391. Слово пред погребением тела генерал-лейтенанта графа Павла Александровича Строганова

(Gesprochen in der Mariä-Verkündigungs-Kirche der Alexander-Newski-Lavra der Heiligen Dreifaltigkeit, in der höchsten Anwesenheit Seiner Kaiserlichen Majestät, des Allerfrömmsten Kaisers Alexander Pawlowitsch und Ihrer Kaiserlichen Hoheiten, der Großfürsten Zarewitsch Konstantin Pawlowitsch und Michail Pawlowitsch, 5. Juli; separat und in Sammlung gedruckt. 1820 und 1821) Gesegnet ist der Mann, der Versuchung erträgt; Nachdem er bereits geübt ist, erhält er die Krone des Lebens. (Jakobus 1:12). Sie wissen jetzt, was dieses apostolische Wort ist, wenn Sie uns, den stillen Urheber dieses Wortes, hören; und Sie werden sich nicht darüber ärgern, dass wir, als wir Sie dieses letzte Mal auf Erden begrüßten, keinen anderen Gruß für Sie gewählt haben, der feierlicher erscheinen würde. Denn wäre es besser, euch mit der Herrlichkeit dieser vergänglichen Kronen zu erfreuen, wenn sie müßig in der Luft schweben und das unsterbliche Haupt nicht mehr erreichen? oder diese Zeichen der Ehre, die Ihren Verdiensten verliehen werden, wenn die Kirche in Gebeten danach strebt, dass Sie „der Ehre der höchsten Berufung“ würdig seien (Phil 3,14); oder diese großen Namen, wenn man sie nicht mehr trägt, einen „neuen Namen“ angenommen haben, den hier „niemand kennt“ (Offenbarung 2,17)? Würde es jetzt ausreichen, Sie mit Erinnerungen an vorübergehendes Glück zu erfreuen, das schon vor Ihnen nur durch die Art und Weise, Gutes zu tun, geschätzt wurde und das, obwohl es Eigentum der Auserwählten ist, denen sowohl „die Gegenwart als auch die Zukunft“ gehören (1. Korinther 3,22), nicht deren Unterschied ist, denn diejenigen, die „... Gutes ... in ihrem Bauch empfangen“ (Lukas 16,25), nehmen oft daran teil? Aber was sage ich? Die bloße Erinnerung an deine Tugenden hätte unser Gespräch für dich nicht angenehmer gemacht, wenn du vielleicht schon klarer als wir weißt: „Wer wird bestehen, wenn der Herr die Ungerechtigkeit sieht?“ (Psalm 129,3)! Deshalb begrüßen wir Sie in erster Linie mit der Hoffnung auf Glückseligkeit für jemanden, der nicht nur als Kind von irdischen Segnungen genährt wurde, sondern mehr als wie ein Mensch durch das Aushalten von Versuchungen gereinigt, gestärkt und auf die himmlische Krone vorbereitet wurde. „Gesegnet ist der Mann, der Versuchung erträgt; wenn er geschickt ist, empfängt er die Krone des Lebens.“ Teilnehmer dieser feierlichen Klage! Bringen wir den freudigen Gedanken an den Weg zur Glückseligkeit durch die Versuchung wie eine Lampe in die Dunkelheit des menschlichen Schicksals im Allgemeinen und insbesondere in die Dunkelheit des Grabes, das vor uns liegt. Es war einmal ein Weg der Glückseligkeit, der so groß war wie das Land Eden, und von seinem Anfang bis zu seinem Ende verlief er durch ein Paradies der Süße. Aber die Samen der verbotenen Frucht, die von den Menschen gegessen wurden, fielen auf die Erde, und der Weg der Glückseligkeit war mit Dornen und Disteln überwuchert. Vergebens versuchten die Menschen, entweder dunklen Erinnerungen oder trügerischen Wünschen folgend, wieder breite Wege für sich selbst zu finden: Ihre jetzt unnatürliche Breite wurde zum Zeichen dafür, dass sie falsch waren und nicht zum Ziel führen konnten – „den breiten Weg ins Verderben führen“ (Matthäus 7,13). Denn der weite Weg, als sichtbar, täuschte die Wanderer immer mehr und zog sie ins Verderben, und der wahre Weg des Lebens, als verborgen und sogar unpassierbar ohne einen höheren Führer, wurde immer trostloser und völlig unbekannt; Dann erschien schließlich durch die unbeschreibliche Güte des Himmels „Er, der ist“ auf wundersame Weise auf der Erde 932 „Der Weg und die Wahrheit und das Leben“ (Johannes 14:6). Allerdings hat Er den Weg zur Glückseligkeit nicht von Dornen und Disteln frei gemacht, sondern dies der Zeit überlassen, in der Er erneut kommen würde, um Seine ganze riesige „Tenne“ zu „reinigen“ und die ganze „Spreu ... mit unauslöschlichem Feuer verbrannt“ (Matthäus 3:12). Nun zeigte er uns „den schmalen Weg, der in den Bauch führt“ (Matthäus 7,14), und er selbst ging diesen Weg, „und hinterließ uns ein Bild, damit wir seinen Fußstapfen folgen“ (1. Petrus 2,21). Es gibt verschiedene Wege und Teile des einen universellen Weges zur Glückseligkeit; Aber es wird immer genauer erkannt, weil es „nah“ ist und von denen, die es passieren, Heldentum erfordert. Er liegt dort im Wasser der Tränen: „Selig sind die Weinenden“ (Matthäus 5,4); hier - durch die Wüste, in der wir alles verlieren müssen, was wir jemals in uns zu haben glaubten: „Selig sind die Armen im Geiste“ (Matthäus 5,3); inde – durch den Dschungel der Demütigung: „Segen des Exils“ (Matthäus 5:10); „Du wirst gesegnet sein, wenn die Menschen dich hassen und wenn du getrennt und geschmäht wirst“ (Lukas 6:22). Manchmal muss man mit militanter Hand Hindernisse überwinden und mit größter Anstrengung die Höhen der Vollkommenheit erklimmen: „Das Himmelreich ist in Not“ (Matthäus 11,12); Manchmal stürzt man sich durch die Hingabe des Glaubens in tödliche Gefahr, um das rettende Vertrauen in Gott zu erlangen: „Wer seine Seele verliert, ... der wird sie retten“ (Markus 8,35). Was auf den Wegen des Fleisches voranschreitet, behindert oft sogar den Weg des Geistes, und die Wagen der Welt sind größtenteils nicht entsprechend der Größe „der engen Tore ..., die in den Bauch führen“ gebaut: „Machen Sie es also denen, die auf Reichtümer vertrauen, nicht leicht, in das Reich Gottes einzutreten“ (Markus 10,24). Der himmlische Führer fordert von uns eine gewisse Trennung von unseren engsten Gefährten: „Ich bin gekommen“, sagt er, „um einen Mann von seinem Vater und eine Tochter von ihrer Mutter zu trennen; wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig; und wer Sohn oder Tochter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig“ (Matthäus 10:35, 37). Um das Reich der allumfassenden Liebe Gottes zu erreichen, muss man zunächst im Herzen allein bleiben, wie derjenige, der sagte: „Ich bin allein, bis ich gehe“ (Psalm 140,10). Werden sie dazu jetzt sagen, wie sie zuvor sagten: „Wer kann gerettet werden?“ (Matthäus 19:25)? Und auch jetzt antwortet der Heilsheld: „Beim Menschen ist das nicht möglich, bei Gott aber ist alles möglich“ (Matthäus 19,26). Wenn jemand beschließt, seine eigene Erlösung zu erwirken, dann ist die Erlösung für ihn unmöglich, selbst wenn er alle Mittel zur Erlösung kennt. Aber diese Unmöglichkeit der Selbsterlösung, die durch Demut und Glauben erkannt wird, wird zur Möglichkeit der Erlösung in der Liebe und Weisheit Gottes: „Was beim Menschen nicht möglich ist, ist bei Gott möglich“ (Lukas 18,27). Der Mensch „ist nicht zufrieden damit, dass das Gute von ihm selbst kommt“ (2. Korinther 3,5); manchmal „arbeitet er mit dem Verstand für Gott, aber mit dem Fleisch ... für das Gesetz der Sünde“ (Röm 7,25); oder „sogar... er strebt danach, das zu tun, was er will, aber er vollbringt keine guten Taten“; oder „tut“, aber „will nicht... will, was gut ist“ (Röm. 7,18–19). Gott weiß und kann und will und schafft. Und da er besser als wir weiß, was wir verlangen, führt er uns oft dorthin, wo wir es nicht wissen; und da Er mehr Gutes für uns wünscht, als wir es für uns selbst tun, tut Er uns oft das an, was wir nicht wollen. „Behüte die Kleinen“, den Geist „Herr“ (Ps. 114:5) und „ein Gebot seines Engels“, damit sie „sie in ihre Hände nehmen“ (Ps. 90:11–12); „Füttert sie mit der Milch des Trostes“ (Jes. 66,11) und sobald „sie ihren Mund weiten“, „sättigt Er mich“ (Ps. 80,11). Er sieht unsere „Feinde“, die „Starken“ und die, die uns „hassen“, wie sie „stärker sind als“ wir und „uns am Tag unserer Verbitterung an die Stirn drängen“ und „uns in die Weite führen“ (Psalm 17,18-20). Aber wenn er uns in der Lage sieht, in die Schule hoher göttlicher Bildung einzutreten oder in das Feld der spirituellen Heldentaten einzutreten, dann „liebt ihn der Herr und bestraft jeden Sohn, den er aufnimmt“ (Hebräer 12,6); Dann werden uns das Kreuz und die Versuchung unweigerlich und von Zeit zu Zeit 933 noch reichlicher angeboten als „feste Nahrung für die Vollkommenen“ (Hebr 5,14). Selbstlosigkeit, Verachtung für die Welt, Leidenschaftslosigkeit, Hingabe an den Willen Gottes – Wissen, das in der Welt unbekannt ist, außer ihrem Namen. Wir werden „durch Feuer und Wasser“ geführt (Psalm 65,12), mögen wir weiß sein wie Schnee und rein wie Gold; „damit die Versuchung“ unseres „Glaubens, der ehrenhafter ist als Gold, der zugrunde geht und vom Feuer versucht wird, gefunden werde in Lob und Ehre und Herrlichkeit bei der Offenbarung Jesu Christi“ (1. Petrus 1,7). Wer immer noch „nicht über das Wesen Gottes nachdenkt“ (Matthäus 16,23), der urteile nur menschlich oder verfasse die Buchstaben der elementaren Natur und lese, selbst in versteinerten und fragmentierten Tafeln, überall das gleiche geistige Gesetz. Welches Land ist gesegneter? - ist sie es, die, obwohl unter einem wohltätigen Himmel, aber ohne einen Landwirt, wenn sie nicht in der Verwüstung liegt, nur wilde Weide hervorbringt oder stumme Weide dient? Oder diejenige, die, von der Razzia zerrissen und beunruhigt darüber, die ihr anvertraute Saat zu ernähren, schließlich eine Ernte bringt, die den Menschen nährt? Welcher Baum ist freundlicher zu einem Heligraduator? - Ist es nicht derjenige, der unter dem Heli-Grader mehr leidet? Welches Wasser bewahrt seine Natur am besten? - Ist es nicht diejenige, die weniger ruht und mehr seufzt, vom Schicksal getrieben, ihr im Gesetz der Schwerkraft ausgedrückt und an Steinen zermalmt? Welche Kraft wächst und verstärkt sich am meisten? – Ist es nicht derjenige, der mehr mit Wehen und Müdigkeit zu kämpfen hat? Was erhöht und vervollkommnet die Tugend mehr? - Ist es das Wohlergehen, das den größten Teil ihrer Kräfte zur Ruhe bringt, oder das Unglück, das sie auf ein ihrer würdiges Feld bringt und sie zu einer für sie charakteristischen Leistung führt? Wer ist nicht mutig, wenn es keinen Missbrauch gibt? Wer ist nicht großzügig, wenn es nichts zu meckern gibt? Plötzlich taucht der Feind auf und der schlummernde Mut findet kaum seine Waffe. Trauer bricht herein und die träumerische Kraft des Geistes wird wie ein zerbrechlicher Baum zermalmt. Die von der Vorsehung gesandte Versuchung ist das Salz des irdischen Glücks; im Übermaß schadet es dem Geschmack, aber ohne es, in dem, was den Geschmack erfreut, würden nur Fäulnis und Gestank zurückbleiben. Dies geschieht sowohl in der natürlichen als auch in der spirituellen Ordnung. „Nehmt die Versuchung weg, und es wird niemanden mehr geben, der gerettet werden kann“, sagte 934 einer von denen, die die Versuchung geschickt gemacht hat. Seien wir nicht überrascht, dass derjenige, der den Wert der Gaben Gottes kennt, sich selbst um die Gabe der Versuchung bittet, als würde er den Wohlstand vernachlässigen: „Prüfe mich, o Gott“ (Psalm 139,23); Befolgen wir außerdem selbst den Rat und die Ermahnung des Apostels: „Habt alle Freude, meine Brüder, wenn ihr in verschiedene Versuchungen gerätt“ (Jakobus 1,2). Aber wenn man mit Freude den Weg der Versuchung betritt, wie viel richtiger ist es dann, diejenigen zu erfreuen, die ihn bereits gegangen sind, mit Geduld an ihre Grenzen gestoßen sind und deshalb in Frieden und in der Hoffnung auf die Krone des Lebens ruhen? „Gesegnet ist der Mann, der Versuchung erträgt; wenn er geschickt ist, empfängt er die Krone des Lebens.“ Vergebens, sowohl im Leben als auch im Tod unserer Nächsten, lieben wir es vor allem, auf ihr Glück zu blicken, das uns, wenn es scheint, blendet und uns, wenn es sich versteckt, in der Dunkelheit zurücklässt. Wenn wir uns die Versuchungen genauer ansehen würden, durch die Gott sie reinigt und ins ewige Leben führt, könnten wir „von hier“ jedenfalls sowohl Belehrung als auch Trost schöpfen. In dieser Verfassung wagen wir es, einen wahrsagenden Blick auf das Geheimnis des Lebens zu werfen, das in diesem Grab versiegelt ist, bis das große „Buch des Lebens“ „aufgeschlagen“ wird (Offenbarung 20,12). Ein Zweig einer Familie, gesegnet durch Dienst am Vaterland und Dankbarkeit gegenüber dem Vaterland, ein glücklicher Sohn eines glücklichen Elternteils, ein freudiger Vater eines würdigen Sohnes, treu und mit Vollmacht geschmückt, zuerst im hohen Haus des Königs und dann im geräumigen Haus des Königreichs, ein Bürger, der den Ruhm eines Kriegers erlangt hat, ein Krieger, dem keine Zeit Titel und Ehren brachte, der sie aber mit Unermüdlichkeit in Heldentaten entzückte, schließlich ein Mann nach dem Herzen eines Herrschers Herzen der Russen, - in genau diesen Zügen erschien der berühmte Boljarin und Anführer Graf Pavel zu Lebzeiten der Welt. Wo bist du jetzt, strahlende Art von Glück und Ruhm? Und was von dir der Welt übrig bleibt, ist es ein bitterer Trost in der Erinnerung an das, was nicht zurückgegeben werden kann? Aber siehe, inmitten der blumengeschmückten menschlichen Wege sind die verborgenen Spuren des Weges Gottes, bedeckt mit heiligen Dornen. Gott „gab“ seinem Diener, sagen wir mit den Worten des Apostels, „nicht nur zu glauben, sondern auch zu leiden“ (Phil 1,29). Mit seiner eigenen Hand zog er, wie so oft, ein geheimnisvolles Los aus der unsichtbaren Sammlung des Schicksals, ohne zu wissen, dass es eine große Versuchung sein würde. Der richtige Zeitpunkt für sein Vaterland, aber unzeitgemäß für sich selbst, trieb ihn die Eifersucht auf seine Heldentaten aus seinem ruhigen, wenn auch schon recht aktiven, bürgerlichen Leben; er nahm sein Schwert, das schon lange geruht hatte, und indem er sich beeilte, damit seine Feinde zu besiegen, verkürzte er unmerklich seine eigenen Tage; Auf den riesigen Schlachtfeldern, auf denen er Siegeskronen sammelte, verschwendete er unwiderruflich seine Kraft und Gesundheit. Unterdessen verschlang die Flamme, die das Herz des Vaters erfüllte, auch das Herz seines einzigen Sohnes, der vor allem das lebendige Beispiel der Tugenden seines Vaters erben wollte. Es schien, als hätte der bis dahin wohlhabende Elternteil ein schreckliches Schicksal vorhergesehen, als er nur zustimmte, seinen Sohn als Krieger zu sehen, um ihn nie unter seinen Bannern zu sehen. Aber „... der heilige Gott verschwört sich mit jedem, der vernichtet, und mit jedem, der seine hohe Hand abwendet“ (Jesaja 14,27). Es war dazu bestimmt – wir kennen das Gesetz nicht, aber wir sehen die Handlungsweise dieses Obersten Gerichtshofs – es war dazu bestimmt, dass, so wie einst die Wurzel dieser berühmten Familie durch die Wut der bösen Unterdrücker Russlands im Jahr 936 zerstört wurde, nun ihr höchster Zweig durch einen Sturm zermalmt wurde, der von den treulosen Zerstörern Europas ausgelöst wurde; So wie die gesegneten Erstlinge dieses edlen Blutes dem Glauben geopfert wurden, so wurden seine reinsten Überreste für das Vaterland vergossen; so dass der Ehemann, dem die Gabe „nicht nur ... zu glauben, sondern auch ... zu leiden“ im Ausmaß dieser Gabe verliehen wurde, die hohe Bedeutung des Opfers Abrahams erfährt. Und der Kampfsturm bringt entgegen dem menschlichen Gebot den jungen Krieger unter die Banner der Eltern, und zwar nur so, dass er unter die Banner der Eltern fällt! Was für eine Versuchung für Glauben und Geduld, den Tod eines Sohnes zu sehen und nicht einmal um ihn zu trauern; den Tod eines würdigen Sohnes zu sehen und sich von den angenehmsten Hoffnungen zu verabschieden; Erleben Sie den Tod Ihres einzigen Sohnes und überleben Sie plötzlich Ihren Nachwuchs! Doch keine Feigheit, kein Murren über das Schicksal störte die Opfer gemäß der Anordnung Abrahams, und der verwaiste Vater kehrte in Hingabe an den Willen Ihm, „nach dem die ganze Familie im Himmel und auf Erden benannt ist“ (Eph. 3,15), in das Haus zurück, um Trauer und Trost mit seiner treuen Frau zu teilen und, indem er seinen umfangreichen Hausbau in Ordnung brachte, als ob er sich auf den Allerhöchsten vorbereiten wollte. Die letzte „Antwort an den Herrn der.“ Haus“ (Lukas 16,2). Hier zeigte sich die neue Frucht seines bewährten Glaubens darin, dass er auf vieles verzichtete, um seine Hand nicht für diejenigen zu verkürzen, denen es durch seine fortwährenden Wohltaten gut ging. Aber der Weg seiner Versuchung musste nach den Schicksalen Gottes auf keine andere Weise enden als mit seinem Leben. Krankheiten, die durch Arbeit hervorgerufen und vielleicht durch Traurigkeit zurückgebracht wurden, waren ein Instrument der Vorsehung, so sehr sie für das Fleisch schmerzhaft, aber zweifellos auch heilsam für den Geist waren. Ihr wurde nicht nur die Aufgabe übertragen, den Sohn täglich an die Zeit der Ewigkeit zu erinnern, sondern sogar auf sichtbare Weise alle Bindungen aufzulösen, die ihn an die Welt banden, und sogar im Fleisch seinen Geist von allem Irdischen zu trennen, um ihn auf die Vereinigung mit Gott vorzubereiten, der keine Vermittlung oder fremde Anziehung duldet. Auf Anregung dieses, allerdings noch nicht ganz verstandenen, Mentors verlässt er Heimat und Vaterland. „Die Liebe ist so stark wie der Tod“ (Lied 8,6) schleppt seine Frau hinter sich her; aber bald, nachdem er seinen Zustand besser gespürt hat, stärkt er seinen Geist mit den christlichen Sakramenten und um sich und sie aus dem schmerzhaften Zustand des ständigen Sterbens in ihren Augen zu befreien, erträgt er den schmerzhaften Zustand, sie sozusagen durch einen Schiffbruch der Hoffnung an einem fremden Ufer zu verlassen 937. Dann steigt er gleichgültig ins Meer hinab, als würde er David zurufen: „Ich bin der Einzige, der sterben wird“ (Ps. 140); und nachdem er nicht mehr als zwei Tage Prüfungen absolviert hat, tritt er, gestärkt durch neue spirituelle Unterweisungen, ruhig in seinen Frieden ein. Was werden wir Christen denken, wenn wir diesen Weg der Vorsehung betrachten, der den Zeichnungen unseres leichtfertigen Geistes so wenig ähnelt, aber ohne Zweifel genauso richtig und gut ist, wie er vom weisen Vater dargelegt und angedeutet wurde! „Lasst uns dem Vater im Geist gehorchen“, so wie er allein von seinen Söhnen, die wir zu ihm begleiteten, ihm gehorchte, „und wir werden leben“ (Hebräer 12,9), so wie wir zu ihm beten und uns die „Krone des Lebens“ geben. „Ihr seid auch dem Vater der Geister gehorsam, den vielleicht gerade dieses Ereignis auf einen neuen Weg der Versuchung führt. Die Wege der „Versuchung“ gehen aus einander hervor; aber auch die „Kronen des Lebens“ werden nicht knapp, wenn wir geduldig bis an die Grenze der Versuchung gehen.“ Und du, Frau und Mutter, bist reine Waise! Ganz gleich, in welcher Einsamkeit Ihre Traurigkeit Sie verbirgt, Sie werden die Stimme der Kirche hören, die Ihnen im Glauben und in der Liebe zuteil wird: „Gehorchen Sie dem Vater der Geister“ und gehen Sie den Weg der Versuchung, der für Sie noch immer andauert, und blicken Sie auf die Krone des Lebens. „Gott aber ist treu, der nicht aufgeben wird, um über alle Maßen versucht zu werden“ (1. Korinther 10,13). Vater der Geister und Gott allen Fleisches! Empfange den Geist Deines Dieners Bolyarin und Anführers Graf Paul, „wie aufopfernde Fruchtbarkeit“; Du hast ihn bereits „versucht“ „wie Gold im Schmelzofen“ (Weish. 3,6). Schenke ihm Glückseligkeit denen, die Versuchung ertragen haben, und verleihe ihm die Krone des ewigen Lebens. Sende deinen Geist des Trostes an diejenigen, die um ihn trauern. „Denn du bist der Vater großzügiger Gaben und der Gott aller Freude, der uns tröstet in all unseren Nöten“ (2 Kor 1,3-4). Amen. In der Abteilung ed. es gibt keine Worte. In der Abteilung ed. diese Wörter existieren nicht. Antonius der Große. – Ca. Autor Der berühmte russische Geschichtsschreiber Professor Miller stützt sich in seinem Aufsatz „Beschreibung des Sibirischen Königreichs“ oft auf die Erzählungen des niederländischen Schriftstellers Nikolai Widzen; und Widzen schreibt in einem Buch, das er 1692 in Amsterdam auf Niederländisch unter dem Titel „Nördliche und östliche Tataren“ veröffentlichte, unter anderem Folgendes: „Der Ursprung der Stroganows, berühmte reiche Leute in Russland, ist wie folgt. Ihr Vorfahr wurde in der Goldenen Horde in der Nähe von Astrachan geboren und war der Sohn des dortigen Königs. Da er den christlichen Glauben annehmen wollte, ging er nach Russland, wo er nach den Riten der griechischen Kirche Er ließ sich taufen und heiratete seine eigene Tochter, die ihm der Zar geschenkt hatte. Als Stroganow in Russland blieb, waren sie darüber so empört, dass der Zar ihn selbst mit einer Armee gegen die Tataren schickte. Der Betroffene hinterließ eine schwangere Frau; Der Sohn, den sie zur Welt brachte, erhielt den Namen Stroganow, den seine Nachkommen bis heute behalten.“ Hinweis Autor In Kopenhagen. – Ca. Autor Sie könnten interessiert sein an: