391. Слово пред погребением тела генерал-лейтенанта графа Павла Александровича Строганова

(قيل في كنيسة البشارة للثالوث الأقدس ألكسندر نيفسكي لافرا، بحضور صاحب الجلالة الإمبراطوري الإمبراطور الأكثر تقوىً ألكسندر بافلوفيتش وصاحبي السمو الإمبراطوري الدوقات الأكبر تساريفيتش كونستانتين بافلوفيتش وميخائيل بافلوفيتش، 5 يوليو؛ طُبع بشكل منفصل وفي مجموعة. 1820 و1821) طوبى للرجل الذي يحتمل التجربة. وإذ كان ماهرًا بالفعل، ينال إكليل الحياة. (يعقوب 1: 12). أنت تعرف الآن ما هي هذه الكلمة الرسولية، إذا سمعتنا نحن المنشئ الصامت لهذه الكلمة؛ ولن تنزعج من أننا، تحية لك هذه المرة الأخيرة على الأرض، لم نختر لك تحية أخرى قد تبدو أكثر جدية. لأنه هل من الأفضل أن تُرضيكم بمجد هذه التيجان القابلة للفناء، عندما تطفو في الهواء خاملة ولا تصل إلى الرأس الخالد؟ أو علامات الكرامة هذه التي تُمنح لاستحقاقاتك، عندما تجتهد الكنيسة في الصلاة، لكي تستحق "كرامة الدعوة العليا" (فيلبي 3: 14)؛ أو هذه الأسماء الكبيرة، عندما لا تعود تحملها، وتتخذ "اسمًا جديدًا" هنا "لا يعرفه أحد" (رؤيا ٢: ١٧)؟ هل يكفي الآن أن تسعدك بذكريات السعادة المؤقتة، التي حتى قبل أن تقدرها فقط بطرق فعل الخير، والتي، على الرغم من أنها ملك للمختارين، الذين ينتمي إليهم "الحاضر والمستقبل" (1 كورنثوس 3: 22)، لا يختلفون عنهم، لأن أولئك الذين "يأخذون ... الخير ... في بطونهم" (لوقا 16: 25) غالبًا ما يشاركون فيها؟ ولكن ماذا أقول؟ إن مجرد ذكر فضائلك لم يكن ليجعل حديثنا أحلى بالنسبة لك، في حين أنك ربما تعرف بوضوح أكثر منا: "من يقف إذا رأى الرب إثمًا" (مز 129: 3)! لذلك، نحييكم بالدرجة الأولى برجاء النعيم المقدم لمن، ليس فقط عندما كان طفلاً، تغذى بالبركات الأرضية، ولكن أكثر من كإنسان، باحتماله التجربة، تطهر، وتقوي، وأعد للتاج السماوي. "طوبى للرجل الذي يحتمل التجربة، وهو ماهر، ينال إكليل الحياة". المشاركون في هذا الرثاء الرسمي! دعونا نحمل الفكر المفرح لطريق النعيم من خلال التجربة، مثل مصباح إلى ظلمة مصير الإنسان بشكل عام، وإلى ظلمة القبر الذي ينتظرنا بشكل خاص. في يوم من الأيام كان طريق النعيم واسعًا مثل عرض أرض عدن، ومن بدايته إلى نهايته يمر عبر جنة العذوبة. لكن بذور الفاكهة المحرمة، التي أكلها الإنسان، سقطت على الأرض، وامتلأ طريق النعيم بالأشواك والأشواك. عبثًا حاول الناس، بعد ذكريات مظلمة أو رغبات خادعة، ترتيب مسارات واسعة لأنفسهم مرة أخرى: أصبح اتساعها، الذي أصبح الآن غير طبيعي، علامة على أنهم كانوا مخطئين ولا يمكنهم الوصول إلى الهدف - "قيادة طريق واسع إلى الهلاك" (متى 7: 13). لأن الطريق الواسع، كما هو مرئي، خدع التجوال أكثر فأكثر وجذبهم إلى الدمار، والطريق الحقيقي للحياة، باعتباره مخفيًا وحتى غير سالك بدون مرشد أعلى، أصبح مقفرًا أكثر فأكثر وأصبح مجهولًا تمامًا؛ ثم أخيراً، بصلاح السماء الذي لا يوصف، ظهر "الكائن" على الأرض بطريقة معجزية 932 "الطريق والحق والحياة" (يوحنا 14: 6). ومع ذلك، فهو لم يفتح الطريق إلى النعيم من الأشواك والحسك، لكنه ترك هذا إلى الوقت الذي سيأتي فيه مرة أخرى "ليطهر" كل "بيدره" الشاسع وكل "التبن المحترق بنار لا تطفأ" (متى 3: 12). لقد أظهر لنا الآن "الطريق الضيق الذي يؤدي إلى البطن" (متى 7: 14)، وهو نفسه سار في هذا الطريق، "وترك لنا صورةً لنتبع خطواته" (1 بط 2: 21). هناك مسارات وأجزاء مختلفة للطريق العالمي الواحد إلى النعيم؛ ولكن يتم التعرف عليه دائمًا بشكل أكثر دقة لأنه “قريب” ويتطلب البطولة من المارة عليه. يرقد هناك وسط مياه الدموع: "طوبى للباكين" (متى 5: 4)؛ هنا - عبر الصحراء، حيث يجب أن نفقد كل ما ظننا أننا نمتلكه في أنفسنا: "طوبى للمساكين بالروح" (متى 5: 3)؛ الهند - خلال غابة الذل: "بركات المنفى" (متى 5: 10)؛ "وطوبى لكم إذا أبغضكم الناس، وإذا انفصلتم وشتمتم" (لوقا 6: 22). في بعض الأحيان، يجب على المرء، بيد متشددة، أن يتغلب على العقبات ويصعد بأقصى الجهود إلى مرتفعات الكمال: "يحتاج ملكوت السماوات" (متى 11: 12)؛ في بعض الأحيان، من خلال تكريس الإيمان، يغرق المرء في خطر مميت من أجل تحقيق الثقة الخلاصية في الله: "من أضاع نفسه، ... يخلصها" (مرقس 8: 35). إن ما يتقدم في طرق الجسد غالبًا ما يعيق طريق الروح، ومركبات العالم في معظمها ليست مبنية على حجم "الأبواب الضيقة... التي تؤدي إلى البطن": لذلك "لا تسهلوا على المتكلين على الأموال أن يدخلوا ملكوت الله" (مرقس 10: 24). يطلب منا المرشد السماوي بعض الانفصال عن أقرب رفاقنا: "جئت لأفصل الرجل عن أبيه، والبنت عن أمها. من أحب أبا أو أما أكثر مني فلا يستحقني، ومن أحب ابنا أو ابنة أكثر مني فلا يستحقني" (متى 10: 35، 37). لكي يصل الإنسان إلى ملكوت محبة الله الشاملة، عليه أولاً أن يبقى وحيدًا في القلب، مثل الذي قال: "أنا وحدي حتى أعبر" (مز 140: 10). فهل يقولون لهذا الآن كما قالوا من قبل: "من يستطيع أن يخلص" (متى 19: 25)؟ والآن، كما في السابق، يجيب بطل الخلاص: "هذا غير مستطاع عند الإنسان، ولكن عند الله كل شيء مستطاع" (متى 19: 26). إذا قرر شخص ما أن يتمم خلاصه، فحتى لو كان يعرف كل وسائل الخلاص، دعونا نقولها بصراحة، إن الخلاص مستحيل بالنسبة له. لكن استحالة خلاص الذات هذه، المعترف بها بالتواضع والإيمان، تصبح إمكانية الخلاص في محبة الله وحكمته: "ما غير مستطاع عند الناس مستطاع عند الله" (لوقا 18: 27). "لا يكتفي الإنسان... ويحسب أن الصالحات هي من نفسه كما من نفسه" (2 كو 3: 5)؛ وأحيانًا "يعمل بالذهن من أجل الله، ولكن بالجسد... من أجل ناموس الخطية" (رومية 7: 25)؛ أو "حتى... يجتهد في ما يريد، ولا يحصل على الخير"؛ أو "يفعل"، ولكن "لا... يريد الخير" (رومية 7: 18-19). فالله يعلم، ويستطيع، ويريد، ويخلق. ولأنه يعرف أكثر منا ما نطلبه، فإنه غالبًا ما يقودنا إلى حيث لا نعرف؛ ويريد لنا الخير أكثر مما نفعله لأنفسنا، وكثيرًا ما يفعل بنا ما لا نريد. ""احفظ الصغار"" روح "يا رب"" (مز 21: 10). 114: 5)، و"وصية ملاكه" لكي "يأخذوها على أيديهم" (مز 90: 11-12)؛ "يطعمهم لبن التعزية" (أش 66: 11)، وبمجرد أن "يوسّعوا أفواههم" "يملأني" (مز 80: 11). إنه يرى "أعداءنا" و"الأقوياء" ومبغضينا، "يثبتون أكثر منا" و"يتقدمون" لنا "في يوم مرارتنا"، و"يخرجنا إلى الرحب" (مز 17: 18-20). ولكن عندما يرانا قادرين على دخول مدرسة التعليم الإلهي العالي أو في مجال الأعمال الروحية، فإن "الرب... يحبه، ويعاقب كل ابن يقبله" (عب 12: 6)؛ ومن ثم يُقدم لنا الصليب والتجربة بلا انقطاع، ومن وقت لآخر بوفرة، كـ "الطعام القوي للكاملين" (عب 5: 14). نكران الذات، وازدراء العالم، والهدوء، والتفاني في إرادة الله - معرفة غير معروفة في العالم، باستثناء اسمها. نحن نقاد "في النار والماء" (مز 65: 12)، لنكن أبيضين كالثلج ونقيين كالذهب؛ "لكي تكون تجربة" "إيماننا الذي هو أكرم من الذهب الهالك والمجرب بالنار توجد في المديح والكرامة والمجد عند استعلان يسوع المسيح" (1 بطرس 1: 7). ومن لا يزال "لا يفكر في جوهر الله" (متى 16: 23)، فليحكم بشريًا فقط، أو يكتب حروف الطبيعة الأولية، ويقرأ، حتى في الألواح المتحجرة والمجزأة، نفس القانون الروحي في كل مكان. أي الأرض أكثر بركة؟ - هل هي التي، على الرغم من أنها تحت سماء خيرية، ولكن بدون فلاح، إذا لم ترقد في الخراب، فإنها تنتج فقط مرعى بريًا أو تخدم مراعيًا صامتة؛ أو تلك التي، بعد أن تمزقها الرز وتضطرب في تغذية البذرة الموكلة إليها، تأتي أخيرًا بحصاد يغذي الإنسان؟ أي شجرة هي أكثر لطفاً لطائر الهليكوبتر؟ - أليس هو الذي يعاني أكثر من ممهدة طائرات الهليكوبتر؟ أي الماء يحافظ على طبيعته أكثر سلامة؟ - أليست هي التي ترتاح أقل وتأوه أكثر، يقودها القدر، ويعبر عنها بقانون الجاذبية، وتسحقها الحجارة؟ ما هي القوة التي تنمو وتقوى أكثر؟ – أليس هو من هو أكثر في النضال مع العمل والتعب؟ ما الذي يرفع الفضيلة ويكملها أكثر؟ - هل هي الرفاهية التي تريح معظم قوتها، أم سوء الحظ الذي يضعها في مجال يليق بها، ويقودها إلى إنجاز مميز لها؟ من لا يكون شجاعا عندما لا يكون هناك إساءة؟ من ليس كريمًا عندما لا يكون هناك ما يشكو منه؟ وفجأة يظهر العدو، ولا تكاد الشجاعة النائمة تجد سلاحها. يحل الحزن وتنسحق قوة الروح الحالمة مثل شجرة هشة. الإغراء الذي أرسلته العناية الإلهية هو ملح السعادة الأرضية. فإن كثرته تؤذي الطعم، وبدونه فيما يطيب الطعم لا يبقى إلا النتن والرائحة الكريهة. وهذا يحدث بالنظام الطبيعي كما يحدث بالنظام الروحي. "ارفع التجربة، ولن يكون هناك من يخلص"، قال 934 أحد أولئك الذين جعلهم الإغراء ماهرين. ولا نتعجب من الذي يعرف قيمة عطايا الله، وكأنه يهمل الرخاء، يطلب من نفسه عطية التجربة: "امتحنني يا الله" (مز 139: 23)؛ علاوة على ذلك، فلنتبع نحن أنفسنا نصيحة الرسول وتذكيره: "افرحوا كل الفرح يا إخوتي عندما تقعون في تجارب متنوعة" (يعقوب 1: 2). ولكن إذا دخل الإنسان طريق التجربة بفرح، فكم بالحري إرضاء أولئك الذين اجتازوها بالفعل، وبلغوا الحد الأقصى بالصبر، وبالتالي استراحوا بسلام وعلى رجاء إكليل الحياة؟ "طوبى للرجل الذي يحتمل التجربة، وهو ماهر، ينال إكليل الحياة". عبثًا، سواء في حياة جيراننا أو في موتهم، نحب في المقام الأول أن ننظر إلى سعادتهم، التي تشرق وتعمينا وتتركنا في الظلام. فإذا نظرنا عن كثب إلى التجارب التي يطهرهم الله بها ويدخلهم إلى الحياة الأبدية، لأمكننا على أية حال أن نستمد "من هنا" التعليم والعزاء. بهذه التصرفات، دعونا نجرؤ على إلقاء نظرة عرافة على سر الحياة، المختوم في هذا القبر، إلى أن "يُفتح" "سفر الحياة" العظيم (رؤيا 20: 12). فرع من عائلة مباركة بخدمة الوطن والامتنان للوطن، ابن سعيد لأب سعيد، أب بهيج لابن جدير، مخلص ومزين بالتوكيل، أولاً في البيت العالي للملك، ثم في البيت الفسيح للمملكة، مواطن اكتسب مجد المحارب، المحارب الذي لم يجلب له أي وقت من الأوقات الألقاب والأوسمة، لكنه أسعدهم بلا كلل في المآثر، أخيرًا، رجل بعد قلب من يحكم قلوب الروس، - في هذه هي السمات ذاتها التي ظهر بها البوليارين والزعيم الشهير الكونت بافيل لأعين العالم خلال حياته. أين أنت الآن أيها المشرق من السعادة والمجد؟ وما بقي منك للدنيا، هل هو عزاء مرير لذكرى ما لا يمكن إرجاعه؟ ولكن هوذا، في وسط الطرق البشرية المزينة بالزهور، آثار طريق الله المخفية مغطاة بالأشواك المقدسة. "لقد أعطى" الله عبده، كما نقول على لسان الرسول، "لا أن تؤمن فقط، بل أن تتألم أيضًا" (فيلبي 1: 29). بيده، كما يحدث في أغلب الأحيان، رسم الكثير من الغموض من مستودع المصائر غير المرئي، دون أن يعلم أنه سيكون هناك الكثير من الإغراءات. في الوقت المناسب لوطنه الأم، ولكن في وقت غير مناسب لنفسه، فإن الغيرة على مآثره أخرجته من حياته المدنية الهادئة، رغم أنها كانت نشطة بالفعل؛ أخذ سيفه، الذي كان يستريح لفترة طويلة، وسارع إلى هزيمة أعدائه، وقطع أيامه بشكل غير محسوس؛ عبر ساحات القتال الشاسعة، التي حصل منها على تيجان النصر، أهدر قوته وصحته إلى الأبد. في هذه الأثناء، الشعلة التي ملأت قلب الأب غمرت أيضًا قلب ابنه الوحيد، الذي أراد أن يرث، قبل كل شيء، المثال الحي لفضائل أبيه. يبدو كما لو أن الوالد المزدهر حتى الآن توقع مصيرًا رهيبًا عندما وافق فقط على رؤية ابنه كمحارب حتى لا يراه أبدًا تحت راياته. لكن "حتى... الله القدوس يتآمر على المهلك ومن يرد يده الرفيعة" (أش 14: 27). لقد كان مقدرًا - نحن لا نعرف القانون، لكننا نرى تصرفات هذه المحكمة العليا - كان مقدرًا أنه مثلما تم تدمير جذر هذه العائلة الشهيرة ذات مرة بسبب غضب الظالمين الأشرار في روسيا عام 936، كذلك تم سحق فرعها الأعلى الآن بواسطة عاصفة أثارها مدمرو أوروبا غير المؤمنين؛ فكما قُدِّمت باكورة هذا الدم الكريم في سبيل الإيمان، كذلك أهدرت أنقى بقاياه من أجل الوطن؛ بحيث أن الزوج، الذي مُنح عطية "ليس فقط... الإيمان، بل أيضًا... التألم"، إلى حد هذه العطية، يتعلم المستوى الرفيع لذبيحة إبراهيم. وزوبعة المعركة، خلافًا لوصية البشر، تُدخل الشاب المحارب تحت رايات الوالد، ولا تجلبه إلا ليقع تحت رايات الوالد! يا لها من تجربة الإيمان والصبر أن ترى موت ابنك دون أن تحزن عليه؛ لرؤية وفاة الابن الكريم وتوديع أسعد الآمال؛ ترى موت ابنك الوحيد، وتعيش فجأة نسلك! ومع ذلك، لم يكن هناك جبن، ولا تذمر على القدر، أزعج التضحيات وفقًا لأمر إبراهيم، والأب اليتيم، بتكريس لمشيئته، "التي منها تسمى جميع العائلة في السماء وعلى الأرض" (أفسس 3: 15)، عاد إلى المنزل ليشارك زوجته المؤمنة الحزن والتعزية، ولينظم بناء بيته الواسع، كما لو كان يستعد للعلي "الجواب الأخير لرب البيت". (لوقا 16: 2). وهنا ظهرت ثمرة إيمانه الجديدة في أنه حرم نفسه كثيرًا حتى لا يقصر يده على من نجح بإحسانه المتواصل. لكن طريق التجربة، بحسب أقدار الله، لم يكن يجب أن ينتهي إلا بحياته. كان المرض الناتج عن العمل، وربما يعود بالحزن، أداة من أدوات العناية الإلهية، بقدر ما كان مؤلمًا للجسد، ولكنه أيضًا، بلا شك، منقذ للروح. لقد عُهد إليها ليس فقط بتذكير الابن يوميًا بوقت الأبدية، بل أيضًا بطريقة مرئية لحل جميع الروابط التي ربطته بالعالم، وحتى في الجسد لفصل روحه عن كل شيء أرضي، من أجل إعداده للاتحاد مع الله، الذي لا يتسامح مع أي وساطة أو جذب غريب. وفقًا لاقتراحات هذا، ولكن لم يتم فهمها تمامًا بعد، فإنه يترك المنزل والوطن. "الحب قوي كالموت" (نش 8: 6) يجر زوجته وراءه؛ ولكن بعد فترة وجيزة، بعد أن شعر بحالته بشكل حقيقي، عزز روحه بالأسرار المسيحية، ولكي يحرر نفسه وهي من الحالة المؤلمة للموت المستمر في عينيها، يتحمل الحالة المؤلمة لتركها، إذا جاز التعبير، من خلال غرق سفينة الرجاء على شاطئ أجنبي (937). ثم ينزل في البحر بلا مبالاة، وكأنه ينادي داود: "أنا وحدي أمضي" (مز 140)؛ وبعد أن أكمل ما لا يزيد عن يومين من التجارب، معززًا بالتعليمات الروحية الجديدة، دخل في سلامه بهدوء. ماذا سنفكر نحن المسيحيين عندما ننظر إلى طريق العناية الإلهية هذا، الذي لا يشبه كثيرًا رسومات عقلنا التافه، ولكنه بلا شك صحيح وصالح، كما حدده وأشار إليه الأب الحكيم! "فلنطيع الآب في الروح" كما أطاعه هو وحده من أبنائه الذين رافقناهم إليه "فنحيا" (عب 12: 9)، كما نصلي إليه ويعطينا "إكليل الحياة". "أنتم أيضًا مطيعون لأبي الأرواح، الذي ربما يضعه هذا الحدث نفسه على طريق تجربة جديدة. إن طرق "التجربة" يخرج بعضها من بعض؛ ولكن أيضًا "تيجان الحياة" لن تصبح نادرة إذا ذهبنا بصبر إلى حد التجربة. وأنت أيتها الزوجة والأم يتيمة خالصة! مهما كانت الوحدة التي يخفيها حزنك، سوف تسمع صوت الكنيسة الممدودة إليك بالإيمان والمحبة: "أطيعوا أبا الأرواح" واسلكوا طريق التجربة التي لا تزال مستمرة أمامكم، ناظرين إلى إكليل الحياة. "لكن الله أمين الذي لا يترك... أن يُجرب فوق كل شيء" (1كو10: 13). أبو الأرواح وإله كل جسد! اقبل روح عبدك بوليارين والقائد الكونت بولس، "مثل الخصوبة المضحية"؛ لقد "جربته" بالفعل "مثل الذهب في الأتون" (حك 3: 6). أعطه النعيم للذين احتملوا التجربة وأعطه إكليل الحياة الأبدية. أرسل روح تعزيتك للحزناء عليه. "لأنك أنت أبو العطايا وإله كل فرح، وتعزينا في كل ضيقاتنا" (2كو1: 3-4). آمين. في قسم إد. لا توجد كلمات. في قسم إد. هذه الكلمات غير موجودة. أنطونيوس الكبير. - تقريبا. مؤلف غالبًا ما يستند المؤرخ الروسي الشهير البروفيسور ميلر، في مقالته: “وصف المملكة السيبيرية”، إلى روايات الكاتب الهولندي نيكولاي ويدزن؛ وويدزن، في كتاب نشره عام 1692 في أمستردام باللغة الهولندية تحت عنوان: "تارتاري الشمالية والشرقية"، يكتب، من بين أمور أخرى، ما يلي: "أصل عائلة ستروجانوف، الأثرياء المشهورين في روسيا، هو كما يلي. ولد سلفهم في القبيلة الذهبية، بالقرب من أستراخان، وكان ابن الملك هناك. وبعد أن رغب في قبول الإيمان المسيحي، ذهب إلى روسيا، حيث، وفقًا لطقوس في الكنيسة اليونانية، تم تعميده وتزوج من ابنته التي أعطاها له القيصر، وبعد أن اكتمل هذا الزواج، عندما بقي ستروجانوف في روسيا، كان التتار ساخطين جدًا على ذلك لدرجة أنهم بدأوا حربًا مع الروس. وترك المتألم زوجة حامل؛ الابن الذي أنجبته أُعطي اسم ستروجانوف، والذي يحتفظ به نسله حتى يومنا هذا. ملاحظة المؤلف في كوبنهاجن. - تقريبا. المؤلف قد تكون مهتمًا بـ: