388. Слово по освящении храма Воскресения Христова, устроенного при доме его сиятельства графа Алексея Кирилловича Разумовского

(Говорено 30. јула; штампано посебно и у зборницима 1820. и 1821.) Једно сам тражио од Господа, ово ћу захтевати: да живим у дому Господњем у све дане живота свога, да гледам лепоту Господњу, и да посетим свети храм Његов (Пс. 26,4). Не би било изненађујуће да је „једна ствар“ коју је Давид тражио била вечни боравак у кући Небеског Оца, јер би ова једна ствар очигледно била све. Али Давид овде говори о добром којим мисли да украси „дане живота свога“; жели утеху у „посети храму Господњем“, што такође припада времену. А за сада никада не знате шта бисте могли да „тражите од Господа“? На пример: дуг живот, просперитет, здравље, богатство. И ко може да изброји жеље и мисли које непрестано извиру из дубоког извора људског срца? Ко зна, да ли би и сам Давид морао нешто да „каже“? На пример: избављење од непријатеља, победе, мир, породичну срећу, добро народа, па чак и више од тога, он је заиста тражио у својим молитвама – „чупање душе своје и своје од невидљивих лавова“ (Пс. 35,17), „избављење од тајне“ (Пс. 18,13, пустање срца, „алв духа“ и „алв духа“). 50:12, 14). Али сада се његове мисли, жеље, молитве окупљају, уједињују и све су сведене у једну молбу: „Једно смо тражили. И да неко не помисли да има једну молбу само за једну потребу, додаје да у другим временима не „тражи много помисли“ (Проп. 7:30), већ увек исту ствар коју је назвао једну: „тада ћу тражити“. И шта он тако ревносно тражи и тако усрдно тражи? – „Просио сам, и... захтеваћу“, „да живим у дому Господњем све дане живота мога, да видим лепоту Господњу, и да посетим свети храм Његов“. Тражим, каже, и тражићу само близину са Богом. Блажен је „који даје молитву ономе који се моли“ (1. Самуилова 2:9), а он сам „твори вољу оних који га се боје“ (Пс. 145:19). Стојите сада, богољубиви посетиоци новооткривеног дома Божијег, стојите овде као сведоци како се Господ удостојава да сиђе на жељу оних који траже заједницу са Њим. Гле, „Вишњи је осветио село своје“ (Пс. 45, 5), а оном који је тражио, он опипљиво даје „да живи у дому Господњем, да гледа лепоту Господњу и да посећује свети храм Његов“. Али идемо мало даље, колико можемо, у дух Давидове изреке о блискости Богу. Како је, уз толики људски сиромаштво и толику благодат од Бога, близина Богу једино што се тражи? И како је, с обзиром на увек блискост Бога човеку, блискост човека Богу увек тражена? „Једно сам тражио од Господа, да живим у дому Господњем све дане живота свога, да гледам лепоту Господњу и да посећујем свети храм Његов. Говорећи о једном стању приближавања Богу, Пророк, међутим, овде разликује три посебна типа, или степена, овог стања. Иначе, само „да живимо у дому Господњем“. Робови такође „живе” у великој кући: живе од свог рада и од благодати свог господара; осећају благотворно дејство његове близине са њима, али не виде себе у његовој близини; Да ли само издалека „виде” његово лице и немају храбрости да га „посете” у његовим унутрашњим слепоочницама? Други је „живети у дому Господњем и гледати лепоту Господњу“. Видети унутрашње сјајне храмове куће, стати пред лице Господара куће, својим оком посматрати Његове позиве, својим ухом примати Његове заповести – то је судбина највишег ранга слуге и укућана. Друга ствар је „живети... у дому Господњем,... гледати... лепоту Господњу и посећивати храм Његов свети“, или по тачној снази Давидове изреке на свом светом језику – „провести јутро у храму Његовом“, не чамити у предворју, и не чекати у отвореним храмовима куће када се отвори Господњи улаз, него се отвори један сакривени улаз у кућу, и вечно место Његовог обитавалишта, имати слободу са сваким буђењем из сна, јурити у тишину Његовог присуства, у сласт Његовог разговора, у тајне Његових савета, у заједницу Његових благослова, живети не само у близини Њега, већ и у непосредној комуникацији са Њим, у самом срцу Његовом, то је предност деце и пријатеља. Живети као роб у дому Господњем, наравно, није врхунац блаженства. „Слуга не зна шта чини његов Господ“ (Јован 15:15). Да ли ради за Господа? – „ради са страхом“. Да ли се Он радује? и – „радује се са трепетом“ (Пс. 2,11). „Савршен сам у љубави, изгоним страх“ (1. Јованова 4:18), што још није његов део. Али зар земаљски владари немају и робове који би радије били робови у својој кући него слободни ван ње? Није ли дом Господа Небеског још бољи од домова земаљских богова? „Благосиљајте Господа све слуге Господње“, не само „они који стоје у храму Господњем, него и у дворовима“, само у двориштима „дома Бога нашега“ (Пс. 134,1). "О, Господе!" узвикује онај који зна цену овом високом ропству, ја сам слуга Твој, и све више Теби робујем, јер си ме узео од најнесрећнијег „роба греха... који не пребиваш у дому Твоме” (Јн. 8, 34–35) и дао си ми благодати, благодат сам и слуга Твој: слушкиња: Растргала си окове моје“ (Пс.116,7). Свет не разуме ову слободу у којој слуге Господње живе у дому Господњем, и стога наставља да носи окове које само Господ може да растргне; а да би се уверио да и он има своју слободу, непрестано звецка својим ланцима. Напротив, онај ко живи у дому Господњем налази у томе једну од великих благодети овог пребивалишта: да се тамо или бука светских радости и његова јадиковка, подједнако нескладна и бунтовна, тамо чује, или бар тише. „Колико је обиље доброте Твоје, Господе, – кличе Он, – што си сакрио од оних који Те се боје, уздао си се у Тебе пред синовима људским, сакри их у тајни лица Твога од побуне људске, покриј их заклоном од свађе језика” (Пс. 30,20-20). Чак и ако свет, гонећи свог бегунца, тресе, да тако кажем, саму ограду дома Господњег, шта може учинити ономе који се крије иза њега, како га навести да се сакрије даље унутра и тако продре у највиша, најчистија, најблаженија пребивалишта? И зашто то није заиста „сакривено“ у крви Господњој за оне који се боје Господа! – све што мудрост може да измисли за њихово добро, моћ може да створи, доброта дарује – све се то, као само по себи, налази „у тајни лица Његовог“, односно у дубокој свести Његове свеприсутности у уму и у живом осећању у срцу Његове близине. Да ли желе да осветле таму „природног“ у оштећеном „човечанству незнања Бога“ (Мудр. 13:1)? – „Лице Његово“, у чијој тајни живе срцем, „просветлило се“ над њиховим умом, и они на брзину „науче правда Његова“ (Пс. 119:135). Да ли им недостаје снаге да поступе исправно на основу ових оправдања? – гледајући у лице Божије, постају као робови који, видевши господара куће како стоји над њима, заборављају свој умор и појачавају свој рад. Тако се неко усуђује да сведочи пред самим Богом да је држао заповести Његове – снагом непрестаног ходања пред Њим: „Заповести Твоје одржах и сведочанства Твоја, јер су сви путеви моји пред Тобом, Господе“ (Пс. 119,168). Дакле, сам Бог, припремајући оца верника и заповедајући му да буде савршен, не даје му за то никакво друго средство ни снагу осим да ходи пред лицем Божијим: „Ходи преда мном и буди савршен“ (Пост. 17,1) 930. Да ли је потребно водити рат против супротстављених сила да би се стекло и сачувало ово савршенство? - ако непосредно присуство покорног војсковође понекад улива дух храбрости и победе у дотадашње кукавичке ратнике, колико је победничкији онај дух који се људском духу преноси присуством и непосредном близином Господа над војскама? Дакле, духовни ратник може — понекад мора — да не гледа на непријатеља и претеће опасности, већ стално гледа у вођу: „Видео сам Господа преда мном, како ми је с десне стране“ (Пс. 15,8). Али како можете, усмјеравајући свој поглед на само присуство Вође, или одбити нападе, или избјећи стреле, или избјећи камен спотицања? „Наћи ћу све у очима мог Вође: мач, штит, сигурност, победу и мир. „Видео сам Господа преда мном, како ми је с десне стране, тако да се нећу поколебати. Нека се искушење појави тако близу као што се некада указало Јосифу: ко има очи да „види Господа пред собом“; неће оклевати и збациће га Јосифовим оружјем: „Како да створим овај зао глагол и да грешим против Бога“ (Пост. 39:9)? Али да ли је већ уследио пад? - авај! „Будите сигурни да стојите, будите опрезни и не падајте!“ (1 Кор. 10:12)! – међутим, пошто „и праведник пада” (Приче 24, 16), усуђујемо се да за утеху оних који падају да кажемо: блажен је онај који ни у паду није повредио своје очи, него, схрван грехом, ипак себе види у очима Онога који „не жели смрти грешника” (Језек. 18). Колико дуго беба, бачена пред ноге своје мајке, може дуго остати без помоћи? „Жена ће заборавити храну своју док буде дете, да се не би смиловала потомству утробе своје“ (Исаија 49:15)? Колико више, љубав Божија, више него материнска, „неће заборавити“ онога ко није одбачен из њеног сећања сопственим заборавом на Бога, већ, павши изнад своје природне безначајности, ипак верује да стоји пред Бићем. Најзад, да ли и сам Свеприсутни гледа оком суда на оне који стоје пред њим? Да ли „они који ходе у светлости лица Господњег” (Пс. 89,16), кроз недокучиве судбине, треба да прођу и кроз сенку смрти? „Страшно је пасти у руке Бога живога“ (Јевр. 10:31)! – али онај ко је искусио бар делимично пребивање дома Господњег и причестио се благодаћу присуства Божијег, зна да би без поређења било страшније бежати од правде Господње пред неправдом непријатеља Божијих. Па шта он ради? - гледајући на бесконачну милост у Христу, он се свом снагом воље предаје бескрајној правди, не одричући се ни туге, ни патње, ни умртвљења, већ препознајући у њима дарове небеса. „Пусти ме да паднем у руке Господу, јер су многе милости Његове“ (1. Летописа 21:13). И тако, из преданости, у њему се рађа нада: „ако и... идем кроз сенку смртну, нећу се бојати зла, јер си Ти са мном“ (Пс. 23,4). Из туга се рађају обилне утехе: „Због мноштва болести мојих у срцу моме, утехе Твоје развеселише душу моју“ (Пс. 93,19). Од страдања и смрти постоји живот и мир: „Прођох огањ и воду, и упокојих вас“ (Пс. 65,12). Ово су суштина неких од типова боравка које је Давид желео у дому Господњем. Требало би их даље проширити, проширити, уздигнути и показати вам судбину оних који не само да „живе у помоћи вишњег и који су код куће у окриљу Бога небескога“ (Пс. 90, 1), не само да стоје са очима подигнутим ка Њему, „као очи слуге у руци својих господара... и чекају“ (П) „радују се лицем Његовим“ (Пс. 20,7), који су, завршивши од њих одређени пут очишћења, ступили на највише и најчистије путеве светлости; „виде“ не само силу и силу Божију која делује у свему, него и „лепоту Господњу“, која се јавља у свему; Близину Господњу мере не толико страхом и трепетом колико љубављу и дивљењем. Било би неопходно отворити „свети храм“, ово унутрашње светилиште Божије на земљи присутности, где се Бог открива ближе него као владар или домаћин; где се удостоји да га познају његови изабраници, као прељубиви отац, као сама љубав, као најсавршеније јединство; где се пењу на „зору“ не према дану овог елементарног неба, већ према „дану који сија у њиховим срцима“ (2. Петрова 1:19); где је њихов сопствени живот скривен као месец, и живот Христов у њима излази као сунце; где јасно чују како се Јединородни Син Божији „не стиди да их прозива браћом“ (Јевр. 2,11); где, као близак Богу и свом пријатељу 931, Он им „каже све што је чуо од свог Оца“ (Јован 15:15); где они „са откривеним лицем гледају славу Господњу у истом лику, преображавају се из славе у славу“ (2. Кор. 3, 18), а међу пресветом и свеприсутном црквом и сами бивају посвећени у „цркву Бога живога“ (2. Кор. 6, 16), у којој „живи Дух Божији“ (16 Кор. 3:16); где чак „ништа не траже“ (Јн. 16,23): јер, налазећи да су све њихове молитве већ испуњене, чак и пре него што су принесене, могу само да говоре Прворођеном: „Оче, хвалим те, јер си ме услишао“ (Јн. 11,41); где је коначно њима, као „наследницима Божијим“ (Рим. 8,17), све подједнако, тако да „било свет, или живот, или смрт, или садашњост или будућност, цела њихова суштина“ (1. Кор. 3,22). Али узалуд би се реч човечја трудила да извуче и распрши на гомиле непроцењива и безбројна блага дома Господњег. Један „Истински Свети, имајући кључ Давидов, отвориће га“ (Откр. 3:7) достојном који их тражи Давидовим стопама. Међутим, већ сада видимо, за наше поуке, како је Давид праведно изабрао близину Богу као једини довољан предмет својих жеља, као простор слободе и сигурности, као уточиште од сујете и злобе света, као отворено спремиште највиших сила, као упориште од насртаја, као врата милосрђа, као светло милосрђе, као ланац чистоте. светиња највиших сакрамената, као што је небо још на земљи и вечност је још у времену. А ко не би желео да га прати у потрази за овом „једном... за потребе“ (Лк. 10, 42), уз коју се све везује? „Захтеваћу да живим у дому Господњем у све дане живота свога, да гледам лепоту Господњу и да посећујем свети храм Његов“ (Пс. 26,4). Шта жели да тражи? - рећи ће, можда. Ако је Бог свеприсутан, онда је Његова кућа свуда. Колико је потребно да се тражи нешто што нема где да изгуби? Они који би тако говорили би тиме признали да још нису, како би требало, настојали да живе у дому Господњем. Иначе, не би помислили да га поседују тако немарно. Бог је свеприсутан: али могу ли у Његовој свеприсутности живети они који не само да не траже близину с Њим, већ би, кад би могли, и сами заповедили да их остави: „иди од нас, ми не желимо да идемо твојим путевима“ (Јов 21:14)? - Мериће се по мери коју су изабрали. "Неће Бог безакоња, ти јеси, Господе! Зли неће пребивати у Теби, безбожници ће остати нижи пред твојим очима. Они који се удаљавају од Тебе, пропасти ће" (Пс. 5:5,6, 73:27). Бог је свеприсутан: али да ли у Његовој свеприсутности живе они који ни око себе ни у себи не виде и не осећају ништа осим света и створења? Да ли у њих стављају сав свој труд и сав свој мир? они уживају оно што су стекли као своје власништво, а не као дар Божији; Да ли траже оно што им треба само од оних који, попут њих, немају ништа своје, а Бога се сећају само да би пред Њим гунђали о својим недостацима? - Не! Они нису слуге Божије, него изгнаници дома Господњег, који себе замишљају да царују у тамници. Бог је свеприсутан: али да ли у Његовој свеприсутности живе и они који, иако Га препознају као свеприсутног, формирају само пролазне менталне слике о Њему које не остављају трага у њиховим срцима? иако препознају Божији промисао, не желе да виде Његову сталну милост и заштиту над собом, и уместо да једу и виде „како је добар Господ“ (Пс. 33, 9), иако се чини да „виде“, али уопште не „једу“? – Они су ванземаљски посматрачи дома Божијег, који понекад могу да покажу и неке од Његових спољашњих цртежа, али сами не учествују у Његовим унутрашњим благословима и не поседују Његово благо. Бог је свеприсутан, а посебно овде у храму „има име Његово, ... и очи Његове... и срце Његово“ (1. Царевима 9, 3): али нека се то не каже као увреда за ово свето место – да ли је истина да и овде сви прилазе престолу свеприсутности? Прећутимо, као о онима који су из овог суда, о онима које може лицемерје или нешто слично овде довести. Има ли и међу искреним љубитељима дома Божијег оних који у храму прављеном руком, у овој сензуалној и тактилној представи свеприсутности, једва проналазе храм Божијег присуства нерукотворен; спутава их управо оно што треба да вапи на њихову жалост; чују „глаголе“ Божије, али не осећају у њима „дух а... и живота“ (Јован 6:63); стоје пред похвалама, али још не могу себи да кажу са Давидом: „Устани славо моја, устани псалтир и гусле“ (Пс. 107,3); или, најзад, кад нешто нађу овде, зар не знају како да то од сада носе као опроштајну реч? Бог је свеприсутан, и својим неизрецивим снисхођењем, толико се приближава свакоме и свакоме да би, по апостолској изреци, био спреман да допусти да се додирне када не могу да Га виде и слушају: „Нека Га се дотакну и открију да није далеко од јединог од нас“ (Дела апостола 7, 27). себе гласом? божанска љубав: „Нађох оно што је волела душа моја; обуздај Га и не остави Га“ (Песма 3:4)? Дакле, права блискост са Богом мора бити предмет ревног трагања и плод неумољивог труда. „Тражите Господа и будите јаки, тражите лице Његово“ (Пс. 104:4). Давид нам није рекао како ће тражити да пребива у дому Господњем; али саме његове речи: „молио сам”, „тражићу” нас упућују да су његова средства била – а наша би требало да буду – стална молитва и непрестано обраћање Богу свим својим бићем, мишљу, срцем, делатношћу. „К Теби, Господе, узносисмо душе своје“ (Пс. 24,1). „Срце наше сада Ти говори“ срцем Давида, љубљеног Твога: „Тражићу лице Твоје, Господе“ (Пс. 26,8). Тражи Себе од оних који Тебе траже. Близу си нам, Господе, више него ми сами себи. Уведи нас, дакле, у своју свету и страшну, али истовремено жудну, свеприсутну Своју, и дај нам да „живимо“ у овој „Твојој“ кући све дане живота нашег. Одврати очи наше да не виде таштину“ (Псалам 26:4, 119:37): али учини да „виде“ твоју нестворену „лепоту“. Пробуди нас из смртног грешног сна, и дај нам да се Теби са вером и љубављу „будимо ујутру“, како у часовима молитве у видљивом храму светиње Твоје, тако и напољу, у невидљивој светињи благодатног присуства Твога. Амин. „Буди добар преда мном и буди непорочан“ - АВ. "свом пријатељу" - "својим пријатељима." Јован 15:15: „Назвао сам вас пријатељима. ср. Лука 12:4. – АБ. Можда ће вас занимати: