388. Слово по освящении храма Воскресения Христова, устроенного при доме его сиятельства графа Алексея Кирилловича Разумовского

(E folur më 30 korrik; shtypur veçmas dhe në koleksionet e 1820 dhe 1821) Një gjë i kam kërkuar Zotit, këtë do ta kërkoj: të jetoj në shtëpinë e Zotit gjithë ditët e jetës sime, që të shoh bukurinë e Zotit dhe të vizitoj kishën e tij të shenjtë (Ps. 26:4). Nuk do të ishte për t'u habitur nëse "një gjë" që kërkoi Davidi ishte një qëndrim i përjetshëm në shtëpinë e Atit Qiellor, sepse kjo gjë do të ishte padyshim gjithçka. Por Davidi flet këtu për të mirat me të cilat mendon të dekorojë “ditët e jetës së tij”; dëshiron ngushëllimin e "vizitës së kishës të Zotit", që gjithashtu i përket kohës. Dhe për momentin, nuk e dini kurrë se çfarë mund të "kërkoni nga Zoti"? Për shembull: jetë e gjatë, prosperitet, shëndet, pasuri. Dhe kush mund të numërojë dëshirat dhe mendimet që burojnë vazhdimisht nga burimi i thellë i zemrës njerëzore? Kush e di, vetë Davidi do të kishte nevojë të "thasë" diçka? Për shembull: çlirimin nga armiqtë, fitoret, paqen, lumturinë familjare, të mirën e njerëzve, dhe madje edhe më shumë se kaq, ai me të vërtetë kërkoi në lutjet e tij - "zhbërjen e shpirtrave të tij dhe të tij nga luanët e padukshëm" (Ps. 35:17), "çlirimin nga sekreti" (Ps. 18:13) 50:12, 14). Por tani mendimet, dëshirat, lutjet e tij bashkohen, bashkohen dhe reduktohen të gjitha në një kërkesë të vetme: "Ne kërkuam një gjë". Dhe që dikush të mos mendojë se ka një kërkesë të vetme vetëm për një nevojë, ai shton se herët e tjera nuk “kërkon shumë mendime” (Ekl. 7:30), por gjithmonë të njëjtën gjë që e quajti: “atëherë do të kërkoj”. Dhe çfarë kërkon ai me kaq zell dhe çfarë kërkon me kaq zell? - “Kam kërkuar dhe... do të kërkoj”, “që të jetoj në shtëpinë e Zotit gjithë ditët e jetës sime, që të shoh bukurinë e Zotit dhe të mund të vizitoj Kishën e Tij të Shenjtë”. Unë po shikoj, thotë ai, dhe do të kërkoj vetëm afrim me Zotin. Lum “ai që i lutet atij që lutet” (1 Samuelit 2:9), dhe ai vetë “bën vullnetin e atyre që kanë frikë prej tij” (Ps. 145:19). Ju qëndroni tani, vizitorë dashamirës të Perëndisë në shtëpinë e sapo-zbuluar të Perëndisë, ju qëndroni këtu si dëshmitarë të mënyrës sesi Zoti dëshiron të zbresë mbi dëshirën e atyre që kërkojnë bashkim me Të. Vini re, "Më i Larti e ka shenjtëruar fshatin e tij" (Ps. 45:5) dhe atij që e ka kërkuar, ai i jep në mënyrë të prekshme "të jetojë në shtëpinë e Zotit, të shikojë bukurinë e Zotit dhe të vizitojë Kishën e Tij të Shenjtë". Por le të shkojmë pak më tej, aq sa mundemi, në frymën e thënies së Davidit për afërsinë me Perëndinë. Si, me kaq shumë varfëri njerëzore dhe kaq shumë bujari nga Zoti, është e vetmja gjë që kërkohet afërsia me Zotin? Dhe si, duke pasur parasysh afërsinë gjithmonë të Zotit me njeriun, është gjithmonë e kërkuar afërsia e njeriut me Zotin? “Kam kërkuar një gjë nga Zoti, që të jetoj në shtëpinë e Zotit gjithë ditët e jetës sime, që të shikoj bukurinë e Zotit dhe që të vizitoj Kishën e Tij të Shenjtë.” Duke folur për një gjendje të vetme të afrimit ndaj Zotit, Profeti dallon, megjithatë, këtu tre lloje ose shkallë të veçanta të kësaj gjendjeje. Përndryshe, vetëm "për të jetuar në shtëpinë e Zotit". Skllevërit “jetojnë” gjithashtu në shtëpinë e madhe: ata jetojnë me mundin e tyre dhe bujarinë e zotërisë së tyre; ata e ndiejnë efektin e dobishëm të afërsisë së tij me ta, por nuk e shohin veten afër tij; A “e shohin” fytyrën e tij vetëm nga larg dhe nuk kanë fare guximin ta “vizitojnë” në kishat e tij të brendshëm? Një tjetër është "të jetosh në shtëpinë e Zotit dhe të shikosh bukurinë e Zotit". Të shohësh kishat e brendshëm të mrekullueshëm të një shtëpie, të qëndrosh përpara fytyrës së Zotërisë së Shtëpisë, të vëzhgosh thirrjet e Tij me syrin tënd, të pranosh urdhrat e Tij me veshin e vet – kjo është shorti i rangut më të lartë të shërbëtorëve dhe anëtarëve të familjes. Një gjë tjetër është "të jetosh... në shtëpinë e Zotit,... të shikosh... bukurinë e Zotit dhe të vizitosh Kishën e Tij të Shenjtë", ose sipas fuqisë së saktë të thënies së Davidit në gjuhën e tij të shenjtë - "të kalosh mëngjesin në kishën e Tij", të mos lëngosh në hajat dhe të mos presësh në kishat e hapur të shtëpisë kur Zoti i shtëpisë të hapet dhe të gjejë hyrjen në shtëpi. vendi i përjetshëm i banesës së Tij, të kesh liri me të gjithë duke u zgjuar nga gjumi, të nxitosh në heshtjen e pranisë së Tij, në ëmbëlsinë e bisedës së Tij, në sekretet e këshillave të Tij, në bashkësinë e bekimeve të Tij, të jetosh jo vetëm në afërsi me Të, por edhe në komunikim të drejtpërdrejtë me Të, në zemrën e Tij - ky është avantazhi i miqve dhe i fëmijëve të të afërmve. Të jetosh si skllav në shtëpinë e Zotit, natyrisht, nuk është kulmi i lumturisë. "Shërbëtori nuk e di se çfarë po bën Zoti i tij" (Gjoni 15:15). A punon ai për Zotin? – “punon me frikë”. A gëzohet Ai? dhe – “gëzon me dridhje” (Ps. 2:11). “Unë jam i përsosur në dashuri, duke dëbuar frikën” (1 Gjonit 4:18), por jo ende pjesa e tij. Por a nuk kanë edhe sundimtarët tokësorë skllevër që preferojnë të jenë skllevër në shtëpinë e tyre sesa të lirë jashtë saj? A nuk është shtëpia e Zotit Qiellor edhe më e mirë se shtëpitë e perëndive tokësore? "Bekoni Zotin, të gjithë shërbëtorët e Zotit", jo vetëm "ata që qëndrojnë në kishën e Zotit, por edhe në oborre", vetëm në oborret e "shtëpisë së Perëndisë tonë" (Ps. 134:1). "Oh, Zot!" thërret ai që e njeh çmimin e kësaj skllavërie të lartë, unë jam shërbëtori yt dhe të skllavërohem gjithnjë e më shumë te Ti, sepse më ke marrë nga "skllavi i mëkatit..." më fatkeq që nuk banon në shtëpinë Tënde (Gjoni 8:34-35) e jotja, dhe më ke dhënë shërbëtorin tënd plot hir, dhe unë jam shërbëtori yt i mbushur me hir, shërbëtorja: Më ke grisur lidhjet” (Ps.116:7). Bota nuk e kupton këtë liri në të cilën shërbëtorët e Zotit jetojnë në shtëpinë e Zotit, dhe për këtë arsye vazhdon të mbajë pranga që vetëm Zoti mund t'i copëtojë; dhe për të siguruar veten se edhe ai ka lirinë e tij, ai tund pandërprerë zinxhirët e tij. Përkundrazi, ai që jeton në shtëpinë e Zotit gjen një nga bekimet e mëdha të kësaj rezidence në këtë: që atje ose dëgjohet zhurma e gëzimeve të botës dhe vajtimeve të saj, po aq të papajtueshme dhe rebele, ose të paktën dëgjohet më qetë. "Sa është bollëku i mirësisë sate, o Zot," thërret ai, "atë që u ke fshehur atyre që kanë frikë nga ti, i ke bërë të kenë besim te ti përpara bijve të njerëzve; fshehi në fshehtësinë e fytyrës sate nga rebelimi i njerëzve, mbuloji me strehë nga grindjet e gjuhës" (Ps. 30:20). Edhe nëse bota, duke ndjekur të arratisurin e saj, tund, si të thuash, vetë gardhin e shtëpisë së Zotit, çfarë mund t'i bëjë atij që fshihet pas saj, si ta shtyjë të fshihet më tej brenda dhe të depërtojë kështu në banesat më të larta, më të pastra e më të bekuara? Dhe pse nuk është vërtet e “fshehur” në gjakun e Zotit për ata që kanë frikë nga Zoti! - gjithçka që urtësia mund të shpikë për të mirën e tyre, fuqia mund të krijojë, të dhurojë mirësia - e gjithë kjo, sikur në vetvete, gjendet "në fshehtësinë e fytyrës së Tij", domethënë në vetëdijen e thellë të gjithëpranisë së Tij në mendje dhe në ndjenjën e gjallë në zemrën e afërsisë së Tij. A po kërkojnë ata të ndriçojnë errësirën e "natyrshmes" në "njerëzimin e dëmtuar të injorancës së Perëndisë" (Wis. 13:1)? - "Fytyra e tij", në misterin e të cilit ata jetojnë me zemrat e tyre, "ndriçohet" mbi mendjen e tyre dhe ata me nxitim "mësojnë justifikimet e Tij" (Ps. 119:135). A u mungon forca për të vepruar drejt bazuar në këto justifikime? - duke parë në praninë e Zotit, ata bëhen si skllevër që, duke parë të zotin e shtëpisë që qëndron mbi ta, harrojnë lodhjen e tyre dhe intensifikojnë punën e tyre. Pra, dikush guxon të dëshmojë para vetë Perëndisë se ai i ka zbatuar urdhërimet e Tij - me fuqinë e ecjes pandërprerë përpara Tij: “Kam respektuar urdhërimet e tua dhe dëshmitë e tua, sepse të gjitha rrugët e mia janë para teje, o Zot” (Ps. 119:168). Pra, vetë Zoti, duke e përgatitur babanë e besimtarëve dhe duke e urdhëruar atë të jetë i përsosur, nuk i jep asnjë mjet apo forcë tjetër për këtë veç ecjes në praninë e Zotit: “Ec para meje dhe ji i përsosur” (Zan. 17:1) 930. A është e nevojshme të luftohet kundër forcave kundërshtare për të fituar dhe ruajtur këtë përsosmëri? - nëse prania e menjëhershme e një udhëheqësi ushtarak të ndyrë ndonjëherë ngjall frymën e guximit dhe të fitores tek luftëtarët deri tani frikacakë, sa më fitimtar është ai shpirt që i jepet shpirtit njerëzor nga prania dhe afërsia e menjëhershme e Zotit të ushtrive? Prandaj, një luftëtar shpirtëror mundet—ndonjëherë duhet—të mos shikojë armikun dhe rreziqet kërcënuese, por të shikojë vazhdimisht udhëheqësin: “E pashë Zotin përpara meje, ashtu si është në të djathtën time” (Ps. 15:8). Por si mundeni ju, duke e fiksuar shikimin në praninë e thjeshtë të Udhëheqësit, ose të zmbrapsni sulmet, ose t'u shmangeni shigjetave ose të shmangni pengesat? “Do të gjej gjithçka në sytë e Udhëheqësit tim: një shpatë, një mburojë, siguri, fitore dhe paqe.” "E pashë Zotin përpara meje, pasi ai është në të djathtën time, që të mos lëvizem". Tundimi le t'i duket aq i afërt sa i është dukur dikur Jozefit: kushdo që ka sy "të shohë Zotin përpara tij"; ai nuk do të ngurrojë dhe do ta rrëzojë me armën e Jozefit: “Si mund ta krijoj këtë folje të keqe dhe të mëkatoj kundër Perëndisë” (Zan. 39:9)? Por a ka pasuar tashmë rënia? - mjerisht! "Sigurohuni që të qëndroni, kini kujdes dhe të mos bini!" (1 Kor. 10:12)! - megjithatë, duke qenë se “bie edhe i drejti” (Prov. 24:16), guxojmë të themi për ngushëllimin e atyre që rrëzohen: lum ai që edhe në rënie nuk i lëndoi sytë, por i dërrmuar nga mëkati e sheh veten në sytë e Atij që “nuk do vdekjen e mëkatarit” (Ezek. 18). Për sa kohë një foshnjë e hedhur në këmbët e nënës së tij, mund të mbetet pa ndihmë për një kohë të gjatë? “Gruaja do ta harrojë ushqimin e saj kur të jetë fëmijë, që të mos ketë mëshirë për pasardhësit e barkut të saj” (Isaia 49:15)? Aq më tepër, dashuria e Zotit, më shumë se sa nënë, "nuk do ta harrojë" atë që nuk është refuzuar nga kujtimi i saj nga vetë harresa e tij për Zotin, por, pasi ka rënë përtej parëndësisë së tij natyrore, ende beson se qëndron përpara Qenies. Së fundi, a i shikon vetë i Gjithëpranishmi ata që qëndrojnë para tij me syrin e gjykimit? A duhet që “ata që ecin në dritën e fytyrës së Zotit” (Ps. 89:16), përmes fateve të padepërtueshme, të kalojnë edhe nëpër hijen e vdekjes? “Është e tmerrshme të biesh në dorën e Perëndisë së gjallë” (Hebrenjve 10:31)! - por ai që ka përjetuar të paktën pjesërisht banesën e shtëpisë së Zotit dhe ka marrë pjesë në hirin e pranisë së Perëndisë, e di se pa krahasim do të ishte më e tmerrshme të ikte nga drejtësia e Zotit drejt padrejtësisë së armiqve të Perëndisë. Pra, çfarë bën ai? - duke parë mëshirën e pafundme në Krishtin, ai i dorëzohet me gjithë vullnetin e tij drejtësisë së pafundme, duke mos hequr dorë nga asnjë pikëllim, vuajtje ose vdekje, por duke njohur në to dhuratat e qiellit. “Më lër të biem në dorën e Zotit, sepse të shumta janë dhembshuritë e tij” (1 Kronikave 21:13). Dhe kështu, nga përkushtimi, tek ai lind shpresa: “Edhe sikur të eci në mes të hijes së vdekjes, nuk do të kem frikë nga asnjë e keqe, sepse ti je me mua” (Ps. 23:4). Nga pikëllimet lindin ngushëllime të shumta: “Për shkak të sëmundjeve të shumta në zemrën time, ngushëllimet e tua më gëzojnë shpirtin” (Ps. 93:19). Nga vuajtja dhe vdekja ka jetë dhe paqe: “Kam kaluar nëpër zjarr dhe ujë dhe ju çlodha” (Ps. 65:12). Këto janë thelbi i disa prej llojeve të banimit që Davidi dëshironte në shtëpinë e Zotit. Do të ishte e nevojshme t'i zgjeronim më tej, t'i zgjerojmë, t'i lartësojmë dhe t'ju tregojmë fatin e atyre që jo vetëm "jetojnë në ndihmën e më të lartëve dhe janë në shtëpi në strehën e Perëndisë qiellor" (Ps. 90:1), jo vetëm që qëndrojnë me sytë e tyre të ngritur drejt Tij, "si sytë e një shërbëtori në dorën e zotërinjve të tij ... dhe do të presin tashmë derisa ai do t'i shërbejë 2" (Ps. 90:1). “ata gëzojnë me gëzim në fytyrën e tij” (Ps. 20:7), të cilët, pasi përfunduan rrugën e pastrimit të përcaktuar prej tyre, hynë në shtigjet më të larta dhe më të pastra të dritës; "ata shohin" jo vetëm fuqinë dhe forcën e Perëndisë, që vepron në gjithçka, por edhe "bukurinë e Zotit", duke u shfaqur në gjithçka; Ata matin afërsinë e Zotit jo aq me frikë dhe dridhje, sa me dashuri dhe admirim. Do të ishte e nevojshme të hapej një “kishë i shenjtë”, kjo shenjtërore e brendshme e Perëndisë në tokën e pranisë, ku Zoti shfaqet më afër se si sundimtar apo zot shtëpie; ku denjohet të njihet nga të zgjedhurit e tij, si një baba shumë i dashur, si vetë dashuria, si uniteti më i përsosur; ku ata ngjiten në "agim" jo sipas ditës së këtij qielli elementar, por sipas "ditës që shkëlqen në zemrat e tyre" (2 Pjetrit 1:19); ku jeta e tyre është e fshehur si hëna dhe jeta e Krishtit lind në to si dielli; ku dëgjojnë qartë se si Biri i Vetëmlindur i Perëndisë “nuk ka turp t'i thërrasë vëllezërit me emra” (Hebrenjve 2:11); ku, si i afërt me Perëndinë dhe mikun e tij 931, Ai "u thotë atyre gjithçka që ka dëgjuar nga Ati i tij" (Gjoni 15:15); ku ata “duke parë me fytyrë të zbuluar lavdinë e Zotit në të njëjtën shëmbëlltyrë, shndërrohen nga lavdia në lavdi” (2 Kor. 3:18), dhe ndër kishat më të shenjta dhe të kudondodhura, ata vetë shenjtërohen në “kishën e Perëndisë së gjallë” (2 Kor. 6:16), në të cilën “Fryma e Perëndisë banon” (Kor. 3:1); ku ata madje “nuk kërkojnë asgjë” (Gjoni 16:23): sepse, duke i gjetur të gjitha lutjet e tyre tashmë të përmbushura, edhe para se të bëhen, ata mund t'i flasin vetëm të Parëlindurit: “O Atë, unë të lëvdoj, sepse më ke dëgjuar” (Gjoni 11:41); ku më në fund për ta, si "trashëgimtar i Perëndisë" (Rom. 8:17), çdo gjë është asimiluar, kështu që "qoftë bota, qoftë jeta, qoftë vdekja, qoftë e tashmja apo e ardhmja, gjithë thelbi i tyre" (1 Kor. 3:22). Por më kot fjala e njeriut do të përpiqej të nxirrte dhe të shpërndante në togje thesaret e paçmueshme dhe të panumërta të shtëpisë së Zotit. Një “I Shenjti i Vërtetë, që ka çelësin e Davidit, do ta hapë atë” (Zbul. 3:7) ndaj të denjëve që i kërkon në gjurmët e Davidit. Ndërkohë, ne tashmë mund të shohim, për udhëzimin tonë, se sa me drejtësi zgjodhi Davidi afërsinë me Zotin si të vetmin objekt të mjaftueshëm të dëshirave të tij, si një zonë lirie dhe sigurie, si një strehë nga kotësia dhe ligësia e botës, si një depo e hapur e fuqive më të larta, si një fortesë nga sulmet, si një derë e dëshpëruar, e dëshpëruar, si një dritë mëshirë. shenjtërorja e sakramenteve më të larta, pasi qielli është ende në tokë dhe përjetësia është ende në kohë. Dhe kush nuk do të donte ta ndiqte atë në kërkimin e kësaj “një gjëje... për nevojë” (Luka 10:42), me marrjen e së cilës gjithçka është e lidhur? “Unë do të kërkoj që të jetoj në shtëpinë e Zotit gjithë ditët e jetës sime, që të shoh bukurinë e Zotit dhe të vizitoj kishën e tij të shenjtë” (Ps. 26:4). Çfarë dëshiron të kërkojë? - do të thonë ata, ndoshta. Nëse Zoti është i kudondodhur, atëherë shtëpia e Tij është kudo. Sa kohë duhet për të kërkuar diçka që nuk ka ku të humbasë? Ata që do të flisnin në këtë mënyrë do të pranonin se nuk kanë kërkuar ende, siç duhet, të banojnë në shtëpinë e Zotit. Përndryshe, ata nuk do të mendonin ta zotëronin atë kaq shkujdesur. Zoti është i kudondodhur: por a mund të jetojnë në kudo praninë e Tij ata që jo vetëm që nuk kërkojnë afrim me Të, por nëse do të mundeshin, ata vetë do ta urdhëronin Atë t'i linte: “Largohu prej nesh, ne nuk duam të ndjekim rrugët e tua” (Jobi 21:14)? - Do të maten sipas masës që kanë zgjedhur. "Perëndia nuk do paudhësi, ti je, o Zot! I ligu nuk do të banojë në ty; i ligu do të qëndrojë më poshtë para syve të tu. Ata që largohen prej teje do të humbasin" (Ps. 5:5,6, 72:27). Zoti është i kudondodhur: por ata që as rreth vetes e as në vetvete nuk shohin apo ndjejnë asgjë përveç botës dhe krijesave, a jetojnë në gjithëpraninë e Tij? A e vendosin ata gjithë mundin e tyre dhe gjithë paqen e tyre në to? ata gëzojnë atë që kanë fituar si pronë e tyre, dhe jo si dhuratë nga Zoti; A po kërkojnë ata atë që u nevojitet vetëm nga ata që, si ata, nuk kanë asgjë të tyren dhe e kujtojnë Zotin vetëm që të ankohen para Tij për të metat e tyre? - Jo! Ata nuk janë shërbëtorë të Perëndisë, por të mërguar të shtëpisë së Zotit, të cilët e imagjinojnë veten duke mbretëruar në burgun e tyre. Zoti është i gjithëpranishëm: por a jetojnë në gjithëpraninë e Tij edhe ata që, megjithëse e njohin Atë si të gjithëpranishëm, formojnë vetëm imazhe mendore kalimtare për Të që nuk lënë asnjë gjurmë në zemrat e tyre? megjithëse e njohin providencën e Zotit, ata nuk duan të shohin mëshirën dhe mbrojtjen e Tij të vazhdueshme mbi veten e tyre, dhe në vend që të hanë e të shohin, "sa i mirë është Zoti" (Ps. 33:9), megjithëse duken se "shikojnë", por nuk "hanë" fare? – Ata janë spektatorë të huaj të shtëpisë së Zotit, të cilët ndonjëherë mund t'u tregojnë të tjerëve disa nga vizatimet e Tij të jashtme, por ata vetë nuk marrin pjesë në bekimet e Tij të brendshme dhe nuk zotërojnë thesaret e Tij. Perëndia është i kudondodhur, dhe veçanërisht këtu në kishë "aty është emri i tij, ... dhe sytë e tij... dhe zemra e tij" (1 Mbretërve 9:3): por le të mos thuhet kjo si një fyerje për këtë vend të shenjtë - a është e vërtetë që të gjithë këtu i afrohen edhe fronit të kudogjendjes? Le të heshtim, si për ata që janë nga kjo gjykatë, për ata që mund t'i sjellë këtu hipokrizia apo diçka e ngjashme. A ka edhe mes dashamirëve të sinqertë të shtëpisë së Perëndisë nga ata që, në një kishë të bërë me duar, në këtë paraqitje sensuale dhe prekëse të kudopranies, mezi e gjejnë kishën e pranisë së Perëndisë të pa krijuar me dorë; mbahen poshtë nga ajo gjë që duhet të thërrasë pikëllimin e tyre; ata dëgjojnë "foljet" e Perëndisë, por nuk ndiejnë në to "frymën e një... dhe jetën" (Gjoni 6:63); ata qëndrojnë përpara lavdeve, por nuk mund të thonë akoma me vete me Davidin: “Çohu lavdia ime, çohu psalteri dhe harpa” (Ps. 107:3); apo, më në fund, kur gjejnë diçka këtu, nuk dinë ta veshin që këtu e tutje si fjalë ndarëse për veten e tyre? Zoti është i kudondodhur dhe, me përbuzjen e Tij të pashprehur, Ai afrohet aq shumë me secilin, saqë, sipas thënies së Apostullit, Ai do të ishte gati ta lejonte veten të prekej kur ata nuk mund ta shohin Atë dhe ta dëgjojnë Atë: "Le ta prekin Atë dhe të zbulojnë se Ai nuk është larg nga i vetmi prej nesh, pavarësisht nga kjo, rrëfejnë shumë, por1). me zë? dashurinë hyjnore: "Kam gjetur atë që shpirti im donte; frenojeni dhe mos e lini" (Kënga 3:4)? Pra, afërsia e vërtetë me Perëndinë duhet të jetë objekt i një kërkimi të zellshëm dhe fryt i përpjekjeve të pandërprera. “Kërkoni Zotin dhe jini të fortë; kërkoni fytyrën e tij” (Ps. 104:4). Davidi nuk na tha se si do të kërkonte të banonte në shtëpinë e Zotit; por vetë fjalët e tij: “Kam kërkuar”, “Do të kërkoj”, na mësojnë se mjetet e tij ishin - dhe tonat duhet të jenë - lutja e vazhdueshme dhe kthimi i vazhdueshëm te Zoti me gjithë qenien, mendimin, zemrën, veprimtarinë tonë. “Te ti, o Zot, ne i kemi ngritur shpirtrat tanë” (Ps. 24:1). “Zemra jonë tani të thotë” me zemrën e Davidit, të dashurit tënd: “Unë do të kërkoj fytyrën tënde, o Zot” (Ps. 26:8). Kërkoje veten nga ata që të kërkojnë Ty. Ti je pranë nesh, Zot, më shumë se ne me veten tonë. Na udhëhiq, pra, në të shenjtën dhe të tmerrshmen Tënde, por në të njëjtën kohë të dëshiruar, të kudondodhurin Tënd dhe na jep të “jetojmë” në këtë shtëpi “Taj” gjithë ditët e jetës sonë. Largoji sytë tanë që të mos shohin kotësinë” (Psalmi 26:4, 119:37), por bëji të “shohin” “bukurinë” tënde të pakrijuar. Na zgjo nga gjumi mëkatar i vdekjes dhe na dhuro të “zgjohemi në mëngjes” me besim dhe dashuri, si gjatë orëve të lutjes në kishën e dukshëm të faltores Tënde, ashtu edhe jashtë, në shenjtëroren e padukshme të pranisë Tënde të hirshme. Amen. "Ji i mirë para meje dhe ji i pafaj" - AV. "për mikun e tij" - "për miqtë e tij". Gjoni 15:15: "Unë ju kam quajtur miq." e mërkurë Luka 12:4. - AB. Ju mund të jeni të interesuar në: