388. Слово по освящении храма Воскресения Христова, устроенного при доме его сиятельства графа Алексея Кирилловича Разумовского

(Rostit la 30 iulie; tipărit separat și în colecții din 1820 și 1821) Am cerut un lucru de la Domnul, acest lucru îl voi cere: să pot locui în casa Domnului în toate zilele vieții mele, ca să văd frumusețea Domnului și să pot vizita Sfântul Lui Biserică (Ps. 26:4). Nu ar fi surprinzător dacă „unicul lucru” pe care l-a căutat David a fost o ședere veșnică în casa Tatălui Ceresc, pentru că acest lucru ar fi în mod evident totul. Dar David vorbește aici despre binele cu care se gândește să împodobească „zilele vieții sale”; dorește consolarea „vizitării bisericii Domnului”, care aparține și timpului. Și, deocamdată, nu știi niciodată ce ai putea „cere de la Domnul”? De exemplu: viață lungă, prosperitate, sănătate, bogăție. Și cine poate număra dorințele și gândurile care emană constant din izvorul adânc al inimii umane? Cine știe, David însuși ar fi trebuit să „spună” ceva? De exemplu: izbăvirea de dușmani, victorii, pace, fericirea familiei, binele poporului și chiar mai mult decât atât, el a căutat cu adevărat în rugăciunile sale - „smulgerea sufletelor sale și a lui de leii nevăzuți” (Ps. 35:17), „eliberarea din ascuns” (Ps. 18:13) cade, „un spirit pur, o inimă curată și mântuire” (Ps. 18:13). 50:12, 14). Dar acum gândurile, dorințele, rugăciunile lui se unesc, se unesc și toate sunt reduse într-o singură cerere: „am cerut un lucru”. Și ca nu cumva cineva să creadă că are o singură cerere pentru o singură nevoie, el adaugă că alteori nu „căută multe gânduri” (Ecl. 7:30), ci întotdeauna același lucru pe care l-a numit unul: „atunci voi căuta”. Și ce cere el cu atâta sârguință și ce caută cu atâta seriozitate? - „Am cerut și... voi cere”, „ca să trăiesc în casa Domnului în toate zilele vieții mele, ca să privesc frumusețea Domnului și să pot vizita Sfântul Lui Biserică”. Mă uit, spune el, și voi căuta doar apropierea de Dumnezeu. Fericit este „cel ce se roagă celui ce se roagă” (1 Samuel 2:9), iar el însuși „face voia celor ce se tem de El” (Ps. 145:19). Voi stați acum, vizitatori iubitori de Dumnezeu ai casei nou revelate a lui Dumnezeu, stați aici ca martori ai modului în care Domnul se demnește să coboare asupra dorinței celor care caută comuniunea cu El. Iată, „Cel Preaînalt și-a sfințit satul” (Ps. 45:5), iar celui care a cerut, îi dă în mod tangibil „să locuiască în casa Domnului, să vadă frumusețea Domnului și să viziteze Sfântul Său Biserică”. Dar să mergem puțin mai departe, cât putem, în spiritul spuselor lui David despre apropierea de Dumnezeu. Cum, cu atâta sărăcie umană și atâta bunătate de la Dumnezeu, apropierea de Dumnezeu este singurul lucru cerut? Și cum, dată fiind apropierea mereu a lui Dumnezeu de om, apropierea omului de Dumnezeu este mereu căutată? „Am cerut un lucru de la Domnul, să trăiesc în Casa Domnului în toate zilele vieții mele, să privesc frumusețea Domnului și să vizitez Sfântul Lui Biserică.” Vorbind despre o singură stare de apropiere de Dumnezeu, Profetul distinge însă aici trei tipuri speciale, sau grade, ale acestei stări. Altfel, doar „să locuiască în casa Domnului”. Sclavii, de asemenea, „trăiesc” în casa mare: ei trăiesc prin munca lor și cu bunătatea stăpânului lor; ei simt efectul benefic al apropierii lui de ei, dar nu se văd în apropierea lui; Îi „văd” fața doar de departe și nu au deloc curajul să-l „viziteze” în tâmplele sale interioare? Un altul este „să locuiești în casa Domnului și să vezi frumusețea Domnului”. A vedea bisericile interioare splendide ale unei case, a sta în fața Stăpânului Casei, a observa semnele Lui cu propriul ochi, a primi poruncile Lui cu propria ureche — acesta este lotul de rangul cel mai înalt al slujitorilor și membrilor familiei. Un alt lucru este „să trăiești... în casa Domnului,... să privești... frumusețea Domnului și să vizitezi Biserica Său sfânt”, sau conform puterii exacte a spuselor lui David în propria sa limbă sfântă – „să-și petreacă dimineața în biserica Său”, să nu lâncești în vestibul și să nu aștepte în bisericile deschise ale casei când Domnul Casei apare, ci să-și găsească o intrare deschisă și ascunsă în locul Său. locuință, să ai libertate cu toată lumea trezindu-ne din somn, să te repezi în tăcerea prezenței Sale, în dulceața conversației Sale, în secretele sfatului Său, în comuniunea binecuvântărilor Sale, să trăiești nu numai în apropierea Lui, ci și în comunicare directă cu El, chiar în inima Lui - acesta este avantajul prietenilor, rudelor și copiilor. A trăi ca sclav în casa Domnului, desigur, nu este culmea fericirii. „Robul nu știe ce face Domnul său” (Ioan 15:15). Lucrează el pentru Domnul? – „lucrează cu frică”. Se bucură El? și – „se bucură cu cutremur” (Ps. 2:11). „Sunt desăvârșit în dragoste, alungând frica” (1 Ioan 4:18), nu încă partea lui. Dar conducătorii pământești nu au și sclavi care preferă să fie sclavi în casa lor decât liberi în afara ei? Nu este casa Domnului Ceresc chiar mai bună decât casele zeilor pământești? „Binecuvântați pe Domnul, toți slujitorii Domnului”, nu numai „pe cei ce stau în Biserica Domnului, ci și în curți”, numai în curțile „casei Dumnezeului nostru” (Ps. 134:1). — O, Doamne! exclamă cel care cunoaște prețul acestei înalte sclavii, Eu sunt robul Tău și mă înrobesc din ce în ce mai mult Ție, pentru că M-ai luat de la cel mai nenorocit „rob al păcatului... care nu rămâne în casa Ta” (Ioan 8, 34–35) al Tale, și Tu mi-ai dat libertate plină de har: „Eu sunt robul Tau și robul Tau, sunt robul Tau; în bucăţi” (Ps.116:7). Lumea nu înțelege această libertate în care slujitorii Domnului trăiesc în casa Domnului și, prin urmare, continuă să poarte legături pe care numai Domnul le poate rupe în bucăți; iar pentru a se asigura că are și propria sa libertate, își zdrăngănește necontenit lanțurile. Dimpotrivă, cel ce locuiește în casa Domnului găsește una dintre marile binecuvântări ale acestei reședințe în aceasta: că acolo fie se aude acolo zgomotul bucuriilor lumii și bocetele ei, la fel de discordante și răzvrătite, fie măcar mai liniștit. „Cât de mult este belșugul bunătății Tale, Doamne”, strigă El, „ce ai ascuns celor ce se tem de Tine, i-ai făcut să se încreadă în Tine înaintea fiilor oamenilor, ascunde-i în taina feței Tale de răzvrătirea omului, acoperă-i cu adăpost de cearta limbii” (Ps. 30:20-21). Chiar dacă lumea, urmărindu-și fugarul, zguduie, ca să spunem așa, însăși gardul casei Domnului, ce-i poate face celui care se ascunde în spatele ei, cum să-l inducă să se ascundă mai mult înăuntru și astfel să pătrundă în cele mai înalte, mai curate, mai binecuvântate sălașuri? Și de ce nu este cu adevărat „ascuns” în sângele Domnului pentru cei care se tem de Domnul! - tot ceea ce înțelepciunea poate inventa pentru binele lor, puterea poate crea, bunătatea dăruiește - toate acestea, parcă de la sine, se găsesc „în secretul feței Sale”, adică în conștiința profundă a omniprezenței Sale în minte și în sentimentul viu din inima apropierii Sale. Caută ei să lumineze întunericul „naturalului” în „omenirea necunoașterii lui Dumnezeu” deteriorată (Înțelepc. 13:1)? - „Chipul Lui”, în misterul căruia trăiesc cu inimile lor, „este luminat” asupra minții lor și ei „învață în grabă îndreptățile Lui” (Ps. 119:135). Le lipsește puterea de a acționa corect pe baza acestor justificări? - privind în prezența lui Dumnezeu, devin ca niște sclavi care, văzând stăpânul casei stând deasupra lor, își uită oboseala și își intensifică munca. Deci cineva îndrăznește să mărturisească înaintea lui Dumnezeu însuși că a păzit poruncile Sale – prin puterea de a umbla neîncetat înaintea Lui: „Am păzit poruncile Tale și mărturiile Tale, căci toate căile mele sunt înaintea Ta, Doamne” (Ps. 119:168). Deci Dumnezeu însuși, pregătindu-l pe tatăl credincioșilor și poruncindu-i să fie desăvârșit, nu-i dă alte mijloace sau tărie pentru aceasta decât umblarea în prezența lui Dumnezeu: „Umblă înaintea Mea și fii desăvârșit” (Gen. 17:1) 930. Este necesar să pornești război împotriva forțelor opuse pentru a dobândi și păstra această perfecțiune? - dacă prezența imediată a unui lider militar obsechios infuzează uneori spiritul curajului și al victoriei în războinicii până acum lași, cu cât mai victorios este acel spirit care este împărtășit spiritului uman prin prezența și apropierea imediată a Domnului oștirilor? Prin urmare, un războinic spiritual poate – uneori trebuie – să nu se uite la vrăjmaș și pericolele amenințătoare, ci se uită constant la conducător: „L-am văzut pe Domnul înaintea mea, cum este la dreapta mea” (Ps. 15:8). Dar cum poți, fixându-ți privirea pe simpla prezență a Liderului, fie să respingi atacurile, fie să te ferești de săgeți, fie să eviți blocurile de poticnire? „Voi găsi totul în ochii conducătorului meu: o sabie, un scut, siguranță, victorie și pace.” „L-am văzut pe Domnul înaintea mea, cum este la dreapta mea, ca să nu mă clin.” Ispita să apară la fel de aproape cum i s-a arătat cândva lui Iosif: oricine are ochi să „vadă pe Domnul înaintea lui”; el nu va ezita și îl va răsturna cu arma lui Iosif: „Cum pot crea acest verb rău și să păcătuiesc împotriva lui Dumnezeu” (Geneza 39:9)? Dar a urmat deja căderea? - vai! „Asigură-te că stai în picioare, ai grijă și nu cazi!” (1 Corinteni 10:12)! - totuși, întrucât „cade și cel drept” (Prov. 24, 16), îndrăznim să spunem spre mângâierea celor care cad: ferice de cel care, nici în cădere, nu și-a rănit ochii, ci, zdrobit de păcat, se vede încă în ochii Celui care „nu vrea moartea păcătosului” (Ezechiel 32). Cât timp poate un bebeluș, aruncat la picioarele mamei sale, să rămână mult timp fără ajutor? „Femeia își va uita de mâncare când este copil, ca să nu se milosească de sămânța pântecelui ei” (Isaia 49:15)? Cu atât mai mult, iubirea lui Dumnezeu, mai mult decât maternă, „nu-l va uita” pe cel care nu este respins de la amintirea ei prin propria sa uitare a lui Dumnezeu, ci, căzut dincolo de nesemnificația lui firească, tot crede că stă în fața Ființei. În cele din urmă, Cel Omniprezent însuși îi privește pe cei care stau în fața lui cu ochiul judecății? Ar trebui oare „cei ce umblă în lumina feței Domnului” (Ps. 89:16), prin destine de nepătruns, să treacă și ei prin umbra morții? „Este groaznic să cazi în mâna Dumnezeului celui viu” (Evr. 10:31)! - dar cel care a experimentat cel puțin parțial reședința casei Domnului și s-a împărtășit din harul prezenței lui Dumnezeu știe că, fără comparație, ar fi mai groaznic să fugă de dreptatea Domnului către nedreptatea vrăjmașilor lui Dumnezeu. Deci ce face? - privind milostivirea nemărginită în Hristos, el se predă cu toată voința lui dreptății infinite, nerenunțând la nicio întristare, suferință sau mortificare, ci recunoscând în ele darurile cerului. „Lasă-mă să cad în mâna Domnului, căci multe sunt îndurările Lui.” (1 Cronici 21:13). Și astfel, din devotament, se naște în el speranța: „chiar dacă... aș umbla prin umbra morții, nu mă voi teme de rău, căci Tu ești cu mine” (Ps. 23, 4). Din întristări se nasc mângâieri din belșug: „Din mulțimea bolilor mele din inima mea, mângâierile Tale mi-au bucurat sufletul” (Ps. 93:19). Din suferință și moarte există viață și pace: „Am trecut prin foc și prin apă și v-am odihnit” (Ps. 65:12). Acestea sunt esența unora dintre tipurile de reședință pe care David le-a dorit în casa Domnului. Ar fi necesar să le extindeți mai mult, să extindeți, să înălțați și să vă arătați soarta celor care nu numai „traiesc în ajutorul celor mai înalte și sunt acasă la adăpostul Dumnezeului ceresc” (Ps. 90: 1), nu numai că stau cu ochii ridicați spre El, „ca ochii unui slujitor în mâna stăpânilor săi și așteaptă până când el îi va cruța deja” (Ps. 90:2). bucurați-vă cu bucurie de chipul Lui” (Ps. 20:7), care, după ce au terminat cursul de curățire hotărât de ei, au intrat pe cărările cele mai înalte și curate ale luminii; „ei văd” nu numai puterea și tăria lui Dumnezeu, acționând în toate, ci și „frumusețea Domnului”, apărând în toate; Ei măsoară apropierea Domnului nu atât prin frică și tremur, cât prin iubire și admirație. Ar fi necesar să se deschidă un „biserică sfânt”, acest sanctuar interior al lui Dumnezeu pe pământul prezenței, unde Dumnezeu este revelat mai aproape decât ca conducător sau gospodar; unde se demnește să fie cunoscut de aleșii săi, ca un tată prea iubitor, ca iubirea însăși, ca unitatea cea mai desăvârșită; unde se urcă până la „zori” nu după ziua acestui rai elementar, ci după „ziua care strălucește în inimile lor” (2 Petru 1:19); unde propria lor viață este ascunsă ca luna și viața lui Hristos răsare în ei ca soarele; unde aud clar cum Unul-Născut Fiu al lui Dumnezeu „nu-i este rușine să le cheme nume pe frați” (Evr. 2:11); unde, cât mai aproape de Dumnezeu și de prietenul său 931, El „le spune tot ce a auzit de la Tatăl Său” (Ioan 15:15); unde ei „văzând cu chipul descoperit slava Domnului, după același chip, sunt transformați din slavă în slavă” (2 Cor. 3:18), iar printre biserica preasfântă și omniprezentă ei înșiși sunt sfințiți în „biserica Dumnezeului celui viu” (2 Cor. 6:16), în care „sălășluiește Duhul lui Dumnezeu” (1 Cor. 3:16); unde chiar „nu cer nimic” (Ioan 16, 23): căci, găsind toate rugăciunile lor deja împlinite, chiar înainte de a fi aduse, nu pot vorbi decât Întâiului născut: „Tată, Te laud, pentru că M-ai ascultat” (Ioan 11,41); unde în sfârșit lor, ca „moștenitor al lui Dumnezeu” (Rom. 8:17), totul este asimilat, astfel încât „fie lumea, fie viața, fie moartea, fie prezentul, fie viitorul, întreaga lor esență” (1 Cor. 3:22). Dar în zadar s-ar strădui cuvântul omului să extragă și să împrăștie în grămezi comorile neprețuite și nenumărate ale Casei Domnului. Un „Sfânt adevărat, având cheia lui David, o va deschide” (Apoc. 3:7) celui vrednic care îi caută pe urmele lui David. Între timp, putem deja să vedem, pentru învățătura noastră, cu câtă dreptate a ales David apropierea de Dumnezeu ca singurul obiect suficient al dorințelor sale, ca zonă de libertate și siguranță, ca refugiu împotriva deșertăciunii și răutății lumii, ca depozit deschis al celor mai înalte puteri, ca fortăreață împotriva atacurilor, ca o ușă a milei, ca un creuzet al luminii, ca un palat al purității, ca un creuzet, un palat al purității. sacramente, deoarece raiul este încă pe pământ și veșnicia este încă în timp. Și cine nu ar vrea să-l urmeze în căutarea acestui „un singur lucru... de nevoie” (Luca 10:42), de dobândirea căruia este atașat totul? „Voi cere să trăiesc în casa Domnului în toate zilele vieții mele, să privesc frumusețea Domnului și să vizitez biserica Lui sfânt” (Ps. 26:4). Ce vrea să caute? - vor spune ei, poate. Dacă Dumnezeu este omniprezent, atunci casa Lui este peste tot. Cât durează să cauți ceva ce nu ai unde să-l pierzi? Cei care vor vorbi în acest fel ar recunoaște prin aceasta că nu au căutat încă, așa cum ar trebui, să locuiască în casa Domnului. Altfel, nu s-ar gândi să-l posede atât de neglijent. Dumnezeu este omniprezent: dar pot trăi în omniprezența Lui cei care nu numai că nu caută apropierea de El, dar dacă ar putea, ei înșiși I-ar porunci să-i părăsească: „Depărtați-vă de la noi, noi nu vrem să vă urcăm căile” (Iov 21:14)? - Vor fi măsurate după măsura pe care au ales-o. „Dumnezeu nu vrea nelegiuire, Tu ești, Doamne! Cel rău nu va locui în Tine; cei răi vor rămâne mai jos înaintea ochilor Tăi. Cei ce se îndepărtează de Tine vor pieri” (Ps. 5:5,6, 73:27). Dumnezeu este omniprezent: dar cei care nici în jurul lor, nici în ei înșiși nu văd sau simt nimic în afară de lume și făpturi trăiesc în omniprezența Sa? Își pun ei toată munca și toată pacea în ei? se bucură de ceea ce au dobândit ca proprietate proprie, și nu ca un dar de la Dumnezeu; Caută ei ceea ce au nevoie doar de la cei care, la fel ca ei, nu au nimic al lor și își amintesc de Dumnezeu doar ca să mormăie în fața Lui de neajunsurile lor? - Nu! Ei nu sunt slujitori ai lui Dumnezeu, ci exilați ai Casei Domnului, care își imaginează că domnesc în închisoarea lor. Dumnezeu este omniprezent: dar trăiesc oare în omniprezența Sa și cei care, deși Îl recunosc ca omniprezent, își formează doar imagini mentale trecătoare despre El, care nu lasă urme în inimile lor? deși recunosc providența lui Dumnezeu, ei nu vor să vadă mila și ocrotirea Lui constantă asupra lor înșiși și, în loc să mănânce și să vadă, „cât de bun este Domnul” (Ps. 33:9), deși par că „văd”, dar nu „mănâncă” deloc? – Sunt spectatori străini ai Casei lui Dumnezeu, care uneori chiar pot arăta altora unele dintre desenele Sale exterioare, dar ei înșiși nu se bucură de binecuvântările Sale interioare și nu dețin comorile Sale. Dumnezeu este omniprezent, și mai ales aici în biserică „este numele Său,... și ochii Lui... și inima Lui” (1 Regi 9:3): dar să nu fie spus asta ca o insultă la adresa acestui loc sacru – este adevărat că toți aici se apropie și de tronul omniprezenței? Să tăcem, ca despre cei care sunt din această instanță, despre cei care ar putea fi aduși aici prin ipocrizie sau ceva asemănător. Există chiar și printre iubitorii sinceri ai casei lui Dumnezeu aceia care, într-o biserică făcut cu mâinile, în această reprezentare senzuală și tactilă a omniprezenței, abia găsesc biserica prezenței lui Dumnezeu care nu este făcut de mână? sunt ținuți de acel lucru care ar trebui să strige la durerea lor; ei aud „verbele” lui Dumnezeu, dar nu simt în ei „duhul a... și viața” (Ioan 6:63); ei stau înaintea laudelor, dar încă nu pot să-și spună împreună cu David: „Scoală-te slava Mea, ridică-te psaltirea și harpa” (Ps. 107:3); sau, în sfârșit, când găsesc ceva aici, nu știu să-l poarte de aici înainte ca cuvânt de despărțire pentru ei înșiși? Dumnezeu este omniprezent și, prin condescendența Sa inefabilă, El se apropie atât de mult de fiecare și de fiecare, încât, după spusele Apostolului, ar fi gata să Se lase atins atunci când nu-L vad și nu-L ascultă: „Să-L atingă și să descopere că nu este departe de singurul dintre noi” (Fapte 17), ci îndrăznesc cu toate acestea: 27, 17. cu o voce? iubire divină: „Am găsit ceea ce a iubit sufletul meu; frânează-L și nu-L părăsești” (Cântarea 3:4)? Așadar, adevărata apropiere de Dumnezeu trebuie să fie subiectul unei căutări zeloase și rodul unui efort neîncetat. „Căutați pe Domnul și întăriți-vă; căutați Fața Lui” (Ps. 104:4). David nu ne-a spus cum va căuta să locuiască în casa Domnului; dar tocmai cuvintele lui: „Am cerut”, „Voi căuta”, ne-au învățat că mijloacele lui au fost – și ale noastre ar trebui să fie – rugăciune constantă și întoarcere constantă către Dumnezeu cu toată ființa, gândul, inima, activitatea noastră. „Spre Tine, Doamne, ne-am înălțat sufletele” (Ps. 24:1). „Acum Îți spune inima noastră” cu inima lui David, iubitul Tău: „Voi căuta Fața Ta, Doamne” (Ps. 26:8). Caută-te pe Sine de la cei care Te caută. Tu ești aproape de noi, Doamne, mai mult decât suntem noi înșine. Condu-ne așadar în atotprezentul Tău sfânt și îngrozitor, dar în același timp după care tânjiți, și dă-ne să „trăim” în această casă „ta” în toate zilele vieții noastre. Îndepărtează-ne ochii să nu vadă deșertăciunea” (Psalmul 26:4, 119:37): dar fă-i să „vadă” „frumusețea” ta necreată. Trezește-ne din somnul păcătos al morții și dă-ne să ne „trezim dimineața” la Tine cu credință și dragoste, atât în orele de rugăciune în biserica vizibil al lăcașului Tău, cât și afară, în sanctuarul invizibil al prezenței Tale milostive. Amin. „Fii bun înaintea Mea și fii fără vină” - AV. „prietenului său” - „prietenilor săi”. Ioan 15:15: „V-am numit prieteni”. mier. Luca 12:4. – AB. Te-ar putea interesa: