388. Слово по освящении храма Воскресения Христова, устроенного при доме его сиятельства графа Алексея Кирилловича Разумовского

(Parlé le 30 juillet ; imprimé séparément et dans les collections de 1820 et 1821) J'ai demandé une chose au Seigneur, je l'exigerai : que je puisse vivre dans la maison du Seigneur tous les jours de ma vie, que je puisse contempler la beauté du Seigneur et que je puisse visiter son saint église (Ps. 26 : 4). Il ne serait pas surprenant que la « seule chose » recherchée par David soit un séjour éternel dans la maison du Père céleste, car cette seule chose serait évidemment tout. Mais David parle ici du bien dont il pense décorer « les jours de sa vie » ; désire la consolation de « visiter l’église du Seigneur », qui appartient aussi au temps. Et pour l’instant, on ne sait jamais ce qu’on pourrait « demander au Seigneur » ? Par exemple : longue vie, prospérité, santé, richesse. Et qui peut compter les désirs et les pensées qui émanent constamment de la source profonde du cœur humain ? Qui sait, David lui-même aurait eu besoin de « dire » quelque chose ? Par exemple : la délivrance des ennemis, les victoires, la paix, le bonheur familial, le bien du peuple, et bien plus que cela, il recherchait vraiment dans ses prières - « l'arrachage de ses âmes et des siennes des lions invisibles » (Ps. 35 :17), « la délivrance des chutes secrètes » (Ps. 18 :13), « un cœur pur, un esprit droit, la joie et le salut » (Ps. 50 :12, 14). Mais maintenant ses pensées, ses désirs, ses prières se rejoignent, s'unissent et se réduisent tous en une seule demande : « nous avons demandé une chose ». Et pour que personne ne pense qu'il a une seule demande pour un seul besoin, il ajoute qu'à d'autres moments, il ne « cherche pas beaucoup de pensées » (Eccl. 7, 30), mais toujours la même chose qu'il appelait une : « alors je chercherai ». Et que demande-t-il avec tant de diligence et qu’est-ce qu’il recherche avec tant d’ardeur ? - «J'ai demandé, et... j'exigerai», «que je puisse vivre dans la maison du Seigneur tous les jours de ma vie, que je puisse contempler la beauté du Seigneur et que je puisse visiter son saint église.» Je regarde, dit-il, et je ne chercherai que la proximité de Dieu. Bienheureux est « celui qui prie celui qui prie » (1 Samuel 2 :9), et lui-même « fait la volonté de ceux qui le craignent » (Ps. 145 :19). Vous vous tenez maintenant, visiteurs aimant Dieu de la maison de Dieu nouvellement révélée, vous êtes ici comme témoins de la manière dont le Seigneur daigne descendre sur le désir de ceux qui cherchent la communion avec Lui. Voici, « le Très-Haut a sanctifié son village » (Ps. 45 : 5), et à celui qui le demandait, il accorde concrètement « de vivre dans la maison du Seigneur, de contempler la beauté du Seigneur et de visiter son saint Église ». Mais allons un peu plus loin, autant que possible, dans l’esprit de la parole de David sur la proximité avec Dieu. Comment, avec tant de pauvreté humaine et tant de bonté de Dieu, la proximité avec Dieu est-elle la seule chose demandée ? Et comment, étant donné la proximité constante de Dieu avec l’homme, la proximité de l’homme avec Dieu est-elle toujours recherchée ? «J'ai demandé une chose au Seigneur, c'est que je vive dans la maison du Seigneur tous les jours de ma vie, que je contemple la beauté du Seigneur et que je visite son saint église.» Parlant d’un seul état d’approche de Dieu, le Prophète distingue cependant ici trois types spéciaux, ou degrés, de cet état. Sinon, seulement « pour vivre dans la maison du Seigneur ». Les esclaves « vivent » aussi dans la grande maison : ils vivent de leur travail et de la générosité de leur maître ; ils ressentent l'effet bénéfique de sa proximité avec eux, mais ne se voient pas à proximité de lui ; Est-ce qu'ils « voient » son visage seulement de loin et n'ont pas du tout le courage de lui « rendre visite » dans ses tempes intérieures ? Une autre consiste à « vivre dans la maison du Seigneur et contempler la beauté du Seigneur ». Voir les églises intérieurs splendides d’une maison, se tenir devant le visage du Maître de la Maison, observer ses signes de ses propres yeux, recevoir ses ordres de sa propre oreille, tel est le lot des serviteurs et des membres de la maison du plus haut rang. Une autre chose est de « vivre... dans la maison du Seigneur,... de contempler... la beauté du Seigneur et de visiter son saint église », ou, selon la puissance exacte de la parole de David dans sa propre langue sacrée, « de passer la matinée dans son église », de ne pas languir dans le vestibule et de ne pas attendre dans les églises ouverts de la maison lorsque le Seigneur de la maison apparaît, mais de trouver l'entrée ouverte pour soi dans le lieu caché et éternel de sa demeure, d'avoir la liberté avec chacun en se réveillant de dormir, se précipiter dans le silence de sa présence, dans la douceur de sa conversation, dans les secrets de ses conseils, dans la communion de ses bénédictions, vivre non seulement à proximité de lui, mais aussi en communication directe avec lui, dans son cœur même, tel est l'avantage des amis, des parents et des enfants. Bien entendu, vivre comme un esclave dans la maison du Seigneur n’est pas le comble du bonheur. « Le serviteur ne sait pas ce que fait son Seigneur » (Jean 15 : 15). Travaille-t-il pour le Seigneur ? – « travaille avec la peur ». Est-ce qu’Il ​​se réjouit ? et – « se réjouit en tremblant » (Ps. 2:11). « Je suis parfait en amour, chassant la crainte » (1 Jean 4 : 18), ce qui n’est pas encore sa part. Mais les dirigeants terrestres n’ont-ils pas aussi des esclaves qui préfèrent être esclaves dans leur maison plutôt que libres à l’extérieur ? La maison du Seigneur céleste n’est-elle pas encore meilleure que les maisons des dieux terrestres ? « Bénissez le Seigneur, tous les serviteurs du Seigneur », non seulement « ceux qui se tiennent dans l’église du Seigneur, mais aussi dans les parvis », uniquement dans les cours de « la maison de notre Dieu » (Ps. 134 : 1). "Oh, Seigneur !" s'exclame celui qui connaît le prix de cet esclavage élevé, je suis ton serviteur, et je m'assujettis de plus en plus à toi, parce que tu m'as pris du plus malheureux « esclave du péché... qui ne demeure pas dans ta maison » (Jean 8 : 34-35) de la tienne, et tu m'as accordé une liberté pleine de grâce : « Je suis ton serviteur, je suis ton serviteur et le fils de ta servante : tu as déchiré mes liens » ( Ps.116:7). Le monde ne comprend pas cette liberté dans laquelle vivent les serviteurs du Seigneur dans la maison du Seigneur, et continue donc à porter des liens que seul le Seigneur peut déchirer ; et pour s'assurer qu'il a aussi sa propre liberté, il secoue sans cesse ses chaînes. Au contraire, celui qui habite la maison du Seigneur trouve un des grands bienfaits de cette demeure en cela : qu'on y entende soit le bruit des joies du monde et ses lamentations, également discordantes et rebelles, soit du moins plus doucement entendues. "Combien est l'abondance de ta bonté, ô Seigneur, s'écrie-t-il, ce que tu as caché à ceux qui te craignent, tu leur as fait confiance en toi avant les fils des hommes ! cache-les dans le secret de ta face de la rébellion des hommes, couvre-les d'un abri contre les querelles de la langue" (Ps. 30 : 20-21). Même si le monde, poursuivant son fugitif, ébranle pour ainsi dire la clôture même de la maison du Seigneur, que peut-il faire à celui qui se cache derrière elle, comment l'inciter à se cacher plus profondément à l'intérieur et à pénétrer ainsi dans les demeures les plus hautes, les plus pures et les plus bénies ? Et pourquoi n’est-il pas vraiment « caché » dans le sang du Seigneur pour ceux qui craignent le Seigneur ! - tout ce que la sagesse peut inventer pour leur bien, le pouvoir peut créer, la bonté leur accorder - tout cela, comme par lui-même, se trouve « dans le secret de son visage », c'est-à-dire dans la conscience profonde de son omniprésence dans l'esprit et dans le sentiment vivant au cœur de sa proximité. Cherchent-ils à éclairer les ténèbres du « naturel » dans « l’humanité endommagée de l’ignorance de Dieu » (Sg 13 :1) ? - « Son visage », dans le mystère duquel ils vivent avec leur cœur, « s'éclaire » sur leur esprit, et ils « apprennent en hâte ses justifications » (Ps. 119, 135). Manquent-ils de force pour agir correctement sur la base de ces justifications ? - en regardant vers la présence de Dieu, ils deviennent comme des esclaves qui, voyant le maître de maison debout sur eux, oublient leur fatigue et intensifient leur travail. Alors quelqu'un ose témoigner devant Dieu lui-même qu'il a gardé ses commandements - par le pouvoir de marcher sans cesse devant lui : « J'ai gardé tes commandements et tes témoignages, car toutes mes voies sont devant toi, ô Seigneur » (Ps. 119 : 168). Ainsi Dieu lui-même, préparant le père des croyants et lui ordonnant d'être parfait, ne lui donne pour cela aucun autre moyen ni aucune force que de marcher dans la présence de Dieu : « Marchez devant moi et soyez parfait » (Gen. 17, 1) 930. Faut-il faire la guerre aux forces opposées pour acquérir et conserver cette perfection ? - si la présence immédiate d'un chef militaire obséquieux insuffle parfois l'esprit de courage et de victoire à des guerriers jusqu'alors lâches, combien plus victorieux est cet esprit qui est communiqué à l'esprit humain par la présence et la proximité immédiate du Seigneur des armées ? Par conséquent, un guerrier spirituel peut – et doit parfois – ne pas regarder l’ennemi et les dangers qui le menacent, mais regarder constamment le chef : « J’ai vu l’Éternel devant moi, comme il est à ma droite » (Ps. 15 : 8). Mais comment, en fixant son regard sur la simple présence du Chef, soit repousser les attaques, soit esquiver les flèches, soit éviter les obstacles ? « Je trouverai tout aux yeux de mon chef : une épée, un bouclier, la sécurité, la victoire et la paix. » «J'ai vu le Seigneur devant moi, comme il est à ma droite, afin que je ne sois pas ébranlé.» Que la tentation apparaisse aussi proche qu'elle est apparue autrefois à Joseph : quiconque a des yeux pour « voir le Seigneur devant lui » ; il n’hésitera pas et le renversera avec l’arme de Joseph : « Comment puis-je créer ce mauvais verbe et pécher contre Dieu » (Genèse 39 :9) ? Mais la chute a-t-elle déjà suivi ? - hélas ! "Assurez-vous de rester debout, soyez prudent et ne tombez pas!" (1 Cor. 10:12) ! - cependant, puisque « le juste aussi tombe » (Prov. 24, 16), nous osons dire pour la consolation de ceux qui tombent : bienheureux est celui qui, même dans la chute, ne s'est pas blessé aux yeux, mais, écrasé par le péché, se voit encore dans les yeux de Celui qui « ne veut pas la mort du pécheur » (Ézéch. 18, 32). Combien de temps un bébé, jeté aux pieds de sa mère, peut-il rester longtemps sans aide ? « Une femme oubliera sa nourriture quand elle est enfant, de peur qu'elle n'ait pitié du fruit de son ventre » (Ésaïe 49 :15) ? Combien plus encore, l’amour de Dieu, plus que maternel, « n’oubliera pas » celui qui n’est pas rejeté de son souvenir par son propre oubli de Dieu, mais qui, tombé au-delà de son insignifiance naturelle, croit encore se tenir devant l’Être. Enfin, l’Omniprésent lui-même regarde-t-il ceux qui se tiennent devant lui avec l’œil du jugement ? « Ceux qui marchent à la lumière de la face du Seigneur » (Ps. 89 : 16), à travers des destinées impénétrables, devraient-ils aussi passer par l’ombre de la mort ? « C'est une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant » (Héb. 10 :31) ! - mais celui qui a expérimenté au moins en partie la résidence de la maison du Seigneur et a participé à la grâce de la présence de Dieu sait que sans comparaison il serait plus terrible de fuir la justice du Seigneur vers l'injustice des ennemis de Dieu. Alors que fait-il ? - regardant la miséricorde infinie du Christ, il s'abandonne de toute sa volonté à une justice infinie, ne renonçant à aucune douleur, souffrance ou mortification, mais reconnaissant en elles les dons du ciel. « Laissez-moi tomber entre les mains du Seigneur, car ses tendres miséricordes sont nombreuses » (1 Chroniques 21 : 13). Et ainsi, par dévotion, naît en lui l'espérance : « Même si... je marche au milieu de l'ombre de la mort, je ne craindrai aucun mal, car tu es avec moi » (Ps. 22, 4). Des douleurs naissent d’abondantes consolations : « À cause de la multitude de mes maladies dans mon cœur, tes consolations ont réjoui mon âme » (Ps. 93 : 19). De la souffrance et de la mort naissent la vie et la paix : « J'ai traversé le feu et l'eau, et je t'ai amené au repos » (Ps. 65 : 12). Voilà l’essence de certains types de résidence que David souhaitait dans la maison du Seigneur. Il faudrait les étendre davantage, les élargir, les élever et vous montrer le sort de ceux qui non seulement « vivent dans l'aide du Très-Haut et sont chez eux dans l'abri du Dieu céleste » (Ps. 90 : 1), non seulement se tiennent les yeux levés vers Lui, « comme les yeux d'un serviteur dans la main de ses maîtres... et attendent qu'il les épargne » ( Ps. 123 : 2), mais déjà « ils se réjouissent avec joie de son visage » (Ps. 20 : 7), qui, après avoir accompli le cours de purification déterminé par eux, est entré dans les sentiers de lumière les plus élevés et les plus purs ; « ils voient » non seulement la puissance et la force de Dieu, agissant en tout, mais aussi « la beauté du Seigneur », apparaissant en tout ; Ils mesurent la proximité du Seigneur non pas tant à la peur et au tremblement qu'à l'amour et à l'admiration. Il faudrait ouvrir un « église saint », ce sanctuaire intérieur de Dieu sur la terre de présence, où Dieu se révèle plus proche que comme souverain ou maître de maison ; où il daigne être connu de ses élus, comme un père très aimant, comme l'amour lui-même, comme l'unité la plus parfaite ; où ils montent jusqu'à « l'aube », non selon le jour de ce ciel élémental, mais selon le « jour qui brille dans leurs cœurs » (2 Pierre 1 : 19) ; où leur propre vie est cachée comme la lune, et où la vie du Christ se lève en eux comme le soleil ; où ils entendent clairement comment le Fils unique de Dieu « n’a pas honte de les injurier par des noms sur ses frères » (Héb. 2 : 11) ; où, proche de Dieu et de son ami 931, il « leur raconte tout ce qu'il a entendu de son Père » (Jean 15, 15) ; où ils « voyant avec le visage révélé la gloire du Seigneur dans la même image sont transformés de gloire en gloire » (2 Cor. 3 : 18), et parmi l'Église la plus sainte et omniprésente, ils sont eux-mêmes sanctifiés dans « l'Église du Dieu vivant » (2 Cor. 6 : 16), en qui « l'Esprit de Dieu habite » (1 Cor. 3 :16) ; où ils « ne demandent même rien » (Jean 16, 23) : car, trouvant toutes leurs prières déjà exaucées, avant même qu'elles soient offertes, ils ne peuvent parler qu'au premier-né : « Père, je te loue, parce que tu m'as exaucé » (Jean 11, 41) ; où finalement pour eux, en tant qu'« héritiers de Dieu » (Rom. 8, 17), tout est assimilé, de sorte que « soit le monde, soit la vie, soit la mort, soit le présent ou l'avenir, toute leur essence » (1 Cor. 3, 22). Mais en vain la parole de l’homme s’efforcerait d’extraire et de disperser en tas les trésors inestimables et innombrables de la maison du Seigneur. Un « Vrai Saint, ayant la clé de David, l'ouvrira » (Apocalypse 3 : 7) à celui qui en est digne qui les cherche sur les traces de David. En attendant, nous pouvons déjà voir, pour notre instruction, avec quelle justice David a choisi la proximité de Dieu comme seul objet suffisant de ses désirs, comme espace de liberté et de sécurité, comme refuge contre la vanité et la méchanceté du monde, comme dépôt ouvert des plus hautes puissances, comme forteresse contre les attaques, comme porte de miséricorde, comme creuset de pureté, comme palais de lumière, comme sanctuaire des plus hauts sacrements, comme le ciel est encore sur terre et l'éternité est encore dans le temps. Et qui ne voudrait pas le suivre dans la recherche de cette « une chose... pour le besoin » (Luc 10, 42), à l'acquisition de laquelle tout est attaché ? « J'exigerai que je vive dans la maison du Seigneur tous les jours de ma vie, que je contemple la beauté du Seigneur et que je visite son saint église » (Ps. 26 : 4). Que veut-il chercher ? - diront-ils, peut-être. Si Dieu est omniprésent, alors sa maison est partout. Combien de temps faut-il pour chercher quelque chose qu'il n'y a nulle part où perdre ? Ceux qui parleraient ainsi admettraient par là qu’ils n’ont pas encore, comme ils le devraient, cherché à habiter la maison du Seigneur. Sinon, ils ne penseraient pas à le posséder avec autant de négligence. Dieu est omniprésent : mais peuvent vivre dans son omniprésence ceux qui non seulement ne cherchent pas à se rapprocher de Lui, mais qui, s’ils le pouvaient, lui ordonneraient eux-mêmes de les quitter : « éloigne-toi de nous, nous ne voulons pas suivre tes voies » (Job 21 : 14) ? - Ils seront mesurés selon la mesure qu'ils auront choisie. "Dieu ne veut pas de l'iniquité, tu l'es, Seigneur ! Le méchant n'habitera pas en toi ; les méchants resteront inférieurs devant tes yeux. Ceux qui s'éloignent de toi périront" (Ps. 5 :5,6, 72 :27). Dieu est omniprésent : mais ceux qui, ni autour d'eux-mêmes ni en eux-mêmes, ne voient ou ne ressentent autre chose que le monde et les créatures, vivent-ils dans son omniprésence ? Placent-ils en eux tout leur travail et toute leur paix ? ils jouissent de ce qu'ils ont acquis comme leur propriété propre et non comme un don de Dieu ; Cherchent-ils ce dont ils ont besoin uniquement auprès de ceux qui, comme eux, n’ont rien en propre et se souviennent de Dieu uniquement pour se plaindre devant Lui de leurs défauts ? - Non! Ce ne sont pas des serviteurs de Dieu, mais des exilés de la maison du Seigneur, qui s'imaginent régner dans leur emprisonnement. Dieu est omniprésent : mais vit-il aussi dans son omniprésence ceux qui, bien qu'ils le reconnaissent comme omniprésent, ne se forment de lui que des images mentales passagères qui ne laissent aucune trace dans leur cœur ? bien qu’ils reconnaissent la providence de Dieu, ils ne veulent pas voir sa miséricorde et sa protection constantes sur eux-mêmes, et au lieu de manger et de voir, « combien le Seigneur est bon » (Ps. 33 : 9), bien qu’ils semblent « voir », mais ne « mangent » pas du tout ? – Ce sont des spectateurs étrangers de la maison de Dieu, qui peuvent parfois même montrer aux autres certains de ses dessins extérieurs, mais eux-mêmes ne participent pas à ses bénédictions intérieures et ne possèdent pas ses trésors. Dieu est omniprésent, et surtout ici dans l’église « il y a son nom,… et ses yeux… et son cœur » (1 Rois 9 :3) : mais que cela ne soit pas dit comme une insulte à ce lieu sacré : est-il vrai que tout le monde ici s'approche aussi du trône de l'omniprésence ? Gardons le silence, comme sur ceux qui sont de ce tribunal, sur ceux qui pourraient être amenés ici par hypocrisie ou quelque chose de similaire. Y a-t-il même parmi les amoureux sincères de la maison de Dieu ceux qui, dans une église fait de main, dans cette représentation sensuelle et tactile de l’omniprésence, trouvent à peine l’église de la présence de Dieu qui n’est pas fait de main ; sont retenus par ce qui devrait crier à leur chagrin ; ils entendent les « verbes » de Dieu, mais ne sentent pas en eux « l'esprit de... et la vie » (Jean 6 :63) ; ils se tiennent devant les louanges, mais ne peuvent pas encore se dire avec David : « Lève-toi ma gloire, lève-toi le psautier et la harpe » (Ps. 107, 3) ; ou enfin, lorsqu'ils trouvent quelque chose ici, ne savent-ils pas désormais comment le porter en signe d'adieu ? Dieu est omniprésent et, par son ineffable condescendance, il se rapproche si près de chacun que, selon le mot de l'Apôtre, il serait prêt à se laisser toucher quand ils ne peuvent le voir et l'écouter : « Qu'ils le touchent et découvrent qu'il n'est pas loin de nous seul » (Actes 17, 27), mais malgré cela, combien osent se confesser d'une voix ? amour divin : « J'ai trouvé ce que mon âme aimait ; retiens-le et ne le quitte pas » ( Cantique 3 : 4 ) ? Ainsi, la véritable proximité avec Dieu doit être l’objet d’une recherche zélée et le fruit d’un effort incessant. « Cherchez le Seigneur et soyez forts : cherchez sa face » (Ps. 104 : 4). David ne nous a pas dit comment il chercherait à habiter dans la maison du Seigneur ; mais ses paroles mêmes : « J'ai demandé », « Je chercherai » nous enseignent que ses moyens étaient - et les nôtres devraient être - une prière constante et un recours constant à Dieu de tout notre être, de toute notre pensée, de tout notre cœur, de toute notre activité. « Vers Toi, Seigneur, nous avons aussi élevé nos âmes » (Ps. 24 : 1). « Notre cœur te dit maintenant » avec le cœur de David, ton bien-aimé : « Je chercherai ta face, Seigneur » (Ps. 26 : 8). Cherchez-vous parmi ceux qui vous cherchent. Tu es près de nous, Seigneur, plus que nous ne le sommes de nous-mêmes. Conduis-nous donc dans Ton saint et terrible, mais en même temps désiré, Ton omniprésent, et accorde-nous de « vivre » dans cette « Ta » maison tous les jours de notre vie. Détourne nos yeux de la vanité » (Psaume 26 :4, 119 :37) : mais fais-les « voir » ta « beauté » incréée. Réveille-nous du sommeil pécheur de la mort et accorde-nous de « nous réveiller le matin » avec foi et amour, tant pendant les heures de prière dans l’église visible de ton sanctuaire, qu'à l'extérieur, dans le sanctuaire invisible de ta gracieuse présence. Amen. « Soyez bons devant Moi et soyez irréprochables » - AV. "à son ami" - "à ses amis". Jean 15 :15 : « Je vous ai appelés amis. » Mer. Luc 12:4. – AB. Vous pourriez être intéressé par :