388. Слово по освящении храма Воскресения Христова, устроенного при доме его сиятельства графа Алексея Кирилловича Разумовского

(Hablado el 30 de julio; impreso por separado y en las colecciones de 1820 y 1821) Una cosa he pedido al Señor, pero esto le demandaré: que pueda vivir en la casa del Señor todos los días de mi vida, que pueda contemplar la hermosura del Señor y que pueda visitar Su Santo Iglesia (Sal. 26:4). No sería sorprendente que lo “único” que David buscaba fuera una estancia eterna en la casa del Padre Celestial, porque obviamente esto lo sería todo. Pero David habla aquí del bien con el que piensa decorar “los días de su vida”; desea el consuelo de “visitar la iglesia del Señor”, que también pertenece al tiempo. Y por el momento, ¿nunca sabes qué podrías “pedir al Señor”? Por ejemplo: larga vida, prosperidad, salud, riqueza. ¿Y quién puede contar los deseos y pensamientos que constantemente emanan de la fuente profunda del corazón humano? Quién sabe, ¿el propio David habría necesitado “decir” algo? Por ejemplo: liberación de enemigos, victorias, paz, felicidad familiar, el bien de la gente, y aún más que eso, realmente buscaba en sus oraciones: "arrancar su alma y la suya de los leones invisibles" (Sal. 35:17), "liberación de las caídas secretas" (Sal. 18:13), "un corazón puro, un espíritu recto, alegría y salvación" (Sal. 50:12, 14). Pero ahora sus pensamientos, deseos, oraciones se juntan, se unen y se reducen todos en una sola petición: “hemos pedido una cosa”. Y para que nadie piense que tiene una sola petición para una sola necesidad, añade que otras veces no “busca muchos pensamientos” (Ecl. 7,30), sino siempre lo mismo que llamaba uno: “luego buscaré”. ¿Y qué pide con tanta diligencia y busca con tanto fervor? - “He pedido, y… demandaré”, “que pueda vivir en la casa del Señor todos los días de mi vida, que pueda contemplar la hermosura del Señor y que pueda visitar Su Santo Iglesia”. Estoy mirando, dice, y sólo buscaré la cercanía a Dios. Bienaventurado “el que ora al que ora” (1 Samuel 2:9), y él mismo “hace la voluntad de los que le temen” (Sal. 145:19). Ustedes están ahora, visitantes amantes de Dios de la casa de Dios recién revelada, están aquí como testigos de cómo el Señor se digna descender sobre el deseo de quienes buscan la comunión con Él. He aquí, “el Altísimo ha santificado su aldea” (Sal. 45:5), y al que pide, le concede tangiblemente “habitar en la casa del Señor, contemplar la hermosura del Señor y visitar Su Santo Iglesia”. Pero vayamos un poco más allá, en la medida de lo posible, en el espíritu del dicho de David sobre la cercanía a Dios. ¿Cómo, con tanta pobreza humana y tanta generosidad de Dios, es la cercanía a Dios lo único que se pide? ¿Y cómo, dada la siempre cercanía de Dios al hombre, la cercanía del hombre a Dios es siempre buscada? “Una cosa pedí al Señor: que viviera en la casa del Señor todos los días de mi vida, que contemplara la hermosura del Señor y que visitara Su Santo Iglesia”. Hablando de un único estado de acercamiento a Dios, el Profeta distingue, sin embargo, aquí tres tipos especiales, o grados, de este estado. De lo contrario, sólo “para vivir en la casa del Señor”. Los esclavos también “viven” en la gran casa: viven de su trabajo y de la generosidad de su amo; sienten el efecto beneficioso de su proximidad a ellos, pero no se ven cerca de él; ¿Sólo “ven” su rostro de lejos y no tienen en absoluto el valor de “visitarlo” en sus sienes interiores? Otra es “vivir en la casa del Señor y contemplar la belleza del Señor”. Ver los espléndidos iglesias interiores de una casa, estar ante el rostro del Dueño de la Casa, observar Sus llamadas con los propios ojos, recibir Sus órdenes con el propio oído: ésta es la suerte de los sirvientes y miembros de la casa de mayor rango. Otra cosa es “vivir... en la casa del Señor,... contemplar... la belleza del Señor y visitar Su Santo Iglesia”, o según el poder exacto del dicho de David en su propio lenguaje sagrado – “pasar la mañana en Su iglesia”, no languidecer en el vestíbulo, y no esperar en las iglesias abiertos de la casa cuando aparezca el Señor de la Casa, sino encontrar la entrada abierta para uno mismo al lugar escondido y eterno de Su morada, tener libertad con todos al despertar. del sueño, precipitarse al silencio de Su presencia, a la dulzura de Su conversación, a los secretos de Sus consejos, a la comunión de Sus bendiciones, a vivir no sólo cerca de Él, sino también en comunicación directa con Él, en Su mismo corazón: esta es la ventaja de amigos, parientes e hijos. Vivir como esclavo en la casa del Señor, por supuesto, no es el colmo de la bienaventuranza. “El siervo no sabe lo que hace su Señor” (Juan 15:15). ¿Trabaja para el Señor? – “trabaja con miedo”. ¿Se regocija? y – “se regocija con temblor” (Sal. 2:11). “Yo soy perfecto en el amor, echando fuera el temor” (1 Juan 4:18), aún no es su porción. ¿Pero no tienen también los gobernantes terrenales esclavos que prefieren ser esclavos en su casa que libres fuera de ella? ¿No es la casa del Señor celestial incluso mejor que las casas de los dioses terrenales? “Bendecid al Señor todos los siervos del Señor”, no sólo “los que están en la iglesia del Señor, sino también en los atrios”, sólo en los atrios de “la casa de nuestro Dios” (Sal. 134:1). "¡Oh, Señor!" exclama el que conoce el precio de esta alta esclavitud: Soy tu siervo, y me esclavizo cada vez más a Ti, porque me has quitado del más desgraciado “esclavo del pecado... que no habita en tu casa” (Juan 8:34-35) tuya, y me has concedido una libertad llena de gracia: “Soy tu siervo, soy tu siervo y el hijo de tu sierva: has destrozado mis ataduras” ( Sal.116:7). El mundo no comprende esta libertad en la que viven los siervos del Señor en la casa del Señor, y por eso sigue usando ataduras que sólo el Señor puede romper en pedazos; y para asegurarse de tener también su propia libertad, hace sonar sin cesar sus cadenas. Por el contrario, el que vive en la casa del Señor encuentra en esto una de las grandes bendiciones de esta residencia: que allí o se oye, o al menos se oye más silenciosamente, el ruido de las alegrías del mundo y sus lamentos, igualmente discordantes y rebeldes. "¡Cuánta es la abundancia de tu bondad, oh Señor", clama, "lo que ocultaste a los que te temen, les hiciste confiar en ti delante de los hijos de los hombres! Escóndelos en el secreto de tu rostro de la rebelión del hombre, cúbrelos con amparo de la contienda de la lengua" (Sal. 30:20-21). Incluso si el mundo, persiguiendo a su fugitivo, sacude, por así decirlo, la valla misma de la casa del Señor, ¿qué puede hacerle a quien se esconde detrás de ella, cómo inducirlo a esconderse más adentro y así penetrar en las moradas más elevadas, más puras y más benditas? ¡Y por qué no está verdaderamente “escondido” en la sangre del Señor para aquellos que temen al Señor! - todo lo que la sabiduría puede inventar para su bien, el poder puede crear, el bien otorgar - todo esto, como por sí solo, se encuentra "en el secreto de Su rostro", es decir, en la profunda conciencia de Su omnipresencia en la mente y en el sentimiento vivo en el corazón de Su cercanía. ¿Están buscando iluminar la oscuridad de lo “natural” en la dañada “humanidad de la ignorancia de Dios” (Sab. 13:1)? - “Su rostro”, en cuyo misterio viven con el corazón, “se ilumina” sobre su mente, y apresuradamente “aprenden sus justificaciones” (Sal. 119:135). ¿Les falta fuerza para actuar correctamente basándose en estas justificaciones? - Al mirar la presencia de Dios, se vuelven como esclavos que, al ver al dueño de la casa de pie junto a ellos, olvidan su fatiga e intensifican su trabajo. Entonces alguien se atreve a testificar ante Dios mismo que ha guardado sus mandamientos, mediante el poder de caminar incesantemente delante de Él: “He guardado tus mandamientos y tus testimonios, porque todos mis caminos están delante de ti, oh Señor” (Sal. 119:168). Por eso Dios mismo, preparando al padre de los creyentes y mandándole ser perfecto, no le da para ello otro medio ni fuerza que caminar en la presencia de Dios: “Camina delante de mí y sé perfecto” (Gén. 17,1) 930. ¿Es necesario hacer la guerra a las fuerzas contrarias para adquirir y conservar esta perfección? - si la presencia inmediata de un jefe militar servil infunde a veces el espíritu de coraje y de victoria en guerreros hasta entonces cobardes, ¿cuánto más victorioso es ese espíritu que la presencia y la proximidad inmediata del Señor de los ejércitos imparten al espíritu humano? Por lo tanto, un guerrero espiritual puede (a veces debe) no mirar al enemigo y los peligros amenazantes, sino que mira constantemente al líder: “He visto al Señor delante de mí, como está a mi diestra” (Sal. 15:8). Pero, ¿cómo puedes, fijando tu mirada en la mera presencia del Líder, repeler ataques, esquivar flechas o evitar obstáculos? “Encontraré todo ante los ojos de mi Líder: una espada, un escudo, seguridad, victoria y paz”. “He visto al Señor delante de mí, como está a mi diestra, para que no seré conmovido”. Que la tentación se le parezca tan cercana como se le apareció a José: quien tiene ojos para “ver al Señor delante de él”; no dudará y lo derribará con el arma de José: “¿Cómo puedo crear este verbo malo y pecar contra Dios” (Gén. 39:9)? ¿Pero ya se produjo la caída? - ¡ay! "¡Asegúrate de pararte, tener cuidado y no caer!" (1 Corintios 10:12)! - sin embargo, dado que “también el justo cae” (Prov. 24,16), nos atrevemos a decir para consuelo de los que caen: bienaventurado el que, incluso en la caída, no se lastimó los ojos, sino que, aplastado por el pecado, todavía se ve a sí mismo en los ojos de Aquel que “no quiere la muerte del pecador” (Ezequiel 18,32). ¿Durante cuánto tiempo puede un niño, arrojado a los pies de su madre, quedarse sin ayuda durante mucho tiempo? “¿La mujer se olvidará de su alimento cuando sea niña, para no tener misericordia de la descendencia de su vientre” (Isaías 49:15)? Cuánto más, el amor de Dios, más que maternal, “no olvidará” a quien no es rechazado de su recuerdo por su propio olvido de Dios, sino que, habiendo caído más allá de su natural insignificancia, todavía cree estar ante el Ser. Finalmente, ¿el Omnipresente mismo mira a quienes están ante él con el ojo del juicio? ¿Deben “los que caminan a la luz del rostro del Señor” (Sal. 89:16), a través de destinos inescrutables, tener que pasar también por sombra de muerte? “¡Cosa terrible es caer en manos del Dios vivo” (Heb. 10:31)! - pero quien ha experimentado al menos en parte la residencia de la casa del Señor y ha participado de la gracia de la presencia de Dios sabe que sin comparación sería más terrible huir de la justicia del Señor a la injusticia de los enemigos de Dios. Entonces, ¿qué hace? - mirando la infinita misericordia en Cristo, se entrega con toda su voluntad a la justicia infinita, sin renunciar a dolores, sufrimientos ni mortificaciones, sino reconociendo en ellos los dones del cielo. “Déjame caer en manos de Jehová, porque muchas son sus misericordias” (1 Crónicas 21:13). Y así, de la devoción, surge en él la esperanza: “aunque... camine en medio de sombra de muerte, no temeré mal alguno, porque tú estás conmigo” (Sal. 23,4). De los dolores nacen abundantes consuelos: “Por la multitud de mis enfermedades en mi corazón, tus consolaciones alegraron mi alma” (Sal. 93:19). Del sufrimiento y de la muerte surge la vida y la paz: “Pasé por el fuego y por el agua, y os hice descansar” (Sal. 65:12). Éstas son la esencia de algunos de los tipos de residencia que David deseaba en la casa del Señor. Sería necesario ampliarlos más, expandirlos, elevarlos y mostraros el destino de aquellos que no sólo “viven bajo la ayuda del Altísimo y están en casa al amparo del Dios celestial” (Sal. 90: 1), no sólo están con los ojos elevados hacia Él, “como los ojos de un siervo en la mano de sus amos... y esperan hasta que él los perdone” (Sal. 123: 2), sino que ya “se alegran de su rostro”. (Sal. 20:7), quienes, habiendo cumplido el curso de purificación determinado por ellos, entraron en los más elevados y puros senderos de luz; “ven” no sólo el poder y la fuerza de Dios, actuando en todo, sino también “la belleza del Señor”, apareciendo en todo; Miden la cercanía del Señor no tanto por el miedo y el temblor como por el amor y la admiración. Sería necesario abrir un “iglesia santo”, este santuario interior de Dios en la tierra de la presencia, donde Dios se revela más cerca que como un gobernante o un cabeza de familia; donde se digna ser conocido por sus elegidos, como un padre amantísimo, como el amor mismo, como la unidad más perfecta; donde suben al “amanecer” no según el día de este cielo elemental, sino según el “día que brilla en sus corazones” (2 Pedro 1:19); donde su propia vida se esconde como la luna, y la vida de Cristo sale en ellos como el sol; donde escuchan claramente cómo el Hijo Unigénito de Dios “no se avergüenza de poner nombres a los hermanos” (Heb. 2:11); donde, como cercano a Dios y su amigo 931, Él “les cuenta todo lo que oyó de su Padre” (Juan 15,15); donde “contemplando con el rostro revelado la gloria del Señor en la misma imagen, son transformados de gloria en gloria” (2 Cor. 3:18), y entre la iglesia santísima y omnipresente ellos mismos son santificados en “la iglesia del Dios vivo” (2 Cor. 6:16), en quien “mora el Espíritu de Dios” (1 Cor. 3:16); donde incluso “nada piden” (Juan 16,23): porque, al encontrar ya cumplidas todas sus oraciones, incluso antes de ser ofrecidas, sólo pueden hablar al Primogénito: “Padre, te alabo, porque me has oído” (Juan 11,41); donde finalmente a ellos, como “herederos de Dios” (Rom. 8:17), todo les es asimilado, de modo que “ya sea el mundo, ya la vida, ya la muerte, ya sea el presente o el porvenir, toda su esencia” (1 Cor. 3:22). Pero en vano la palabra del hombre se esforzaría en extraer y esparcir en montones los inestimables e innumerables tesoros de la casa del Señor. Un “Santo Verdadero, que tiene la llave de David, la abrirá” (Apocalipsis 3:7) al digno que los busca siguiendo las huellas de David. Mientras tanto, ya podemos ver, para nuestra instrucción, con qué justicia David eligió la proximidad a Dios como único objeto suficiente de sus deseos, como espacio de libertad y seguridad, como refugio de la vanidad y la malicia del mundo, como depósito abierto de los poderes supremos, como fortaleza contra los ataques, como puerta de la misericordia, como crisol de pureza, como palacio de luz, como santuario de los más altos sacramentos, mientras el cielo todavía está en la tierra y la eternidad aún está en tiempo. ¿Y quién no querría seguirlo en la búsqueda de esa “una sola cosa... para la necesidad” (Lucas 10,42), a cuya adquisición todo está ligado? “Exigiré que viva en la casa del Señor todos los días de mi vida, que contemple la hermosura del Señor y que visite su santo iglesia” (Sal. 26:4). ¿Qué quiere buscar? - dirán, tal vez. Si Dios es omnipresente, entonces Su casa está en todas partes. ¿Cuánto tiempo se tarda en buscar algo que no hay dónde perder? Aquellos que hablarían de esta manera admitirían que todavía no han buscado, como deberían, morar en la casa del Señor. De lo contrario, no pensarían en poseerlo tan descuidadamente. Dios es omnipresente: pero ¿pueden vivir en su omnipresencia aquellos que no sólo no buscan cercanía a Él, sino que si pudieran, ellos mismos le ordenarían que los deje: “apártate de nosotros, no queremos seguir tus caminos” (Job 21,14)? - Serán medidos según la medida que hayan elegido. "¡Dios no quiere la iniquidad, tú eres, Señor! El impío no habitará en ti; los impíos quedarán humillados ante tus ojos. Los que se alejan de ti perecerán" (Sal. 5:5,6, 73:27). Dios es omnipresente: pero aquellos que ni a su alrededor ni en sí mismos ven ni sienten nada excepto el mundo y las criaturas, ¿viven en su omnipresencia? ¿Ponen en ellos todo su trabajo y toda su paz? disfrutan de lo adquirido como propiedad propia, y no como don de Dios; ¿Buscan lo que necesitan sólo de aquellos que, como ellos, no tienen nada propio y se acuerdan de Dios sólo para quejarse ante Él de sus defectos? - ¡No! No son siervos de Dios, sino exiliados de la casa del Señor, que se imaginan reinando en su prisión. Dios es omnipresente: pero ¿viven también en su omnipresencia aquellos que, aunque lo reconocen como omnipresente, sólo se forman sobre Él imágenes mentales fugaces que no dejan huella en sus corazones? aunque reconocen la providencia de Dios, no quieren ver Su constante misericordia y protección sobre ellos mismos, y en lugar de comer y ver, “cuán bueno es el Señor” (Sal. 33:9), aunque parezcan “ver”, pero no “comen” en absoluto. – Son espectadores ajenos a la casa de Dios, que a veces pueden incluso mostrar a otros algunos de Sus dibujos externos, pero ellos mismos no participan de Sus bendiciones internas y no poseen Sus tesoros. Dios es omnipresente, y especialmente aquí en la iglesia “allí está su nombre... y sus ojos... y su corazón” (1 Reyes 9:3): pero no digamos esto como un insulto a este lugar sagrado: ¿es cierto que aquí también todos se acercan al trono de la omnipresencia? Callemos, como de los que son de este tribunal, de los que pueden ser traídos aquí por hipocresía o algo parecido. ¿Hay incluso entre los sinceros amantes de la casa de Dios quienes, en una iglesia hecho con manos, en esta representación sensual y táctil de la omnipresencia, apenas encuentran la iglesia de la presencia de Dios que no esté hecho con manos; están reprimidos por lo mismo que debería gritar de dolor; oyen los “verbos” de Dios, pero no sienten en ellos “el espíritu de... y la vida” (Juan 6:63); están ante las alabanzas, pero aún no pueden decirse a sí mismos con David: “Levántate gloria mía, levántate el salterio y el arpa” (Sal. 107:3); o, finalmente, cuando encuentran algo aquí, ¿no saben cómo usarlo de aquí en adelante como despedida para ellos mismos? Dios es omnipresente y, por su inefable condescendencia, se acerca tanto a todos y cada uno de ellos que, según el dicho del Apóstol, estaría dispuesto a dejarse tocar cuando no pueden verlo ni escucharlo: “Que lo toquen y descubran que no está lejos del único de nosotros” (Hechos 17,27), pero a pesar de ello, ¿cuántos se atreven a confesarse con una voz? amor divino: “He encontrado lo que amaba mi alma; refrenalo y no lo dejes” (Cantares 3:4)? Por tanto, la verdadera cercanía a Dios debe ser objeto de una búsqueda celosa y fruto de un esfuerzo incansable. “Buscad al Señor y esforzaos; buscad su rostro” (Sal. 104:4). David no nos dijo cómo buscaría habitar en la casa del Señor; pero sus mismas palabras: “he pedido”, “buscaré”, nos instruyen que sus medios eran -y los nuestros deben ser- la oración constante y el constante acercamiento a Dios con todo nuestro ser, pensamiento, corazón, actividad. “A ti, oh Señor, hemos elevado nuestras almas” (Sal. 24:1). “Nuestro corazón te dice ahora” con el corazón de David, tu amado: “Buscaré tu rostro, oh Señor” (Sal. 26:8). Búscate entre los que te buscan. Tú estás cerca de nosotros, Señor, más que nosotros de nosotros mismos. Condúcenos, pues, a Tu santa y terrible, pero al mismo tiempo anhelada, Tu omnipresente, y concédenos “vivir en” esta “Tu” casa todos los días de nuestra vida. Aparta nuestros ojos de ver vanidad” (Salmo 26:4, 119:37): pero haz que “vean” tu “belleza” increada. Despiértanos del sueño pecaminoso de la muerte y concédenos “despertarnos por la mañana” para Ti con fe y amor, tanto durante las horas de oración en la iglesia visible de Tu santuario, como también afuera, en el santuario invisible de Tu graciosa presencia. Amén. “Sed buenos delante de Mí y sed irreprensibles” - AV. "a su amigo" - "a sus amigos". Juan 15:15: “Os he llamado amigos”. Miércoles. Lucas 12:4. –AB. Quizás te interese: