388. Слово по освящении храма Воскресения Христова, устроенного при доме его сиятельства графа Алексея Кирилловича Разумовского

(Εκφωνήθηκε στις 30 Ιουλίου, τυπώθηκε χωριστά και σε συλλογές του 1820 και του 1821) Ένα πράγμα ζήτησα από τον Κύριο, αυτό θα απαιτήσω: να ζω στον οίκο του Κυρίου όλες τις ημέρες της ζωής μου, για να βλέπω την ομορφιά του Κυρίου και να επισκέπτομαι τον Ιερό Ναό Του (Ψαλμ. 26:4). Δεν θα ήταν περίεργο αν το «ένα πράγμα» που επιζητούσε ο Δαβίδ ήταν μια αιώνια διαμονή στο σπίτι του Επουράνιου Πατέρα, γιατί αυτό το ένα πράγμα θα ήταν προφανώς τα πάντα. Αλλά ο Δαβίδ μιλάει εδώ για τα καλά με τα οποία σκέφτεται να διακοσμήσει «τις ημέρες της ζωής του». επιθυμεί την παρηγοριά της «επίσκεψης του ναού του Κυρίου», που επίσης ανήκει στον χρόνο. Και προς το παρόν, ποτέ δεν ξέρετε τι θα μπορούσατε να «ζητήσετε από τον Κύριο»; Για παράδειγμα: μακροζωία, ευημερία, υγεία, πλούτος. Και ποιος μπορεί να μετρήσει τις επιθυμίες και τις σκέψεις που πηγάζουν συνεχώς από τη βαθιά πηγή της ανθρώπινης καρδιάς; Ποιος ξέρει, ο ίδιος ο Ντέιβιντ θα έπρεπε να «πεί» κάτι; Για παράδειγμα: λύτρωση από τους εχθρούς, νίκες, ειρήνη, οικογενειακή ευτυχία, το καλό των ανθρώπων, και ακόμη περισσότερο από αυτό, επιδίωκε πραγματικά στις προσευχές του - «το μάδημα της ψυχής του και των δικών του από αόρατα λιοντάρια» (Ψαλμ. 35:17), «απαλλαγή από το μυστικό» (Ψαλμ. 18:13) 50:12, 14). Αλλά τώρα οι σκέψεις, οι επιθυμίες, οι προσευχές του ενώνονται, ενώνονται και όλα περιορίζονται σε ένα μόνο αίτημα: «ένα πράγμα ζητήσαμε». Και για να μην σκεφτεί κανείς ότι έχει μια μόνο ικεσία για μία μόνο ανάγκη, προσθέτει ότι άλλες φορές δεν «αναζητά πολλούς λογισμούς» (Εκκλ. 7:30), αλλά πάντα το ίδιο που έλεγε: «τότε θα αναζητήσω». Και τι ζητάει τόσο επιμελώς και επιδιώκει με τόσο ζήλο; - «Έχω ζητήσει και... θα απαιτήσω», «να ζήσω στον οίκο του Κυρίου όλες τις ημέρες της ζωής μου, για να βλέπω την ομορφιά του Κυρίου και να επισκέπτομαι τον Ιερό Ναό Του». Κοιτάζω, λέει, και θα επιδιώξω μόνο την εγγύτητα με τον Θεό. Μακάριος είναι «εκείνος που προσεύχεται σε αυτόν που προσεύχεται» (Α' Σαμουήλ 2:9), και ο ίδιος «εκτελεί το θέλημα εκείνων που τον φοβούνται» (Ψαλμ. 145:19). Στέκεστε τώρα, θεόφιλοι επισκέπτες του πρόσφατα αποκαλυφθέντος οίκου του Θεού, στέκεστε εδώ ως μάρτυρες του τρόπου με τον οποίο ο Κύριος επιθυμεί να κατέβει στην επιθυμία όσων αναζητούν κοινωνία μαζί Του. Ιδού, «ο Ύψιστος αγίασε το χωριό του» (Ψαλμ. 45:5) και σε αυτόν που το ζήτησε, δίνει απτά «να ζήσει στον οίκο του Κυρίου, να δει την ομορφιά του Κυρίου και να επισκεφτεί τον Ιερό Ναό Του». Αλλά ας πάμε λίγο παραπέρα, όσο μπορούμε, στο πνεύμα της ρήσης του Δαβίδ για την εγγύτητα με τον Θεό. Πώς, με τόση ανθρώπινη φτώχεια και τόση γενναιοδωρία από τον Θεό, είναι το μόνο που ζητείται η εγγύτητα με τον Θεό; Και πώς, δεδομένης της πάντα εγγύτητας του Θεού με τον άνθρωπο, είναι πάντα περιζήτητη η εγγύτητα του ανθρώπου με τον Θεό; «Ζήτησα ένα πράγμα από τον Κύριο, να μένω στον οίκο του Κυρίου όλες τις ημέρες της ζωής μου, να βλέπω την ομορφιά του Κυρίου και να επισκέπτομαι τον Ιερό Ναό Του». Μιλώντας για μια ενιαία κατάσταση προσέγγισης του Θεού, ο Προφήτης διακρίνει, ωστόσο, εδώ τρεις ειδικούς τύπους, ή βαθμούς, αυτής της κατάστασης. Διαφορετικά, μόνο «για να ζούμε στον οίκο του Κυρίου». Οι σκλάβοι «ζουν» επίσης στο μεγάλο σπίτι: ζουν με τον κόπο τους και τη γενναιοδωρία του κυρίου τους. νιώθουν την ευεργετική επίδραση της εγγύτητάς του μαζί τους, αλλά δεν βλέπουν τον εαυτό τους κοντά του. Μήπως «βλέπουν» το πρόσωπό του μόνο από μακριά και δεν έχουν καθόλου το θάρρος να τον «επισκεφτούν» στους κροτάφους του; Ένα άλλο είναι «να ζεις στον οίκο του Κυρίου και να βλέπεις την ομορφιά του Κυρίου». Το να βλέπεις τους εσωτερικούς υπέροχους ναούς ενός σπιτιού, να στέκεσαι μπροστά στο πρόσωπο του Κυρίου του Οίκου, να παρατηρείς τις νεύρες Του με το δικό σου μάτι, να λαμβάνεις τις εντολές Του με το δικό σου αυτί—αυτός είναι ο κλήρος της υψηλότερης τάξης των υπηρετών και των μελών του νοικοκυριού. Άλλο πράγμα είναι «να ζεις… στον οίκο του Κυρίου,… να βλέπεις… την ομορφιά του Κυρίου και να επισκέπτεσαι τον Ιερό Ναό Του», ή σύμφωνα με την ακριβή ισχύ του ρητού του Δαβίδ στην ιερή του γλώσσα – «να περάσεις το πρωί στον ναό Του», να μην μαραζώνεις στον προθάλαμο και να μην περιμένεις στους ανοιχτούς ναούς του οίκου, όταν ο Κύριος του οίκου κρυφτεί και εμφανιστεί στον Οίκο. αιώνιος τόπος διαμονής Του, να έχεις ελευθερία με όλους ξυπνώντας από τον ύπνο, να ορμάς στη σιωπή της παρουσίας Του, στη γλυκύτητα της συνομιλίας Του, στα μυστικά των συμβουλών Του, στην κοινωνία των ευλογιών Του, να ζεις όχι μόνο κοντά Του, αλλά και σε άμεση επικοινωνία μαζί Του, στην καρδιά Του - αυτό είναι το πλεονέκτημα των φίλων, των συγγενών. Το να ζεις ως δούλος στον οίκο του Κυρίου, φυσικά, δεν είναι το απόγειο της ευδαιμονίας. «Ο δούλος δεν ξέρει τι κάνει ο Κύριός του» (Ιωάννης 15:15). Εργάζεται για τον Κύριο; – «Λειτουργεί με φόβο». Χαίρεται; και – «χαίρεται με τρόμο» (Ψαλμ. 2:11). «Είμαι τέλειος στην αγάπη, διώχνω τον φόβο» (Α' Ιωάννη 4:18), όχι ακόμη η μερίδα του. Αλλά οι επίγειοι άρχοντες δεν έχουν επίσης σκλάβους που προτιμούν να είναι σκλάβοι στο σπίτι τους παρά ελεύθεροι έξω από αυτό; Δεν είναι ο οίκος του Ουράνιου Κυρίου ακόμη καλύτερος από τα σπίτια των επίγειων θεών; «Ευλογείτε τον Κύριο, όλοι οι δούλοι του Κυρίου», όχι μόνο «όσοι στέκονται στο ναό του Κυρίου, αλλά και στις αυλές», μόνο στις αυλές του «οίκου του Θεού μας» (Ψαλμ. 134:1). "Ω, Κύριε!" αναφωνεί αυτός που γνωρίζει το τίμημα αυτής της υψηλής σκλαβιάς, είμαι δούλος Σου, και υποδουλώνομαι όλο και περισσότερο σε Σένα, γιατί με πήρες από τον πιο άτυχο «δούλο της αμαρτίας... που δεν μένει στο σπίτι σου» (Ιωάννης 8:34–35) του δικού σου, και μου έδωσες τη χάρης τον υπηρέτη σου: «Είμαι ο δούλος σου. υπηρέτρια: Μου έκανες κομμάτια τα δεσμά» (Ψαλμ.116:7). Ο κόσμος δεν κατανοεί αυτήν την ελευθερία στην οποία ζουν οι υπηρέτες του Κυρίου στον οίκο του Κυρίου, και ως εκ τούτου συνεχίζει να φοράει δεσμούς που μόνο ο Κύριος μπορεί να σπάσει. και για να βεβαιωθεί ότι έχει και τη δική του ελευθερία, κροταλίζει ασταμάτητα τις αλυσίδες του. Αντίθετα, εκείνος που μένει στον οίκο του Κυρίου βρίσκει μια από τις μεγάλες ευλογίες αυτής της κατοικίας σε αυτό: ότι εκεί ακούγεται είτε ο θόρυβος των χαρών του κόσμου και οι θρήνοι του, εξίσου ασυμβίβαστοι και επαναστατικοί, είτε τουλάχιστον ακούγεται πιο ήσυχα. «Πόση είναι η αφθονία της καλοσύνης Σου, Κύριε», φωνάζει, «αυτό που έκρυψες από εκείνους που σε φοβούνται, τους έκανες να εμπιστευτούν σε Σένα μπροστά στους γιους των ανθρώπων; κρύψέ τους στο μυστικό του προσώπου σου από την ανταρσία του ανθρώπου, σκέπασέ τους με καταφύγιο από τη διαμάχη της γλώσσας» (Ψαλμ. 3210:20). Ακόμα κι αν ο κόσμος, καταδιώκοντας τον δραπέτη του, κουνήσει, ας πούμε, τον ίδιο τον φράχτη του οίκου του Κυρίου, τι μπορεί να κάνει σε αυτόν που κρύβεται πίσω του, πώς να τον παρακινήσει να κρυφτεί πιο μέσα και έτσι να διεισδύσει στις υψηλότερες, πιο αγνές, πιο ευλογημένες κατοικίες; Και γιατί δεν είναι πραγματικά «κρυμμένο» στο αίμα του Κυρίου για όσους φοβούνται τον Κύριο! - ό,τι μπορεί να επινοήσει η σοφία για το καλό τους, η δύναμη μπορεί να δημιουργήσει, η καλοσύνη χαρίζει - όλα αυτά, σαν από μόνα τους, βρίσκονται «στο μυστικό του προσώπου Του», δηλαδή στη βαθιά συνείδηση ​​της πανταχού παρουσίας Του στο μυαλό και στο ζωντανό συναίσθημα στην καρδιά της εγγύτητάς Του. Ψάχνουν να φωτίσουν το σκοτάδι του «φυσικού» στην κατεστραμμένη «ανθρωπότητα της άγνοιας του Θεού» (Σοφ. 13:1); - «Το πρόσωπό του», στο μυστήριο του οποίου ζουν με την καρδιά τους, «φωτίζεται» πάνω από το μυαλό τους, και βιαστικά «μαθαίνουν τις δικαιολογίες Του» (Ψαλμ. 119:135). Τους λείπει η δύναμη να ενεργήσουν σωστά με βάση αυτές τις δικαιολογίες; - κοιτάζοντας την παρουσία του Θεού, γίνονται σαν σκλάβοι που βλέποντας τον κύριο του σπιτιού να στέκεται από πάνω τους, ξεχνούν την κούρασή τους και εντείνουν τη δουλειά τους. Κάποιος λοιπόν τολμά να μαρτυρήσει ενώπιον του ίδιου του Θεού ότι τήρησε τις εντολές Του -με τη δύναμη του αδιάκοπου βαδίσματος μπροστά Του: «Τήρησα τις εντολές σου και τις μαρτυρίες Σου, γιατί όλες οι οδοί μου είναι μπροστά σου, Κύριε» (Ψαλμ. 119:168). Έτσι, ο ίδιος ο Θεός, προετοιμάζοντας τον πατέρα των πιστών και διατάζοντας τον να είναι τέλειος, δεν του δίνει κανένα άλλο μέσο ή δύναμη γι' αυτό από το να περπατά ενώπιον του Θεού: «Περπατήστε μπροστά μου και γίνετε τέλειοι» (Γέν. 17:1) 930. Είναι απαραίτητο να διεξάγουμε πόλεμο ενάντια σε αντίπαλες δυνάμεις για να αποκτήσουμε και να διατηρήσουμε αυτή την τελειότητα; - αν η άμεση παρουσία ενός υπάκουου στρατιωτικού ηγέτη εμποτίζει μερικές φορές το πνεύμα του θάρρους και της νίκης σε μέχρι τότε δειλούς πολεμιστές, πόσο πιο νικηφόρο είναι αυτό το πνεύμα που μεταδίδεται στο ανθρώπινο πνεύμα από την παρουσία και την άμεση εγγύτητα του Κυρίου των δυνάμεων; Επομένως, ένας πνευματικός πολεμιστής μπορεί —μερικές φορές πρέπει— να μην κοιτάζει τον εχθρό και τους απειλητικούς κινδύνους, αλλά να κοιτάζει συνεχώς τον αρχηγό: «Είδα τον Κύριο μπροστά μου, όπως είναι στα δεξιά μου» (Ψαλμ. 15:8). Αλλά πώς μπορείτε, προσηλώνοντας το βλέμμα σας στην απλή παρουσία του Ηγέτη, είτε να αποκρούσετε επιθέσεις, είτε να αποφύγετε βέλη ή να αποφύγετε εμπόδια; «Θα βρω τα πάντα στα μάτια του Ηγέτη μου: ένα σπαθί, μια ασπίδα, ασφάλεια, νίκη και ειρήνη». «Είδα τον Κύριο μπροστά μου, καθώς είναι στα δεξιά μου, για να μη συγκινηθώ». Ας εμφανιστεί ο πειρασμός τόσο κοντά όσο φάνηκε κάποτε στον Ιωσήφ: όποιος έχει μάτια να «βλέπει τον Κύριο μπροστά του». δεν θα διστάσει και θα το ανατρέψει με το όπλο του Ιωσήφ: «Πώς μπορώ να δημιουργήσω αυτό το κακό ρήμα και να αμαρτήσω εναντίον του Θεού» (Γέν. 39:9); Ακολούθησε όμως ήδη η πτώση; - αλίμονο! «Να είστε βέβαιοι να σταθείτε, να είστε προσεκτικοί και να μην πέσετε!» (1 Κορ. 10:12)! - όμως, αφού «πέφτει και ο δίκαιος» (Παροιμ. 24:16), τολμούμε να πούμε για παρηγοριά όσων πέφτουν: μακάριος εκείνος που, ακόμη και στην πτώση, δεν έβλαψε τα μάτια του, αλλά, συντετριμμένος από την αμαρτία, εξακολουθεί να βλέπει τον εαυτό του στα μάτια Εκείνου που «δεν θέλει τον θάνατο του αμαρτωλού» (Ιεζ. 32 18). Για πόσο καιρό μπορεί ένα μωρό, ριγμένο στα πόδια της μητέρας του, να μείνει χωρίς βοήθεια για πολύ; «Η γυναίκα θα ξεχάσει το φαγητό της όταν είναι παιδί, μήπως ελεήσει τους απογόνους της μήτρας της» (Ησαΐας 49:15); Πόσο μάλλον, η αγάπη του Θεού, περισσότερο από τη μητρική, «δεν θα ξεχάσει» αυτόν που δεν απορρίπτεται από την ανάμνησή της από τη δική του λήθη του Θεού, αλλά, έχοντας ξεπεράσει τη φυσική του ασημαντότητα, εξακολουθεί να πιστεύει ότι στέκεται μπροστά στο Είναι. Τελικά, ο ίδιος ο Πανταχού παρών κοιτάζει αυτούς που στέκονται μπροστά του με το μάτι της κρίσης; Πρέπει «εκείνοι που περπατούν στο φως του προσώπου του Κυρίου» (Ψαλμ. 89:16), μέσα από ανεξερεύνητα πεπρωμένα, να περάσουν και από τη σκιά του θανάτου; «Είναι φοβερό να πέφτεις στα χέρια του ζωντανού Θεού» (Εβρ. 10:31)! - αλλά αυτός που έχει βιώσει τουλάχιστον εν μέρει την κατοικία του οίκου του Κυρίου και έχει λάβει τη χάρη της παρουσίας του Θεού, ξέρει ότι χωρίς σύγκριση θα ήταν πιο τρομερό να φύγει από τη δικαιοσύνη του Κυρίου στην αδικία των εχθρών του Θεού. Τι κάνει λοιπόν; - κοιτάζοντας το άπειρο έλεος στον Χριστό, παραδίδεται με όλη του τη δύναμη της θέλησης στην άπειρη δικαιοσύνη, χωρίς να αποκηρύσσεται καμία θλίψη, ταλαιπωρία ή θλίψη, αλλά αναγνωρίζοντας σε αυτά τα δώρα του ουρανού. «Αφήστε με να πέσω στα χέρια του Κυρίου, γιατί πολλά είναι τα τρυφερά του ελέη» (Α' Χρονικών 21:13). Και έτσι, από αφοσίωση, γεννιέται μέσα του η ελπίδα: «ακόμη και αν... περπατήσω στη μέση της σκιάς του θανάτου, δεν θα φοβηθώ κανένα κακό, γιατί είσαι μαζί μου» (Ψαλμ. 23:4). Από τις θλίψεις γεννιούνται άφθονες παρηγορίες: «Εξαιτίας του πλήθους των ασθενειών μου στην καρδιά μου, οι παρηγορίες Σου ευφρόνησαν την ψυχή μου» (Ψαλμ. 93:19). Από τα βάσανα και τον θάνατο υπάρχει ζωή και ειρήνη: «Πέρασα από φωτιά και νερό και σας ανάπαυσα» (Ψαλμ. 65:12). Αυτά είναι η ουσία ορισμένων από τους τύπους κατοικίας που επιθυμούσε ο Δαβίδ στον οίκο του Κυρίου. Θα ήταν απαραίτητο να τους επεκτείνετε περισσότερο, να επεκτείνετε, να εξυψώσετε και να σας δείξετε τη μοίρα εκείνων που όχι μόνο «ζουν στη βοήθεια των υψίστων και βρίσκονται στο σπίτι στο καταφύγιο του ουράνιου Θεού» (Ψαλμ. 90:1), όχι μόνο στέκονται με τα μάτια τους στραμμένα προς Αυτόν, «σαν τα μάτια του δούλου στο χέρι των κυρίων του… και θα περιμένουν ήδη μέχρι να τους φυλάξει... 2» (P:3). «Χαίρονται με χαρά στο πρόσωπό Του» (Ψαλμ. 20:7), ο οποίος, αφού ολοκλήρωσε την πορεία της κάθαρσης που καθορίστηκε από αυτούς, μπήκε στα υψηλότερα και αγνότερα μονοπάτια του φωτός. «Βλέπουν» όχι μόνο τη δύναμη και τη δύναμη του Θεού, που ενεργεί σε όλα, αλλά και «την ομορφιά του Κυρίου», που εμφανίζεται σε όλα. μετρήστε την εγγύτητα του Κυρίου όχι τόσο με φόβο και τρόμο, αλλά με αγάπη και θαυμασμό. Θα ήταν απαραίτητο να ανοίξει ένας «ιερός ναός», αυτό το εσωτερικό ιερό του Θεού στη γη της παρουσίας, όπου ο Θεός αποκαλύπτεται πιο κοντά παρά ως άρχοντας ή οικοδεσπότης. Όπου θέλει να τον γνωρίσουν οι εκλεκτοί του, σαν ένας πολύ στοργικός πατέρας, σαν την ίδια την αγάπη, σαν την πιο τέλεια ενότητα. όπου ανεβαίνουν στην «αυγή» όχι σύμφωνα με την ημέρα αυτού του στοιχειώδους ουρανού, αλλά σύμφωνα με την «ημέρα που λάμπει στις καρδιές τους» (Β' Πέτρου 1:19). όπου η ζωή τους είναι κρυμμένη σαν το φεγγάρι, και η ζωή του Χριστού ανατέλλει μέσα τους σαν τον ήλιο. όπου ακούν καθαρά πώς ο Μονογενής Υιός του Θεού «δεν ντρέπεται να τους ονομάσει στους αδελφούς» (Εβρ. 2:11). όπου, ως κοντά στον Θεό και τον φίλο του 931, «τους λέει όλα όσα άκουσε από τον Πατέρα του» (Ιωάννης 15:15). όπου «βλέποντας με αποκαλυμμένο πρόσωπο τη δόξα του Κυρίου κατ' ίδια εικόνα μεταμορφώνονται από δόξα σε δόξα» (Β' Κορ. 3:18), και από την πιο αγία και πανταχού παρούσα εκκλησία αγιάζονται οι ίδιοι σε «εκκλησία του ζώντος Θεού» (Β Κορ. 6:16), στην οποία «κατοικεί το Πνεύμα του Θεού 3:1» (Κορ. 6:1). όπου ακόμη και «δεν ζητούν τίποτα» (Ιωάννης 16:23): επειδή, βρίσκοντας όλες τις προσευχές τους ήδη εκπληρωμένες, ακόμη και πριν προσφερθούν, μπορούν μόνο να μιλήσουν στον Πρωτότοκο: «Πατέρα, σε δοξάζω, επειδή με άκουσες» (Ιωάννης 11:41). όπου τελικά σε αυτούς, ως «κληρονόμος του Θεού» (Ρωμ. 8:17), τα πάντα αφομοιώνονται, ώστε «είτε ο κόσμος είτε η ζωή είτε ο θάνατος είτε το παρόν είτε το μέλλον ολόκληρη η ουσία τους» (Α Κορ. 3:22). Αλλά μάταια ο λόγος του ανθρώπου θα προσπαθούσε να αποσπάσει και να σκορπίσει σε σωρούς τους ανεκτίμητους και αμέτρητους θησαυρούς του οίκου του Κυρίου. Ένας «Αληθινός Άγιος, που έχει το κλειδί του Δαβίδ, θα το ανοίξει» (Αποκ. 3:7) στον άξιο που τους αναζητά στα ίχνη του Δαβίδ. Εν τω μεταξύ, μπορούμε ήδη να δούμε, για μάθηση μας, πόσο σωστά ο Δαβίδ επέλεξε την εγγύτητα με τον Θεό ως το μόνο επαρκές αντικείμενο των επιθυμιών του, ως χώρο ελευθερίας και ασφάλειας, ως καταφύγιο από τη ματαιοδοξία και την κακία του κόσμου, ως ανοιχτό αποθετήριο των υψηλότερων δυνάμεων, ως οχυρό από επιθέσεις, ως θύρα σκληρότητας, ως σκληρό φως, ως αδύνατο. ιερό των υψηλότερων μυστηρίων, καθώς ο παράδεισος είναι ακόμα στη γη και η αιωνιότητα είναι ακόμη στον χρόνο. Και ποιος δεν θα ήθελε να τον ακολουθήσει στην αναζήτηση αυτού του «ένα πράγμα... για ανάγκη» (Λουκάς 10:42), με την απόκτηση του οποίου συνδέονται τα πάντα; «Θα απαιτήσω να ζω στον οίκο του Κυρίου όλες τις ημέρες της ζωής μου, να βλέπω την ομορφιά του Κυρίου και να επισκέπτομαι τον άγιο ναό Του» (Ψαλμ. 26:4). Τι θέλει να ψάξει; - θα πουν, ίσως. Εάν ο Θεός είναι πανταχού παρών, τότε το σπίτι Του είναι παντού. Πόσος χρόνος χρειάζεται για να αναζητήσετε κάτι που δεν υπάρχει πουθενά να χάσετε; Εκείνοι που θα μιλούσαν με αυτόν τον τρόπο θα παραδέχονταν έτσι ότι δεν έχουν ακόμη αναζητήσει, όπως θα έπρεπε, να κατοικήσουν στον οίκο του Κυρίου. Διαφορετικά, δεν θα σκεφτόντουσαν να το κατέχουν τόσο απρόσεκτα. Ο Θεός είναι πανταχού παρών: αλλά μπορούν να ζουν στην πανταχού παρουσία Του εκείνοι που όχι μόνο δεν επιζητούν την εγγύτητα μαζί Του, αλλά αν μπορούσαν, οι ίδιοι θα Τον πρόσταζαν να τους αφήσει: «Φύγε από εμάς· δεν θέλουμε να ακολουθήσουμε τους δρόμους σου» (Ιώβ 21:14); - Θα μετρηθούν σύμφωνα με το μέτρο που έχουν επιλέξει. «Ο Θεός δεν θέλει την ανομία, εσύ είσαι, Κύριε! Ο πονηρός δεν θα κατοικήσει μέσα σου· ο πονηρός θα παραμείνει πιο κάτω μπροστά στα μάτια σου. Όσοι απομακρύνονται από Σένα θα χαθούν» (Ψαλμ. 5:5,6, 72:27). Ο Θεός είναι πανταχού παρών: αλλά αυτοί που ούτε γύρω τους ούτε μέσα τους βλέπουν ή αισθάνονται τίποτα εκτός από τον κόσμο και τα πλάσματα ζουν στην πανταχού παρουσία Του; Βάζουν όλη τους την εργασία και όλη την ειρήνη τους μέσα τους; Απολαμβάνουν αυτό που έχουν αποκτήσει ως δική τους ιδιοκτησία και όχι ως δώρο από τον Θεό. Ψάχνουν αυτό που χρειάζονται μόνο από εκείνους που, όπως κι εκείνοι, δεν έχουν τίποτα δικό τους, και θυμούνται τον Θεό μόνο για να γκρινιάζουν μπροστά Του για τα ελαττώματά τους; - Όχι! Δεν είναι δούλοι του Θεού, αλλά εξόριστοι του οίκου του Κυρίου, που φαντάζονται τους εαυτούς τους να βασιλεύουν στη φυλακή τους. Ο Θεός είναι πανταχού παρών: αλλά ζουν και αυτοί στην πανταχού παρουσία Του που, αν και Τον αναγνωρίζουν ως πανταχού παρών, σχηματίζουν μόνο φευγαλέες νοητικές εικόνες γι' Αυτόν που δεν αφήνουν κανένα ίχνος στην καρδιά τους; αν και αναγνωρίζουν την πρόνοια του Θεού, δεν θέλουν να δουν το συνεχές έλεος και την προστασία Του πάνω στον εαυτό τους, και αντί να τρώνε και να βλέπουν, «πόσο καλός είναι ο Κύριος» (Ψαλμ. 33:9), αν και φαίνονται να «βλέπουν», αλλά δεν «τρώνε» καθόλου; – Είναι εξωγήινοι θεατές του οίκου του Θεού, που μερικές φορές μπορούν ακόμη και να δείξουν στους άλλους κάποια από τα εξωτερικά σχέδια Του, αλλά οι ίδιοι δεν συμμετέχουν στις εσωτερικές Του ευλογίες και δεν κατέχουν τους θησαυρούς Του. Ο Θεός είναι πανταχού παρών, και ειδικά εδώ στο ναό «εκεί είναι το όνομά Του, ... και τα μάτια Του... και η καρδιά Του» (Α' Βασιλέων 9:3): αλλά ας μην ειπωθεί αυτό ως προσβολή σε αυτόν τον ιερό τόπο - είναι αλήθεια ότι όλοι εδώ πλησιάζουν επίσης τον θρόνο της πανταχού παρουσίας; Ας σιωπήσουμε, όσο για αυτούς που είναι από αυτό το δικαστήριο, για αυτούς που μπορεί να τους φέρει εδώ η υποκρισία ή κάτι παρόμοιο. Υπάρχουν ακόμη και μεταξύ των ειλικρινών εραστών του οίκου του Θεού εκείνοι που, σε έναν ναό φτιαγμένο με τα χέρια, σε αυτή την αισθησιακή και απτική αναπαράσταση της πανταχού παρουσίας, μετά βίας βρίσκουν τον ναό της παρουσίας του Θεού να μην είναι φτιαγμένος από τα χέρια; συγκρατούνται από το ίδιο πράγμα που πρέπει να φωνάζει στη θλίψη τους. Ακούνε τα «ρήματα» του Θεού, αλλά δεν αισθάνονται μέσα τους «το πνεύμα της… και τη ζωή» (Ιωάννης 6:63). στέκονται μπροστά στους επαίνους, αλλά δεν μπορούν ακόμη να πουν στον εαυτό τους με τον Δαβίδ: «Σήκω τη δόξα μου, σήκω το ψαλτήρι και η άρπα» (Ψαλμ. 107:3). ή, τέλος, όταν βρίσκουν κάτι εδώ, δεν ξέρουν πώς να το φορέσουν από εδώ και πέρα ​​ως αποχωρισμό; Ο Θεός είναι πανταχού παρών και, με την άφατη συγκατάθεσή Του, πλησιάζει τόσο τον καθένα που, σύμφωνα με τη ρήση του Αποστόλου, θα ήταν έτοιμος να αφήσει τον εαυτό του να τον αγγίξει όταν δεν μπορούν να Τον δουν και να Τον ακούσουν: «Ας Τον αγγίξουν και ας ανακαλύψουν ότι δεν είναι μακριά από τον μόνο από εμάς» (Πράξεις: με φωνή; θεία αγάπη: «Βρήκα ό,τι αγάπησε η ψυχή μου· να τον συγκρατήσω και να μην τον εγκαταλείψεις» (Άσμα 3:4); Άρα, η αληθινή εγγύτητα με τον Θεό πρέπει να είναι αντικείμενο μιας ζηλωτικής αναζήτησης και καρπός αδιάκοπης προσπάθειας. «Ζητήστε τον Κύριο και γίνετε δυνατοί· ζητήστε το πρόσωπό του» (Ψαλμ. 104:4). Ο Δαβίδ δεν μας είπε πώς θα επιδίωκε να κατοικήσει στον οίκο του Κυρίου. αλλά τα ίδια του τα λόγια: «Ζήτησα», «Θα αναζητήσω», μας διδάσκουν ότι τα μέσα του ήταν - και θα έπρεπε να είναι τα δικά μας - η συνεχής προσευχή και η συνεχής στροφή προς τον Θεό με όλο μας το είναι, τη σκέψη, την καρδιά, τη δραστηριότητα. «Σε εσένα, Κύριε, υψώσαμε τις ψυχές μας» (Ψαλμ. 24:1). «Σε λέει τώρα η καρδιά μας» με την καρδιά του Δαβίδ, του αγαπημένου Σου: «Θα ζητήσω το πρόσωπό σου, Κύριε» (Ψαλμ. 26:8). Αναζήτησε τον εαυτό του από αυτούς που Σε αναζητούν. Είσαι κοντά μας, Κύριε, περισσότερο από ό,τι εμείς στον εαυτό μας. Οδήγησέ μας λοιπόν στον άγιο και φοβερό, αλλά ταυτόχρονα ποθητό Σου, τον πανταχού παρόν Σου, και χάρισέ μας να «ζήσουμε» σε αυτό το «Σου» σπίτι όλες τις ημέρες της ζωής μας. Απομακρύνετε τα μάτια μας από τη ματαιότητα» (Ψαλμός 26:4, 119:37): αλλά κάντε τους να «δουν» την άκτιστη «ομορφιά» σας. Ξύπνησέ μας από τον αμαρτωλό ύπνο του θανάτου και χάρισέ μας να «ξυπνήσουμε το πρωί» σε Σένα με πίστη και αγάπη, τόσο κατά τις ώρες της προσευχής στον ορατό ναό της λάρνακας Σου, όσο και έξω, στο αόρατο ιερό της ευγενικής παρουσίας Σου. Αμήν. «Να είσαι καλός μπροστά μου και να είσαι άμεμπτος» - AV. "στον φίλο του" - "στους φίλους του". Ιωάννης 15:15: «Σας αποκαλώ φίλους». Τετ. Λουκάς 12:4. – ΑΒ. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: