387. Беседа в Великий пяток

(Говорено у Александро-Невској лаври; штампано посебно.) Видиш како гину праведници, а нико то срцем не прихвата. (Иса.57:1). Постоје предмети за које је најзаступљенија људска реч оскудна као тишина одојчета, и који говоре о себи више од било које људске речи. Ово је, хришћани, велика тема којом сада треба да буду испуњене наше мисли, срца и сама осећања. Оно што, међутим, Црква није учинила са своје стране, да би се „глас крви“ (Пост. 4,10) Христа, сада проливеног, „који говоре боље од Авеља“ (Пост. 4,10) 928, чуо у вашим срцима! Колико пута су вам сада откривени пророчки и апостолски списи, а једна „реч... крста“ (1. Кор. 1:18), кроз различите звукове, покушавала је да се сложи са вашим осећањима! Колико је песама објављено пред тобом, способних да и по Богу нахрани слатку и спасоносну тугу! Од заветне вечере, на којој се хлеб и вино претварају у тело и крв Господњу, до вечере крста, на којој се тело и крв Господња припремају за јело и духовно пиће; од хеличности Гетсиманије, где се дух Великог Страдалца борио са смртним страхотама, до спиралности Голготе, где се Његово тело смиривало у загрљају гроба; од првог рањавања Његових усана пољупцем Јудиним – до последњег рањавања Његовог срца кроз прободено ребро; од молитве којом је Своје напуштене и осиротеле ученике поверио Богу Оцу, до молитве којом је предао Свој сопствени дух, такође напуштен и осиротео; од силног гласа који је оборио јеврејску хорду, до најјачег вапаја који је потресао земљу – колико ти је тајни страдања, колико чудеса дуготрпљења ти се показује сада у чистом огледалу речи Божије! Коначно, да би вам указало да ово што се овде дешава није само сећање на прошлост, већ више контемплација садашњости, јер се „Јагње заклано од постања света“ (Откр. 13,8) још увек коље и биће заклано до свршетка света, Црква вам чак и чулно показује Његову, сада видљиву плаштаницу Исусовог тела. тако све присутне овде ставља заједно са Јосифом Ариматејским и Никодимом. Да ли је после овога потребно да служитељ речи прокрчи другачији пут до вашег срца него да укаже само на оно што већ видите у радњама које се сада тајно спроводе, и кажете речима пророка Исаије: „Видиш како гину праведници“ (Ис. 57,1)? Али нека сада свако од нас, хришћана, уђе у своје срце са испитом: какво учешће оно прихвата у неизрецивом страдању Божанског Искупитеља? Да ли смо га верно пратили на целом Његовом тужном путу са побожним созерцањем и нежношћу? Да ли сада, као Јосиф, чистим мислима бременимо Његову наготу на крсту? Да ли Му, као Никодиму, приносимо духовни мирис молитве? Није ли то само то што ми течемо ка Његовом гробу, као што таласи које је ветар гонио теку на обалу и поново одлећу? Да ли је реч о смрти извесног побожног и врлиног човека? - Дакле, нема ту ничег необичног, јер смо сви ми смртни, и грешници и праведници? Или о неочекиваној и несрећној смрти праведног и недужног човека? – али ни такви случајеви нису толико ретки да би било могуће проучавати и оплакивати сваки од њих, и било би бескорисно чудити се њима. Или, коначно, да се број љубазних и добронамерних људи стално смањује? - али притужбе на ово су толико старе да могу послужити као доказ о истом људском стању од давнина: људи су увек људи; У њима увек можете видети не толико савршенство колико слабости и недостатке. Тако обично размишљају синови овог доба, или, још боље, овако осуђују Посланика страшне истине за њих пре него што су га разумели. И како да разумеју? Они су, како објашњава исти Посланик савс, заузети многим својим пословима, који им непрестано стављају у руке сујету и раскош, и немају времена да проучавају дела Божије промисли. „Пију вино уз цитре, ... и певаче, и тамбуре, и свирале, а дела Господња не сматрају, и руке Његове не сматрају“ (Ис. 5:12). Да ми, хришћани, не будемо превише слепи, или да имамо само зло око за дела Господња. Гледајмо на оно што се дешава пред нама не кроз вештачке наочаре које увећавају или смањују предмете према захтевима наших страсти, већ простим оком, сагледајмо сваки догађај онако како долази из руку Провиђења. "Праведници гину!" позива Посланика. „Немојмо пажљиво испитивати да ли је реч о губитку једног од великих носилаца царства Божијег“, каже он, или о мучеништву многих верних слугу Божјих, или уопште о смањењу земље праведних и порасту злих, или тачно, како неки учитељи Цркве мисле 929. године, о смрти јединог праведника на крсту Исуса. Дајући Исаијиним речима најједноставнији знак, морамо их прихватити са истим осећајем изузетности са којим су изговорене. - Како? „Праведници пропадају“? приличило би грешнику да погине. „Господ чува све који Га љубе, и пропада све који греше“ (Пс. 144:20). „Људи од крви и ласкања неће испунити своје дане“ (Пс. 54:24). „Поколење... краја неправедног и жестоког“ (Мудр. 3:19). Како је могуће „праведно пропасти“? Ако, по речи саме Истине, „ни један од непријатеља неће пасти на земљу без Оца Небеског, а ми смо прочитали све најважније“ (Мт. 10, 29–30) и ниједан неће „изгинути“ од њих (Лк. 21, 18): онда зар Цар неба и земље може оставити без пажње прегажени камен с ногу своје? А ако „праведници пропадну“, шта ће се онда коначно догодити са грешницима? – То су природне мисли којима, као гром, ова страшна вест погађа нашу непажњу, као да „праведници гину“. Наравно да би природном разуму требало много времена да се кључ за разумевање ове изузетне појаве тражи у царству Божијем, у коме се највише силе, по свему судећи, споре саме са собом. Реч Божија осветљава ову тајну Промисла светлошћу, и то светлошћу страшном за око грешника као и сама тама у којој му се раније јавила. "Праведници гину!" Исаија плаче; „Праведници ће слетети!“ - Али зашто, пророче Божији, Господ чини или дозвољава да се деси ово страшно? – Пророк одговара: „Праведник узе руку своју од лица зла“ (Ис. 57,1). Шта то значи: „од лица зла“? Или од лица зла које чине људи, од којег праведници понекад више страдају у животу него у смрти, чак и мученички; или у име другог зла, којим праведни Бог с времена на време кажњава и зауставља зло које чине људи? „Био је угодан Богу“, тако Премудри објашњава неочекивану смрт праведника, „био је вољен, а живи је брзо уништен усред грешника. Господу је била угодна душа његова: због тога се трудио из зла“ (Мудр. 4:10, 14). „Додаћу те оцима твојим“, каже сам Бог цару Јосији, „и бићеш сабран у гробу свом у миру, и нећеш видети пред својим очима све зле који ће довести на ово место2 и Имама“ ( 22:20 – Дакле, сваки пут када видимо или чујемо, као да је „праведник узео“, морамо да видимо прст, или да чујемо глас провиђења, или грех који осуђује зло, од кога је праведник, као од смртоносног чира, ухваћен у живот вечни, или казна која је запретила злим лицем. Какав ми то суд изричемо себи и својим савременицима, када сами обично кажемо да наша времена нису времена светаца, да су побожност и морал наших отаца остали готово без наследника; да недаће којима се толике недужне жртве одводе из средине зла, нису зауставиле, само не и убрзале успехе зла – а о овим тужним појавама које нас окружују таквим учешћем, говоримо као о ноћним духовима дању? Каква се будућност крије иза овог сјаја привремених добара и чулних задовољстава, која једина блиста пред нама у садашњости? Али ова разматрања би уклонила садашњи разговор из његове мета, на који се жури да се врати. Пред нашим очима је лик Божанског праведника, у чијем се присуству сви праведници својом судбином крију као звезде на сунцу. Хришћани! генерација праведника! наследници и подражаваоци Исуса праведног! "Праведници пропасти! узмите праведнике! Овај највиши и једини Праведник је Он, коме је име: "Господ је праведност наша" (Јер. 23, 6), који је сама истина, у суштини, и правда наша, по благодати која нам је дарована од Њега, "Светиња над светињама и светиња је брзо прошла међу онима који су живи!" (Муд.4,10) „Камен темељац, на коме је изграђена свака творевина Божија, и у њој смо „узидани Духом у пребивалиште Божије” (Еф.2,22), занемарен је и „одбачен од оних који га граде” (Пс.118,22). „Божји љубљени Син, у коме је по вољи“ (Матеј 3:17, 17:5; Марко 1:11) Оче, омражен, исмеван и убијен од синова људских, синова гнева и уништења! Ако је такав најчистији цвет човечанства, живо и плодно дрво, спаљено огњем суда Божијег, шта ће бити са остатком човечанства, са овим неплодним дрветом, мртвим и сасушеним пре него што прорасте? „Ако се ове ствари догоде на грубом дрвету, шта ће се догодити у свету?“ (Лука 23:31). Истина, Син Божији се узео са лица зла да би узео само зло са лица земље. Смрт Исуса Христа, као откровење зла које је покварило цео свет, такође је лек против ове покварености: слава Свемогућем, који износи највише добро из дубине крајњег зла! Праведници гину, да се грешници спасу: слава Свемилосрдном, који тамо открива „изобиље благодати“, „где се... умножи грех“ (Рим. 5,20). Само благодат изобилује не за грех, него за покајање; а добро се не преноси злу, већ долази кроз рушевине зла „у новом створењу“ (2. Кор. 5:17; Гал. 6:15). Лек не лечи ако је садржан у суду, већ се својом снагом уноси у тело болесника правилном употребом: слично томе, свеочишћавајућа и свеисцељујућа крв Христова за непреобраћеног грешника је лек у посуди; а свеобухватна заслуга Искупитељева спасава само оне који у своја срца прихватају Његово страдање и смрт на крсту. Међутим, своје, хришћане, морате препустити својој савести, било са срдачним скрушењем за своје грехе, или са свесрднијим уздањем у заслуге Искупитеља – свакоме од вас доликује, по свом унутрашњем стању, да прихвати страдање и смрт Христову. Само хладној равнодушности овде није место. О Христе наш, који си нас искупио по непроцењивој цени пресвете крви Твоје! Да ли је заиста могуће да ће, попут старог Израиља, и овај твој нови народ, који ће се звати твојим именом, припадати теби само по имену, и „приближиће ти се“ само „уснама... али срцем... биће далеко од тебе“ (Матеј 15,8); а ово онда, како Те видимо на крсту са нама отвореним рукама, са срцем отвореним за нас? „Сви се људи посрамили“ Твојих страдања, ма колико били туђи Твојим тајнама, „видећи шта се дешава, куцајући у срцима нашим, враћамо се“ (Лк. 23, 48): хоћемо ли ми, који сањамо о Твом постојању, отићи од крста и од гроба Твога, као из бескорисног призора, хладног и неомекшаног срца? Цео свет дели Твоје патње са Тобом, и неосетљиво створење их осећа: јер „сунце помрачи (Лк. 23, 45), и земља се затресе, и камење се распадне“ (Мт. 27, 51); Зар човек неће имати срца, и остаће без осећаја да у њега жели да удахне и најнеосетљивије створење? О жестини! Има људи којима Твоја реч замера: „Срце ових људи обучено је“! „Нико не прихвата срцем“! (Иса.6:10, 57:1) Јесмо ли ми храна, Господе? После страшног страдања распетог Искупитеља, нема ништа страшније од неосетљивости грешника током овог страдања. Ако је страдање или погибија праведника, остављених без учешћа и пажње у свету, по судбини Промисла, страшни предзнак гнева Божијег: „Колико ће, запамтите, најгори бити награђен мукама, као страдални „Син Божији“ који је „погазио“ дрским немаром и непажњом: „Грех” одбацује саму „жртву” која му је преостала, „да ли је застрашујућа жеља за судом, и љубомора од огња да уништи онога који се опире” (Јевр. 10:27) Заветна крв је проливена за све, и за праведнике, и за све је проливена налази отворене за њу, то јест скрушена и верујућа срца, онда ће их испунити светлошћу и животом ће се запалити, и огањ суда ће прождријети и трску трулежну; Без сумње, неки сада размишљају како да достојно припреме своје сасуде за овај животворни извор који тече са стране Спаситеља; као да је верније и Богу угодније да срцем прихватимо Његово страдање и смрт. Благо њима, као Јосифу и Никодиму, који су тајно припремили одају за животворно тело! Ако желе руководство у свом делу, нека чују поуку апостола: „Христу... који пострада за нас телом, и ви се наоружајте истом мишљу: ви који сте већ телом пострадали престаните са грехом, не због пожуде човечије, него због воље Божије... живите време“ (1. Петрова 4, 1-2). И опет: „погубите... зла ваша која су на земљи“ (Кол. 3, 5), односно земаљске пожуде и страсти. Немојте рећи да је „ова реч сурова“: у горкој речи крста постоји и „скривена мана“. „Све док будете учествовали у страдању Христовом“, каже Апостол, „радујте се, јер ћете се и када се открије слава Његова радовати и веселити“ (1. Петрова 4:13). „Бог ће васкрснути, и непријатељи Његови ће се расејати... и праведници ће се радовати“ (Пс. 67:2, 4). „Ускоро ћете га видети, и обрадоваће се срце ваше, и нико вам неће одузети радост“ (Јован 16:19, 22). Амин. „Глас крви брата твога вапи к мени са земље“ - АВ. Тертулијан, Кипријан, Јероним, Ћирило. – Прибл. аутор. Можда ће вас занимати: