387. Беседа в Великий пяток

(E folur në Lavrën e Aleksandër Nevskit; shtypur veçmas.) E sheh se si humbasin të drejtët dhe askush nuk e pranon me zemër. (Isa.57:1). Ka objekte për të cilat fjala njerëzore më e bollshme është po aq e varfër sa heshtja e një foshnjeje dhe që flasin më shumë për veten e tyre se çdo fjalë njerëzore. Kjo, të krishterë, është tema e madhe me të cilën tani duhet të mbushen mendimet, zemrat dhe vetë ndjenjat tona. Megjithatë, atë që Kisha nuk bëri nga ana e saj, që “zëri i gjakut” (Zan. 4:10) i Krishtit, i derdhur tani, “që flasin më mirë se Abeli” (Zan. 4:10) 928, të dëgjohej në zemrat tuaja! Sa herë ju janë zbuluar tani shkrimet profetike dhe apostolike dhe e vetmja “fjala... e kryqit” (1 Kor. 1:18), përmes tingujve të ndryshëm, ka kërkuar të pajtohet me ndjenjat tuaja! Sa shumë këngë janë shpallur para jush, të afta të ushqejnë trishtimin e ëmbël dhe të shpëtojnë, edhe sipas Zotit! Nga darka e besëlidhjes, në të cilën buka dhe vera shndërrohen në trupin dhe gjakun e Zotit, në darkën e kryqit, në të cilën trupi dhe gjaku i Zotit përgatiten për mish dhe pije shpirtërore; nga heliciteti i Gjetsemanit, ku shpirti i Vuajtësit të Madh luftoi me tmerret e vdekshme, në helicitetin e Golgotës, ku mishi i Tij u qetësua në përqafimin e varrit; nga plagosja e parë e buzëve të Tij nga puthja e Judës - deri te plagosja e fundit e zemrës së Tij përmes brinjës së shpuar; nga lutja me të cilën Ai ia besoi dishepujt e Tij të braktisur dhe jetimë Perëndisë Atë, në lutjen me të cilën Ai dha shpirtin e Tij, gjithashtu të braktisur dhe jetim; nga zëri i fortë që përmbysi hordhinë hebreje, deri te klithma më e fortë që tronditi tokën - sa mistere vuajtjesh, sa mrekulli shpirtgjerësie ju tregohen tani në pasqyrën e pastër të fjalës së Zotit! Së fundi, për t'ju lënë përshtypje se ajo që po ndodh këtu nuk është thjesht një kujtim i së kaluarës, por më shumë një soditje e së tashmes, sepse "Qengji që u ther që nga themelimi i botës" (Zbul. 13:8) është ende duke u therur dhe do të vritet deri në fund të botës, Kisha madje edhe në mënyrë sensuale ju tregon imazhin e tij të dukshëm të Jezusit me një pamje të dukshme të Jezusit. trupi, dhe kështu i vendos të gjithë të pranishmit këtu së bashku me Jozefin nga Arimatea dhe Nikodemin. Pas kësaj, a është e nevojshme që shërbëtori i fjalës të hapë një rrugë tjetër drejt zemrës suaj, sesa të tregojë vetëm atë që shihni tashmë në veprimet që po kryhen tani fshehurazi dhe të thotë me fjalët e profetit Isaia: “E shihni se si vdesin të drejtët” (Is. 57:1)? Por secili prej nesh, të krishterë, le të hyjë tani në zemrën tonë me një provë: çfarë pjesëmarrjeje pranon ai në vuajtjen e pashprehur të Shëlbuesit Hyjnor? A e shoqëruam besnikërisht Atë gjatë gjithë shtegut të Tij të pikëlluar me soditje dhe butësi nderuese? A e rëndojmë ne tani, ashtu si Jozefi, lakuriqësinë e Tij në kryq me mendime të pastra? A i sjellim ne, si Nikodemi, aromën shpirtërore të lutjes? A nuk është vetëm se ne rrjedhim drejt varrit të Tij, ashtu si valët e shtyra nga era derdhen në breg dhe ikin përsëri? “Ndoshta, me një vetë-ekzaminim të tillë, fjalët e folura së fundmi të Isaias do të jehojnë në shpirtin tonë në një mënyrë krejtësisht të ndryshme; Ndoshta shumë prej nesh do ta shohin këtë Profet duke qëndruar midis të Kryqëzuarit dhe nesh, me habi të plotë, nga njëra anë, për vuajtjet e papërshkrueshme të këtij të Drejti Hyjnor, nga ana tjetër, vuajtjet tona të padrejta për këto vuajtje të padrejta, zhduket dhe askush nuk e pranon me zemër!” (Isa.57:1) Pra, ndoshta, nuk do të jetë e tepërt nëse e thellojmë pak vëmendjen tonë në këto fjalë profetike, në mënyrë që edhe pse ekspozimi i pavëmendjes së ligjshme të na mundësojë të pranojmë me zemër vuajtjen dhe vdekjen e Shpëtimtarit tonë. Shiko, profeti i mrekullueshëm bërtet; Këtu është një pamje që nuk duhet t'i paraqitet aspak racës njerëzore dhe të cilën askush nuk duhet ta kalojë pa vëmendje kur është paraqitur tashmë: i drejti nuk është më. "Të drejtët vdesin!" Për çfarë po flet? - pyetën pa dyshim jerusalemitët, pasi dëgjuan thirrjen e Isaias, pasi, ndoshta, edhe tani, kur të përsëriten fjalët e tij, disa do të pyesin: për çfarë po flet? A është fjala për vdekjen e një njeriu të caktuar të devotshëm dhe të virtytshëm? - pra, nuk ka asgjë të jashtëzakonshme këtu, sepse të gjithë jemi të vdekshëm, edhe mëkatarë edhe të drejtë? Apo për vdekjen e papritur dhe fatkeqe të një personi të drejtë dhe të pafajshëm? - por edhe raste të tilla nuk janë aq të rralla sa të mund të studiohej dhe të vajtohej secili prej tyre dhe do të ishte e kotë të habiteshim prej tyre. Apo, së fundi, numri i njerëzve të sjellshëm dhe qëllimmirë është vazhdimisht në rënie? - por ankesat për këtë janë aq të vjetra sa mund të shërbejnë si provë e së njëjtës gjendje njerëzore që nga kohërat e lashta: njerëzit janë gjithmonë njerëz; Ju gjithmonë mund të shihni në to jo aq shumë përsosmëri sesa dobësi dhe mangësi. Kështu arsyetojnë zakonisht djemtë e kësaj epoke, ose, më mirë, kështu e dënojnë Profetin e një të vërtete të tmerrshme për ta para se ta kuptojnë. Dhe si duhet ta kuptojnë? Ata, siç shpjegon i njëjti Profet, janë të zënë me shumë nga punët e tyre, të cilat vazhdimisht vënë kotësinë dhe luksin në duart e tyre dhe nuk kanë kohë të studiojnë veprat e providencës së Zotit. "Ata pinë verë me harpa, ... dhe këngëtarë, dajre dhe fyell, por nuk marrin parasysh veprat e Zotit dhe nuk marrin parasysh veprën e duarve të tij" (Is. 5:12). Le të mos jemi ne, të krishterët, shumë të verbër, ose të mos kemi vetëm një sy të keq për veprat e Zotit. Le të shohim se çfarë po ndodh përpara nesh jo me syze artificiale që zmadhojnë ose zvogëlojnë objektet sipas kërkesave të pasioneve tona, por me një sy të thjeshtë, le ta shohim çdo ngjarje ashtu siç vjen nga duart e Providencës. "Të drejtët vdesin!" thërret Profetin. "Le të mos shqyrtojmë me kujdes nëse bëhet fjalë për humbjen e një prej agjentëve të mëdhenj të mbretërisë së Perëndisë," thotë ai, ose për martirizimin e shumë shërbëtorëve besnikë të Perëndisë, ose në përgjithësi për pakësimin në vendin e të drejtëve dhe shtimin e të ligjve, ose saktësisht, siç mendojnë disa mësues të Kishës 929, për vdekjen e diellit vetëm në kryqin e Jezusit. Duke u dhënë fjalëve të Isaias shenjën më të thjeshtë, ne duhet t'i pranojmë ato me të njëjtën ndjenjë të jashtëzakonshme me të cilën u shqiptuan. - Si? "Të drejtët humbasin"? do t'i duhej mëkatarit të vdiste. “Zoti ruan të gjithë ata që e duan dhe zhduk të gjithë ata që mëkatojnë” (Ps. 144:20). "Njerëzit gjakatarë dhe lajkatarë nuk do t'i mbushin ditët e tyre" (Ps. 54:24). “Brezi... i një fundi të padrejtë dhe të egër” (Wis. 3:19). Si është e mundur që "të humbasësh me drejtësi"? Nëse, sipas vetë fjalës së së Vërtetës, “asnjë nga armiqtë nuk do të bjerë në tokë pa Atin Qiellor dhe ne i kemi lexuar të gjitha gjërat kryesore” (Mateu 10:29–30) dhe asnjë i vetëm nuk do të “shkatërrohet” prej tyre (Luka 21:18): atëherë, a mundet Mbreti i qiellit dhe i tokës të jetë i shkelqyer dhe t'i lërë këmbët e tij pa vëmendje gurit të tij? Dhe nëse "të drejtët humbasin", atëherë çfarë do të ndodhë më në fund me mëkatarët? - Këto janë mendime të natyrshme me të cilat, si bubullima, ky lajm i tmerrshëm godet pakujdesinë tonë, si "të drejtët vdesin". Sigurisht që do të duhej shumë kohë që arsyeja natyrore të kërkonte çelësin për të kuptuar këtë fenomen të jashtëzakonshëm në mbretërinë e Perëndisë, në të cilën fuqitë më të larta, me sa duket, janë në mosmarrëveshje me veten e tyre. Fjala e Perëndisë e ndriçon këtë mister të Providencës me dritë dhe me një dritë aq të tmerrshme për syrin e mëkatarit sa vetë errësira në të cilën iu shfaq më parë. "Të drejtët vdesin!" Isaia qan; "Njerëzit e drejtë do të zbarkojnë!" - Po pse, Profet i Zotit, e bën apo e lejon Zoti të ndodhë kjo gjë e tmerrshme? – Profeti përgjigjet: “I drejti e ka hequr dorën nga prania e së keqes” (Is. 57:1). Çfarë do të thotë: "nga fytyra e së keqes"? Ose nga fytyra e së keqes që bëjnë njerëzit, nga e cila ndonjëherë të drejtët vuajnë më shumë në jetë sesa në vdekje, madje edhe martirizim; apo në emër të së keqes tjetër, me të cilën Zoti i drejtë herë pas here ndëshkon dhe ndalon të keqen e bërë nga njerëzit? "Ai ishte i pëlqyeshëm për Perëndinë," kështu shpjegon i Urti vdekjen e papritur të të drejtit, "ai u dashurua dhe i gjalli u shkatërrua shpejt në mes të mëkatarëve." Shpirti i tij i pëlqeu Zotit; për këtë arsye ai u mundua nga mesi i ligësisë” (Wis. 4:10, 14). “Unë do të të shtoj me etërit e tu”, i thotë vetë Perëndia mbretit Josia, “dhe do të mblidhesh në varrin tënd në paqe dhe nuk do të shohësh para syve të tu të gjithë të këqijtë që banojnë në këtë vend dhe Imami do të sjellë në këtë vend...” 22:20 - Pra, sa herë që shohim ose dëgjojmë, sikur "i drejti të ketë kapur", ne duhet të shohim gishtin, ose të dëgjojmë zërin e Providencës, ose mëkatin që denoncon të keqen, nga e cila i drejti, si nga një ulçerë vdekjeprurëse, është kapur deri në jetën e përjetshme, ose dënimin që kërcënon me të keqen, nga e cila është mbrojtur nga i drejti. Ekzistenca e të drejtëve mes njerëzve është folja e fshehtë e Providencës, e dëgjuar dikur qartë nga Abrahami: "Unë nuk do të shkatërroj" një qytet të tërë "për hir të dhjetë": sapo një i drejti të zbarkojë, "Zoti... pushon së foluri" (Zan. 18:32-33) dhe shkatërrimi varet mbi kokat e shumë njerëzve. "Nga fytyra... e mori i drejti." Ka ende shpresë kur i drejti zbret dhe bota ndjen humbjen e saj. Atëherë bota ka mundësinë të njohë më mirë njerëzit, “për të cilët nuk janë të denjë” (Hebr. 11:38), të turpërojë me shembullin e tyre fytyrën e së keqes që e sundon atë dhe me pendim të largojë fytyrën e së keqes që e kërcënon. Po sikur zemrat e ngurtësuara të mos ndiejnë vuajtjen e të pafajshmëve dhe të mos dërrmohen nga vdekja e të drejtëve dhe të mos vërejnë fare se sa i panjohur është numri i vogël i “shenjtorëve në varfëri” (Ps. 11:2)? – Kjo do të thotë (me pak fjalë) se e keqja e mëkatit është e gjithëpranishme dhe e pashërueshme, prandaj e keqja e ekzekutimit është e afërt dhe e pashmangshme. Profeti e sheh këtë gjendje vërtet katastrofike të njerëzimit dhe thërret me habi dhe tmerr: "Të drejtët vdesin dhe askush nuk e pranon me zemër!" Këtu, të krishterë, a do të guxoja të sillja dritën e ligjit të Perëndisë dhe fjalën e profetit në ngjarjet e trazuara dhe të errëta të ditëve tona dhe, për aq sa e lejon dritëshkurtësia, të eksploroja se çfarë është tani dhe mes nesh fati i të drejtëve? Çfarë lloj gjykimi shqiptojmë për veten dhe bashkëkohësit tanë, kur ne vetë themi zakonisht se kohët tona nuk janë kohët e shenjtorëve, se devotshmëria dhe morali i etërve tanë mbetën pothuajse pa trashëgimtarë; se fatkeqësitë me të cilat largohen kaq shumë viktima të pafajshme nga mesi i së keqes, nuk i ndalën, nëse nuk i përshpejtuan, sukseset e së keqes - dhe flasim për këto dukuri trishtuese që na rrethojnë me një pjesëmarrje të tillë, sikur për fantazmat e natës gjatë ditës? Çfarë lloj të ardhmeje fshihet pas këtij shkëlqimi të të mirave të përkohshme dhe kënaqësive sensuale, që na ndizet vetëm në të tashmen? Por këto konsiderata do ta largonin bisedën e tanishme nga meta e saj, në të cilën ajo nxiton të kthehet. Para syve tanë është imazhi i të Drejtit Hyjnor, në praninë e të cilit të gjithë njerëzit e drejtë, me fatin e tyre, fshihen si yjet në diell. të krishterët! brezi i të drejtëve! trashëgimtarë dhe imitues të Jezusit të Drejtë! "Të drejtët humbasin, merrni të drejtët! Ky i Drejti më i larti dhe i vetëm është Ai, emri i të cilit është: "Zoti është drejtësia jonë" (Jer. 23:6), i cili është e vërteta, në thelb, dhe drejtësia jonë, me anë të hirit që na është dhënë prej Tij, "I Shenjti i të shenjtëve dhe i Shenjti u shua shpejt midis mëkatarëve" të atyre që "u ndanë". (Wis.4:10) “Guri i themelit, mbi të cilin është ndërtuar çdo krijesë e Perëndisë, dhe në të ne jemi “ndërtuar në banesën e Perëndisë me anë të Frymës” (Efes.2:22), është lënë pas dore dhe “i refuzuar nga ata që e ndërtojnë” (Ps.118:22). «Biri i dashur i Perëndisë, në të cilin ai ishte i kënaqur» (Mateu 3:17, 17:5; Marku 1:11) Atë, i urryer, i tallur dhe i vrarë nga bijtë e njerëzve, bijtë e zemërimit dhe të shkatërrimit! Nëse e tillë është lulja më e pastër e njerëzimit, një pemë e gjallë dhe pjellore, digjet nga zjarri i gjykimit të Zotit, çfarë do të ndodhë me pjesën tjetër të njerëzimit, me këtë pemë shterpë, të ngordhur dhe të tharë para se të vegjetojë? "Nëse këto gjëra ndodhin në një pemë të ashpër, çfarë do të ndodhë në botë?" (Luka 23:31). Ngrihu "ai që shtrihet në të keqe" dhe "botën e fjetur" (1 Gjonit 5:19) dhe shikoni se si "të drejtët humbasin: ... sepse i drejti u largua nga prania e së keqes" (Is. 57:1). Do t'i duhej të gjithë botës të ishte e drejtë, ashtu si Perëndia "krijoi" "njeriun e drejtë" të parë (Ekl. 7:29); dhe pastaj Biri i Perëndisë, koka e të drejtëve, do të banonte në njerëzit dhe do të mbretëronte në të gjithë botën, haptazi dhe solemnisht, dhe do të derdhte vazhdimisht dritë dhe fuqi qiellore mbi tokë derisa më në fund ta bënte atë vetë qiell. Tani, duke qenë se bota është sundimi i së keqes, mbretëria e Birit të Perëndisë "nuk është e kësaj bote" (Gjoni 18:36). Ky Mbret i së Vërtetës vizitoi tokën për një kohë të shkurtër, por vetëm për atë kohë të shkurtër. - "Për një brez të pabesë dhe të korruptuar!" - Ai u ankua: "Deri kur do të jem me ju? Deri kur mund të duroj me ju?" (Mateu 17:17) Dhe ai nuk e duroi të keqen, ose, më mirë, e keqja nuk e duroi praninë e Tij: dhe ja - "jo këtu!" (Mateu 28:6; Marku 16:6; Luka 24:6) Të dëshpëruar nga mesi i ligësisë! (Wis.4:14) Njeriu i drejtë e ka hequr dorën nga fytyra e së keqes!” (Isa.57:1) Por pse bërtas për paqe? A nuk do të mendonin ata që dëgjuan se kjo nuk u intereson atyre? - Jo! Vërtetë, Biri i Perëndisë e hoqi veten nga faqja e së keqes për të hequr vetë të keqen nga faqja e dheut. Vdekja e Jezu Krishtit, duke qenë një zbulim i së keqes që ka korruptuar mbarë botën, është gjithashtu një kurë kundër këtij korrupsioni: lavdi të Plotfuqishmit, që nxjerr të mirën më të lartë nga thellësia e së keqes ekstreme! Të drejtët humbasin, që mëkatarët të shpëtohen: lavdi të Gjithëmëshirshmit, i cili zbulon "bollëkun e hirit" atje, "ku... mëkati ka tepruar" (Rom. 5:20). Vetëm hiri nuk tepron për mëkatin, por për pendimin; dhe e mira nuk i komunikohet së keqes, por vjen nëpërmjet rrënojave të së keqes “në krijimin e ri” (2 Kor. 5:17; Gal. 6:15). Ilaçi nuk shëron nëse gjendet në një enë, por futet me fuqinë e tij në trupin e të sëmurit nëpërmjet përdorimit të saktë: në mënyrë të ngjashme, gjaku gjithëpastrues dhe gjithëshërues i Krishtit për një mëkatar të pakthyer në besim është ilaç në një enë; dhe merita gjithëpërfshirëse e Shëlbuesit shpëton vetëm ata që pranojnë në zemrat e tyre vuajtjen dhe vdekjen e Tij në kryq. Megjithatë, e juaja, të krishterë, duhet t'i lihet ndërgjegjes suaj, qoftë me pendim të përzemërt për mëkatet tuaja, qoftë me besim më të thellë në meritat e Shëlbuesit - është e përshtatshme që secili prej jush, sipas gjendjes së tij të brendshme, të pranojë vuajtjen dhe vdekjen e Krishtit. Vetëm indiferenca e ftohtë nuk duhet të ketë vend këtu. O Krishti ynë, që na shpengove me çmimin e pallogaritshëm të gjakut Tënd shumë të shenjtë! A është vërtet e mundur që, si Izraeli i vjetër, edhe ky popull yt i ri, që do të thirret me emrin tënd, të të përkasë vetëm në emër dhe “do të të afrohet” vetëm “me buzët e tyre... por me zemrën e tyre... do të jenë larg teje” (Mateu 15:8); dhe kjo atëherë, si të shohim Ty në kryq me krahët hapur ndaj nesh, me një zemër të hapur për ne? “Të gjithë njerëzit u turpëruan” nga vuajtjet e Tua, sado të huaj të ishin për misteret e Tua, “duke parë se çfarë ndodh, duke rrahur në zemrat tona, ne do të kthehemi” (Luka 23:48): a do të largohemi ne, që ëndërrojmë ekzistencën Tënde, nga kryqi dhe varri yt, si nga një pamje e kotë, me zemër të ftohtë dhe të pazbutur? E gjithë bota ndan vuajtjet e Tua me Ty dhe krijesa e pandjeshme i ndjen ato: sepse “dielli u errësua (Luka 23:45), dhe toka u drodh dhe gurët u shpërbënë” (Mateu 27:51); A nuk do të ketë një person zemër dhe do të mbetet pa ndjenjën se krijesa më e pandjeshme dëshiron t'i fryjë atij? Rreth egërsisë! Ka njerëz që fjala jote i qorton: “Zemra e këtyre njerëzve është e veshur”! “Askush nuk pranon me zemër”! (Isa.6:10, 57:1) A jemi ne ushqim, Zot? Pas vuajtjes së tmerrshme të Shëlbuesit të kryqëzuar, nuk ka asgjë më të tmerrshme se pandjeshmëria e mëkatarit gjatë kësaj vuajtjeje. Nëse vuajtja ose vdekja e njerëzve të drejtë, të mbetur pa pjesëmarrje dhe vëmendje në botë, sipas fatit të Providencës, është një pararojë e frikshme e zemërimit të Zotit: "Sa, kujto, më i keqi do të shpërblehet me mundim, si "Biri i Zotit" i vuajtur që "e shkeli" me pakujdesi të guximshme dhe "e pafre" (Heb)? “Mëkati” e refuzon vetë “flijimin” e bërë për të – çfarë tjetër i ka mbetur, “a është e frikshme ... një dëshirë për gjykim dhe xhelozia e zjarrit për të shkatërruar atë që reziston” (Hebr. 10:27) enë të hapura për të, domethënë zemrat e penduara dhe besimtare, atëherë ajo do t'i mbushë me dritë dhe do të ndeshet me pengesa - do të ndizet dhe zjarri i gjykimit do të përpijë edhe kallamin e prishur, edhe gurin e pakuptimtë. Pa dyshim, disa tani po mendojnë se si t'i përgatisin denjësisht enët e tyre për këtë burim jetëdhënës që rrjedh nga ana e Shpëtimtarit; sikur të ishte më besnike dhe më e pëlqyeshme për Zotin që ta pranonim vuajtjen dhe vdekjen e Tij me zemrat tona. Mirë për ta, si Jozefi dhe Nikodemi, që përgatitën fshehurazi një dhomë për trupin jetëdhënës! Nëse dëshirojnë udhëzim në veprat e tyre, le të dëgjojnë udhëzimin e Apostullit: “Krishtit... që vuajti për ne në mish, armatoseni edhe ju me të njëjtin mendim: ju që keni vuajtur tashmë në mish, hiqni dorë nga mëkati, jo për epshin e njeriut, por për vullnetin e Perëndisë... jetoni kohën” (1 Pjetrit 4:1-2). Dhe përsëri: “vritni... të këqijat tuaja që janë mbi tokë” (Kol. 3:5), pra epshet dhe pasionet tokësore. Mos thuaj se "kjo fjalë është mizore": në fjalën e hidhur të kryqit ka edhe "manë të fshehur". "Për sa kohë që ju jeni pjesë e mundimeve të Krishtit," thotë Apostulli, "gëzohuni, sepse edhe kur të zbulohet lavdia e Tij, do të gëzoheni dhe do të gëzoheni" (1 Pjetrit 4:13). “Perëndia do të ringjallet dhe armiqtë e tij do të shpërndahen... dhe të drejtët... do të gëzohen” (Ps. 67:2, 4). “Pas pak kohësh do ta shihni dhe zemra juaj do të gëzohet dhe askush nuk do t'jua marrë gëzimin tuaj” (Gjoni 16:19, 22). Amen. "Zëri i gjakut të vëllait tënd më thërret nga toka" - AV. Tertuliani, Qipriani, Jeronimi, Kirili. – Përafërsisht. autor. Ju mund të jeni të interesuar në: