387. Беседа в Великий пяток

(Hovorené v Lavre Alexandra Nevského; vytlačené samostatne.) Vidíte, ako spravodliví hynú, a nikto to neprijíma srdcom. (Iz.57:1). Sú predmety, pre ktoré je najhojnejšie ľudské slovo také skromné ​​ako mlčanie nemluvňa ​​a ktoré o sebe hovoria viac ako akékoľvek ľudské slovo. Toto, kresťania, je veľká téma, ktorou by sa teraz mali napĺňať naše myšlienky, srdcia a samotné pocity. Čo však Cirkev zo svojej strany neurobila, aby vo vašich srdciach zaznel „hlas krvi“ (1M 4:10) Krista, ktorý je teraz vyliaty, „ktorý hovorí lepšie ako Ábel“ (1M 4:10) 928! Koľkokrát sa vám teraz zjavili prorocké a apoštolské písma a jediné „slovo... kríža“ (1 Kor. 1:18) sa prostredníctvom rôznych zvukov snažilo súhlasiť s vašimi pocitmi! Koľko piesní bolo pred vami zvestovaných, schopných živiť sladký a spasiteľný smútok, aj podľa Boha! Od zmluvnej večere, pri ktorej sa chlieb a víno premieňajú na telo a krv Pána, až po večeru na kríži, pri ktorej sa telo a krv Pána pripravujú na mäso a duchovný nápoj; od helicity Getsemane, kde duch Veľkého trpiteľa bojoval so smrteľnými hrôzami, po helicitu Golgotu, kde sa Jeho telo upokojilo v objatí hrobu; od prvého poranenia Jeho pier Judášovým bozkom – po posledné zranenie Jeho srdca cez prebodnuté rebro; od modlitby, ktorou zveril svojich opustených a osirelých učeníkov Bohu Otcovi, po modlitbu, ktorou zaviazal svojho vlastného ducha, tiež opusteného a osirelého; od silného hlasu, ktorý zvrhol židovskú hordu, až po najsilnejší výkrik, ktorý otriasol zemou – koľko tajomstiev utrpenia, koľko zázrakov zhovievavosti sa ti teraz ukazuje v čistom zrkadle slova Božieho! Nakoniec, aby som vám vštípil, že to, čo sa tu deje, nie je len spomienkou na minulosť, ale skôr rozjímaním o prítomnosti, pretože „Baránok, ktorý bol zabitý od stvorenia sveta“ (Zj. 13:8) je stále zabíjaný a bude zabíjaný až do skončenia sveta, Cirkev vám dokonca zmyselne ukazuje všetky miesta jeho hrobu, viditeľného a viditeľného Ježišovho plášťa v hrobe. ktorí sú tu prítomní spolu s Jozefom z Arimatie a Nikodémom. Je potom potrebné, aby služobník slova vydláždil inú cestu k vášmu srdcu, než len poukázať na to, čo už vidíte na akciách, ktoré sa teraz tajne vykonávajú, a slovami proroka Izaiáša povedať: „Vidíš, ako spravodliví hynú“ (Iz. 57:1)? Ale nech každý z nás, kresťanov, vstúpi do svojho srdca skúškou: akú účasť prijíma na nevýslovnom utrpení Božského Vykupiteľa? Sprevádzali sme Ho verne po celej Jeho bolestnej ceste s úctivým rozjímaním a nežnosťou? Zaťažujeme teraz, ako Jozef, Jeho nahotu na kríži čistými myšlienkami? Prinášame Mu ako Nikodém duchovnú vôňu modlitby? Nie je to len tak, že prúdime k Jeho hrobu, tak ako vlny hnané vetrom tečú k brehu a opäť odtekajú? „Možno, že pri takomto sebaskúmaní budú nedávno vyslovené Izaiášove slová rezonovať v našich dušiach úplne inak; Možno mnohí z nás uvidia tohto proroka stáť medzi Ukrižovaným a nami, v úplnom úžase na jednej strane nad neopísateľným utrpením tohto Božského Spravodlivého, na druhej strane: „Nevýslovné právo na naše nevýslovné utrpenie, človek to prijíma srdcom!“ (Iz. 57:1) Možno teda nebude zbytočné, ak trochu prehĺbime svoju pozornosť v týchto prorockých slovách, takže aj keď nás odhalenie zákonnej nepozornosti pripraví na to, aby sme srdcom prijali utrpenie a smrť nášho Spasiteľa. Pozri, úžasný Prorok plače; Tu je pohľad, ktorý by sa ľudstvu vôbec nemal ponúkať a ktorý by nikto nemal nechať bez pozornosti, keď sa mu už naskytne: spravodlivý už nie je. "Spravodliví zahynú!" o čom to hovorí? - nepochybne sa pýtali Jeruzalemčania, keď počuli Izaiášov výkrik, pretože pravdepodobne aj teraz, keď sa jeho slová opakujú, sa niektorí budú pýtať: o čom to hovorí? Ide o smrť istého zbožného a cnostného človeka? - takže tu nie je nič mimoriadne, veď všetci sme smrteľní, hriešnici aj spravodliví? Alebo o nečakanej a nešťastnej smrti spravodlivého a nevinného človeka? - ale ani také prípady nie sú také zriedkavé, že by bolo možné každý z nich naštudovať a oželieť a bolo by zbytočné sa im čudovať. Alebo je to napokon tak, že počet milých a dobromyseľných ľudí neustále klesá? - ale sťažnosti na to sú také staré, že môžu slúžiť ako dôkaz toho istého ľudského stavu z dávnych čias: ľudia sú vždy ľudia; Vždy v nich môžete vidieť ani nie tak dokonalosť, ako skôr slabiny a nedostatky. Takto zvyčajne uvažujú synovia tohto veku, alebo ešte lepšie, takto odsudzujú Proroka pre nich hroznej pravdy, kým ho nepochopia. A ako by mali rozumieť? Ako vysvetľuje ten istý Prorok, sú zaneprázdnení mnohými vlastnými záležitosťami, ktoré im neustále vkladajú do rúk márnosť a luxus, a nemajú čas študovať skutky Božej prozreteľnosti. „Víno pijú pri harfách,... a spevokoloch, tamburínach a píšťalách, ale neberú do úvahy skutky Pánove a práce Jeho rúk“ (Iz. 5:12). Kiež by sme my, kresťania, neboli príliš slepí a aby sme nemali len zlý zrak pre skutky Pána. Pozrime sa na to, čo sa deje pred nami, nie cez umelé okuliare, ktoré zväčšujú alebo zmenšujú predmety podľa požiadaviek našich vášní, ale jednoduchým okom, pozrime sa na každú udalosť tak, ako pochádza z rúk Prozreteľnosti. "Spravodliví zahynú!" volá Prorok. „Neskúmajme pozorne, či ide o stratu jedného z veľkých predstaviteľov Božieho kráľovstva,“ hovorí, alebo o mučeníctvo mnohých verných Božích služobníkov, alebo vo všeobecnosti o zmenšovanie sa krajiny spravodlivých a množenie bezbožných, alebo presne, ako si niektorí učitelia Cirkvi myslia 929, o smrť na kríži jediného spravodlivého Ježiša pod slnkom. Slová Izaiáša dávajúc najjednoduchšie znamenie, musíme ich prijať s rovnakým pocitom výnimočnosti, s akým boli vyslovené. - Ako? "Spravodliví zahynú"? patrilo by sa hriešnikovi zahynúť. „Pán chráni všetkých, ktorí Ho milujú, a stravuje všetkých, ktorí hrešia“ (Ž 144:20). „Muži krvi a lichôtky nenaplnia svoje dni“ (Ž 54:24). „Pokolenie... nespravodlivého a krutého konca“ (Múdr 3:19). Ako je možné „spravodlivo zahynúť“? Ak podľa samotného Slova Pravdy „ani jeden z nepriateľov nepadne na zem bez Nebeského Otca a všetko hlavné sme prečítali“ (Matúš 10:29–30) a ani jeden z nich „nezahynie“ (Lukáš 21:18): môže potom Kráľ neba a zeme bez pozornosti pustiť korunu a drahocenný kameň pod svoju vlastnú korunu? A ak „spravodliví zahynú“, čo sa napokon stane s hriešnikmi? - Sú to prirodzené myšlienky, ktorými ako hrom zasiahne táto hrozná správa našu neopatrnosť, ako „spravodliví zahynú“. Hľadanie kľúča k pochopeniu tohto mimoriadneho javu v Božom kráľovstve, v ktorom sú najvyššie mocnosti zjavne v spore sami so sebou, by určite trvalo dlho. Božie slovo osvetľuje toto tajomstvo prozreteľnosti svetlom a svetlom, ktoré je pre oko hriešnika také hrozné ako tma, v ktorej sa mu predtým zjavilo. "Spravodliví zahynú!" Izaiáš plače; "Spravodliví muži pristanú!" - Ale prečo, prorok Boží, Pán robí alebo dovoľuje, aby sa stala táto hrozná vec? – Prorok odpovedá: „Spravodlivý vzal svoju ruku pred tvárou zla“ (Iz. 57:1). Čo to znamená: „z tváre zla“? Alebo zoči-voči zlu páchanému ľuďmi, ktorým spravodliví niekedy v živote trpia viac ako v smrti, ba až mučeníctvo; alebo v mene iného zla, ktorým spravodlivý Boh z času na čas potrestá a zastaví zlo páchané ľuďmi? „Bol milý Bohu,“ takto vysvetľuje Múdry nečakanú smrť spravodlivého muža, „bol milovaný a živý bol rýchlo zničený uprostred hriešnikov.“ Jeho duša sa páčila Pánovi, preto sa namáhal zo stredu bezbožnosti“ (Múdr. 4:10, 14). „Pridám ťa k tvojim otcom,“ hovorí sám Boh kráľovi Joziášovi, „a budeš zhromaždený vo svojom hrobe v pokoji a neuvidíš pred svojimi očami všetkých zlých, ktorí... Imám 2:2, ktorí budú bývať na tomto mieste, kráľ privedie na toto miesto. zakaždým, keď vidíme alebo počujeme, akoby sa „spravodlivý chopil“, musíme vidieť prst alebo počuť hlas Prozreteľnosti alebo hriech odsudzujúci zlo, z ktorého je spravodlivý ako zo smrteľného vredu uchvátený do večného života alebo do trestu hroziaceho zlom, pred ktorým bol uchránený „Spravodlivý vstal z tváre zla“. Existencia spravodlivého medzi ľuďmi je tajným slovesom Prozreteľnosti, ktoré raz jasne počul Abrahám: „Nezničím“ celé mesto „pre desať“: len čo pristane čo i len jeden spravodlivý, „Pán... prestane hovoriť“ (1 Moj 18,32-33) a nad hlavami mnohých visí skaza. "Z tváre... vzal to spravodlivý." Stále je tu nádej, keď spravodlivý pristane a svet pocíti jeho stratu. Potom má svet príležitosť lepšie spoznať ľudí, „ktorých nie sú hoden“ (Žid. 11:38), zahanbiť svojím príkladom tvár zla, ktoré ho ovláda, a pokáním odvrátiť tvár zla, ktoré ho ohrozuje. Ale čo ak skamenené srdcia necítia utrpenie nevinných a nie sú zdrvené smrťou spravodlivých a vôbec si nevšimnú, aký neznámy je malý počet „svätých v chudobe“ (Ž 11,2)? – To znamená (skrátka), že zlo hriechu je všadeprítomné a nevyliečiteľné, a preto je zlo popravy blízke a nevyhnutné. Prorok vidí tento skutočne katastrofálny stav ľudstva a kričí s úžasom a hrôzou: „Spravodliví zahynú a nikto to neprijme srdcom!“ Odvážil by som sa tu, kresťania, vniesť svetlo Božieho zákona a slovo proroka do nepokojných a temných udalostí našich dní, a pokiaľ to krátkozrakosť dovolí, preskúmať, čo je teraz a medzi nami údelom spravodlivých? Aký úsudok vyslovujeme o sebe a svojich súčasníkoch, keď sami obyčajne hovoríme, že naše časy nie sú časy svätých, že zbožnosť a mravy našich otcov zostali takmer bez dedičov; že pohromy, s ktorými sa zo stredu zla odnáša toľko nevinných obetí, nezastavili, ak len nezrýchlili úspechy zla – a o týchto smutných javoch, ktoré nás obklopujú, hovoríme s takou účasťou, ako o nočných prízrakoch cez deň? Aké druhy budúcnosti sa skrývajú za týmto leskom dočasných dobier a zmyslových pôžitkov, ktoré ako jediné prebleskujú pred nami v prítomnosti? Ale tieto úvahy by odstránili súčasnú konverzáciu z jej meta, do ktorej sa ponáhľa vrátiť. Pred našimi očami je obraz Božského Spravodlivého, v prítomnosti ktorého sa všetci spravodliví so svojím osudom skrývajú ako hviezdy na slnku. Bez ohľadu na to, kto tu stojíš, hoci len Boh pozná tvoje skutky; ale pretože Božie slovo hovorí o tebe, ako aj o každom inom, že „ľudská myseľ je od mladosti zameraná na zlé“ (1 Moj 8,21); a pretože si nemôžete nevšimnúť, častejšie či menej často, „zlé myšlienky pochádzajúce z vášho srdca“ (Matúš 15:19); potom rieky tvojmu Bohu a ty so mnou: a ja, Pane, som vinný tým, že „život tvojho spravodlivého Ježiša bol vzatý zo zeme“ (Iz. 53:8)! "Pred tvárou zla prevzal vládu spravodlivý." To vaše, kresťania, však treba ponechať na vlastné svedomie, či už s úprimnou ľútosťou nad svojimi hriechmi, alebo s úprimnejšou dôverou v zásluhy Vykupiteľa – je vhodné, aby každý z vás podľa svojho vnútorného stavu prijal utrpenie a smrť Krista. Samotná chladná ľahostajnosť by tu nemala mať miesto. Ó, Kriste náš, ktorý si nás vykúpil za nevyčísliteľnú cenu svojej presvätej krvi! Je naozaj možné, že ako starý Izrael, aj tento tvoj nový ľud, ktorý sa bude volať tvojím menom, ti bude patriť len menom a „priblíži sa k tebe“ iba „perami... ale srdcom... budú od teba ďaleko“ (Matúš 15:8); a toto, ako Ťa potom vidíme na kríži s náručami otvorenými pre nás, so srdcom otvoreným pre nás? „Všetok ľud prišiel na hanbu“ za Tvoje utrpenie, bez ohľadu na to, aký bol cudzí Tvojim tajomstvám, „keď vidíme, čo sa deje, bijeme v srdci, vraciame sa“ (Lukáš 23:48): či my, ktorí snívame o Tvojej existencii, odídeme od kríža a Tvojho hrobu ako z neužitočného predstavenia, s chladným a nezmäkčeným srdcom? Celý svet s Tebou zdieľa Tvoje utrpenie a necitlivé stvorenie ich cíti: lebo „slnko sa zatmilo (Lukáš 23:45), zem sa triasla a kamene sa rozpadli“ (Matúš 27:51); Nebude mať človek srdce a zostane bez pocitu, že mu chce vdýchnuť ten najnecitlivejší tvor? O dravosti! Sú ľudia, ktorých Tvoje slovo vyčíta: „Srdce týchto ľudí je odeté“! „Nikto neprijíma srdcom“! (Iz. 6:10, 57:1) Sme jedlo, Pane? Po strašnom utrpení ukrižovaného Vykupiteľa nie je nič hroznejšie ako necitlivosť hriešnika počas tohto utrpenia. Ak je utrpenie alebo smrť spravodlivých ľudí, ponechaných bez účasti a pozornosti vo svete, podľa osudu Prozreteľnosti, hrozivou predzvesťou Božieho hnevu: „Ako veľmi, pamätajte, ten najhorší bude odmenený mukami, ako trpiaci „Syn Boží“, ktorý „pošliapal“ trúfalú nedbanlivosť (Žid. 10:29)“ Keď „svobodil“ „spútaných“ 10:29. „obeť“ pre to – čo iné jej zostáva, „je to strašná... istá túžba po súde a žiarlivosť ohňa, aby zničil toho, kto sa vzpiera“ (Žid. 10:27)? veriace srdcia, potom ich naplní svetlom a životom sa stretne s prekážkami - zapáli sa a oheň súdu pohltí porušiteľnú trstinu aj nezmyselný kameň. Niektorí teraz nepochybne premýšľajú o tom, ako dôstojne pripraviť svoje nádoby na tento životodarný zdroj prúdiaci zo strany Spasiteľa; akoby bolo vernejšie a Bohu milejšie prijať Jeho utrpenie a smrť srdcom. Dobré pre nich, ako Jozef a Nikodém, ktorí tajne pripravili komoru pre životodarné telo! Ak túžia po vedení vo svojom skutku, nech si vypočujú poučenie od Apoštola: „Kristovi... ktorý za nás trpel v tele, aj ty sa vyzbroj tou istou myšlienkou: vy, čo ste už trpeli v tele, prestaňte s hriechom nie pre žiadostivosť človeka, ale pre Božiu vôľu... žite čas“ (1Pt 4,1-2). A opäť: „ubite... svoje zlo, ktoré je na zemi“ (Kol. 3:5), teda pozemské žiadostivosti a vášne. Nehovorte, že „toto slovo je kruté“: v trpkom slove kríža je aj „skrytá manna“. „Dokiaľ máte účasť na Kristovom umučení,“ hovorí apoštol, „radujte sa, lebo aj keď sa zjaví Jeho sláva, budete sa radovať a radovať“ (1Pt 4,13). „Boh vstane a jeho nepriatelia budú rozptýlení... a spravodliví... sa budú radovať“ (Ž 67:2, 4). „O malú chvíľu Ho uvidíš a tvoje srdce sa zaraduje a tvoju radosť ti nikto nevezme“ (Ján 16:19, 22). Amen. "Hlas krvi tvojho brata ku mne volá zo zeme" - AV. Tertulián, Cyprián, Hieronym, Cyril. – Pribl. autora. Mohlo by vás zaujímať: