387. Беседа в Великий пяток

(Vorbit la Lavra lui Alexander Nevsky; tipărit separat.) Vedeți cum pier cei drepți și nimeni nu o acceptă cu inima. (Isaia 57:1). Există obiecte pentru care cel mai abundent cuvânt uman este la fel de slab ca tăcerea unui copil și care vorbesc mai mult despre ele însele decât orice cuvânt uman. Acesta este, creștinilor, marele subiect cu care trebuie să ne umple acum gândurile, inimile și chiar sentimentele. Ceea ce, însă, Biserica nu a făcut la rândul ei, pentru ca „glasul sângelui” (Gen. 4:10) al lui Hristos, acum vărsat, „care vorbește mai bine decât Abel” (Gen. 4:10) 928, să fie auzit în inimile voastre! De câte ori v-au fost descoperite acum scripturile profetice și apostolice, iar singurul „cuvânt... al crucii” (1 Cor. 1:18), prin sunete diferite, a căutat să fie de acord cu sentimentele voastre! Câte cântece s-au vestit înaintea ta, capabile să hrănească tristețea dulce și mântuitoare, chiar și după Dumnezeu! De la cina legământului, la care pâinea și vinul se prefac în trupul și sângele Domnului, până la cina crucii, la care trupul și sângele Domnului sunt pregătite pentru mâncare și băutură duhovnicească; de la helicitatea Ghetsimani, unde duhul Marelui Suferint s-a luptat cu ororile muritoare, până la helicitatea Golgotei, unde trupul Lui s-a liniștit în îmbrățișarea mormântului; de la prima rănire a buzelor Sale prin sărutul lui Iuda - până la ultima rănire a inimii Sale prin coasta străpunsă; de la rugăciunea cu care i-a încredințat lui Dumnezeu Tatăl pe ucenicii Săi părăsiți și orfani, până la rugăciunea cu care și-a încredințat propriul Duh, părăsit și orfan de asemenea; de la glasul puternic care a răsturnat hoarda evreiască, până la cel mai puternic strigăt care a zguduit pământul – câte taine ale suferinței, câte minuni ale îndelungi răbdari ți se arată acum în oglinda curată a cuvântului lui Dumnezeu! În cele din urmă, pentru a vă însemna că ceea ce se întâmplă aici nu este doar o amintire a trecutului, ci mai mult o contemplare a prezentului, căci „Mielul care a fost înjunghiat de la întemeierea lumii” (Apoc. 13:8) este încă înjunghiat și va fi înjunghiat până la sfârșitul lumii, Biserica vă arată chiar senzual, chipul invizibil al lui Isus, acum, trupul invizibil al lui Iisus și acum vă arată în mod nevăzut, trupul invizibil al lui Isus. plasează astfel toți cei prezenți aici împreună cu Iosif din Arimateea și Nicodim. După aceasta, este necesar ca slujitorul cuvântului să deschidă o altă cale către inima ta decât să arate doar ceea ce vezi deja în acțiunile care se desfășoară acum pe ascuns și să spună în cuvintele profetului Isaia: „Vedeți cum pier cei drepți” (Is. 57:1)? Dar fiecare dintre noi, creștinii, să intre acum în propria noastră inimă cu un test: ce participare acceptă la suferința inefabilă a Răscumpărătorului Divin? L-am însoțit cu credincioșie de-a lungul căii Sale dureroase cu contemplare evlavioasă și tandrețe? Acum, ca Iosif, împovărăm noi goliciunea Lui pe cruce cu gânduri curate? Îi aducem noi, ca Nicodim, parfumul spiritual al rugăciunii? Nu este oare doar că curgem spre mormântul Lui, așa cum valurile mânate de vânt curg spre țărm și curg din nou? „Poate că, cu o asemenea autoexaminare, cuvintele rostite recent ale lui Isaia vor rezona în sufletele noastre într-un mod cu totul diferit; Poate că mulți dintre noi îl vom vedea pe acest Profet stând între Cel Răstignit și noi, cu deplină uimire, pe de o parte, de suferințele de nedescris ale acestui Drepți Divin, pe de altă parte, față de aceste nespuse, nespuse suferințe: pe de altă parte. pieri și nimeni nu o acceptă cu inima!” (Isa.57:1) Deci, poate, nu va fi de prisos dacă ne adâncim puțin atenția asupra acestor cuvinte profetice, astfel încât, deși expunerea neatenției legale să ne dispună să acceptăm cu inima suferința și moartea Mântuitorului nostru. Uite, strigă minunatul Profet; Iată o priveliște care nu trebuie deloc prezentată rasei umane și pe care nimeni nu ar trebui să o treacă fără atenție când este deja prezentată: cel drept nu mai este. „Cei drepți piere!” Despre ce vorbeste? - au întrebat fără îndoială ierusalimii, auzind exclamația lui Isaia, deoarece, probabil, și acum, când vorbele lui se vor repeta, unii se vor întreba: despre ce vorbește? Este vorba despre moartea unui anumit om evlavios și virtuos? - deci nu este nimic extraordinar aici, căci toți suntem muritori, atât păcătoși, cât și drepți? Sau despre moartea neașteptată și nefericită a unei persoane drepte și nevinovate? - dar nici astfel de cazuri nu sunt atât de rare încât s-ar putea studia și jeli pe fiecare dintre ele și ar fi inutil să fii surprins de ele. Sau, în sfârșit, numărul oamenilor amabili și bine intenționați este în continuă scădere? - dar plângerile despre aceasta sunt atât de vechi încât pot servi drept dovadă a aceleiași condiții umane din cele mai vechi timpuri: oamenii sunt întotdeauna oameni; Puteți vedea întotdeauna în ele nu atât perfecțiunea cât slăbiciunile și neajunsurile. Așa raționează de obicei fiii acestei epoci sau, mai bine zis, așa îl condamnă pe Profet de un adevăr teribil pentru ei înainte să-l fi înțeles. Și cum ar trebui să înțeleagă? Ei, după cum explică același Profet, sunt ocupați cu multe dintre propriile lor afaceri, care pun în mod constant vanitatea și luxul în mâinile lor și nu au timp să studieze lucrările providenței lui Dumnezeu. „Ei beau vin cu harpe,... și cântăreți, și tamburine și târfe, dar nu iau în seamă lucrările Domnului și nu iau în considerare lucrarea mâinilor Lui” (Is. 5:12). Fie ca noi, creștinii, să nu fim prea orbi sau să avem doar un ochi rău pentru lucrările Domnului. Să privim ce se întâmplă în fața noastră nu prin ochelari artificiali care măresc sau reduc obiectele în funcție de cerințele pasiunilor noastre, ci cu un ochi simplu, să vedem fiecare eveniment așa cum vine din mâinile Providenței. „Cei drepți piere!” strigă Profetul. „Să nu examinăm cu atenție dacă este vorba despre pierderea unuia dintre marii agenți ai Împărăției lui Dumnezeu”, spune el, sau despre martiriul multor slujitori credincioși ai lui Dumnezeu, sau, în general, despre scăderea pământului drepților și creșterea celor răi, sau mai exact, așa cum cred unii învățători ai Bisericii 929, despre moartea dreptului pe cruce a lui Iisus doar pe cruce. Dând cuvintelor lui Isaia cel mai simplu semn, trebuie să le acceptăm cu același simț al extraordinarei cu care au fost rostite. - Cum? „Cei drepți piere”? ar trebui să piară păcătosul. „Domnul îi păzește pe toți cei ce Îl iubesc și îi nimicește pe toți cei ce păcătuiesc” (Ps. 144:20). „Oamenii de sânge și lingușiri nu își vor umple zilele” (Ps. 54:24). „Generația... a unui sfârșit nedrept și înverșunat” (Înțelepciunea 3:19). Cum este posibil să „pieri în mod drept”? Sau din faţa răului săvârşit de oameni, de care drepţii uneori suferă mai mult în viaţă decât în ​​moarte, chiar martiriu; sau pe seama altor rele, cu care Dumnezeul drept pedepsește și oprește din când în când răul săvârșit de oameni? „A fost plăcut lui Dumnezeu”, așa explică Înțeleptul moartea neașteptată a omului drept, „a fost iubit, iar cel viu a fost repede distrus în mijlocul păcătoșilor”. Sufletul lui a fost plăcut Domnului: de aceea a muncit din mijlocul răutății” (Înțelepciunea 4:10, 14). „Te voi adăuga la părinții tăi”, spune Dumnezeu însuși împăratului Iosia, „și vei fi strâns în mormântul tău în pace și nu vei vedea înaintea ochilor tăi pe toți cei răi care vor trăi în acest loc” 22:20). - Deci, de fiecare dată când vedem sau auzim, ca și cum „cel neprihănit s-a strâns”, trebuie să vedem degetul, sau să auzim glasul Providenței, sau păcatul denunțând răul, din care neprihănitul, ca dintr-un ulcer mortal, este prins la viața veșnică, sau pedeapsa care amenință cu răul, de care omul a fost protejat de rău. Existența celor drepți printre oameni este verbul secret al Providenței, auzit odată clar de Avraam: „Nu voi nimici” o cetate întreagă „de dragul celor zece”: de îndată ce aterizează chiar și unul neprihănit, „Domnul... încetează să vorbească” (Geneza 18:32-33), iar nimicirea atârnă peste capetele multora. „Din chip... cel drept a luat-o.” Încă mai există speranță când cel drept aterizează și lumea își simte pierderea. Atunci lumea are ocazia să cunoască mai bine oamenii, „de care nu sunt vrednici” (Evr. 11:38), să rușineze prin exemplul lor fața răului care o stăpânește și prin pocăință să întoarcă fața răului care îl amenință. Dar dacă inimile împietrite nu simt suferința celor nevinovați și nu sunt zdrobite de moartea drepților și nu observă deloc cât de necunoscut numărul mic al „sfântului este în sărăcie” (Ps. 11:2)? – Aceasta înseamnă (în scurt) că răul păcatului este omniprezent și incurabil și, prin urmare, răul execuției este aproape și inevitabil. Profetul vede această stare cu adevărat dezastruoasă a umanității și strigă cu uimire și groază: „Cei drepți piere și nimeni nu o acceptă cu inima!” Aici, creștinilor, aș îndrăzni să aduc lumina Legii lui Dumnezeu și cuvântul profetului în evenimentele tulburi și întunecate din zilele noastre și, în măsura în care ne permite miopia, să explorez ceea ce este acum și printre noi soarta celor drepți? creștini! generația drepților! moștenitori și imitatori ai Dreptului Isus! „Cei neprihăniți pierd! luați-i pe cei drepți! Acest Cel mai înalt și singurul Drept este El, al cărui nume este: „Domnul este neprihănirea noastră” (Ier. 23:6), care este însuși adevărul, în esență, și dreptatea noastră, prin harul dat nouă de la El, „Sfântul sfinților și cel sfințit” a murit repede dintre cei vii dintre cei sfințiți!” (Înțeleptul 4:10) „Piatra unghiulară, pe care este zidită fiecare creație a lui Dumnezeu și în ea suntem „făcuți prin Duhul într-o locuință a lui Dumnezeu” (Efeseni 2:22), este neglijată și „respinsă de cei care o zidesc” (Ps.118:22). „Fiul iubit al lui Dumnezeu, în care i-a plăcut” (Matei 3:17, 17:5; Marcu 1:11) Tată, urât, batjocorit și ucis de fiii oamenilor, fiii mâniei și ai pieirii! Dacă aceasta este cea mai pură floare a omenirii, un copac viu și roditor, este ars de focul judecății lui Dumnezeu, ce se va întâmpla cu restul umanității, cu acest copac sterp, mort și ofilit înainte de a vegeta? „Dacă aceste lucruri se întâmplă într-un copac aspru, ce se va întâmpla în lume?” (Luca 23:31). Ridică-te „cel ce zăce în rău” și „lumea” adormită (1 Ioan 5:19) și vezi cum „pier cei drepți: ... căci cel neprihănit a fost luat din prezența răului” (Is. 57:1). Ar trebui ca întreaga lume să fie neprihănită, așa cum Dumnezeu „a făcut” primul „om drept” (Ecl. 7:29); și atunci Fiul lui Dumnezeu, capul celor drepți, avea să locuiască în oameni și să domnească în întreaga lume, deschis și solemn, și va revărsa neîncetat lumină și puteri cerești pe pământ până când în cele din urmă l-a făcut cerul însuși. Acum, întrucât lumea este stăpânirea răului, împărăția Fiului lui Dumnezeu „nu este din lumea aceasta” (Ioan 18:36). Acest Rege al Adevărului a vizitat pământul pentru o perioadă scurtă de timp, dar numai pentru acel scurt timp. - „despre o generație infidelă și coruptă!” - S-a plâns: „Până când voi fi cu voi? Până când vă voi suporta? (Matei 17:17). Și El nu a tolerat răul, sau, mai bine, răul nu a tolerat prezența Lui: și iată - „nu aici!” (Matei 28:6; Marcu 16:6; Luca 24:6) Deznădejde din mijlocul răutăţii! (Înțelepciunea 4:14) Omul drept și-a luat mâna de pe fața răului!” (Isaia 57:1) Dar de ce strig după pace? Cei care au auzit nu ar crede că acest lucru nu-i priveşte pe ei? - Nu! Adevărat, Fiul lui Dumnezeu s-a luat pe Sine de pe fața răului pentru a lua însuși răul de pe fața pământului. Moartea lui Isus Hristos, fiind o revelație a răului care a stricat întreaga lume, este și un leac împotriva acestei stricăciuni: slavă Atotputernicului, care scoate binele cel mai înalt din adâncul răului extrem! Cei neprihăniți pierd, pentru ca păcătoșii să fie mântuiți: slavă Celui Atotmilostiv, care descoperă „abundența harului” acolo, „unde... păcatul a îmbogățit” (Rom. 5:20). Numai harul abundă nu pentru păcat, ci pentru pocăință; iar binele nu este comunicat răului, ci vine prin ruinele răului „în noua creație” (2 Cor. 5:17; Gal. 6:15). Medicina nu vindecă dacă este cuprinsă într-un vas, ci este introdusă cu puterea ei în trupul bolnavului prin folosire corectă: în mod asemănător, sângele atotcurățător și atottămăduitor al lui Hristos pentru un păcătos neconvertit este medicament într-un vas; iar meritul atotcuprinzător al Răscumpărătorului îi mântuiește numai pe cei care acceptă în inimile lor suferința și moartea Lui pe cruce. Totuși, ai voștri, creștinilor, trebuie lăsați în seama conștiinței voastre, fie cu regrete sincere pentru păcatele voastre, fie cu mai multă încredere din inimă în meritele Răscumpărătorului - se cuvine ca fiecare dintre voi, după starea sa interioară, să accepte suferința și moartea lui Hristos. Doar indiferența rece nu ar trebui să aibă loc aici. O, Hristoase al nostru, care ne-ai răscumpărat cu prețul incalculabil al preasfântului Tău sânge! Este cu adevărat posibil ca, asemenea vechiului Israel, acest nou popor al tău, care va fi chemat după numele tău, să-ți aparțină numai cu numele și „se va apropia de tine” doar „cu buzele... dar cu inima... vor fi departe de tine” (Matei 15, 8); și asta atunci, cum Te vedem pe cruce cu brațele deschise către noi, cu inima deschisă către noi? „Toți oamenii au venit la rușinea” suferințelor Tale, oricât de străini au fost de tainele Tale, „văzând ce se întâmplă, bătând în inimile noastre, ne întoarcem” (Luca 23, 48): vom pleca noi, care visăm la existența Ta, de la cruce și de la mormântul Tău, ca dintr-un spectacol inutil, cu inima rece și neînmuiată? Întreaga lume împarte suferințele Tale cu Tine, iar făptura nesimțită le simte: căci „soarele s-a întunecat (Luca 23:45), și pământul s-a cutremurat și pietrele s-au destrămat” (Matei 27:51); Nu va avea o persoană o inimă și va rămâne fără sentimentul că cea mai insensibilă creatură vrea să respire în el? Despre înverșunare! Sunt oameni cărora Cuvântul Tău îi reproșează: „Inima acestor oameni este îmbrăcată”! „Nimeni nu acceptă cu inima”! (Isaia 6:10, 57:1) Suntem noi hrană, Doamne? După îngrozitoarea suferință a Răscumpărătorului răstignit, nu este nimic mai groaznic decât nesimțirea păcătosului în timpul acestei suferințe. Dacă suferința sau moartea oamenilor drepți, rămași fără participare și atenție în lume, după soarta Providenței, este un vestitor formidabil al mâniei lui Dumnezeu: „Cât de mult, amintiți-vă, cel mai rău va fi răsplătit cu chinuri, precum suferintul „Fiu al lui Dumnezeu” care „a călcat” în picioare cu îndrăzneală îndrăzneață (Evr. 29 și nerefuzat)? însuși „sacrificiul” făcut pentru ea - ce altceva îi mai rămâne, „este înfricoșător... o anumită dorință de judecată și gelozie de foc să distrugă pe cel care se împotrivește” (Evrei 10:27) Sângele legământului a fost vărsat pentru toți, atât pentru cei drepți, cât și pentru păcătoși: dar pentru nimeni nu a fost vărsat în zadar este, inimile smerite și credincioase, atunci ea le va umple de lumină și de viață va întâlni obstacole - se va aprinde și focul judecății va mistui atât trestia stricăcioasă, cât și piatra fără sens; Fără îndoială, unii se gândesc acum la cum să-și pregătească cu vrednicie vasele pentru această sursă dătătoare de viață care curge din partea Mântuitorului; de parcă ar fi mai credincios și mai plăcut lui Dumnezeu să acceptăm suferința și moartea Lui cu inimile noastre. Bine pentru ei, ca Iosif și Nicodim, care au pregătit în secret o cameră pentru trupul dătător de viață! Dacă doresc călăuzire în fapta lor, să asculte îndrumarea Apostolului: „Către Hristos... care a suferit pentru noi în trup, înarmați-vă și voi cu același gând: voi, care ați suferit deja în trup, încetați de păcat, nu pentru pofta omului, ci pentru voia lui Dumnezeu... trăiți timpul” (1 Petru 4:1-2). Și iarăși: „omorâți... relele voastre care sunt pe pământ” (Col. 3, 5), adică poftele și patimile pământești. Nu spuneți că „acest cuvânt este crud”: în cuvântul amar al crucii există și „mana ascunsă”. „Atâta timp cât veți avea parte de patima lui Hristos”, spune Apostolul, „bucurați-vă, căci și când slava Lui se va descoperi, vă veți bucura și vă veți veseli” (1 Petru 4:13). „Dumnezeu se va învia și vrăjmașii Lui vor fi risipiți... și cei drepți... se vor bucura” (Ps. 67:2, 4). „În puțină vreme Îl veți vedea și inima voastră se va bucura și nimeni nu vă va lua bucuria voastră” (Ioan 16:19, 22). Amin. „Glasul sângelui fratelui tău strigă către mine de pe pământ” - AV. Tertulian, Ciprian, Ieronim, Chiril. – Aprox. autor. Te-ar putea interesa: