387. Беседа в Великий пяток

(Се зборува во лаврата Александар Невски; печатено одделно.) Гледаш како праведниците пропаѓаат, а тоа никој не го прифаќа со своето срце. (Иса.57:1). Има предмети за кои најзастапениот човечки збор е исто толку скуден како тишината на доенчето и кои зборуваат повеќе за себе од кој било човечки збор. Ова, христијани, е големата тема со која сега треба да бидат исполнети нашите мисли, срца и самите чувства. Она што, сепак, Црквата не го направи од своја страна, за да се слушне во вашите срца „гласот на крвта“ (1. Мој. 4:10) Христовиот, сега пролеан, „кои зборуваат подобро од Авел“ (1. Мој. 4:10) 928! Колку пати ви се откриени сега пророчките и апостолските списи и единственото „крстно слово“ (1. Кор. 1:18), преку различни звуци, се обиде да се согласи со вашите чувства! Колку песни се објавени пред вас, способни да нахранат слатка и да спасат тага, дури и според Бога! Од заветната вечера, на која лебот и виното се преобразуваат во тело и крв Господова, до Крстната вечера, на која телото и крвта Господови се подготвуваат за месо и духовен пијалок; од беспрекорноста на Гетсиманија, каде што духот на Големиот Страдач се бореше со смртни ужаси, до беспрекорноста на Голгота, каде што Неговото тело се смири во прегратките на гробот; од првото ранување на Неговите усни со бакнежот на Јуда - до последното ранување на Неговото срце низ прободеното ребро; од молитвата со која ги доверил Своите напуштени и сираче ученици на Бога Отецот, до молитвата со која го извршил сопствениот дух, исто така напуштен и сирак; од силниот глас што ја собори еврејската орда, до најсилниот крик што ја потресе земјата - колку мистерии на страдања, колку чуда на долготрпеливост ти се прикажуваат сега во чистото огледало на словото Божјо! Конечно, со цел да ви се впечати дека она што се случува овде не е само сеќавање на минатото, туку повеќе размислување за сегашноста, зашто „Јагнето, кое беше заклано од основањето на светот“ (Отк. 13:8) сè уште се закла и ќе биде заклано до крајот на светот, Црквата дури и сензуално ви го покажува образот на Исус со неговиот видлив лик на Исус сега. тело, и на тој начин ги сместува сите присутни овде заедно со Јосиф од Ариматеја и Никодим. По ова, дали е потребно слугата на зборот да ти отвори поинаков пат до твоето срце отколку да го укаже само она што веќе го гледаш во дејствијата што сега се вршат тајно и да каже во зборовите на пророкот Исаија: „Гледаш како праведниците гинат“ (Ис. 57:1)? Но, секој од нас, христијаните, сега нека влезе во своето срце со тест: какво учество прифаќа во неискажливото страдање на Божествениот Откупител? Дали верно Го придружувавме низ Неговиот тажен пат со благочестиво размислување и нежност? Дали сега, како Јосиф, ја оптоваруваме Неговата голотија на крстот со чисти мисли? Дали ние, како Никодим, Му го носиме духовниот мирис на молитвата? Зар не само што течеме кон Неговиот гроб, исто како што брановите поттикнати од ветрот течат кон брегот и повторно се одлеваат? „Можеби, со такво самоиспитување, неодамна кажаните зборови на Исаија ќе резонираат во нашите души на сосема поинаков начин; Можеби многумина од нас ќе го видат овој Пророк како стои меѓу Распнатиот и нас, во потполно чудење, од една страна, за неописливите страдања на овој Божествен Праведник, од друга страна, за нашите неправедни страдања за овие неправедни, загине, и никој не го прифаќа со срце!“ (Иса.57:1) Така, можеби, нема да биде излишно ако малку го продлабочиме вниманието во овие пророчки зборови, па иако разоткривањето на законското невнимание ќе нè расположи со срцето да ги прифатиме страдањата и смртта на нашиот Спасител. Гледај, чудесниот пророк плаче; Еве една глетка која воопшто не треба да му се прикажува на човечкиот род и која никој не смее да ја помине без внимание кога веќе е претставена: праведникот повеќе го нема. „Праведниците загинуваат! За што зборува? - прашаа Ерусалимците без сомнение, откако го слушнаа извикот на Исаија, бидејќи, веројатно, и сега, кога ќе се повторат неговите зборови, некои ќе прашаат: за што зборува? Дали станува збор за смртта на одреден побожен и доблесен човек? - значи тука нема ништо необично, зашто сите сме смртни, и грешници и праведни? Или за неочекуваната и несреќна смрт на праведен и невин човек? - но и таквите случаи не се толку ретки што би можело да се проучува и оплакува секој од нив, а би било бескорисно да се изненадиме од нив. Или, конечно, постојано се намалува бројот на љубезни и добронамерни луѓе? - но поплаките за ова се толку стари што можат да послужат како доказ за истата човечка состојба од античко време: луѓето се секогаш луѓе; Секогаш можете да видите во нив не толку совршенство колку слабости и недостатоци. Така обично размислуваат синовите на оваа возраст, или, уште подобро, вака го осудуваат Пратеникот на страшната вистина за нив пред да го разберат. И како треба да разберат? Тие, како што објаснува истиот пророк, се зафатени со многу свои работи, кои постојано ги ставаат во свои раце суетата и луксузот и немаат време да ги проучуваат делата на Божјата промисла. „Праведниците загинуваат! го повикува пророкот. „Да не испитуваме внимателно дали станува збор за загубата на еден од големите застапници на Божјото царство“, вели тој, или за мачеништвото на многу верни Божји слуги, или воопшто за намалувањето во земјата на праведните и зголемувањето на злите, или точно, како што мислат некои учители на Црквата во 929 година, за смртта на сонцето на крстот на Р. Давајќи им на зборовите на Исаија наједноставниот знак, мораме да ги прифатиме со истото чувство на извонредност со кое беа изговорени. - Како? „Праведниците загинуваат“? би требало грешникот да загине. „Господ ги чува сите што Го љубат и ги троши сите што грешат“ (Пс. 144:20). „Луѓе со крв и ласкање нема да ги исполнат своите денови“ (Пс. 54:24). „Поколение... со неправеден и жесток крај“ (Мудр. 3:19). Како е можно „праведно да загине“? Ако, според зборот на самата Вистина, „ниту еден од непријателите нема да падне на земјата без Небесниот Отец, а ние ги прочитавме сите најважни работи“ (Матеј 10:29–30) и ниту еден нема да „загине“ од нив (Лука 21:18): тогаш може ли небесниот и земниот Цар да биде прегазен и да го остави каменот од својата нога без внимание да го остави на челото? И ако „праведниците загинат“, тогаш што ќе се случи конечно со грешниците? - Тоа се природни мисли со кои, како гром, оваа страшна вест ја погодува нашата невнимателност, како „праведниците загинуваат“. Сигурно би требало долго време за природна причина да се бара клучот за разбирање на оваа извонредна појава во царството Божјо, во кое највисоките сили, очигледно, се во спор со самите себе. Словото Божјо ја осветлува оваа тајна на Промислата со светлина и со светлина страшна за окото на грешникот како самата темнина во која му се појавила претходно. „Праведниците загинуваат! Исаија плаче; „Праведниците ќе слетаат! - Но зошто, Божји пророку, Господ го прави или дозволува да се случи ова страшно нешто? – Пророкот одговара: „Праведникот ја зеде раката од злото“ (Ис. 57:1). Што значи тоа: „од лицето на злото“? Или од лицето на злото извршено од луѓето, од кое праведниците понекогаш повеќе страдаат во животот отколку во смртта, дури и мачеништво; или во име на друго зло, со кое праведниот Бог одвреме-навреме казнува и го запира злото што го прават луѓето? „Тој Му беше угоден на Бога“, вака Мудриот ја објаснува неочекуваната смрт на праведникот, „тој беше сакан, а живиот брзо беше уништен среде грешниците“. Неговата душа беше угодна на Господа: затоа се трудеше од средината на злото“ (Мудр. 4:10, 14). „Ќе те додадам на твоите татковци“, му вели самиот Бог на царот Јосија, „и ќе бидеш собран во твојот гроб во мир, и нема да ги видиш пред твоите очи сите зли што живеат на ова место, а имамот ќе ги доведе во него...“ (2) 22:20 - Значи, секогаш кога гледаме или слушаме, како „праведникот да се фатил“, мораме да го видиме прстот, или да го слушнеме гласот на Промислата или гревот кој го осудува злото, од кој праведникот, како од смртоносен чир, е фатен до вечниот живот, или казната што му се заканува на злото, од кое се заштитуваше човекот. Постоењето на праведниците меѓу луѓето е тајниот глагол на Промислата, кој еднаш јасно го слушнал Авраам: „Нема да уништам“ цел град „заради десет“: штом и еден праведник ќе слета, „Господ... престанува да зборува“ (1. Мој. 18:32-33), а уништувањето виси над главите на многумина. „Од лицето... праведниот го зеде“. Сè уште има надеж кога праведниот ќе слета и светот ќе ја почувствува неговата загуба. Тогаш светот има можност подобро да ги запознае луѓето, „кои не се достојни“ (Евр. 11:38), да го срами со нивниот пример лицето на злото што владее со него и со покајание да го оттргне лицето на злото што му се заканува. Но, што ако скаменетите срца не ги почувствуваат страдањата на невините и не бидат скршени од смртта на праведниците и воопшто не забележат колку е непознат малиот број на „светецот во сиромаштија“ (Пс. 11,2)? – Тоа значи (накратко) дека злото на гревот е сеприсутно и неизлечиво, и затоа злото на извршувањето е блиску и неизбежно. Пророкот ја гледа оваа навистина катастрофална состојба на човештвото и извикува со чудење и ужас: „Праведниците загинуваат, а никој не го прифаќа тоа со своето срце! Овде, христијани, би се осмелил ли да ја внесам светлината на Божјиот закон и словото на пророкот во немирните и мрачни настани на нашите денови и, колку што дозволува кратковидоста, да истражам што е сега и меѓу нас судбината на праведниците? Каков суд изречеме за себе и за нашите современици, кога самите обично велиме дека нашите времиња не се времиња на светиите, дека благочестието и моралот на нашите татковци останале речиси без наследници; дека несреќите со кои толку многу невини жртви се одземаат од средината на злото, не престанаа, само да не ги забрзаа, успесите на злото - и зборуваме за овие тажни појави што нè опкружуваат со такво учество, како за ноќни духови во текот на денот? Каква иднина се кријат зад овој сјај на привремени добра и сензуални задоволства, кои само блескаат пред нас во сегашноста? Но, овие размислувања би го отстраниле сегашниот разговор од неговата мета, на која тој брза да се врати. Пред нашите очи е ликот на Божествениот Праведник, во чие присуство сите праведни луѓе со својата судбина се кријат како ѕвезди на сонцето. христијани! генерација на праведници! наследници и имитатори на праведниот Исус! „Праведниците пропаѓаат! земи ги праведниците! Овој највисок и единствен Праведник е Он, чие име е: „Господ е наша праведност“ (Ерем. 23:6), кој е самата вистина, во суштина, и нашата праведност, со благодатта што ни е дадена од Него, „Светиот на светиите и светиот брзо помина меѓу оние кои се „подоцнаа“ меѓу оние кои се „посветени“! (Мудр.4:10) „Камен-темелникот, на кој е изградено секое Божјо создание, а во него ние сме „изградени во Божјо живеалиште преку Духот“ (Еф.2:22), е занемарен и „отфрлен од оние што го градат“ (Пс.118:22). „Божјиот возљубен Син, во кого беше угоден“ (Матеј 3:17, 17:5; Марко 1:11). Татко, омразен, исмејуван и убиен од синовите човечки, синовите на гневот и уништувањето! Ако таков е најчистиот цвет на човештвото, живо и плодно дрво, изгорено од огнот на Божјиот суд, што ќе се случи со остатокот од човештвото, со ова неплодно дрво, мртво и исушено пред да вегетира? „Ако овие работи се случат на сурово дрво, што ќе се случи во светот? (Лука 23:31). Стани „кој лежи во злото“ и заспаниот „свет“ (1. Јованово 5:19) и види како „праведниците пропаѓаат: ... зашто праведникот беше одземен од присуството на злото“ (Ис. 57:1). Би требало целиот свет да биде праведен, исто како што Бог го „направил“ првиот „праведник“ (Проп. 7:29); и тогаш Синот Божји, главата на праведниците, ќе живее во луѓето и ќе царува низ целиот свет, отворено и свечено, и постојано ќе фрла светлина и небесни сили на земјата додека конечно не ја направи самата небо. Сега, бидејќи светот е власт на злото, царството на Синот Божји „не е од овој свет“ (Јован 18:36). Овој крал на вистината ја посетил земјата на кратко, но само за тоа кратко време. - „За една неверна и корумпирана генерација! - Тој се пожали: „До кога ќе бидам со вас, до кога ќе можам да трпам со вас? (Матеј 17:17) И не го поднесуваше злото, или, подобро, злото не го поднесуваше Неговото присуство: и ете - „не овде!“ (Матеј 28:6; Марко 16:6; Лука 24:6). (Мудр.4:14) Праведникот ја тргна својата рака од лицето на злото!“ (Иса.57:1) Но зошто викам за мир? Зарем тие што слушнале не би помислиле дека тоа не ги засега? - Не! Без разлика кој стоите овде, иако само Бог ги знае вашите дела; но, бидејќи Божјото слово вели за вас, како и за сите други, дека „умата на човекот е насочена кон зло уште од младоста“ (1. Мој. 8:21); и затоа што не можете а да не забележите, почесто или поретко, „зли помисли кои излегуваат од твоето срце“ (Матеј 15:19); потоа реките кај твојот Бог и ти со мене: а јас, Господи, сум виновен што „животот на твојот праведен Исус беше изваден од земјата“ (Ис. 53:8)! „Од лицето на злото, праведникот превладеал“. Навистина, Синот Божји се извадил од лицето на злото за да го одземе самото зло од лицето на земјата. Смртта на Исус Христос, како откровение на злото што го расипа целиот свет, е и лек против оваа расипаност: слава на Семоќниот, Кој го извлекува највисокото добро од длабочините на крајното зло! Праведниците загинуваат, за да се спасат грешниците: слава на Семилостивиот, Кој таму го открива „изобилството на благодатта“, „каде што... гревот се изобилува“ (Рим. 5,20). Само благодатта изобилува не за гревот, туку за покајанието; а доброто не се пренесува на злото, туку доаѓа преку урнатините на злото „во новото создание“ (2. Кор. 5:17; Гал. 6:15). Лекот не исцелува ако е содржан во сад, туку се внесува со својата сила во телото на болниот преку правилна употреба: слично, сечистителната и исцелувачка Христова крв за непообратен грешник е лек во сад; а сеопфатната заслуга на Искупителот ги спасува само оние кои во своите срца го прифаќаат Неговото страдање и смрт на крстот. Меѓутоа, вашата, христијани, мора да ја оставите на сопствената совест, без разлика дали со срдечно скрушување за вашите гревови, или со поголема срдечна доверба во заслугите на Искупителот - на секој од вас му одговара, според неговата внатрешна состојба, да ги прифати страдањата и смртта Христови. Овде не треба да има место само за студената рамнодушност. О, Христе наш, кој нè откупи по непроценлива цена на Твојата пресвета крв! Дали навистина е можно, како и стариот Израел, овој твој нов народ, кој ќе се нарекува со твоето име, да ти припаѓа само по име и „ќе ти се приближи“ само „со своите усни... но со срцето... ќе биде далеку од тебе“ (Матеј 15,8); а ова тогаш, како Те гледаме на крстот со раце отворени кон нас, со отворено срце за нас? „Сите луѓе се засрамија“ од Твоите страдања, колку и да беа туѓи на Твоите тајни, „гледајќи што се случува, чукајќи во нашите срца, ќе се вратиме“ (Лука 23:48): дали ние, кои сонуваме за Твоето постоење, ќе отстапиме од крстот и Твојот гроб, како од бескорисна глетка, со студено и неомекнато срце? Целиот свет ги споделува Твоите страдања со Тебе, а бесчувствителното суштество ги чувствува: зашто „Сонцето се потемни (Лука 23,45), и земјата се затресе и камењата се распаднаа“ (Матеј 27:51); Дали човекот нема да има срце и ќе остане без чувството дека најбесчувствителното суштество сака да вдишува во него? За жестокоста! Има луѓе на кои Твојот збор им прекорува: „Срцето на овие луѓе е облечено“! „Никој не прифаќа со срце“! (Иса.6:10, 57:1) Дали сме храна, Господи? По страшното страдање на распнатиот Откупител, нема ништо пострашно од бесчувствителноста на грешникот за време на ова страдање. Ако страдањето или смртта на праведните луѓе, оставени без учество и внимание во светот, според судбината на Промислата, се застрашувачки предвесник на гневот Божји: „Колку, запомнете, најлошиот ќе биде награден со маки, како страдалникот „Божји син“ кој „газеше“ со смело невнимание и „небрежност:29“ (Heb). „Гревот“ ја отфрла самата „жртва“ направена за него - што друго му преостанува, „дали е страшна... извесна желба за суд и љубомора на оган да се уништи оној што се противи“ (Евр. 10:27) ѝ се отвораат садови, односно срца скршени и верни, тогаш таа ќе наиде на препреки - ќе се запали, а огнот на судот ќе ги проголта и расипаната трска и бесмислениот камен; Без сомнение, некои сега размислуваат како достојно да ги подготват своите садови за овој животворен извор што тече од страната на Спасителот; како поверно и поугодно на Бога да ги прифатиме Неговото страдање и смрт со нашите срца. Добро за нив, како Јосиф и Никодим, кои тајно подготвија одаја за животворното тело! Ако сакаат водство во своето дело, нека ја чујат поуката на апостолот: „На Христа... Кој пострада за нас во тело, и вие вооружете се со истата мисла: вие, кои веќе сте страдале во телото, престанете со гревот, не поради човечката страст, туку заради волјата Божја... живејте го времето“ (1. Петрово 4:1-2). И пак: „убијте ги... вашите зла што се на земјата“ (Кол. 3,5), односно земните похоти и страсти. Не кажувајте дека „овој збор е суров“: во горчливиот збор на крстот има и „скриена мана“. „Сè додека учествувате во Христовите страсти“, вели апостолот, „радувајте се, зашто дури и кога ќе се открие Неговата слава, ќе се радувате и ќе се радувате“ (1. Петрово 4:13). „Бог ќе воскресне, и Неговите непријатели ќе се распрснат... и праведниците... ќе се радуваат“ (Пс. 67:2, 4). „По малку ќе Го видите, и вашето срце ќе се радува, и никој нема да ви ја одземе радоста“ (Јован 16:19, 22). Амин. „Гласот на крвта на твојот брат ми вика од земјата“ - А.В. Тертулијан, Кипријан, Џером, Кирил. – Прибл. автор. Можеби ќе ве интересира: