387. Беседа в Великий пяток

(საუბარია ალექსანდრე ნეველის ლავრაში; დაბეჭდილია ცალკე.) ხედავ, როგორ იღუპებიან მართალნი და ამას გულით არავინ იღებს. (ეს.57:1). არის საგნები, რომლებზეც ყველაზე უხვი ადამიანური სიტყვა ისეთივე მწირია, როგორც ჩვილის დუმილი და რომლებიც უფრო მეტს ლაპარაკობენ საკუთარ თავზე, ვიდრე ნებისმიერი ადამიანური სიტყვა. ეს არის, ქრისტიანებო, დიდი საგანი, რომლითაც ახლა ჩვენი აზრები, გული და გრძნობები უნდა იყოს სავსე. თუმცა, რაც ეკლესიამ არ გააკეთა თავის მხრივ, რათა თქვენს გულებში გაისმოდეს ახლა დაღვრილი ქრისტეს „ხმა სისხლისა“ (დაბ. 4:10), „რომელნიც აბელზე უკეთ ლაპარაკობენ“ (დაბ. 4:10) 928! რამდენჯერ გამოგიცხადათ ახლა წინასწარმეტყველური და სამოციქულო წერილები და ერთი „სიტყვა... ჯვრისა“ (1 კორ. 1:18), სხვადასხვა ბგერების საშუალებით, ცდილობდა დაეთანხმებინა თქვენს გრძნობებს! რამდენი სიმღერაა გამოცხადებული თქვენს წინაშე, რომელსაც შეუძლია ტკბილი და მწუხარების გამოკვება, თუნდაც ღმერთის მიხედვით! აღთქმის ვახშმიდან, რომელზედაც პური და ღვინო გარდაიქმნება უფლის სხეულად და სისხლად, ჯვარცმის ვახშამამდე, რომელზედაც უფლის სხეული და სისხლი მზადდება ხორცისა და სულიერი სასმელისთვის; გეთსიმანიის სნეულებიდან, სადაც დიდი ტანჯვის სული მოკვდავ საშინელებებს ებრძოდა, გოლგოთას სნეულებამდე, სადაც მისი ხორცი საფლავის მხრებში დაწყნარდა; მისი ტუჩების პირველი ჭრილობიდან იუდას კოცნით - მისი გულის ბოლო ჭრილობამდე გახვრეტილი ნეკნის მეშვეობით; ლოცვიდან, რომლითაც მან მიაბარა თავისი მიტოვებული და ობოლი მოწაფეები მამა ღმერთს, ლოცვამდე, რომლითაც მან ჩაიდინა საკუთარი სული, ასევე მიტოვებული და ობოლი; ძლიერი ხმიდან, რომელმაც დაამარცხა ებრაული ურდო, ყველაზე ძლიერ ძახილამდე, რომელმაც შეძრა დედამიწა - რამდენი ტანჯვის საიდუმლო, რამდენი სულგრძელობის სასწაული გეჩვენებათ ახლა ღვთის სიტყვის წმინდა სარკეში! დაბოლოს, იმისთვის, რომ გაჩვენოთ, რომ ის, რაც აქ ხდება, არის არა მხოლოდ წარსულის გახსენება, არამედ უფრო მეტად აწმყოს ჭვრეტა, რადგან „კრავი, რომელიც დაიკლა სამყაროს დასაბამიდან“ (გამოცხ. 13:8) კვლავ იკვლება და დაიკლება სამყაროს აღსასრულამდე. სხეული და ამგვარად ათავსებს ყველა აქ მყოფს იოსებ არიმათიელთან და ნიკოდემოსთან ერთად. ამის შემდეგ საჭიროა თუ არა სიტყვის მსახურმა სხვა გზა გაიკვლიოს თქვენს გულში, ვიდრე მიუთითოს მხოლოდ ის, რასაც უკვე ხედავთ ახლა ფარულად განხორციელებულ ქმედებებში და თქვა ესაია წინასწარმეტყველის სიტყვებით: „ხედავ, როგორ იღუპებიან მართალნი“ (ეს. 57:1)? მაგრამ მოდით, თითოეულმა ჩვენგანმა, ქრისტიანებმა, ახლავე შევიდეს საკუთარ გულში გამოცდით: რა მონაწილეობას იღებს იგი ღვთაებრივი გამომსყიდველის უთქმელ ტანჯვაში? ჩვენ ერთგულად ვახლდით მას მთელი მისი მწუხარების გზაზე პატივმოყვარე ჭვრეტით და სინაზით? ჩვენ ახლა, იოსების მსგავსად, ვტვირთავთ მის სიშიშვლეს ჯვარზე წმინდა აზრებით? ჩვენც ნიკოდემოსის მსგავსად მივაქვთ მას ლოცვის სულიერი სურნელი? განა მხოლოდ ის არ მივდივართ მის საფლავთან, ისევე როგორც ქარისგან ამოძრავებული ტალღები მიედინება ნაპირისაკენ და ისევ შორდება? „შესაძლოა, ესაიას ახლახანს წარმოთქმული სიტყვები სულ სხვაგვარად ჟღერდეს ჩვენს სულში; შესაძლოა ბევრი ჩვენგანი იხილოს ამ წინასწარმეტყველს, რომელიც დგას ჯვარცმულსა და ჩვენ შორის, სრული გაოცებით, ერთი მხრივ, ამ ღვთაებრივი მართალის ენით აუწერელი ტანჯვის გამო, მეორეს მხრივ, ჩვენი მართალი ტანჯვის მიმართ. დაიღუპება და არავინ იღებს ამას თავისი გულით!” (ეს. 57:1) ასე რომ, ალბათ, ზედმეტი არ იქნება, თუ ცოტათი გავაღრმავებთ ყურადღებას ამ წინასწარმეტყველურ სიტყვებზე, ისე, რომ კანონიერი უყურადღებობის გამოვლენის მიუხედავად, ჩვენი გულით მივიღოთ ჩვენი მაცხოვრის ტანჯვა და სიკვდილი. შეხედე, გაოცებული წინასწარმეტყველი ტირის; აქ არის სანახაობა, რომელიც საერთოდ არ უნდა იყოს წარმოდგენილი კაცობრიობის წინაშე და რომელსაც არავინ არ უნდა გაიაროს ყურადღების გარეშე, როცა უკვე წარმოდგენილია: მართალი აღარ არის. "მართალი იღუპება!" რაზე ლაპარაკობს? - უეჭველად ჰკითხეს იერუსალიმელებმა, ესაიას ძახილის მოსმენის შემდეგ, რადგან, ალბათ, ახლაც, როცა მისი სიტყვები განმეორდება, ზოგი იკითხავს: რაზე ლაპარაკობს? არის თუ არა საუბარი გარკვეული ღვთისმოსავი და სათნო კაცის სიკვდილზე? - მაშ, აქ არაფერია უჩვეულო, რადგან ჩვენ ყველანი მოკვდავები ვართ, ცოდვილებიც და მართალებიც? თუ მართალი და უდანაშაულო ადამიანის მოულოდნელ და სამწუხარო სიკვდილზე? - მაგრამ ასეთი შემთხვევებიც არ არის ისეთი იშვიათი, რომ თითოეული მათგანის შესწავლა და გლოვა შესაძლებელი იყოს და მათი გაკვირვება აზრი არ აქვს. ან, ბოლოს და ბოლოს, განა გამუდმებით იკლებს კეთილი და კეთილგანწყობილი ადამიანების რიცხვი? - მაგრამ ამის შესახებ პრეტენზიები იმდენად ძველია, რომ შეიძლება უძველესი დროიდან ერთი და იგივე ადამიანის მდგომარეობის დამადასტურებელი იყოს: ადამიანები ყოველთვის ადამიანები არიან; მათში ყოველთვის შეგიძლიათ ნახოთ არა იმდენად სრულყოფილება, რამდენადაც სისუსტეები და ნაკლოვანებები. ასე მსჯელობენ ჩვეულებრივ ამ ასაკის შვილები, ან, კიდევ უკეთესი, ასე გმობენ მათთვის საშინელი ჭეშმარიტების წინასწარმეტყველს, სანამ არ გაიგებენ მას. და როგორ უნდა გაიგონ? ისინი, როგორც იგივე წინასწარმეტყველი განმარტავს, მრავალი საკუთარი საქმით არიან დაკავებულნი, რომლებიც გამუდმებით ამაოებასა და ფუფუნებას აძლევენ ხელში და არ აქვთ დრო ღვთის განგებულების საქმეების შესასწავლად. „ისინი სვამენ ღვინოს არფებით, ... და მგალობლებით, ტამბურებითა და მილებით, მაგრამ არ უყურებენ უფლის საქმეებს და არ თვლიან მის ხელობას“ (ეს. 5:12). შეიძლება ჩვენ, ქრისტიანები, არ ვიყოთ ძალიან ბრმები, ან მხოლოდ ბოროტი თვალი გვქონდეს უფლის საქმეებისთვის. მოდით შევხედოთ რა ხდება ჩვენს წინაშე არა ხელოვნური სათვალეებით, რომლებიც ადიდებენ ან ამცირებენ ობიექტებს ჩვენი ვნებების მოთხოვნილების შესაბამისად, არამედ უბრალო თვალით დავინახოთ ყოველი მოვლენა, როგორც ეს პროვიდენსის ხელიდან მოდის. "მართალი იღუპება!" მოუწოდებს წინასწარმეტყველს. „მოდით, გულდასმით არ გამოვიკვლიოთ, არის თუ არა საუბარი ღვთის სამეფოს ერთ-ერთი დიდი წარმომადგენლის დაკარგვაზე“, - ამბობს ის, ან ღვთის მრავალი ერთგული მსახურის მოწამეობრივ სიკვდილზე, ან ზოგადად მართალთა ქვეყანაში დაკლებაზე და ბოროტთა გამრავლებაზე, ან ზუსტად, როგორც ეკლესიის ზოგიერთი მასწავლებელი ფიქრობს 929 წელს, მხოლოდ იესოს ჯვარზე მზეზე სიკვდილის შესახებ. ესაიას სიტყვების უმარტივეს ნიშანს რომ მივცეთ, ჩვენ უნდა მივიღოთ ისინი ისეთივე არაჩვეულებრივობის გრძნობით, რომლითაც ისინი წარმოითქვა. - როგორ? "მართალი იღუპება"? ცოდვილი უნდა დაიღუპოს. „უფალი იცავს ყველას, ვინც უყვარს და შთანთქავს ყველას, ვინც ცოდავს“ (ფსალმ. 144:20). „სისხლიანი და მლიქვნელები არ ავსებენ თავის დღეებს“ (ფსალმ. 54:24). „თაობა... უსამართლო და სასტიკი დასასრულისა“ (ბრძ. 3:19). როგორ არის შესაძლებელი „სამართლიანად დაღუპვა“? თუ თვით ჭეშმარიტების სიტყვის თანახმად, „არც ერთი მტერი არ დაეცემა დედამიწაზე მამზეციერის გარეშე და ჩვენ წავიკითხეთ ყველაფერი მთავარი“ (მათე 10:29–30) და არც ერთი არ „დაიღუპება“ მათგან (ლუკა 21:18): განა შეიძლება ცისა და მიწის მეფეს უყურადღებოდ მიატოვოს ქვა და დაუტოვოს იგი თავის ძირს? და თუ „მართალნი დაიღუპებიან“, მაშინ რა დაემართებათ საბოლოოდ ცოდვილებს? - ეს არის ბუნებრივი აზრები, რომლებითაც ჭექა-ქუხილის მსგავსად ეს საშინელი ამბავი ურტყამს ჩვენს დაუდევრობას, როგორც "მართალნი იღუპებიან". რა თქმა უნდა, დიდი დრო დასჭირდება ბუნებრივ მიზეზს, რათა ვეძებოთ გასაღები ღვთის სასუფეველში ამ არაჩვეულებრივი ფენომენის გასაგებად, რომელშიც უმაღლესი ძალები, როგორც ჩანს, კამათობენ საკუთარ თავთან. ღვთის სიტყვა ანათებს განზრახვის ამ საიდუმლოს შუქით და ისეთივე საშინელი შუქით, როგორც ცოდვილის თვალისთვის, როგორც სიბნელე, რომელშიც ის ადრე ეჩვენა. "მართალი იღუპება!" ესაია ტირის; "მართალი კაცები დაეშებიან!" - მაგრამ, ღვთის წინასწარმეტყველო, რატომ აკეთებს ან უშვებს უფალი ამ საშინელებას? – პასუხობს წინასწარმეტყველი: „მართალმა წაართვა ხელი ბოროტს“ (ეს. 57:1). რას ნიშნავს ეს: „ბოროტების სახიდან“? ან ადამიანების მიერ ჩადენილი ბოროტების სახიდან, რომლიდანაც მართალნი ზოგჯერ უფრო მეტად იტანჯებიან სიცოცხლეში, ვიდრე სიკვდილში, თუნდაც მოწამეობრივად; თუ სხვა ბოროტების სახელით, რომლითაც სამართლიანი ღმერთი დროდადრო სჯის და აჩერებს ადამიანების მიერ ჩადენილ ბოროტებას? „ღმერთს მოეწონა, - ასე ხსნის ბრძენი მართალი კაცის მოულოდნელ სიკვდილს, - შეიყვარეს და ცოცხალი მალევე განადგურდა ცოდვილთა შორის. უფალს მოეწონა მისი სული, ამიტომაც შრომობდა ბოროტების შუაგულიდან“ (ბრძ. 4:10, 14). „დაგამატებ შენს მამებს“, ეუბნება თავად ღმერთი იოშია მეფეს, „და შეიკრიბებით მშვიდობით თქვენს საფლავში და ვერ იხილავთ თქვენს თვალწინ ყველა ბოროტს, ვინც აქ ცხოვრობს და იმამს მიიყვანს...“ 22:20 - ასე რომ, ყოველ ჯერზე, როცა ვხედავთ ან გვესმის, თითქოს მართალი დაიჭირა, ჩვენ უნდა დავინახოთ თითი, ან მოვისმინოთ ბოროტების გამგებელი ხმა, საიდანაც მართალი, როგორც სასიკვდილო წყლული, მარადიულ სიცოცხლემდე მიიღწევა, ან სასჯელი, რომელიც ბოროტებისგან იყო დაცული. ადამიანთა შორის მართალთა არსებობა არის პროვიდენციის საიდუმლო ზმნა, რომელიც ერთხელ აბრაამმა ნათლად მოისმინა: „არ დავღუპავ“ მთელ ქალაქს „ათი გულისთვის“: როგორც კი ერთი მართალი მიწაზე მოხვდება, „უფალი... წყვეტს ლაპარაკს“ (დაბ. 18:32-33) და ნგრევა ეკიდება ბევრს თავზე. „სახიდან... მართალმა აიღო“. ჯერ კიდევ არსებობს იმედი, როცა მართალი მიწაზე მიდის და სამყარო იგრძნობს მის დაკარგვას. მაშინ სამყაროს ეძლევა შესაძლებლობა, უკეთ გაიცნოს ადამიანები, „რომელთა ღირსნი არა არიან“ (ებრ. 11:38), მათი მაგალითით შერცხვენოს მასზე გაბატონებული ბოროტების სახე და მონანიებით აარიდოს სახე ბოროტებას, რომელიც მას ემუქრება. მაგრამ რა მოხდება, თუ გაქვავებული გულები არ გრძნობენ უმანკოების ტანჯვას და არ აოხრებენ მართალთა სიკვდილს და საერთოდ ვერ ამჩნევენ, თუ რამდენად უცნობია მცირერიცხოვანი „წმინდა სიღარიბეში“ (ფსალმ. 11,2)? - ეს ნიშნავს (მოკლედ) რომ ცოდვის ბოროტება ყველგან არის და განუკურნებელია და, შესაბამისად, აღსრულების ბოროტება ახლო და გარდაუვალია. წინასწარმეტყველი ხედავს კაცობრიობის ამ ჭეშმარიტად დამღუპველ მდგომარეობას და გაოგნებული და შემზარავი ღაღადებს: „მართალი იღუპება და არავინ იღებს ამას თავისი გულით!“ აი, ქრისტიანებო, გავბედავდი ღვთის კანონისა და წინასწარმეტყველის სიტყვის შუქის მოტანას ჩვენი დღეების მღელვარე და ბნელ მოვლენებში და რამდენადაც შორსმჭვრეტელობა საშუალებას იძლევა, გამოვიკვლიო რა არის ახლა და ჩვენს შორის მართალთა ხვედრი? როგორი განსჯა გამოვთქვამთ საკუთარ თავსა და ჩვენს თანამედროვეებს, როცა ჩვენ თვითონ ვამბობთ, რომ ჩვენი დრო არ არის წმინდანების დრო, რომ ჩვენი მამების ღვთისმოსაობა და ზნეობა თითქმის მემკვიდრეების გარეშე დარჩა; რომ უბედურება, რომლითაც ამდენი უდანაშაულო მსხვერპლს აშორებენ ბოროტების შუაგულს, არ შეწყვეტენ, თუ მხოლოდ არ დააჩქარეს, ბოროტების წარმატებები - და ჩვენ ვსაუბრობთ ამ სამწუხარო მოვლენებზე, რომლებიც გარშემორტყმული ვართ ისეთი მონაწილეობით, თითქოს დღისით ღამის აჩრდილებზე? რა სახის მომავალი იმალება დროებითი საქონლისა და გრძნობადი სიამოვნებების ამ ბრწყინვალების მიღმა, რომელიც მხოლოდ აწმყოში იბრწყინებს ჩვენს თვალწინ? მაგრამ ეს მოსაზრებები ამოიღებს ამჟამინდელ საუბარს მისი მეტადან, რომელზეც ის ჩქარობს დაბრუნებას. ჩვენს თვალწინ არის ღვთაებრივი მართლის გამოსახულება, რომლის თანდასწრებით ყველა მართალი ადამიანი თავისი ბედით იმალება როგორც ვარსკვლავები მზეზე. ქრისტიანებო! მართალთა თაობა! მართალი იესოს მემკვიდრეები და მიბაძვები! "მართალი იღუპება, აიღეთ მართალი! ეს უმაღლესი და ერთადერთი მართალი არის ის, რომლის სახელია: "უფალია ჩვენი სიმართლე" (იერ. 23:6), რომელიც არის ჭეშმარიტება, არსებითად და ჩვენი სიმართლე, მისგან მონიჭებული მადლით, "წმინდათა და წმიდათა შორის, ვინც "სწრაფად გადავიდა ცოდვილთა შორის"! (ბრძ.4:10) „ქვაკუთხედი, რომელზედაც აგებულია ღმერთის ყოველი ქმნილება და მასში ჩვენ „აშენებულები ვართ ღვთის საცხოვრებლად სულით“ (ეფეს. 2:22), უგულებელყოფილი და „უარყოფილია მის მშენებელთა მიერ“ (ფსალმ.118:22). „ღვთის საყვარელი ძე, რომელიც მას მოეწონა“ (მათე 3:17, 17:5; მარკოზი 1:11). მამაო, სძულდათ, დასცინოდნენ და მოკლეს კაცთა შვილებმა, რისხვის და განადგურების ძეებმა! თუ ასეთია კაცობრიობის უწმინდესი ყვავილი, ცოცხალი და ნაყოფიერი ხე, რომელიც დაიწვა ღვთის სამსჯავროს ცეცხლმა, რა ბედი ეწევა დანარჩენ კაცობრიობას, ამ უნაყოფო ხეს, მკვდარ და გამხმარ ხეს, სანამ გაშენდება? "თუ ეს ყველაფერი ხდება ხისტ ხეზე, რა მოხდება მსოფლიოში?" (ლუკა 23:31). ადექი „ბოროტში მწოლიარე“ და მძინარე „სამყარო“ (1 იოანე 5:19) და ნახე, როგორ „იღუპებიან მართალნი,... რამეთუ მართალი განთავისუფლდა ბოროტისა“ (ეს. 57:1). მთელი მსოფლიო უნდა იყოს მართალი, როგორც ღმერთმა „შექმნა“ პირველი „მართალი კაცი“ (ეკლ. 7:29); და შემდეგ ღვთის ძე, მართალთა თავი, დამკვიდრდება ადამიანებში და იმეფებს მთელ მსოფლიოში, ღიად და საზეიმოდ, და განუწყვეტლივ მოჰფენს ნათელს და ზეციურ ძალებს დედამიწაზე, სანამ საბოლოოდ არ გახადა იგი სამოთხეში. ახლა, ვინაიდან სამყარო ბოროტების სამფლობელოა, ღვთის ძის სამეფო „ამქვეყნიური არ არის“ (იოანე 18:36). ეს ჭეშმარიტების მეფე ცოტა ხნით ეწვია დედამიწას, მაგრამ მხოლოდ იმ მცირე ხნით. - "მოღალატე და კორუმპირებული თაობის შესახებ!" - მან დაიჩივლა: "როდემდე ვიქნები თქვენთან, როდემდე ვიტან თქვენთან? (მათე 17:17) და მან არ მოითმინა ბოროტება, ან, უკეთესი, ბოროტება არ მოითმინა მისი ყოფნა: და აჰა - "არა აქ!" (მათე 28:6; მარკოზი 16:6; ლუკა 24:6). (სიბრძნ.4:14) მართალმა ბოროტების პირიდან ხელი ჩამოართვა!“ (ეს.57:1) მაგრამ რატომ ვღაღადებ მშვიდობას? ვინც მოისმინა, არ იფიქრებს, რომ ეს მათ არ ეხება? -არა! არ აქვს მნიშვნელობა ვინ დგახართ აქ, თუმცა მხოლოდ ღმერთმა იცის თქვენი საქმეები; მაგრამ, რადგან ღვთის სიტყვა ამბობს თქვენზე, ისევე როგორც ყველა სხვაზე, რომ „კაცის გონება ბოროტზეა ყრმობიდანვე“ (დაბ. 8:21); და იმიტომ, რომ თქვენ არ შეგიძლიათ არ შეამჩნიოთ, უფრო ხშირად თუ ნაკლებად ხშირად, „ბოროტი ზრახვები თქვენი გულიდან“ (მათე 15:19); მაშინ მდინარეები შენს ღმერთს და შენ ჩემთან ერთად: და მე, უფალო, დამნაშავე ვარ იმაში, რომ „შენი მართალი იესოს სიცოცხლე ამოიღეს მიწიდან“ (ეს. 53:8)! „ბოროტის პირიდან მართალმა აიღო“. მართალია, ღვთის ძემ ბოროტების პირისაგან აიღო თავი, რათა თავად ბოროტება აეღო მიწის პირიდან. იესო ქრისტეს სიკვდილი, როგორც ბოროტების გამოცხადება, რომელმაც გააფუჭა მთელი მსოფლიო, ასევე განკურნებაა ამ ხრწნილების წინააღმდეგ: დიდება ყოვლისშემძლეს, რომელიც გამოაქვს უმაღლესი სიკეთე უკიდურესი ბოროტების სიღრმიდან! მართალნი იღუპებიან, რათა ცოდვილნი გადარჩნენ: დიდება ყოვლადმოწყალეს, რომელიც „მადლის სიმრავლეს“ ავლენს იქ, „სადაც... ცოდვა გამრავლდა“ (რომ. 5,20). მხოლოდ მადლი უხვადაა არა ცოდვისთვის, არამედ მონანიებისთვის; და სიკეთე არ გადაეცემა ბოროტებას, არამედ მოდის ბოროტების ნანგრევებიდან „ახალ ქმნილებაში“ (2 კორ. 5:17; გალ. 6:15). წამალი არ კურნავს, თუ ის ჭურჭელშია, არამედ მისი ძალით შეჰყავთ ავადმყოფის სხეულში სწორი გამოყენების გზით: ანალოგიურად, ქრისტეს ყოვლისმომცველი და ყოვლისმომცველი სისხლი მოუქცეველი ცოდვილისთვის არის წამალი ჭურჭელში; და მხსნელის ყოვლისმომცველი ღვაწლი იხსნის მხოლოდ მათ, ვინც გულში იღებს მის ტანჯვას და სიკვდილს ჯვარზე. თუმცა, თქვენი, ქრისტიანებო, საკუთარ სინდისს უნდა დაეტოვებინათ, იქნება ეს თქვენი ცოდვებისთვის გულწრფელი სინანულით, თუ მხსნელის ღვაწლისადმი უფრო გულწრფელი ნდობით - თითოეული თქვენგანისთვის მიზანშეწონილია, მისი შინაგანი მდგომარეობის მიხედვით, მიიღოს ქრისტეს ტანჯვა და სიკვდილი. მარტო ცივ გულგრილობას აქ ადგილი არ უნდა ჰქონდეს. ჩვენო ქრისტე, რომელმაც გამოგვისყიდე შენი ყოვლადწმიდა სისხლის უსაზღვრო ფასად! მართლა შესაძლებელია, ძველი ისრაელის მსგავსად, ეს შენი ახალი ხალხი, რომელსაც შენი სახელი დაარქმევ, მხოლოდ სახელით გეკუთვნოდეს და „მოგიახლოვდეს“ მხოლოდ „თავიანთი ბაგეებით... გულით კი... შორს იყოს შენგან“ (მათე 15:8); და ეს მაშინ, როგორ გხედავთ შენ ჯვარზე ჩვენთვის გაშლილი ხელებით, ჩვენთვის ღია გულით? "მთელი ხალხი შერცხვა" შენი ტანჯვის, რაც არ უნდა უცხო იყოს ისინი შენს საიდუმლოებებს, "რაც ხდება, ჩვენს გულებში ცემა, ჩვენ დავბრუნდებით" (ლუკა 23:48): ჩვენ, ვინც შენს არსებობაზე ვოცნებობთ, წავალთ ჯვრიდან და შენი საფლავიდან, როგორც უსარგებლო სანახაობიდან, ცივი და დარბილებული გულით? მთელი მსოფლიო იზიარებს შენს ტანჯვას და უგრძნობი არსება გრძნობს მათ: „მზე დაბნელდა (ლუკა 23:45), იძრა მიწა და ქვები დაიშალა“ (მათე 27:51); არ ექნება ადამიანს გული და დარჩება იმის განცდის გარეშე, რომ ყველაზე უგრძნობელ არსებას სურს მასში ჩასუნთქვა? სისასტიკის შესახებ! არიან ადამიანები, რომლებსაც შენი სიტყვა საყვედურობს: „ამ ხალხის გული ჩაცმულია“! "არავინ იღებს გულით"! (ეს. 6:10, 57:1) საჭმელი ვართ, უფალო? ჯვარცმული გამომსყიდველის საშინელი ტანჯვის შემდეგ, ამ ტანჯვის დროს ცოდვილის უგრძნობლობაზე საშინელი არაფერია. თუ სამყაროში მონაწილეობისა და ყურადღების გარეშე დარჩენილი მართალი ადამიანების ტანჯვა ან სიკვდილი, პროვიდენციის ბედის მიხედვით, არის ღვთის რისხვის საშინელი წინამორბედი: „რამდენად, გახსოვდეს, ყველაზე უარესი დაჯილდოვდება ტანჯვით, როგორც ტანჯული „ღვთის ძე“, რომელიც „გადააბიჯა“ გაბედული დაუდევრობით (Heb:29). „ცოდვა“ უარყოფს მის გამო მიღებულ „მსხვერპლს“ - სხვა რაღა დარჩა, „საშინელია... განკითხვის გარკვეული სურვილი და ეჭვიანობა, რომ გაანადგუროს ის, ვინც წინააღმდეგობას უწევს“ (ებრ. 10:27) დაღვრილა სისხლი ყველასთვის, როგორც მართალთათვის, ასევე ცოდვილთათვის მისთვის გახსნილი ჭურჭელი, ანუ მონანიებული და მორწმუნე გულები, მერე აავსებს მათ დაბრკოლებებს - განათდება და განკითხვის ცეცხლი შთანთქავს როგორც ხრწნილს, ისე უაზრო ქვას. ეჭვგარეშეა, ზოგი ახლა ფიქრობს, როგორ ღირსეულად მოამზადონ ჭურჭელი მაცხოვრის მხრიდან მომდინარე ამ მაცოცხლებელი წყაროსთვის; თითქოს უფრო ერთგული და უფრო სასიამოვნოა ღმერთისთვის მისი ტანჯვისა და სიკვდილის მიღება ჩვენი გულით. კარგი მათთვის, როგორც იოსები და ნიკოდიმოსი, რომლებმაც ფარულად მოამზადეს კამერა მაცოცხლებელი სხეულისთვის! თუ მათ სურთ თავიანთი საქმის ხელმძღვანელობა, მოისმინონ მოციქულის მითითება: „ქრისტეს... ვინც ჩვენთვის განიცადა ხორციელად, თქვენც შეიარაღდით იმავე ფიქრით: თქვენ, ვინც უკვე ხორციელად იტანჯეთ, შეწყვიტეთ ცოდვა, არა ადამიანის გულისთვის, არამედ ღვთის ნებით... იცხოვრეთ დრო“ (1 პეტრე 4:1-2). და კიდევ: „მოკალი... შენი ბოროტებანი, რომელნი არიან ქუეყანასა ზედა“ (კოლ. 3,5), ანუ მიწიერი ვნებები და ვნებები. ნუ ამბობთ, რომ „ეს სიტყვა სასტიკია“: ჯვრის მწარე სიტყვაში ასევე არის „ფარული მანანა“. „სანამ ქრისტეს ვნებას იზიარებთ, - ამბობს მოციქული, - იხარეთ, რადგან როცა მისი დიდება გამოცხადდება, იხარებთ და იხარებთ“ (1 პეტრე 4:13). „ღმერთი აღდგება და მისი მტრები გაიფანტებიან... და მართალნი... იხარებენ“ (ფსალმ. 67:2, 4). „ცოტა ხანში იხილავთ მას და გაიხარებს თქვენი გული და არავინ წაგართმევს თქვენს სიხარულს“ (იოანე 16:19, 22). ამინ. "შენი ძმის სისხლის ხმა მეძახის მიწიდან" - AV. ტერტულიანე, კვიპრიანე, იერონიმე, კირილე. – დაახლ. ავტორი. შეიძლება დაგაინტერესოთ: