387. Беседа в Великий пяток

Depuis le souper de l'alliance, au cours duquel le pain et le vin sont transformés en corps et en sang du Seigneur, jusqu'au souper de la croix, au cours duquel le corps et le sang du Seigneur sont préparés pour la nourriture et la boisson spirituelle ; depuis l'hélicité de Gethsémani, où l'esprit du Grand Souffrant combattit contre des horreurs mortelles, jusqu'à l'hélicité du Golgotha, où sa chair se calma dans l'étreinte du tombeau ; depuis la première blessure de ses lèvres par le baiser de Judas - jusqu'à la dernière blessure de son cœur par la côte percée ; de la prière par laquelle il a confié ses disciples abandonnés et orphelins à Dieu le Père, à la prière par laquelle il a confié son propre esprit, également abandonné et orphelin ; depuis la voix forte qui a renversé la horde juive jusqu'au cri le plus fort qui a ébranlé la terre - combien de mystères de souffrance, combien de miracles de longanimité vous sont montrés maintenant dans le pur miroir de la parole de Dieu ! Enfin, pour vous faire comprendre que ce qui se passe ici n'est pas seulement un souvenir du passé, mais plutôt une contemplation du présent, car « l'Agneau immolé dès la fondation du monde » (Ap. 13, 8) est encore immolé et le sera jusqu'à la fin du monde, l'Église vous montre même sensuellement le linceul de la sépulture de Jésus, avec une image visible de son corps désormais invisible, et place ainsi tous les présents ici avec Joseph. d'Arimathie et de Nicodème. Après cela, est-il nécessaire que le ministre de la parole ouvre un autre chemin vers votre cœur que de montrer seulement ce que vous voyez déjà dans les actions qui se déroulent maintenant en secret, et de dire selon les paroles du prophète Isaïe : « Vous voyez comment périssent les justes » (Is. 57, 1) ? « Peut-être qu'avec un tel examen de soi, les paroles récemment prononcées d'Isaïe résonneront dans nos âmes d'une manière complètement différente ; peut-être que beaucoup d'entre nous verront ce Prophète se tenant entre le Crucifié et nous, complètement émerveillés, d'une part, face aux souffrances indescriptibles de ce Divin Juste, d'autre part, face à notre indicible indifférence face à ces souffrances : « Les justes périssent, et personne ne l'accepte avec son cœur ! (Ésaïe 57 : 1) Ainsi, peut-être, il ne sera pas superflu si nous approfondissons un peu notre attention sur ces paroles prophétiques, de sorte que même si la révélation de l'inattention légitime nous dispose à accepter de tout notre cœur la souffrance et la mort de notre Sauveur. Regardez, l'émerveillé Prophète pleure ; Voici un spectacle qui ne devrait pas du tout être présenté au genre humain, et que personne ne devrait ignorer alors qu'il se présente déjà : le juste n'est plus. « Les justes périssent ! » De quoi parle-t-il ? - ont demandé sans aucun doute les habitants de Jérusalem, après avoir entendu l'exclamation d'Isaïe, car, probablement, même maintenant, lorsque ses paroles seront répétées, certains demanderont : de quoi parle-t-il ? S'agit-il de la mort d'un certain homme pieux et vertueux ? - donc il n'y a rien d'extraordinaire ici, car nous sommes tous mortels, pécheurs et justes ? Ou de la mort inattendue et malheureuse d’une personne juste et innocente ? - mais même de tels cas ne sont pas si rares qu'il soit possible d'étudier et de pleurer chacun d'eux, et il serait inutile de s'en surprendre. Ou, enfin, est-ce que le nombre de personnes aimables et bien intentionnées diminue constamment ? - mais les plaintes à ce sujet sont si anciennes qu'elles peuvent servir de preuve de la même condition humaine des temps anciens : les gens sont toujours des gens ; On peut toujours y voir moins de perfection que des faiblesses et des défauts. C'est ainsi que raisonnent habituellement les fils de cet âge, ou, mieux encore, c'est ainsi qu'ils condamnent le Prophète d'une vérité terrible pour eux avant qu'ils ne l'aient compris. Et comment devraient-ils comprendre ? Comme l’explique le même Prophète, ils sont occupés avec beaucoup de leurs propres affaires, qui mettent constamment entre leurs mains la vanité et le luxe, et n’ont pas le temps d’étudier les œuvres de la providence de Dieu. « Les justes périssent ! » appelle le Prophète. « N'examinons pas attentivement s'il s'agit de la perte d'un des grands agents du royaume de Dieu », dit-il, ou du martyre de nombreux fidèles serviteurs de Dieu, ou en général de la diminution du pays des justes et de l'augmentation des méchants, ou précisément, comme le pensent certains enseignants de l'Église en 929, de la mort sur la croix du seul Juste Jésus sous le soleil. En donnant aux paroles d'Isaïe le signe le plus simple, nous devons les accepter avec le même sentiment d'extraordinaire avec lequel elles ont été prononcées. - Comment? « Les justes périssent » ? il incomberait au pécheur de périr. « Le Seigneur préserve tous ceux qui l’aiment et consume tous ceux qui pèchent » (Ps. 144 : 20). « Les hommes de sang et de flatterie ne rempliront pas leurs journées » (Ps. 54 :24). « La génération... d'une fin injuste et féroce » (Sg 3 : 19). Comment est-il possible de « périr justement » ? Si, selon la parole de la Vérité elle-même, « aucun des ennemis ne tombe sur la terre sans le Père céleste, et nous avons lu toutes les choses principales » (Matthieu 10 : 29-30) et pas un seul « ne périt » à cause d’eux (Luc 21 : 18) : alors le Roi du ciel et de la terre peut-il, sans y prêter attention, laisser tomber la pierre précieuse de sa propre couronne et la laisser piétiner ? Et si « les justes périssent », qu’arrivera-t-il finalement aux pécheurs ? - Ce sont des pensées naturelles avec lesquelles, comme le tonnerre, cette terrible nouvelle frappe notre insouciance, comme « les justes périssent ». Il faudrait certainement beaucoup de temps à la raison naturelle pour chercher la clé permettant de comprendre ce phénomène extraordinaire dans le royaume de Dieu, où les plus hautes puissances sont apparemment en conflit avec elles-mêmes. La Parole de Dieu illumine ce mystère de la Providence de lumière, et d’une lumière aussi terrible aux yeux du pécheur que les ténèbres mêmes dans lesquelles elle lui était apparue auparavant. « Les justes périssent ! » Isaïe pleure ; « Les hommes justes débarqueront ! » - Mais pourquoi, Prophète de Dieu, le Seigneur fait-il ou permet-il que cette chose terrible se produise ? – Le prophète répond : « Le juste a retiré sa main devant le mal » (Is. 57, 1). Que signifie : « face au mal » ? Ou face au mal commis par les hommes, dont les justes souffrent parfois plus dans la vie que dans la mort, voire le martyre ; ou au nom d'autres maux, avec lesquels le Dieu juste punit et arrête de temps en temps le mal commis par les hommes ? « Il plaisait à Dieu », c'est ainsi que le Sage explique la mort inattendue du juste, « il fut aimé, et le vivant fut promptement détruit au milieu des pécheurs ». Son âme était agréable au Seigneur : c'est pourquoi il a travaillé au milieu de la méchanceté" (Sagesse 4 : 10, 14). " Je vous ajouterai à vos pères, " dit Dieu lui-même au roi Josias, " et vous serez rassemblés en paix dans votre tombeau, et vous ne verrez pas sous vos yeux tous les méchants qui... L'Imam amènera en ce lieu et ceux qui l'habitent " (2 Rois 22 :20). Chaque fois que nous voyons ou entendons, comme si « le juste avait saisi », nous devons voir le doigt, ou entendre la voix de la Providence, ou du péché dénonçant le mal, dont le juste, comme d'un ulcère mortel, est enlevé vers la vie éternelle, ou le châtiment menaçant du mal, dont il était protégé. L'existence des justes parmi les hommes est le verbe secret de la Providence, clairement entendu autrefois par Abraham : « Je ne détruirai pas » une ville entière « à cause de dix » : dès qu'un seul juste débarque, « l'Éternel... cesse de parler » (Gen. 18 : 32-33), et la destruction plane sur la tête de beaucoup. "De face... le juste l'a pris." Il y a encore de l’espoir lorsque le juste débarque et que le monde ressent sa perte. Le monde a alors l’opportunité de mieux connaître les gens, « dont ils ne sont pas dignes » (Hébreux 11 : 38), de faire honte par leur exemple au visage du mal qui le domine, et par le repentir de détourner le visage du mal qui le menace. Mais que se passerait-il si les cœurs pétrifiés ne ressentaient pas la souffrance des innocents, n'étaient pas écrasés par la mort des justes et ne remarquaient pas du tout à quel point le petit nombre de « le saint est dans la pauvreté » (Ps. 11 : 2) ? – Cela signifie (en nombre limité) que le mal du péché est omniprésent et incurable, et donc le mal de l’exécution est proche et inévitable. Le Prophète voit cet état véritablement désastreux de l’humanité et s’écrie avec étonnement et horreur : « Les justes périssent, et personne ne l’accepte avec son cœur ! Ici, chrétiens, oserais-je apporter la lumière de la loi de Dieu et de la parole du prophète dans les événements troublés et sombres de notre époque et, dans la mesure où la myopie le permet, explorer ce qui est aujourd’hui et parmi nous le sort des justes ? Quel genre de jugement prononçons-nous sur nous-mêmes et sur nos contemporains, quand nous disons nous-mêmes habituellement que notre temps n'est pas le temps des saints, que la piété et la morale de nos pères sont restées presque sans héritiers ; que les calamités avec lesquelles tant de victimes innocentes sont arrachées au milieu du mal, n'ont pas arrêté, sinon accéléré, les succès du mal - et nous parlons de ces tristes phénomènes qui nous entourent d'une telle participation, comme s'il s'agissait de fantômes nocturnes pendant la journée ? Quels types d'avenir se cachent derrière cet éclat de biens temporaires et de plaisirs sensuels, qui seuls se présentent à nous dans le présent ? Mais ces considérations éloigneraient la présente conversation de sa méta, à laquelle elle s’empresse de revenir. Devant nos yeux se trouve l'image du Divin Juste, en présence de qui tous les justes, avec leur destin, se cachent comme des étoiles au soleil. Chrétiens ! génération des justes ! héritiers et imitateurs du Juste Jésus ! "Les justes périssent ! prenez les justes ! Ce Juste le plus élevé et le seul est Celui dont le nom est : « Le Seigneur est notre justice » (Jér. 23 :6), qui est la vérité même, en essence, et notre justice, par la grâce qui nous a été donnée de Lui, « le Saint des saints et le saint » de ceux qui sont sanctifiés, « le vivant parmi les pécheurs a disparu rapidement ! » (Sagesse 4 : 10) « La pierre angulaire, sur laquelle toute création de Dieu est construite, et sur laquelle nous sommes « bâtis pour devenir une habitation de Dieu par l'Esprit » (Éph. 2 : 22), est négligée et « rejetée par ceux qui la construisent » (Ps. 118 : 22). « Fils bien-aimé de Dieu, en qui il a pris plaisir » (Matthieu 3 : 17, 17 : 5 ; Marc 1 : 11) Père, haï, moqué et tué par les fils des hommes, les fils de la colère et de la destruction ! Si telle est la fleur la plus pure de l’humanité, un arbre vivant et fécond, est brûlée par le feu du jugement de Dieu, qu’arrivera-t-il au reste de l’humanité, à cet arbre stérile, mort et desséché avant de végéter ? « Si ces choses arrivent dans un arbre dur, que se passera-t-il dans le monde ? (Luc 23 :31). Levez-vous « celui qui se trouve dans le mal » et le « monde » endormi (1 Jean 5 : 19), et voyez comment « les justes périssent : … car le juste a été ôté de la présence du mal » (Ésaïe 57 : 1). Il incomberait au monde entier d'être juste, tout comme Dieu « a créé » le premier « homme juste » (Eccl. 7 :29) ; et alors le Fils de Dieu, le chef des justes, habiterait dans les hommes et régnerait sur le monde entier, ouvertement et solennellement, et répandrait continuellement la lumière et les puissances célestes sur la terre jusqu'à ce qu'il en fasse finalement le paradis lui-même. Or, puisque le monde est la domination du mal, le royaume du Fils de Dieu « n’est pas de ce monde » (Jean 18 :36). Ce Roi de Vérité a visité la terre pendant une courte période, mais seulement pour cette courte période. - "à propos d'une génération infidèle et corrompue !" - Il s'est plaint : " Combien de temps serai-je avec vous ? Combien de temps puis-je vous supporter ? (Matthieu 17 : 17). Et il n'a pas toléré le mal, ou, mieux, le mal n'a pas toléré sa présence : et voici - " pas ici ! " (Matthieu 28:6 ; Marc 16:6 ; Luc 24:6) Désespéré du milieu de la méchanceté ! (Sagesse 4 : 14) Le juste a retiré sa main face au mal ! (Ésaïe 57 : 1) Mais pourquoi est-ce que j’appelle à la paix ? Ceux qui ont entendu ne penseraient-ils pas que cela ne les concerne pas ? - Non! Peu importe qui vous êtes ici, même si Dieu seul connaît vos actes ; mais parce que la parole de Dieu dit de vous, ainsi que de tous les autres, que « l’homme a dès sa jeunesse une pensée tournée vers le mal » (Genèse 8 : 21) ; et parce que vous ne pouvez pas vous empêcher de remarquer, plus ou moins souvent, « de mauvaises pensées venant de votre cœur » (Matthieu 15 :19) ; alors les fleuves à ton Dieu et toi avec moi : et moi, Seigneur, je suis coupable du fait que « la vie de ton juste Jésus a été retirée de la terre » (Is. 53 :8) ! « Face au mal, les justes ont pris le dessus. » Cependant, les vôtres, chrétiens, doivent être laissés à votre propre conscience, que ce soit avec une contrition sincère pour vos péchés, ou avec une confiance plus sincère dans les mérites du Rédempteur - il convient à chacun de vous, selon son état intérieur, d'accepter la souffrance et la mort du Christ. La froide indifférence ne devrait pas avoir sa place ici. Après les terribles souffrances du Rédempteur crucifié, il n’y a rien de plus terrible que l’insensibilité du pécheur pendant ces souffrances. Si la souffrance ou la mort des justes, laissés sans participation et sans attention au monde, selon le sort de la Providence, est un formidable signe avant-coureur de la colère de Dieu : « Combien, rappelez-vous, le pire sera récompensé par le tourment, comme le « Fils de Dieu » souffrant, qui « a piétiné » avec une négligence audacieuse (Hébreux 10 :29) ? pour cela - que lui reste-t-il d'autre, « est-ce effrayant... un certain désir de jugement et une certaine jalousie du feu pour détruire celui qui résiste » (Héb. 10 : 27) ? Le sang de l'alliance a été versé pour tous, tant pour les justes que pour les pécheurs : mais pour personne il n'a été versé en vain ; rencontrer des obstacles ? - s'enflammera, et le feu du jugement consumera à la fois le roseau corruptible et la pierre insensée. Sans aucun doute, certains réfléchissent maintenant à la manière de préparer dignement leurs vases à cette source vivifiante qui coule du côté du Sauveur ; comme s'il était plus fidèle et plus agréable à Dieu d'accepter sa souffrance et sa mort avec notre cœur. Tant mieux pour eux, comme Joseph et Nicodème, qui ont secrètement préparé une chambre pour le corps vivifiant ! S'ils désirent être guidés dans leur action, qu'ils entendent l'instruction de l'Apôtre : « Au Christ... qui a souffert pour nous dans la chair, armez-vous aussi de la même pensée : vous qui avez déjà souffert dans la chair, cessez du péché, non pour la convoitise de l'homme, mais pour la volonté de Dieu... vivez le temps » (1 Pierre 4 :1-2). Et encore : « faites mourir... vos maux qui sont sur la terre » (Col. 3 : 5), c'est-à-dire les convoitises et les passions terrestres. Ne dites pas que « cette parole est cruelle » : dans la parole amère de la croix il y a aussi « la manne cachée ». « Tant que vous participez à la passion du Christ, dit l'Apôtre, réjouissez-vous, car même lorsque sa gloire se manifestera, vous vous réjouirez et vous réjouirez » (1 Pierre 4 : 13). « Dieu ressuscitera, et ses ennemis seront dispersés… et les justes… se réjouiront » (Ps. 67 : 2, 4). « Dans peu de temps, vous le verrez, et votre cœur se réjouira, et personne ne vous ravira votre joie » (Jean 16 : 19, 22). Amen. "La voix du sang de ton frère crie vers moi depuis la terre" - AV. Tertullien, Cyprien, Jérôme, Cyrille. – Env. auteur. Vous pourriez être intéressé par :