387. Беседа в Великий пяток

(Hablado en el Alexander Nevsky Lavra; impreso por separado). Ves cómo perecen los justos y nadie lo acepta con el corazón. (Isaías 57:1). Hay objetos para los cuales la palabra humana más abundante es tan escasa como el silencio de un niño, y que hablan más de sí mismos que cualquier palabra humana. Este, cristianos, es el gran tema del que ahora deben estar llenos nuestros pensamientos, corazones y sentimientos. ¡Pero qué no hizo la Iglesia por su parte, para que la “voz de la sangre” (Gén. 4,10) de Cristo, ahora derramada, “que habla mejor que Abel” (Gén. 4,10) 928, se oyera en vuestros corazones! ¡Cuántas veces te han sido reveladas las Escrituras proféticas y apostólicas, y la única “palabra… de la cruz” (1 Cor. 1,18), a través de diferentes sonidos, buscó concordar con tus sentimientos! ¡Cuántos cánticos han sido proclamados ante ti, capaces de alimentar la tristeza dulce y salvadora, incluso según Dios! Finalmente, para hacerles comprender que lo que está sucediendo aquí no es sólo un recuerdo del pasado, sino más bien una contemplación del presente, porque "el Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo" (Apoc. 13:8) todavía está siendo inmolado y será inmolado hasta el fin del mundo, la Iglesia incluso sensualmente les muestra el sudario del entierro de Jesús, con una imagen visible de su cuerpo ahora invisible, y así coloca a todos los presentes. aquí junto con José de Arimatea y Nicodemo. Después de esto, ¿es necesario que el ministro de la palabra abra a tu corazón un camino diferente que el de señalar sólo lo que ya ves en las acciones que ahora se llevan a cabo en secreto, y decir con las palabras del profeta Isaías: “Ves cómo perece el justo” (Is. 57:1)? Pero cada uno de nosotros, cristianos, entre ahora en nuestro propio corazón con una prueba: ¿qué participación acepta en el sufrimiento inefable del Divino Redentor? ¿Le acompañamos fielmente a lo largo de su doloroso camino con reverente contemplación y ternura? ¿Cargamos ahora, como José, su desnudez en la cruz con pensamientos puros? ¿Le llevamos, como Nicodemo, la fragancia espiritual de la oración? ¿No es justo que fluyamos hacia Su tumba, así como las olas impulsadas por el viento fluyen hacia la orilla y se alejan nuevamente? "Quizás, con tal autoexamen, las palabras recientemente pronunciadas de Isaías resonarán en nuestras almas de una manera completamente diferente; Quizás muchos de nosotros veamos a este Profeta entre el Crucificado y nosotros, en completo asombro, por un lado, por los indescriptibles sufrimientos de este Divino Justo, por otro lado, por nuestra indescriptible indiferencia ante estos sufrimientos: “Los justos perecen, y nadie lo acepta con su ¡Corazón! (Isaías 57:1) Así que, tal vez, no será superfluo si profundizamos un poco nuestra atención en estas palabras proféticas, de modo que aunque la exposición de la legítima desatención nos disponga a aceptar con el corazón el sufrimiento y la muerte de nuestro Salvador. Mirad, el Profeta maravillado llora; He aquí un espectáculo que en absoluto debería presentarse al género humano, y que nadie debería pasar desapercibido cuando ya se presenta: el justo ya no existe. "¡Los justos perecen!" ¿De qué está hablando? - preguntaron sin duda los jerosolimitanos, habiendo escuchado la exclamación de Isaías, ya que, probablemente, incluso ahora, cuando se repitan sus palabras, algunos preguntarán: ¿de qué está hablando? ¿Se trata de la muerte de cierto hombre piadoso y virtuoso? - ¿Entonces no hay nada extraordinario aquí, porque todos somos mortales, tanto pecadores como justos? ¿O sobre la muerte inesperada y desafortunada de una persona justa e inocente? - pero incluso estos casos no son tan raros que sería posible estudiarlos y llorar cada uno de ellos, y sería inútil sorprenderse por ellos. ¿O, finalmente, es que el número de personas amables y bien intencionadas disminuye constantemente? - pero las quejas sobre esto son tan antiguas que pueden servir como prueba de la misma condición humana de la antigüedad: las personas son siempre personas; Siempre se puede ver en ellos no tanto perfección como debilidades y defectos. Así razonan habitualmente los hijos de esta época, o, mejor aún, así condenan al Profeta por una verdad terrible para ellos antes de haberlo comprendido. ¿Y cómo deberían entenderlo? Ellos, como explica el mismo Profeta, están ocupados con muchos de sus propios asuntos, que constantemente ponen en sus manos la vanidad y el lujo, y no tienen tiempo para estudiar las obras de la providencia de Dios. “Beben vino con arpas,... y cantores, panderos y flautas, pero no consideran las obras del Señor, ni consideran las obras de sus manos” (Isaías 5:12). Que nosotros, los cristianos, no seamos demasiado ciegos, ni tengamos sólo mal de ojo ante las obras del Señor. Miremos lo que sucede ante nosotros, no a través de lentes artificiales que agrandan o reducen los objetos según las exigencias de nuestras pasiones, sino con un ojo simple, veamos cada acontecimiento tal como viene de las manos de la Providencia. Si, según la palabra de la Verdad misma, “ninguno de los enemigos caerá a la tierra sin el Padre Celestial, y hemos leído todas las cosas principales” (Mateo 10:29-30) y ninguno “perecerá” a causa de ellos (Lucas 21:18): ¿puede entonces el Rey del cielo y de la tierra, sin atención, dejar caer la piedra preciosa de su propia corona y dejarla ser pisoteada? Y si “los justos perecen”, ¿qué pasará finalmente con los pecadores? - Son pensamientos naturales con los que, como un trueno, esta terrible noticia golpea nuestro descuido, como “los justos perecen”. Ciertamente, a la razón natural le llevaría mucho tiempo buscar la clave para comprender este fenómeno extraordinario en el reino de Dios, en el que los poderes superiores están, aparentemente, en disputa consigo mismos. La Palabra de Dios ilumina este misterio de la Providencia con luz, y con una luz tan terrible a los ojos del pecador como la misma oscuridad en la que se le apareció antes. "¡Los justos perecen!" Isaías llora; “¡Los hombres justos aterrizarán!” - Pero ¿por qué, Profeta de Dios, el Señor hace o permite que suceda algo tan terrible? – El profeta responde: “El justo ha retirado su mano de la presencia del mal” (Is. 57,1). ¿Qué significa: “de la faz del mal”? O frente al mal cometido por las personas, del que los justos a veces sufren más en la vida que en la muerte, incluso el martirio; ¿O en nombre de otros males, con los que el Dios justo castiga de vez en cuando y detiene el mal cometido por los hombres? “Agradó a Dios”, así explica el Sabio la muerte inesperada del justo, “fue amado, y el que vivía pronto fue destruido en medio de los pecadores”. Su alma agradó al Señor: por eso trabajó en medio de la maldad" (Sab. 4:10, 14). "Te agregaré a tus padres", dice Dios mismo al rey Josías, "y serás reunido en paz en tu sepulcro, y no verás ante tus ojos a todos los malvados que... el Imam traerá a este lugar y a los que en él habitan" (2 Reyes 22:20). - Así cada vez que vemos o escuchar, como si "el justo se hubiera apoderado", debemos ver el dedo, o escuchar la voz de la Providencia, o el pecado que denuncia el mal, del cual el justo, como de una úlcera mortal, es arrebatado a la vida eterna, o el castigo que amenaza con el mal, del cual estaba protegido "El justo se ha levantado de la faz del mal". La existencia de los justos entre los hombres es el verbo secreto de la Providencia, una vez escuchado claramente por Abraham: “No destruiré” una ciudad entera “por amor a diez”: tan pronto como desembarca un solo justo, “el Señor... deja de hablar” (Gén. 18:32-33), y la destrucción se cierne sobre las cabezas de muchos. “De la cara... el justo lo tomó”. Todavía hay esperanza cuando el justo aterriza y el mundo siente su pérdida. Entonces el mundo tiene la oportunidad de conocer mejor a las personas “de las cuales no son dignos” (Heb. 11:38), de avergonzar con su ejemplo el rostro del mal que lo domina, y con el arrepentimiento de apartar el rostro del mal que lo amenaza. Pero, ¿qué pasa si los corazones petrificados no sienten el sufrimiento de los inocentes, no se dejan aplastar por la muerte de los justos y no se dan cuenta en absoluto de cuán desconocido es el pequeño número de “los santos que están en la pobreza” (Sal. 11:2)? – Esto significa (escaso) que el mal del pecado es omnipresente e incurable, y por tanto el mal de la ejecución es cercano e inevitable. El Profeta ve este estado verdaderamente desastroso de la humanidad y grita con asombro y horror: “¡Los justos perecen y nadie lo acepta con su corazón!” Aquí, cristianos, ¿me atrevería a llevar la luz de la ley de Dios y la palabra del profeta a los acontecimientos turbulentos y oscuros de nuestros días y, en la medida en que la miopía lo permita, a explorar cuál es ahora y entre nosotros la suerte de los justos? ¿Qué juicio pronunciamos sobre nosotros mismos y sobre nuestros contemporáneos, cuando nosotros mismos solemos decir que nuestros tiempos no son los tiempos de los santos, que la piedad y la moral de nuestros padres quedaron casi sin herederos; que las calamidades con las que tantas víctimas inocentes son arrebatadas en medio del mal, no detuvieron, si no aceleraron, los éxitos del mal - y hablamos de estos tristes fenómenos que nos rodean con tal participación, como si de fantasmas nocturnos durante el día? ¿Qué tipo de futuro se esconde detrás de este brillo de bienes temporales y de placeres sensuales, que es el único que brilla ante nosotros en el presente? Pero estas consideraciones sacarían la conversación actual de su meta, al que se apresura a regresar. Ante nuestros ojos está la imagen del Divino Justo, en cuya presencia todos los justos, con su destino, se esconden como estrellas bajo el sol. Levántate “el que yace en el mal” y el “mundo” dormido (1 Juan 5:19), y ve cómo “los justos perecen... porque el justo fue quitado de la presencia del mal” (Isaías 57:1). Sería conveniente que el mundo entero fuera justo, así como Dios “hizo” al primer “hombre justo” (Ecl. 7:29); y entonces el Hijo de Dios, cabeza de los justos, habitaría en los hombres y reinaría en todo el mundo, abierta y solemnemente, y continuamente derramaría luz y poderes celestiales sobre la tierra hasta convertirla finalmente en el cielo mismo. Ahora bien, puesto que el mundo es dominio del mal, el reino del Hijo de Dios “no es de este mundo” (Juan 18:36). Este Rey de la Verdad visitó la tierra por un corto tiempo, pero sólo por ese corto tiempo. - “¡sobre una generación infiel y corrupta!” - Se quejó: "¿Cuánto tiempo estaré con vosotros? ¿Cuánto tiempo podré soportaros? (Mateo 17:17). Y Él no toleró el mal, o mejor, el mal no toleró Su presencia: y he aquí - "¡aquí no!" (Mateo 28:6; Marcos 16:6; Lucas 24:6) ¡Desesperados en medio de la maldad! (Sab.4:14) ¡El justo ha quitado su mano de delante del mal!” (Isaías 57:1) ¿Pero por qué clamo por la paz? ¿No pensarían los que oyeron que esto no les concierne? - ¡No! Es cierto que el Hijo de Dios se quitó a sí mismo de la faz del mal para quitar el mal mismo de la faz de la tierra. La muerte de Jesucristo, siendo una revelación del mal que ha corrompido al mundo entero, es también una cura contra esta corrupción: ¡gloria al Todopoderoso, que saca el sumo bien de las profundidades del mal extremo! Los justos perecen, para que los pecadores sean salvos: gloria al Todomisericordioso, que revela la “abundancia de gracia” allí, “donde... el pecado abundó” (Rom. 5:20). Sólo abunda la gracia, no para el pecado, sino para el arrepentimiento; y el bien no se comunica al mal, sino que llega a través de las ruinas del mal “en la nueva creación” (2 Cor. 5:17; Gál. 6:15). La medicina no cura si está contenida en un recipiente, sino que se introduce con su poder en el cuerpo del enfermo mediante el uso correcto: de manera similar, la sangre de Cristo que todo lo limpia y cura para un pecador inconverso es una medicina en un recipiente; y el mérito omnicomprensivo del Redentor salva sólo a quienes aceptan en el corazón su sufrimiento y muerte en la cruz. Pero la vuestra, cristianos, debéis dejarla a vuestra propia conciencia, ya sea con una sentida contrición por los pecados, ya con una confianza más sentida en los méritos del Redentor; a cada uno de vosotros conviene, según su estado interior, aceptar el sufrimiento y la muerte de Cristo. La fría indiferencia por sí sola no debería tener cabida aquí. Después del terrible sufrimiento del Redentor crucificado, no hay nada más terrible que la insensibilidad del pecador durante este sufrimiento. Si el sufrimiento o la muerte de los justos, dejados sin participación y atención en el mundo, según el destino de la Providencia, es un presagio formidable de la ira de Dios: "¿Cuánto, recordad, el peor será recompensado con tormento, como el sufriente "Hijo de Dios" que "pisoteó" con atrevida negligencia (Heb. 10:29)? Cuando el "pecado" "libre" y desenfrenado rechaza el mismo "sacrificio" hecho por él, ¿qué más le queda, “¿acaso es aterrador... cierto deseo de juicio, y celo de fuego para destruir al que resiste” (Heb. 10:27)? obstáculos? - se encenderá, y el fuego del juicio consumirá tanto la caña corruptible como la piedra insensata. Sin duda, algunos ahora están pensando en cómo preparar dignamente sus vasos para esta fuente vivificante que brota del costado del Salvador; como si fuera más fiel y más agradable a Dios aceptar su sufrimiento y muerte con el corazón. ¡Bien por ellos, como José y Nicodemo, quienes en secreto prepararon una cámara para el cuerpo vivificante! Si desean orientación en su obra, que escuchen la instrucción del Apóstol: “A Cristo... que padeció por nosotros en la carne, ármate también tú del mismo pensamiento: tú que ya habéis padecido en la carne, dejad de pecar, no por concupiscencia humana, sino por la voluntad de Dios... vivid el tiempo” (1 Pedro 4,1-2). Y nuevamente: “haced morir... vuestros males que hay en la tierra” (Col. 3:5), es decir, los deseos y pasiones terrenales. No digáis que “esta palabra es cruel”: en la amarga palabra de la cruz también hay “maná escondido”. “Mientras participéis de la pasión de Cristo”, dice el Apóstol, “estad alegres, porque aun cuando se manifieste su gloria, os alegraréis y os alegraréis” (1 Pedro 4:13). “Dios resucitará, y sus enemigos serán esparcidos... y los justos... se alegrarán” (Sal. 67:2, 4). “Dentro de poco lo veréis, y vuestro corazón se alegrará, y nadie os quitará vuestro gozo” (Juan 16:19, 22). Amén.