387. Беседа в Великий пяток

(Μιλήθηκε στη Λαύρα Alexander Nevsky· τυπώθηκε χωριστά.) Βλέπετε πώς χάνονται οι δίκαιοι, και κανείς δεν το δέχεται με την καρδιά του. (Ησ.57:1). Υπάρχουν αντικείμενα για τα οποία η πιο άφθονη ανθρώπινη λέξη είναι τόσο πενιχρή όσο η σιωπή ενός βρέφους και που μιλούν για τον εαυτό τους περισσότερο από οποιαδήποτε ανθρώπινη λέξη. Αυτό, Χριστιανοί, είναι το μεγάλο θέμα με το οποίο πρέπει τώρα να γεμίσουν οι σκέψεις, οι καρδιές και τα ίδια μας τα συναισθήματα. Τι, όμως, δεν έκανε η Εκκλησία από μέρους της, για να ακουστεί στις καρδιές σας η «φωνή του αίματος» (Γεν. 4:10) του Χριστού, που χύνεται τώρα, «οι οποίοι μιλούν καλύτερα από τον Άβελ» (Γεν. 4:10) 928! Πόσες φορές σας έχουν αποκαλυφθεί τώρα οι προφητικές και αποστολικές γραφές και ο μοναδικός «λόγος... του σταυρού» (Α' Κορ. 1:18), μέσω διαφορετικών ήχων, προσπάθησε να συμφωνήσει με τα συναισθήματά σας! Πόσα τραγούδια έχουν διακηρυχτεί μπροστά σας, ικανά να θρέψουν γλυκιά και να σώσουν τη θλίψη, ακόμη και κατά Θεό! Από το δείπνο της διαθήκης, κατά το οποίο το ψωμί και το κρασί μετατρέπονται σε σώμα και αίμα Κυρίου, μέχρι το δείπνο του σταυρού, στο οποίο το σώμα και το αίμα του Κυρίου ετοιμάζονται για κρέας και πνευματικό ποτό. Από την ελικότητα της Γεθσημανής, όπου το πνεύμα του Μεγάλου Πάσχοντος πολέμησε με θανάσιμες φρικαλεότητες, μέχρι την ελικοειδή του Γολγοθά, όπου η σάρκα Του γαλήνεψε στην αγκαλιά του τάφου. Από το πρώτο τραύμα των χειλιών Του από το φιλί του Ιούδα - μέχρι το τελευταίο τραύμα της καρδιάς Του μέσα από το τρυπημένο πλευρό. Από την προσευχή με την οποία εμπιστεύτηκε τους εγκαταλειμμένους και ορφανούς μαθητές Του στον Θεό Πατέρα, στην προσευχή με την οποία διέπραξε το δικό Του πνεύμα, επίσης εγκαταλελειμμένο και ορφανό. από τη δυνατή φωνή που ανέτρεψε την εβραϊκή ορδή, μέχρι την πιο δυνατή κραυγή που συγκλόνισε τη γη - πόσα μυστήρια οδύνης, πόσα θαύματα μακροθυμίας σου παρουσιάζονται τώρα στον αγνό καθρέφτη του λόγου του Θεού! Αλλά ας μπει ο καθένας μας, οι Χριστιανοί, τώρα στην καρδιά του με μια δοκιμασία: ποια συμμετοχή δέχεται στα άφατα βάσανα του Θείου Λυτρωτή; Τον συνοδεύαμε πιστά σε όλη τη θλιβερή διαδρομή Του με ευλαβική ενατένιση και τρυφερότητα; Μήπως τώρα, όπως ο Ιωσήφ, φορτώνουμε τη γύμνια Του στον σταυρό με αγνές σκέψεις; Του φέρνουμε, όπως ο Νικόδημος, την πνευματική ευωδία της προσευχής; Δεν είναι μόνο ότι ρέουμε στον τάφο Του, όπως τα κύματα που οδηγούνται από τον άνεμο ρέουν προς την ακτή και ξαναφεύγουν μακριά; «Ίσως, με μια τέτοια αυτοεξέταση, τα πρόσφατα ειπωμένα λόγια του Ησαΐα θα αντηχήσουν στην ψυχή μας με έναν εντελώς διαφορετικό τρόπο· ίσως πολλοί από εμάς θα δουν αυτόν τον Προφήτη να στέκεται ανάμεσα στον Εσταυρωμένο και σε εμάς, με πλήρη έκπληξη, αφενός, για τα απερίγραπτα βάσανα αυτού του Θείου Δικαίου, αφετέρου: χαθεί και κανείς δεν το δέχεται με την καρδιά του!». (Ησα.57:1) Έτσι, ίσως, δεν θα είναι περιττό να εμβαθύνουμε λίγο την προσοχή μας σε αυτά τα προφητικά λόγια, έτσι ώστε, παρόλο που η έκθεση της νόμιμης απροσεξίας θα μας διαθέσει να δεχτούμε με την καρδιά μας τα βάσανα και τον θάνατο του Σωτήρα μας. Κοιτάξτε, ο θαυμάσιος Προφήτης κλαίει. Εδώ είναι ένα θέαμα που δεν πρέπει καθόλου να παρουσιαστεί στο ανθρώπινο γένος, και το οποίο κανείς δεν πρέπει να περάσει χωρίς προσοχή όταν έχει ήδη παρουσιαστεί: ο δίκαιος δεν υπάρχει πια. «Οι δίκαιοι χάνονται!» Για τι μιλάει; - ρώτησαν χωρίς αμφιβολία οι Ιεροσολυμίτες, αφού άκουσαν το επιφώνημα του Ησαΐα, αφού, πιθανότατα, ακόμη και τώρα, όταν επαναλαμβάνονται τα λόγια του, κάποιοι θα ρωτήσουν: για τι πράγμα μιλάει; «Πίνουν κρασί με άρπες, ... και τραγουδιστές, και ντέφια και πίπες, αλλά δεν εξετάζουν τα έργα του Κυρίου και δεν εξετάζουν το έργο του» (Ησ. 5:12). Είθε εμείς, οι Χριστιανοί, να μην είμαστε πολύ τυφλοί, ή να μην έχουμε μόνο κακό μάτι για τα έργα του Κυρίου. Ας δούμε τι συμβαίνει μπροστά μας όχι με τεχνητά γυαλιά που μεγεθύνουν ή μειώνουν τα αντικείμενα σύμφωνα με τις απαιτήσεις των παθών μας, αλλά με ένα απλό μάτι, ας δούμε κάθε γεγονός όπως προέρχεται από τα χέρια της Πρόνοιας. «Οι δίκαιοι χάνονται!» καλεί τον Προφήτη. «Ας μην εξετάσουμε προσεκτικά αν πρόκειται για την απώλεια ενός από τους μεγάλους πράκτορες της βασιλείας του Θεού», λέει, ή για το μαρτύριο πολλών πιστών δούλων του Θεού, ή γενικά για τη μείωση στη γη των δικαίων και την αύξηση των κακών, ή ακριβώς, όπως νομίζουν ορισμένοι δάσκαλοι της Εκκλησίας 929, για τον θάνατο στον ήλιο μόνο στον σταυρό του Ιησού. Δίνοντας στα λόγια του Ησαΐα το απλούστερο σημάδι, πρέπει να τα αποδεχτούμε με την ίδια ασυνήθιστη αίσθηση με την οποία ειπώθηκαν. - Πώς; «Οι δίκαιοι χάνονται»; θα έπρεπε να χαθεί ο αμαρτωλός. «Ο Κύριος φυλάσσει όλους όσους Τον αγαπούν, και κατατρώει όλους όσους αμαρτάνουν» (Ψαλμ. 144:20). «Άνθρωποι με αίμα και κολακείες δεν θα γεμίσουν τις μέρες τους» (Ψαλμ. 54:24). «Η γενεά... άδικου και άγριου τέλους» (Σοφ. 3:19). Πώς είναι δυνατόν να «αφανιστεί κανείς δίκαια»; Εάν, σύμφωνα με τον λόγο της ίδιας της Αλήθειας, «κανένας από τους εχθρούς δεν θα πέσει στη γη χωρίς τον Επουράνιο Πατέρα, και έχουμε διαβάσει όλα τα κύρια πράγματα» (Ματθαίος 10:29–30) και κανένας δεν θα «αφανιστεί» από αυτούς (Λουκάς 21:18): τότε μπορεί ο Βασιλιάς του ουρανού και της γης να τραβηχτεί χωρίς προσοχή και να αφήσει το δικό του πόδι κάτω από τον πρόποδα; Και αν «οι δίκαιοι χαθούν», τότε τι θα γίνει τελικά με τους αμαρτωλούς; - Αυτές είναι φυσικές σκέψεις με τις οποίες, σαν βροντή, αυτή η τρομερή είδηση ​​χτυπά την απροσεξία μας, σαν «οι δίκαιοι χάνονται». Σίγουρα θα χρειαζόταν πολύς χρόνος για φυσικό λόγο να αναζητήσουμε το κλειδί για την κατανόηση αυτού του εκπληκτικού φαινομένου στο βασίλειο του Θεού, στο οποίο οι υψηλότερες δυνάμεις, προφανώς, βρίσκονται σε διαμάχη με τον εαυτό τους. Ο Λόγος του Θεού φωτίζει αυτό το μυστήριο της Πρόνοιας με φως, και με ένα φως τόσο τρομερό για το μάτι του αμαρτωλού όσο το ίδιο το σκοτάδι στο οποίο του εμφανίστηκε πριν. «Οι δίκαιοι χάνονται!» Ο Ησαΐας κλαίει. «Οι δίκαιοι θα προσγειωθούν!» - Μα γιατί, Προφήτη του Θεού, κάνει ή επιτρέπει ο Κύριος να συμβεί αυτό το τρομερό πράγμα; – Ο προφήτης απαντά: «Ο δίκαιος πήρε το χέρι του από την παρουσία του κακού» (Ησ. 57:1). Τι σημαίνει: «από το πρόσωπο του κακού»; Υπάρχει ακόμα ελπίδα όταν ο δίκαιος προσγειώνεται και ο κόσμος αισθάνεται την απώλεια του. Τότε ο κόσμος έχει την ευκαιρία να γνωρίσει καλύτερα τους ανθρώπους, «τους οποίους δεν είναι άξιοι» (Εβρ. 11:38), να ντροπιάσει με το παράδειγμά τους το πρόσωπο του κακού που τον εξουσιάζει και με τη μετάνοια να απομακρύνει το πρόσωπο του κακού που τον απειλεί. Τι θα γινόταν όμως αν οι πετρωμένες καρδιές δεν αισθάνονται τα βάσανα των αθώων και δεν συντρίβονται από τον θάνατο των δικαίων και δεν παρατηρούν καθόλου πόσο άγνωστος είναι ο μικρός αριθμός «του αγίου στη φτώχεια» (Ψαλμ. 11:2); – Αυτό σημαίνει (εν ολίγοις) ότι το κακό της αμαρτίας είναι πανταχού παρόν και ανίατο, και επομένως το κακό της εκτέλεσης είναι κοντινό και αναπόφευκτο. Ο Προφήτης βλέπει αυτή την πραγματικά καταστροφική κατάσταση της ανθρωπότητας και φωνάζει με έκπληξη και φρίκη: «Οι δίκαιοι χάνονται, και κανείς δεν το δέχεται με την καρδιά του!» Εδώ, Χριστιανοί, θα τολμούσα να φέρω το φως του νόμου του Θεού και τον λόγο του προφήτη στα ταραγμένα και σκοτεινά γεγονότα των ημερών μας και, όσο το επιτρέπει η μυωπία, να εξερευνήσω τι είναι τώρα και ανάμεσά μας η μοίρα των δικαίων; Τι είδους κρίση εκφέρουμε για τους εαυτούς μας και τους συγχρόνους μας, όταν εμείς οι ίδιοι λέμε συνήθως ότι η εποχή μας δεν είναι η εποχή των αγίων, ότι η ευσέβεια και η ηθική των πατέρων μας έμειναν σχεδόν χωρίς κληρονόμους. ότι οι συμφορές με τις οποίες τόσα πολλά αθώα θύματα απομακρύνονται από το μέσο του κακού, δεν σταμάτησαν, αν δεν επιτάχυναν, ​​τις επιτυχίες του κακού - και μιλάμε για αυτά τα θλιβερά φαινόμενα που μας περιβάλλουν με τέτοια συμμετοχή, σαν για νυχτερινά φαντάσματα την ημέρα; Τι είδους μέλλον κρύβεται πίσω από αυτή τη λάμψη των πρόσκαιρων αγαθών και των αισθησιακών απολαύσεων, που μόνο αναβοσβήνει μπροστά μας στο παρόν; Αλλά αυτές οι σκέψεις θα αφαιρούσαν την παρούσα συνομιλία από το meta της, στο οποίο σπεύδει να επιστρέψει. Μπροστά στα μάτια μας είναι η εικόνα του Θείου Δίκαιου, στην παρουσία του οποίου όλοι οι δίκαιοι άνθρωποι, με τη μοίρα τους, κρύβονται σαν αστέρια στον ήλιο. Χριστιανοί! γενιά των δικαίων! κληρονόμοι και μιμητές του Τιμίου Ιησού! «Οι δίκαιοι χάνονται, πάρτε τους δίκαιους! Αυτός ο ύψιστος και μοναδικός Δίκαιος είναι Αυτός, του οποίου το όνομα είναι: «Ο Κύριος είναι η δικαιοσύνη μας» (Ιερ. 23:6), που είναι η ίδια η αλήθεια, κατ' ουσίαν, και η δικαιοσύνη μας, με τη χάρη που μας δόθηκε από Αυτόν, «ο Άγιος των αγίων και ο άγιος απεβίωσε γρήγορα μεταξύ των αμαρτωλών». (Σοφ.4:10) «Ο ακρογωνιαίος λίθος, πάνω στον οποίο είναι χτισμένο κάθε δημιούργημα του Θεού, και μέσα σε αυτόν είμαστε «κτισμένοι σε κατοικία του Θεού από το Πνεύμα» (Εφεσ.2:22), παραμελείται και «απορρίπτεται από εκείνους που τον χτίζουν» (Ψαλμ.118:22). «Ο αγαπητός Υιός του Θεού, στον οποίο ευαρέστησε» (Ματθαίος 3:17, 17:5· Μάρκος 1:11) Πατέρα, μισητός, χλευασμένος και σκοτωμένος από τους γιους των ανθρώπων, τους γιους της οργής και της καταστροφής! Αν τέτοιο είναι το πιο αγνό λουλούδι της ανθρωπότητας, ένα ζωντανό και καρποφόρο δέντρο, καεί από τη φωτιά της κρίσης του Θεού, τι θα γίνει με την υπόλοιπη ανθρωπότητα, με αυτό το άγονο δέντρο, νεκρό και μαραμένο πριν φυτρώσει; «Αν αυτά συμβαίνουν σε ένα σκληρό δέντρο, τι θα συμβεί στον κόσμο;» (Λουκάς 23:31). Σηκωθείτε «αυτός που βρίσκεται στο κακό» και στον κοιμισμένο «κόσμο» (1 Ιωάννη 5:19), και δείτε πώς «οι δίκαιοι χάνονται: ... γιατί ο δίκαιος απομακρύνθηκε από την παρουσία του κακού» (Ησ. 57:1). Θα έπρεπε όλος ο κόσμος να είναι δίκαιος, όπως ακριβώς ο Θεός «έκανε» τον πρώτο «δίκαιο άνθρωπο» (Εκκλ. 7:29). και τότε ο Υιός του Θεού, η κεφαλή των δικαίων, θα κατοικούσε στους ανθρώπους και θα βασίλευε σε ολόκληρο τον κόσμο, ανοιχτά και επίσημα, και θα έριχνε συνεχώς φως και ουράνιες δυνάμεις στη γη έως ότου τελικά την έκανε τον ίδιο τον ουρανό. Τώρα, αφού ο κόσμος είναι η κυριαρχία του κακού, η βασιλεία του Υιού του Θεού «δεν είναι από αυτόν τον κόσμο» (Ιωάννης 18:36). Αυτός ο Βασιλιάς της Αλήθειας επισκέφτηκε τη γη για ένα μικρό χρονικό διάστημα, αλλά μόνο για αυτό το σύντομο χρονικό διάστημα. - «για μια άπιστη και διεφθαρμένη γενιά!» - Παραπονέθηκε: "Μέχρι πότε θα είμαι μαζί σας; Μέχρι πότε μπορώ να σας αντέξω; (Ματθαίος 17:17) Και δεν ανέχτηκε το κακό, ή, καλύτερα, το κακό δεν ανέχτηκε την παρουσία Του: και ιδού - "όχι εδώ!" (Ματθαίος 28:6· Μάρκος 16:6· Λουκάς 24:6) Απελπισμένοι από τη μέση της κακίας! (Σοφ.4:14) Ο δίκαιος έχει πάρει το χέρι του από το πρόσωπο του κακού!». (Ησα.57:1) Αλλά γιατί φωνάζω για ειρήνη; Όσοι άκουσαν δεν θα πίστευαν ότι αυτό δεν τους αφορά; - Όχι! Ανεξάρτητα από το ποιος στέκεστε εδώ, αν και μόνο ο Θεός γνωρίζει τις πράξεις σας. Αλλά, επειδή ο λόγος του Θεού λέει για εσάς, καθώς και για όλους τους άλλους, ότι «το μυαλό του ανθρώπου είναι στραμμένο στο κακό από τη νεότητά του» (Γέν. 8:21). Και επειδή δεν μπορείτε παρά να παρατηρήσετε, πιο συχνά ή λιγότερο συχνά, «κακές σκέψεις που προέρχονται από την καρδιά σας» (Ματθαίος 15:19). τότε τα ποτάμια στον Θεό σου και εσύ μαζί μου: και εγώ, Κύριε, είμαι ένοχος για το γεγονός ότι «η ζωή του δικαίου σου Ιησού αφαιρέθηκε από τη γη» (Ησ. 53:8)! «Από το πρόσωπο του κακού, ο δίκαιος έχει αναλάβει». Είναι αλήθεια ότι ο Υιός του Θεού πήρε τον εαυτό του από το πρόσωπο του κακού για να πάρει το ίδιο το κακό από το πρόσωπο της γης. Ο θάνατος του Ιησού Χριστού, που είναι μια αποκάλυψη του κακού που έχει διαφθείρει ολόκληρο τον κόσμο, είναι επίσης μια θεραπεία ενάντια σε αυτή τη διαφθορά: δόξα στον Παντοδύναμο, που βγάζει το υψηλότερο καλό από τα βάθη του ακραίου κακού! Οι δίκαιοι χάνονται, για να σωθούν οι αμαρτωλοί: δόξα στον Πανάγαθο, που αποκαλύπτει την «αφθονία της χάριτος» εκεί, «όπου... περισσεύει η αμαρτία» (Ρωμ. 5:20). Μόνο η χάρη δεν περισσεύει για την αμαρτία, αλλά για τη μετάνοια. και το καλό δεν μεταδίδεται στο κακό, αλλά έρχεται μέσα από τα ερείπια του κακού «στη νέα δημιουργία» (Β Κορ. 5:17, Γαλ. 6:15). Το φάρμακο δεν θεραπεύει εάν περιέχεται σε ένα δοχείο, αλλά εισάγεται με τη δύναμή του στο σώμα του άρρωστου μέσω της σωστής χρήσης: ομοίως, το ολοκαθαρτικό και ολοθεραπευτικό αίμα του Χριστού για έναν αμαρτωλό που δεν έχει μετατρέψει είναι φάρμακο σε ένα δοχείο. και η συνολική αξία του Λυτρωτή σώζει μόνο εκείνους που δέχονται στις καρδιές τους τα βάσανα και τον θάνατο Του στο σταυρό. Ω Χριστέ μας, που μας λύτρωσε με το ανυπολόγιστο τίμημα του παναγιωτάτου αίματος Σου! Είναι πραγματικά δυνατό, όπως ο παλιός Ισραήλ, αυτός ο νέος λαός σου, που θα λέγεται με το όνομά σου, να ανήκει σε σένα μόνο κατ' όνομα και «θα πλησιάσει σε σένα» μόνο «με τα χείλη τους... αλλά με την καρδιά τους... θα είναι μακριά σου» (Ματθαίος 15:8); Και αυτό τότε, πώς σε βλέπουμε στο σταυρό με τα χέρια ανοιχτά σε εμάς, με μια καρδιά ανοιχτή σε εμάς; «Όλοι οι άνθρωποι ντροπιάστηκαν» για τα βάσανά Σου, όσο ξένοι κι αν ήταν στα μυστήρια Σου, «βλέποντας τι συμβαίνει, χτυπώντας στις καρδιές μας, επιστρέφουμε» (Λουκάς 23:48): εμείς, που ονειρευόμαστε την ύπαρξή Σου, θα φύγουμε από τον σταυρό και τον τάφο Σου, σαν από άχρηστο θέαμα, με ψυχρή και άτονη καρδιά; Όλος ο κόσμος μοιράζεται τα βάσανά Σου μαζί Σου, και το αναίσθητο πλάσμα τα νιώθει: γιατί «ο ήλιος σκοτείνιασε (Λουκάς 23:45), και η γη σείστηκε και οι πέτρες διαλύθηκαν» (Ματθαίος 27:51). Δεν θα έχει ένας άνθρωπος καρδιά και θα μείνει χωρίς την αίσθηση ότι το πιο αναίσθητο πλάσμα θέλει να του αναπνεύσει; Περί αγριάδας! Υπάρχουν άνθρωποι που ο λόγος Σου κατηγορεί: «Η καρδιά αυτών των ανθρώπων είναι ντυμένη»! «Κανείς δεν δέχεται με την καρδιά του»! (Ησα.6:10, 57:1) Είμαστε τροφή, Κύριε; Μετά την τρομερή ταλαιπωρία του σταυρωμένου Λυτρωτή, δεν υπάρχει τίποτα πιο τρομερό από την αναισθησία του αμαρτωλού κατά τη διάρκεια αυτής της ταλαιπωρίας. Αν η ταλαιπωρία ή ο θάνατος δικαίων ανθρώπων, που μένουν χωρίς συμμετοχή και προσοχή στον κόσμο, σύμφωνα με τη μοίρα της Πρόνοιας, είναι ένας τρομερός προάγγελος της οργής του Θεού: «Πόσο, θυμήσου, ο χειρότερος θα ανταμειφθεί με μαρτύριο, όπως ο ταλαίπωρος «Υιός του Θεού» που «πατήθηκε» με παράτολμη αμέλεια (Heb): Η «αμαρτία» απορρίπτει την ίδια τη «θυσία» που έγινε γι' αυτήν - τι άλλο έχει απομείνει, «είναι τρομακτικό ... μια βέβαιη επιθυμία για κρίση και ζήλια για την καταστροφή αυτού που αντιστέκεται» (Εβρ. 10:27) Το αίμα της διαθήκης χύθηκε για όλους, τόσο για τους δίκαιους όσο και για τους αμαρτωλούς; Ανοίγουν δοχεία γι' αυτήν, δηλαδή καρδιές μεταμελημένες και πιστές, τότε θα τις γεμίσει με εμπόδια - θα ανάψει και η φωτιά της κρίσης θα καταβροχθίσει και τη φθαρτή πέτρα. Χωρίς αμφιβολία, μερικοί σκέφτονται τώρα πώς να προετοιμάσουν επάξια τα δοχεία τους για αυτή τη ζωογόνο πηγή που ρέει από την πλευρά του Σωτήρα. σαν να ήταν πιο πιστό και πιο ευάρεστο στον Θεό να δεχτούμε τα βάσανα και τον θάνατό Του με την καρδιά μας. Καλό τους, όπως ο Ιωσήφ και ο Νικόδημος, που ετοίμασαν κρυφά ένα θάλαμο για το ζωογόνο σώμα! Αν επιθυμούν καθοδήγηση στην πράξη τους, ας ακούσουν την οδηγία του Αποστόλου: «Στον Χριστό... που υπέφερε για μας στη σάρκα, οπλιστείτε κι εσείς με την ίδια σκέψη: εσείς που έχετε ήδη υποφέρει στη σάρκα παύετε από την αμαρτία, όχι για τη λαγνεία του ανθρώπου, αλλά για το θέλημα του Θεού... ζήστε τον καιρό» (Α' Πέτρου 4:1-2). Και πάλι: «θανατώστε... τα κακά σας τα επί της γης» (Κολ. 3, 5), δηλαδή επίγειους πόθους και πάθη. Μην πείτε ότι «αυτή η λέξη είναι σκληρή»: στον πικρό λόγο του σταυρού υπάρχει και «κρυμμένο μάννα». «Εφόσον συμμετάσχετε στα πάθη του Χριστού», λέει ο Απόστολος, «να χαίρεστε, γιατί και όταν αποκαλυφθεί η δόξα Του, θα χαίρεστε και θα χαίρεστε» (Α' Πέτρου 4:13). «Ο Θεός θα αναστηθεί, και οι εχθροί του θα σκορπιστούν... και οι δίκαιοι... θα χαρούν» (Ψαλμ. 67:2, 4). «Σε λίγο καιρό θα Τον δείτε, και η καρδιά σας θα αγαλλιάσει, και κανείς δεν θα σας πάρει τη χαρά σας» (Ιωάννης 16:19, 22). Αμήν. «Η φωνή του αίματος του αδελφού σου με φωνάζει από τη γη» - AV. Τερτυλλιανός, Κυπριανός, Ιερώνυμος, Κύριλλος. – Περίπου. συγγραφέας. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: