387. Беседа в Великий пяток

(Gesprochen in der Alexander-Newski-Lavra; separat gedruckt.) Du siehst, wie die Gerechten zugrunde gehen, und niemand nimmt es mit dem Herzen hin. (Jes.57:1). Es gibt Objekte, für die das häufigste menschliche Wort so dürftig ist wie das Schweigen eines Säuglings und die mehr über sich selbst sagen als jedes menschliche Wort. Das, ihr Christen, ist das große Thema, mit dem unsere Gedanken, Herzen und Gefühle jetzt erfüllt sein sollten. Was die Kirche ihrerseits jedoch nicht getan hat, damit die „Stimme des Blutes“ (Gen. 4,10) Christi, das jetzt vergossen wurde, „der besser redet als Abel“ (Gen. 4,10) 928, in euren Herzen gehört würde! Wie oft wurden Ihnen jetzt die prophetischen und apostolischen Schriften offenbart, und das einzige „Wort ... vom Kreuz“ (1. Korinther 1,18) versuchte durch verschiedene Laute, Ihren Gefühlen zu entsprechen! Wie viele Lieder wurden vor euch verkündet, die, Gott zufolge, süße und rettende Traurigkeit nähren können! Vom Bundesmahl, bei dem Brot und Wein in den Leib und das Blut des Herrn verwandelt werden, bis zum Abendmahl am Kreuz, bei dem der Leib und das Blut des Herrn zu Speise und geistlichem Getränk bereitet werden; von der Heiterkeit von Gethsemane, wo der Geist des großen Leidenden mit tödlichen Schrecken kämpfte, bis zur Heiterkeit von Golgatha, wo sein Fleisch in der Umarmung des Grabes zur Ruhe kam; von der ersten Verletzung Seiner Lippen durch den Kuss des Judas bis zur letzten Verletzung Seines Herzens durch die durchbohrte Rippe; von dem Gebet, mit dem er seine verlassenen und verwaisten Jünger Gott dem Vater anvertraute, bis zu dem Gebet, mit dem er seinen eigenen Geist anvertraute, der ebenfalls verlassen und verwaist war; Von der starken Stimme, die die jüdische Horde stürzte, bis zum stärksten Schrei, der die Erde erschütterte – wie viele Geheimnisse des Leidens, wie viele Wunder der Langmut werden Ihnen jetzt im reinen Spiegel des Wortes Gottes gezeigt! Um Ihnen schließlich zu verdeutlichen, dass es sich bei dem, was hier geschieht, nicht nur um eine Erinnerung an die Vergangenheit handelt, sondern vielmehr um eine Betrachtung der Gegenwart, denn „das Lamm, das von Grundlegung der Welt an geschlachtet wurde“ (Offenbarung 13,8) wird immer noch geschlachtet und wird bis zum Ende der Welt geschlachtet werden. Die Kirche zeigt Ihnen sogar sinnlich das Leichentuch des Begräbnisses Jesu mit einem sichtbaren Bild seines jetzt unsichtbaren Körpers und platziert so alle diese hier anwesend zusammen mit Joseph von Arimathäa und Nikodemus. Ist es danach notwendig, dass der Prediger des Wortes einen anderen Weg zu Ihrem Herzen ebnet, als nur darauf hinzuweisen, was Sie bereits in den Taten sehen, die jetzt im Verborgenen ausgeführt werden, und mit den Worten des Propheten Jesaja zu sagen: „Siehst du, wie die Gerechten zugrunde gehen“ (Jesaja 57,1)? Aber jeder von uns, Christen, soll jetzt mit einer Prüfung in sein eigenes Herz eindringen: Welche Teilhabe akzeptiert es am unbeschreiblichen Leiden des göttlichen Erlösers? Haben wir ihn treu mit ehrfürchtiger Kontemplation und Zärtlichkeit auf seinem traurigen Weg begleitet? Belasten wir jetzt wie Josef seine Nacktheit am Kreuz mit reinen Gedanken? Bringen wir ihm wie Nikodemus den geistlichen Duft des Gebets? Fließen wir nicht einfach zu Seinem Grab, so wie die vom Wind getriebenen Wellen zum Ufer strömen und wieder davonfließen? „Vielleicht werden bei einer solchen Selbstprüfung die kürzlich gesprochenen Worte Jesajas auf ganz andere Weise in unseren Seelen nachklingen; Vielleicht werden viele von uns diesen Propheten zwischen dem Gekreuzigten und uns stehen sehen, in völliger Verwunderung einerseits über die unbeschreiblichen Leiden dieses göttlichen Gerechten, andererseits über unsere unbeschreibliche Gleichgültigkeit gegenüber diesen Leiden: „Die Gerechten gehen zugrunde, und niemand nimmt es mit seinem.“ Herz!“ (Jes.57:1) Daher wird es vielleicht nicht überflüssig sein, wenn wir unsere Aufmerksamkeit ein wenig auf diese prophetischen Worte vertiefen, damit wir, auch wenn die Aufdeckung der rechtmäßigen Unaufmerksamkeit dazu führt, das Leiden und den Tod unseres Erlösers mit unserem Herzen anzunehmen. Schau, der staunende Prophet weint; Hier ist ein Anblick, der der Menschheit auf keinen Fall präsentiert werden sollte und den niemand ignorieren sollte, wenn er bereits präsentiert wird: Der Gerechte gibt es nicht mehr. „Die Gerechten gehen zugrunde!“ Worüber redet er? - fragten die Jerusalemer zweifellos, nachdem sie Jesajas Ausruf gehört hatten, denn wahrscheinlich werden einige auch jetzt, wenn seine Worte wiederholt werden, fragen: Wovon redet er? Geht es um den Tod eines bestimmten frommen und tugendhaften Mannes? - also gibt es hier nichts Außergewöhnliches, denn wir sind alle sterblich, sowohl Sünder als auch Gerechte? Oder über den unerwarteten und unglücklichen Tod eines gerechten und unschuldigen Menschen? - Aber selbst solche Fälle sind nicht so selten, dass man jeden einzelnen studieren und betrauern könnte, und es wäre sinnlos, sich über sie überraschen zu lassen. Oder liegt es letztendlich daran, dass die Zahl der freundlichen und wohlmeinenden Menschen ständig abnimmt? - aber Beschwerden darüber sind so alt, dass sie als Beweis für den gleichen menschlichen Zustand seit der Antike dienen können: Menschen sind immer Menschen; Man kann in ihnen immer weniger Perfektion als vielmehr Schwächen und Unzulänglichkeiten erkennen. So argumentieren die Söhne dieses Zeitalters normalerweise, oder, noch besser, so verurteilen sie den Propheten einer für sie schrecklichen Wahrheit, bevor sie ihn verstanden haben. Und wie sollen sie es verstehen? Sie sind, wie derselbe Prophet erklärt, mit vielen ihrer eigenen Angelegenheiten beschäftigt, die ihnen ständig Eitelkeit und Luxus in die Hände legen, und haben keine Zeit, die Werke der Vorsehung Gottes zu studieren. „Die Gerechten gehen zugrunde!“ ruft der Prophet. „Lasst uns nicht sorgfältig prüfen, ob es um den Verlust eines der großen Vertreter des Reiches Gottes geht“, sagt er, oder um das Martyrium vieler treuer Diener Gottes, oder ganz allgemein um den Rückgang im Land der Gerechten und die Zunahme der Bösen, oder genau, wie einige Lehrer der Kirche im Jahr 929 denken, um den Tod des einzigen gerechten Jesus unter der Sonne am Kreuz. Indem wir den Worten Jesajas das einfachste Zeichen geben, müssen wir sie mit dem gleichen Gefühl der Außergewöhnlichkeit annehmen, mit dem sie ausgesprochen wurden. - Wie? „Die Gerechten gehen zugrunde“? es wäre die Pflicht des Sünders, umzukommen. „Der Herr behütet alle, die ihn lieben, und verzehrt alle, die sündigen“ (Psalm 144,20). „Menschen voller Blut und Schmeichelei werden ihre Tage nicht füllen“ (Psalm 54,24). „Die Generation ... eines ungerechten und grausamen Endes“ (Weisheit 3:19). Wie ist es möglich, „gerechterweise zugrunde zu gehen“? Oder angesichts des von Menschen begangenen Bösen, unter dem die Gerechten im Leben manchmal mehr leiden als im Tod, sogar als Märtyrer; oder im Namen eines anderen Übels, mit dem der gerechte Gott von Zeit zu Zeit das von Menschen begangene Böse bestraft und stoppt? „Er gefiel Gott“, so erklärt der Weise den unerwarteten Tod des Gerechten, „er wurde geliebt, und der Lebendige wurde inmitten der Sünder schnell vernichtet.“ Seine Seele gefiel dem Herrn. Darum hat er sich mitten in der Bosheit abgemüht“ (Weish. 4:10, 14). „Ich will dich zu deinen Vätern hinzufügen“, sagt Gott selbst zu Josia, dem König, „und du wirst in Frieden in deinem Grab versammelt sein, und du wirst nicht alle Bösen vor deinen Augen sehen, die ... Der Imam wird an diesen Ort und zu denen, die darin leben, bringen“ (2. Könige 22:20). - So jedes Mal wir sehen oder hören, als ob „der Gerechte ergriffen hätte“, wir müssen den Finger sehen oder die Stimme der Vorsehung hören, oder die Sünde, die das Böse anprangert, von der der Gerechte, wie von einem tödlichen Geschwür, zum ewigen Leben oder zur Strafe, die mit dem Bösen droht, entrückt wird, vor der er geschützt wurde. Die Existenz der Gerechten unter den Menschen ist das geheime Verb der Vorsehung, das Abraham einst deutlich hörte: „Ich werde nicht eine ganze Stadt zerstören“, „um der Zehn willen“: Sobald auch nur ein Gerechter landet, „hört der Herr auf zu reden“ (Genesis 18:32-33), und über den Köpfen vieler hängt die Zerstörung. „Vom Angesicht... der Gerechte nahm es.“ Es gibt immer noch Hoffnung, wenn der Gerechte landet und die Welt seinen Verlust spürt. Dann hat die Welt die Gelegenheit, die Menschen besser kennenzulernen, „deren sie nicht würdig sind“ (Hebräer 11,38), durch ihr Beispiel das Angesicht des Bösen zu beschämen, das sie beherrscht, und durch Reue das Angesicht des Bösen abzuwenden, das sie bedroht. Was aber, wenn versteinerte Herzen das Leiden der Unschuldigen nicht spüren und nicht durch den Tod der Gerechten erdrückt werden und überhaupt nicht bemerken, wie unbekannt die kleine Zahl „der Heilige in Armut ist“ (Psalm 11,2)? – Dies bedeutet (in knapper Menge), dass das Übel der Sünde allgegenwärtig und unheilbar ist und daher das Übel der Hinrichtung nahe und unvermeidlich ist. Der Prophet sieht diesen wirklich katastrophalen Zustand der Menschheit und schreit voller Verwunderung und Entsetzen: „Die Gerechten gehen zugrunde, und niemand nimmt es mit seinem Herzen hin!“ Würde ich, ihr Christen, es wagen, das Licht des Gesetzes Gottes und des Wortes des Propheten in die unruhigen und dunklen Ereignisse unserer Tage zu bringen und, soweit die Kurzsichtigkeit es zulässt, zu erforschen, was jetzt und unter uns das Los der Gerechten ist? Erhebe dich „wer im Bösen lügt“ und die schlafende „Welt“ (1. Johannes 5,19) und sieh, wie „die Gerechten zugrunde gehen, ... denn der Gerechte wurde von der Gegenwart des Bösen weggenommen“ (Jes. 57,1). Es gebührt der ganzen Welt, gerecht zu sein, so wie Gott den ersten „gerechten Menschen“ „gemacht“ hat (Prediger 7,29); und dann würde der Sohn Gottes, das Haupt der Gerechten, in den Menschen wohnen und in der ganzen Welt offen und feierlich regieren und kontinuierlich Licht und himmlische Kräfte auf die Erde ausstrahlen, bis er sie schließlich zum Himmel selbst machte. Da nun die Welt die Herrschaft des Bösen ist, ist das Reich des Sohnes Gottes „nicht von dieser Welt“ (Johannes 18,36). Dieser König der Wahrheit besuchte die Erde für kurze Zeit, aber nur für diese kurze Zeit. - „Über eine untreue und korrupte Generation!“ - Er beschwerte sich: „Wie lange werde ich bei dir sein? Wie lange kann ich es bei dir ertragen?“ (Matthäus 17:17). Und er duldete das Böse nicht, oder besser gesagt, das Böse duldete seine Gegenwart nicht: Und siehe – „nicht hier!“ (Matthäus 28:6; Markus 16:6; Lukas 24:6) Verzweifeln inmitten der Bosheit! (Weish.4:14) Der Gerechte hat seine Hand vom Angesicht des Bösen genommen!“ (Jes.57:1) Aber warum schreie ich nach Frieden? Würden diejenigen, die es hörten, nicht denken, dass sie das nichts angeht? - NEIN! Es stimmt, der Sohn Gottes hat sich vom Angesicht des Bösen entfernt, um das Böse selbst vom Angesicht der Erde zu entfernen. Der Tod Jesu Christi ist als Offenbarung des Bösen, das die ganze Welt verdorben hat, auch ein Heilmittel gegen diese Verderbnis: Ehre sei dem Allmächtigen, der aus den Tiefen des extremen Bösen das höchste Gute hervorbringt! Die Gerechten gehen zugrunde, damit die Sünder gerettet werden: Ehre sei dem Allbarmherzigen, der die „Fülle der Gnade“ dort offenbart, „wo ... die Sünde überströmt ist“ (Röm 5,20). Nur Gnade gibt es nicht für die Sünde, sondern für die Reue; und das Gute überträgt sich nicht auf das Böse, sondern entsteht durch die Trümmer des Bösen „in der neuen Schöpfung“ (2. Kor. 5,17; Gal. 6,15). Medizin heilt nicht, wenn sie in einem Gefäß enthalten ist, sondern wird mit ihrer Kraft durch richtige Anwendung in den Körper des Kranken eingeführt: Ebenso ist das alles reinigende und heilende Blut Christi für einen unbekehrten Sünder eine Medizin in einem Gefäß; und das allumfassende Verdienst des Erlösers rettet nur diejenigen, die sein Leiden und Sterben am Kreuz in ihrem Herzen akzeptieren. O unser Christus, der du uns um den unkalkulierbaren Preis deines heiligsten Blutes erlöst hast! Ist es wirklich möglich, dass dieses neue Volk, das bei deinem Namen genannt wird, wie das alte Israel, nur dem Namen nach zu dir gehört und nur „mit seinen Lippen zu dir kommen wird ..., mit seinem Herzen aber ... wird es dir fern sein“ (Matthäus 15,8); Und dann: Wie können wir Dich am Kreuz mit offenen Armen und offenem Herzen für uns sehen? „Alle Menschen kamen zur Schande“ Deiner Leiden, egal wie fremd sie Deinen Geheimnissen waren. „Als wir sahen, was geschieht, klopfen wir in unseren Herzen und kehren zurück“ (Lukas 23,48): Werden wir, die wir von Deiner Existenz träumen, mit kaltem und ungeweichtem Herzen vom Kreuz und Deinem Grab weggehen, wie von einem nutzlosen Schauspiel? Die ganze Welt teilt Deine Leiden mit Dir, und das gefühllose Geschöpf spürt sie: Denn „die Sonne wurde dunkler (Lukas 23:45), und die Erde bebte, und die Steine ​​zerfielen“ (Matthäus 27:51); Wird der Mensch kein Herz haben und ohne das Gefühl bleiben, das ihm das gefühlloseste Geschöpf einhauchen möchte? Über Wildheit! Es gibt Menschen, denen Dein Wort Vorwürfe macht: „Das Herz dieser Menschen ist bekleidet“! „Niemand akzeptiert mit seinem Herzen“! (Jes.6:10, 57:1) Sind wir Nahrung, Herr? Nach dem schrecklichen Leiden des gekreuzigten Erlösers gibt es nichts Schrecklicheres als die Gefühllosigkeit des Sünders während dieses Leidens. Wenn das Leiden oder Sterben rechtschaffener Menschen, die nach dem Schicksal der Vorsehung ohne Teilnahme und Aufmerksamkeit in der Welt gelassen werden, ein schrecklicher Vorbote des Zorns Gottes ist: „Wie viel, denken Sie daran, wird der Schlimmste mit Qualen belohnt, wie der leidende „Sohn Gottes“, der mit gewagter Nachlässigkeit „mit Füßen getreten“ wurde (Hebr. 10,29)? Wenn „freie“ und ungezügelte „Sünde“ das Gleiche ablehnt „Opfer“ dafür gemacht – was bleibt ihr noch übrig, „ist es eine gewisse Sehnsucht nach Gericht und Eifersucht des Feuers, um den zu vernichten, der sich widersetzt“ (Hebräer 10,27)? Herzen, dann erfüllt sie sie mit Licht und Leben; wird sie auf Hindernisse stoßen? - wird sie entzünden, und das Feuer des Gerichts wird sowohl das vergängliche Rohr als auch den sinnlosen Stein verzehren. Zweifellos denken einige jetzt darüber nach, wie sie ihre Gefäße würdig auf diese lebensspendende Quelle vorbereiten können, die von der Seite des Erretters fließt; als ob es Gott treuer und wohlgefälliger wäre, sein Leiden und Sterben mit unserem Herzen anzunehmen. Gut für sie, wie Joseph und Nikodemus, die heimlich eine Kammer für den lebensspendenden Körper vorbereitet haben! Wenn sie Führung in ihrer Tat wünschen, sollen sie die Anweisung des Apostels hören: „Für Christus, der für uns im Fleisch gelitten hat, wappnen Sie sich auch mit demselben Gedanken: Ihr, die ihr schon im Fleisch gelitten habt, hört auf von der Sünde, nicht um der menschlichen Begierde willen, sondern um des Willens Gottes willen … lebt die Zeit“ (1. Petrus 4,1-2). Und noch einmal: „Tötet ... eure Übel, die auf der Erde sind“ (Kol. 3,5), das heißt irdische Begierden und Leidenschaften. Sagen Sie nicht: „Dieses Wort ist grausam“: Im bitteren Wort des Kreuzes gibt es auch „verborgenes Manna“. „Solange ihr am Leiden Christi teilhabt“, sagt der Apostel, „freuet euch, denn selbst wenn seine Herrlichkeit offenbart wird, werdet ihr jubeln und froh sein“ (1. Petrus 4,13). „Gott wird auferstehen, und seine Feinde werden zerstreut werden ... und die Gerechten ... werden jubeln“ (Psalm 67:2, 4). „In Kürze wirst du ihn sehen, und dein Herz wird sich freuen, und niemand wird dir deine Freude nehmen“ (Johannes 16:19, 22). Amen.