387. Беседа в Великий пяток

От заветната вечеря, на която хлябът и виното се превръщат в тялото и кръвта на Господа, до вечерята на кръста, на която тялото и кръвта на Господа се приготвят за месо и духовно питие; от спиралата на Гетсимания, където духът на Великия страдалец се бореше със смъртните ужаси, до спиралата на Голгота, където плътта Му се успокои в прегръдката на гроба; от първото нараняване на устните Му от целувката на Юда – до последното нараняване на сърцето Му чрез прободеното ребро; от молитвата, с която Той повери Своите изоставени и осиротели ученици на Бог Отец, до молитвата, с която посвети собствения Си дух, също изоставен и осиротял; от силния глас, който повали еврейската орда, до най-силния вик, който разтърси земята - колко мистерии на страдание, колко чудеса на дълготърпение ти се показват сега в чистото огледало на Божието слово! И накрая, за да ви внуши, че това, което се случва тук, не е просто спомен за миналото, а повече съзерцание на настоящето, тъй като „Агнецът, който беше заклан от създанието на света“ (Откр. 13:8) все още се убива и ще бъде убиван до края на света, Църквата дори чувствено ви показва плащаницата на погребението на Исус, с видим образ на Неговото вече невидимо изображение. тяло, и по този начин поставя всички присъстващи тук заедно с Йосиф от Ариматея и Никодим. Нужно ли е след това служителят на словото да проправи друга пътека към сърцето ви, освен да посочи само това, което вече виждате в действията, които сега се извършват тайно, и да каже с думите на пророк Исая: „Виждаш как загиват праведните“ (Ис. 57:1)? „Може би при такова самоанализ неотдавна изречените думи на Исая ще отекнат в душите ни по съвсем различен начин; Може би мнозина от нас ще видят този Пророк да стои между Разпнатия и нас, в пълно удивление, от една страна, за неописуемите страдания на този Божествен Праведник, от друга страна, за нашето неизказано безразличие към тези страдания: „Праведният загине и никой не го приема със сърцето си!“ (Ис.57:1) Така че, може би, няма да е излишно, ако задълбочим малко вниманието си в тези пророчески думи, така че дори изобличаването на законното невнимание да ни настрои да приемем със сърцата си страданието и смъртта на нашия Спасител. Вижте, удивителният пророк плаче; Ето една гледка, която изобщо не бива да се представя на човешкия род и която никой не бива да подминава без внимание, когато вече е представена: праведният вече го няма. "Праведните загиват!" какво говори той - несъмнено попитаха йерусалимците, чули възклицанието на Исая, тъй като вероятно и сега, когато думите му се повтарят, някои ще попитат: какво говори той? Дали става дума за смъртта на определен благочестив и добродетелен човек? - значи тук няма нищо необичайно, защото всички сме смъртни, и грешници, и праведници? Или за неочакваната и злощастна смърт на праведен и невинен човек? - но дори и такива случаи не са толкова редки, че да е възможно да се изучава и оплаква всеки от тях и да е безполезно да се изненадваме от тях. Или в крайна сметка броят на любезните и добронамерени хора постоянно намалява? - но оплакванията за това са толкова стари, че могат да служат като доказателство за същото човешко състояние от древни времена: хората винаги са хора; Винаги можете да видите в тях не толкова съвършенство, колкото слабости и недостатъци. Така обикновено разсъждават синовете на този век или, още по-добре, така осъждат Пророка на една ужасна за тях истина, преди да са го разбрали. И как да разберат? Те, както обяснява същият пророк, са заети с много свои дела, които постоянно поставят в ръцете им суета и лукс, и нямат време да изучават делата на Божието провидение. „Те пият вино с гусли, ... и певци, и тамбури, и свирли, но не замислят делата на Господа и не замислят делата на ръцете Му” (Ис. 5:12). Нека ние, християните, да не бъдем твърде слепи или да имаме само зло око за делата Господни. Нека да гледаме на това, което се случва пред нас, не през изкуствени очила, които увеличават или намаляват обектите според изискванията на нашите страсти, но с просто око, нека да видим всяко събитие така, както идва от ръцете на Провидението. "Праведните загиват!" призовава Пророка. „Нека не изследваме внимателно дали става въпрос за загубата на един от великите служители на Божието царство“, казва той, или за мъченичеството на много верни служители на Бога, или като цяло за намаляването на земята на праведните и увеличаването на нечестивите, или точно, както някои учители на Църквата мислят 929 г., за смъртта на кръста на единствения Праведен Исус под слънцето. Давайки на думите на Исая най-простия знак, ние трябва да ги приемем със същото чувство на необикновеност, с което са били изречени. - Как? "Праведните загиват"? би трябвало грешникът да загине. „Господ пази всички, които Го обичат, и изтребва всички, които грешат” (Пс. 144:20). „Хора на кръв и ласкателство няма да напълнят дните си“ (Пс. 54:24). „Поколението... на неправеден и свиреп край“ (Мъдри 3:19). Как е възможно да „загинем справедливо“? Или от лицето на злото, извършено от хората, от което праведните понякога страдат повече приживе, отколкото при смъртта, дори мъченически; или от името на друго зло, с което справедливият Бог от време на време наказва и спира злините, извършени от хората? „Той беше угоден на Бога – така Премъдрият обяснява неочакваната смърт на праведника, – той беше възлюбен и живият бързо беше унищожен всред грешниците. Душата му беше угодна на Господа: поради тази причина той се труди изсред нечестието" (Мъдри 4:10, 14). "Ще те прибавя към бащите ти", казва самият Бог на цар Йосия, "и ти ще бъдеш събран в гроба си в мир и няма да видиш пред очите си всички зли, които... Имам ще доведе на това място и на онези, които живеят в него" (4 Царе) 22:20) - Така че всеки път, когато видим или чуем, сякаш "праведният се е хванал", трябва да видим пръста или да чуем гласа на провидението, или греха, изобличаващ злото, от който праведният, като от смъртоносна язва, е уловен за вечния живот, или наказанието, заплашващо със зло, от което е бил защитен. Съществуването на праведника сред хората е тайният глагол на Провидението, веднъж ясно чут от Авраам: „Няма да разруша“ цял град „заради десет“: щом дори един праведник се приземи, „Господ... престава да говори“ (Бит. 18:32-33) и гибелта надвисва над главите на мнозина. "От лицето... праведният го взе." Все още има надежда, когато праведният кацне и светът почувства загубата си. Тогава светът има възможност да опознае по-добре хората, „които не са достойни” (Евр. 11:38), да засрами с примера си лицето на злото, което господства, и чрез покаяние да отвърне лицето на злото, което го заплашва. Но какво, ако вкаменените сърца не усещат страданието на невинните и не са съкрушени от смъртта на праведните и изобщо не забелязват колко непознат е малкият брой на „светия в бедност” (Пс. 11:2)? – Това означава (накратко), че злото на греха е вездесъщо и нелечимо и следователно злото на екзекуцията е близо и неизбежно. Пророкът вижда това наистина пагубно състояние на човечеството и извиква с удивление и ужас: „Праведните загиват и никой не го приема със сърцето си!“ Ето, християни, бих ли се осмелил да внеса светлината на Божия закон и словото на пророка в смутните и тъмни събития на нашите дни и, доколкото позволява късогледството, да изследвам какво е сега и сред нас участта на праведните? Каква присъда произнасяме върху себе си и нашите съвременници, когато сами обикновено казваме, че нашето време не е време на светци, че благочестието и нравствеността на нашите бащи останаха почти без наследници; че бедствията, с които толкова много невинни жертви са отнесени от средата на злото, не са спрели, ако само не са ускорили, успехите на злото - и ние говорим за тези тъжни явления, които ни заобикалят с такова участие, сякаш за нощни призраци през деня? Какви видове бъдеще се крият зад този блясък от временни блага и чувствени удоволствия, които само проблясват пред нас в настоящето? Но тези съображения биха премахнали настоящия разговор от неговата мета, към която той бърза да се върне. Пред очите ни е образът на Божествения Праведник, в чието присъствие всички праведници със своята съдба се крият като звезди на слънце. християни! поколение на праведните! наследници и подражатели на праведния Исус! "Праведните загиват! Вдигнете праведния! Този най-висш и единствен Праведен е Той, чието име е: "Господ е нашата правда" (Ерем. 23:6), който е самата истина, по същество, и нашата правда, чрез благодатта, дадена ни от Него, "Святото на светиите и Светото" на онези, които са осветени, "живият между грешниците скоро премина!" (Мъдри 4:10) „Крайъгълният камък, върху който е изградено всяко Божие творение и в него ние сме „вградени в обиталище Божие чрез Духа” (Еф.2:22), е пренебрегнат и „отхвърлен от тези, които го градят” (Пс.118:22). „Божият възлюбен Син, в когото Той благоволи“ (Матей 3:17, 17:5; Марк 1:11) Баща, мразен, подиграван и убит от синовете човешки, синовете на гнева и унищожението! Ако това е най-чистото цвете на човечеството, живо и плодоносно дърво, бъде изгорено от огъня на Божия съд, какво ще стане с останалата част от човечеството, с това безплодно дърво, мъртво и изсъхнало, преди да вегетира? „Ако тези неща се случат в сурово дърво, какво ще се случи в света?“ (Лука 23:31). Станете „който лежи в злото” и спящият „свят” (1 Йоан 5:19) и вижте как „праведните загиват, защото праведният биде отнет от присъствието на злото” (Ис. 57:1). Целият свят би трябвало да бъде праведен, точно както Бог „направи“ първия „праведен човек“ (Екл. 7:29); и тогава Божият Син, главата на праведните, щеше да обитава в хората и да царува в целия свят, открито и тържествено, и непрекъснато щеше да излива светлина и небесни сили върху земята, докато накрая я направи самото небе. Сега, тъй като светът е господство на злото, царството на Божия Син „не е от този свят“ (Йоан 18:36). Този Цар на Истината посети земята за кратко време, но само за това кратко време. - „за едно невярно и покварено поколение!“ - Той се оплака: "Докога ще бъда с вас? Докога мога да ви търпя? (Матей 17:17) И Той не търпя злото, или, по-добре, злото не търпя присъствието Му: и ето - "не тук!" (Матей 28:6; Марко 16:6; Лука 24:6) Отчаяни от средата на злото! (Мъдри 4:14) Праведният отдръпна ръката си от лицето на злото!” (Исая 57:1) Но защо викам за мир? Тези, които са чули, няма ли да си помислят, че това не ги засяга? - Не! О, Христе наш, който ни изкупи с неизмеримата цена на пресветата Си кръв! Наистина ли е възможно, подобно на стария Израел, този ваш нов народ, който ще се нарича с вашето име, да ви принадлежи само по име и „ще се приближи до вас“ само „с устните си... но със сърцето си... ще се отдалечи от вас“ (Матей 15:8); и тогава как Те виждаме на кръста с отворени към нас ръце, с отворено към нас сърце? „Всичките човеци се посрамиха” от Твоите страдания, колкото и чужди да бяха на Твоите тайни, „виждайки какво става, биейки в сърцата си, ние се връщаме” (Лука 23:48): ние, които мечтаем за Твоето съществуване, ще си тръгнем ли от кръста и Твоя гроб, като от безполезно зрелище, със студено и неомекнато сърце? Целият свят споделя Твоите страдания с Теб и безчувственото създание ги усеща: защото „слънцето потъмня (Лука 23:45), и земята се разклати, и камъните се разпаднаха” (Матей 27:51); Нима човек няма сърце и ще остане без чувството, че най-безчувственото същество иска да му вдъхне въздух? За ожесточението! Има хора, които Твоето слово укорява: “Облечено е сърцето на тези хора”! "Никой не приема със сърцето си"! (Исая 6:10, 57:1) Храна ли сме, Господи? След ужасните страдания на разпнатия Изкупител няма нищо по-ужасно от безчувствието на грешника по време на това страдание. Ако страданието или смъртта на праведните хора, оставени без участие и внимание в света, според съдбата на Провидението, е страхотен предвестник на Божия гняв: „Колко, помнете, най-лошият ще бъде възнаграден с мъки, подобно на страдащия „Син Божий", който „потъпка" с дръзка небрежност (Евр. 10:29)? Когато „свободен” и необуздан „грех” отхвърля самата "жертва", направена за нея - "страшно ли е... някакво желание за съд и ревност от огън, за да унищожи този, който се съпротивлява" (Евр. 10:27)? нейните, т.е. разкаяните и вярващи сърца, тогава тя ще ги изпълни със светлина и живот;