387. Беседа в Великий пяток
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
(ألقيت كلمة في ألكسندر نيفسكي لافرا؛ طُبعت بشكل منفصل.)
ترى كيف يهلك الصديقون ولا أحد يقبل ذلك بقلبه. (إشعياء 57: 1).
هناك أشياء تكون الكلمة البشرية الأكثر وفرة بالنسبة لها هزيلة مثل صمت الرضيع، والتي تتحدث عن نفسها أكثر من أي كلمة بشرية. هذا، أيها المسيحيون، هو الموضوع العظيم الذي ينبغي الآن أن تمتلئ به أفكارنا وقلوبنا ومشاعرنا.
لكن ما لم تفعله الكنيسة من جانبها حتى يسمع في قلوبكم "صوت دم" المسيح (تك 4: 10) المسفوك "المتكلم أفضل من هابيل" (تك 4: 10) 928! كم مرة أُعلنت لك الآن الكتب النبوية والرسولية، وكلمة "... الصليب" الوحيدة (1 كو 1: 18)، بأصوات مختلفة، سعت إلى التوافق مع مشاعرك! كم من ترنيمة أُعلنت أمامكم، قادرة على تغذية الحزن الحلو وخلاصه، حتى بحسب الله!
من عشاء العهد، حيث يتحول الخبز والخمر إلى جسد الرب ودمه، إلى عشاء الصليب، حيث يتم تحضير جسد الرب ودمه للطعام والشراب الروحي؛ من مروحية الجسمانية، حيث حاربت روح المتألم العظيم بأهوال مميتة، إلى مروحية الجلجثة، حيث هدأ جسده في أحضان القبر؛ من أول جرح لشفتيه بقبلة يهوذا - إلى آخر جرح لقلبه بالضلع المثقوب؛ من الصلاة التي أوكل بها تلاميذه المتروكين والأيتام إلى الله الآب، إلى الصلاة التي سلم بها روحه، المتروك واليتيم أيضًا؛ من الصوت القوي الذي أطاح بالحشد اليهودي، إلى أقوى صرخة هزت الأرض - كم عدد أسرار المعاناة، كم عدد معجزات الأناة الطويلة التي تظهر لك الآن في المرآة النقية لكلمة الله!
أخيرًا، من أجل إقناعك بأن ما يحدث هنا ليس مجرد ذكرى للماضي، بل بالأحرى تأمل في الحاضر، لأن "الخروف الذي ذُبح منذ تأسيس العالم" (رؤيا ١٣: ٨) لا يزال يُذبح وسيُذبح حتى نهاية العالم، تُظهر لك الكنيسة بشكل حسي كفن دفن يسوع، مع صورة مرئية لجسده غير المرئي الآن، وبالتالي يجمع كل الحاضرين هنا مع يوسف الرامي ونيقوديموس.
فهل من الضروري بعد ذلك أن يمهد خادم الكلمة لقلبك طريقًا مختلفًا عن الإشارة فقط إلى ما تراه بالفعل في الأعمال التي تتم الآن سرًا، ويقول على لسان النبي إشعياء: "أنت ترى كيف هلك الصديقون" (أش 57: 1)؟
ولكن ليدخل الآن كل واحد منا، نحن المسيحيين، إلى قلبه باختبار: ما هي المشاركة التي يقبلها في معاناة الفادي الإلهي التي لا توصف؟ هل رافقناه بأمانة طوال طريقه الحزين بتأمل وحنان موقرين؟ فهل نحن الآن مثل يوسف نحمل عورته على الصليب بأفكار طاهرة؟ هل نحمل له، مثل نيقوديموس، رائحة الصلاة الروحية؟ أليس الأمر مجرد أننا نتدفق إلى قبره، كما تتدفق الأمواج التي تحركها الريح إلى الشاطئ وتتدفق مبتعدة مرة أخرى؟
"ربما بمثل هذا الفحص الذاتي، فإن كلمات إشعياء التي نطق بها مؤخرًا سوف يتردد صداها في نفوسنا بطريقة مختلفة تمامًا؛ ربما يرى الكثير منا هذا النبي واقفًا بيننا وبين المصلوب، في دهشة تامة، من ناحية، من الآلام التي لا توصف لهذا البار الإلهي، ومن ناحية أخرى، من عدم مبالاتنا التي لا توصف بهذه الآلام: "يهلك الصديق وليس أحد يقبله مع صاحبه". القلب!" (إشعياء 57: 1) لذلك، ربما لن يكون من غير الضروري أن نتعمق قليلًا في هذه الكلمات النبوية، حتى وإن كان كشف الغفلة المشروعة سيجعلنا نقبل بقلوبنا معاناة مخلصنا وموته. انظر النبي المتعجب يبكي. هذا هو المنظر الذي لا ينبغي على الإطلاق تقديمه للجنس البشري، والذي لا ينبغي لأحد أن يمرر دون انتباه عندما يتم تقديمه بالفعل: الصالح لم يعد موجودًا. "هلك الصالحون!" ما الذي يتحدث عنه؟ - سأل المقدسيون بلا شك بعد أن سمعوا تعجب إشعياء ، لأنه ربما حتى الآن عندما تتكرر كلماته سيتساءل البعض: ما الذي يتحدث عنه؟
هل يتعلق الأمر بوفاة رجل تقي وفاضل؟ - إذًا لا يوجد شيء غير عادي هنا، فنحن جميعًا بشر، خطاة وأبرار؟ أو عن الموت غير المتوقع والمؤسف لشخص صالح وبريء؟ - ولكن حتى مثل هذه الحالات ليست نادرة جدًا بحيث يمكن دراسة كل منها والحداد عليها، ولن يكون من المفيد أن نتفاجأ بها. أم أن عدد الأشخاص الطيبين وذوي النوايا الحسنة يتناقص باستمرار؟ - لكن الشكاوى حول هذا الأمر قديمة جدًا بحيث يمكن أن تكون بمثابة دليل على نفس الحالة الإنسانية منذ العصور القديمة: الناس دائمًا أشخاص؛ يمكنك دائمًا أن ترى فيهم ليس الكمال بقدر ما ترى نقاط الضعف والعيوب. هكذا عادة ما يفكر أبناء هذا العصر، أو بالأحرى، هكذا يدينون النبي بحقيقة رهيبة لهم قبل أن يفهموه. وكيف يجب أن يفهموا؟ إنهم، كما يوضح النبي نفسه، منشغلون بالكثير من شؤونهم الخاصة، التي تضع في أيديهم الغرور والترف باستمرار، وليس لديهم الوقت لدراسة أعمال العناية الإلهية.
"يشربون الخمر بالقيثارات... والمغنين والدفوف والمزامير، ولكن أعمال الرب لا ينظرون إليها، ولا ينظرون إلى أعمال يديه" (إش 5: 12).
نرجو ألا نكون، نحن المسيحيين، عميانًا جدًا، أو تكون لدينا عين شريرة فقط تجاه أعمال الرب. دعونا ننظر إلى ما يحدث أمامنا ليس من خلال النظارات الاصطناعية التي تعمل على تكبير أو تصغير الأشياء وفقًا لمتطلبات أهوائنا، ولكن بعين بسيطة، دعونا نرى كل حدث كما يأتي من يدي العناية الإلهية.
"هلك الصالحون!" يدعو النبي . "دعونا لا نفحص بعناية ما إذا كان الأمر يتعلق بخسارة أحد كبار وكلاء ملكوت الله"، كما يقول، أو باستشهاد العديد من خدام الله الأمناء، أو بشكل عام حول انخفاض أرض الأبرار وتزايد الأشرار، أو على وجه التحديد، كما يعتقد بعض معلمي الكنيسة 929، حول الموت على صليب يسوع الصالح الوحيد تحت الشمس. إذا أعطينا كلمات إشعياء أبسط علامة، يجب أن نقبلها بنفس الشعور بالاستثنائية التي قيلت بها. - كيف؟ "هل يهلك الصالحون"؟ ينبغي للخاطئ أن يهلك. ""الرب يحفظ جميع محبيه، ويفني كل الذين يخطئون"" (مز 144: 20). "رجال الدم والمملة لن يملأوا أيامهم" (مز 54: 24). "جيل... نهاية إثم وشر" (حك 3: 19). كيف يمكن أن "يهلكوا بالبرّ"؟
إذا، وفقًا لكلمة الحق نفسها، "لن يسقط أحد من الأعداء على الأرض بدون الآب السماوي، وقد قرأنا جميع الأشياء الرئيسية" (متى 10: 29-30) ولن "يهلك" منهم أحد (لوقا 21: 18): فهل يستطيع ملك السماء والأرض دون انتباه أن يسقط الحجر الكريم من تاجه ويتركه ليُداس تحت الأقدام؟ وإذا "هلك الأبرار"، فماذا سيحدث أخيرًا للخطاة؟ - هذه هي الأفكار الطبيعية التي، مثل الرعد، تضرب هذه الأخبار الرهيبة إهمالنا، مثل "يهلك الصالحون". من المؤكد أن العقل الطبيعي سيستغرق وقتًا طويلاً للبحث عن مفتاح لفهم هذه الظاهرة غير العادية في ملكوت الله، حيث تتعارض القوى العليا، على ما يبدو، مع نفسها. تنير كلمة الله سر العناية الإلهية هذا بالنور، وبنور رهيب لعين الخاطئ مثل الظلمة التي ظهرت له من قبل. "هلك الصالحون!" اشعياء يبكي. "الرجال الصالحون سوف يهبطون!" - ولكن لماذا يا نبي الله الرب يفعل أو يسمح بحدوث هذا الأمر الفظيع؟ – يجيب النبي: “الصديق أخذ يده من وجه الشر” (إش 57: 1). ماذا يعني: "من وجه الشر"؟
أو من وجه الشر الذي يرتكبه الناس، والذي يعاني منه الصالحون أحيانًا في الحياة أكثر مما يعانون منه في الموت، وحتى الاستشهاد؛ أم نيابة عن شر آخر يعاقب به الله العادل من وقت لآخر ويوقف الشر الذي يرتكبه الناس؟ "لقد أرضى الله"، هكذا يشرح الحكيم الموت غير المتوقع للرجل البار، "وكان محبوبًا، وسرعان ما هلك الحي في وسط الخطاة". "رضيت نفسه عند الرب، لذلك تعب من وسط الشر" (حك 4: 10، 14). يقول الله نفسه ليوشيا الملك: ""أضيفك إلى آبائك، وتجمع في قبرك بسلام، ولا ترى أمام عينيك جميع الأشرار الذين... يأتي الإمام إلى هذا المكان وإلى الساكنين فيه"" (2 ملوك 22: 20). - هكذا في كل مرة نحن نرى أو نسمع، كما لو أن "الصالح قد سيطر"، يجب أن نرى الإصبع، أو نسمع صوت العناية الإلهية، أو الخطية التي تستنكر الشر، والتي منها الصالح، كما من قرحة مميتة، يخطف إلى الحياة الأبدية، أو العقاب الذي يهدد بالشر، والذي كان محميًا منه.
إن وجود الصالحين بين الناس هو الفعل السري للعناية الإلهية، الذي سمعه إبراهيم بوضوح ذات مرة: "لا أهلك" مدينة بأكملها "من أجل العشرة": بمجرد أن يهبط بار واحد، "يكف الرب عن الكلام" (تكوين 18: 32-33)، ويخيم الدمار على رؤوس الكثيرين. "من الوجه... أخذه الصديق."
لا يزال هناك أمل عندما يهبط الصديق ويشعر العالم بخسارته. ثم تتاح للعالم الفرصة للتعرف بشكل أفضل على الأشخاص "الذين لا يستحقونهم" (عب 11: 38) ، ليخجلوا بمثالهم وجه الشر الذي يهيمن عليه ، وبالتوبة يصرفون وجه الشر الذي يهدده. ولكن ماذا لو كانت القلوب المتحجرة لا تشعر بمعاناة الأبرياء، ولا تنسحق بموت الصديقين، ولا تلاحظ على الإطلاق مدى جهل العدد القليل من "القديس في فقر" (مز 11: 2)؟ – وهذا يعني (في النقص) أن شر المعصية موجود في كل مكان وغير قابل للشفاء، وبالتالي فإن شر التنفيذ قريب ولا مفر منه. ويرى النبي هذه الحالة الإنسانية الكارثية حقًا فيصرخ بدهشة ورعب: "هلك الصديق ولا يقبله أحد بقلبه!" هنا، أيها المسيحيون، هل أجرؤ على جلب نور شريعة الله وكلمة النبي إلى الأحداث المضطربة والمظلمة في أيامنا هذه، وبالقدر الذي يسمح به قصر النظر، لاستكشاف ما هو الآن وبيننا نصيب الأبرار؟
المسيحيين! جيل الصالحين! ورثة ومقلدين ليسوع الصالح! "هلك الصديق! خذ الصديق! هذا الصديق العلي والوحيد هو الذي اسمه: "الرب برنا" (إر 23: 6)، الذي هو الحق ذاته في الجوهر، وبرنا، بالنعمة المعطاة لنا منه، "قدس الأقداس وقدوس" المقدسين، "الحي بين الخطاة قد مضى سريعًا!" (حكم 4: 10) "حجر الزاوية الذي عليه تُبنى كل خليقة الله، وفيه "مبنيون مسكن الله بالروح" (أف 2: 22)، مهمل و"مرفوض من البناؤون" (مز 118: 22). "ابن الله الحبيب الذي به سر" (متى 3: 17، 17: 5؛ مرقس 1: 11) أيها الآب، الذي يكرهه ويسخر منه ويقتله أبناء البشر، أبناء الغضب والدمار! إذا كانت هذه هي الزهرة الأنقى للبشرية، الشجرة الحية والمثمرة، التي احترقت بنار دينونة الله، فماذا سيحدث لبقية البشرية، لهذه الشجرة القاحلة، التي ماتت ويبست قبل أن تنمو؟ "إذا حدثت هذه الأشياء في شجرة قاسية، فماذا سيحدث في العالم؟" (لوقا 23:31).
قم "الكذب في الشر" و"العالم" النائم (1 يوحنا 5: 19)، وانظر كيف "هلك الصديق... لأنه انتزع الصديق من وجه الشر" (أش 57: 1). ينبغي أن يكون العالم كله أبرارًا، تمامًا كما "صنع" الله "الرجل الصالح" الأول (جامعة 7: 29)؛ وبعد ذلك فإن ابن الله، رأس الأبرار، سوف يسكن في الناس ويملك في كل العالم، علانيةً واحتفالاً، وسيسلط الضوء باستمرار والقوات السماوية على الأرض حتى يجعلها في النهاية السماء نفسها. والآن، بما أن العالم هو سلطان الشر، فإن مملكة ابن الله "ليست من هذا العالم" (يوحنا 18: 36). زار ملك الحق هذا الأرض لفترة قصيرة، ولكن فقط لتلك الفترة القصيرة. - "عن جيل غير مخلص وفاسد!" - اشتكى: "إلى متى أكون معك؟ إلى متى أحتملك؟ (متى 17: 17). ولم يتسامح مع الشر ، أو الأفضل من ذلك أن الشر لم يتسامح مع وجوده: وهوذا - "ليس هنا!" (متى 28: 6؛ مرقس 16: 6؛ لوقا 24: 6) يائس من وسط الشر! (حكم4: 14) الصديق أخذ يده من وجه الشر! (إشعياء 57: 1) ولكن لماذا أصرخ من أجل السلام؟ أفلا يظن الذين سمعوا أن هذا لا يعنيهم؟ - لا!
صحيح أن ابن الله أخذ نفسه من وجه الشر لكي يأخذ الشر نفسه من على وجه الأرض. إن موت يسوع المسيح، الذي كان إعلانًا للشر الذي أفسد العالم كله، هو أيضًا علاج ضد هذا الفساد: المجد للقدير الذي يخرج الخير الأسمى من أعماق الشر الشديد! يهلك الأبرار لكي يخلص الخطاة: المجد للرحيم الذي يكشف "فيض النعمة" هناك "حيث كثرت الخطية" (رومية 5: 20). وحدها النعمة تكثر لا للخطية بل للتوبة. والخير لا ينتقل إلى الشر، بل يأتي من خلال أنقاض الشر "في الخليقة الجديدة" (2 كورنثوس 5: 17؛ غلاطية 6: 15). الدواء لا يشفي إذا كان موجودًا في وعاء، ولكن يتم إدخاله بقوته إلى جسد الشخص المريض من خلال الاستخدام الصحيح: وبالمثل، فإن دم المسيح التطهيري والشفاء الكلي للخاطئ غير المتحول هو دواء في وعاء؛ واستحقاق الفادي الشامل يخلص فقط أولئك الذين يقبلون في قلوبهم آلامه وموته على الصليب.
ومع ذلك، يجب أن يُترك ضميركم، أيها المسيحيون، لضميركم، سواء بالندم الصادق على خطاياكم، أو بثقة صادقة أكثر في استحقاقات الفادي - فمن المناسب لكل واحد منكم، وفقًا لحالته الداخلية، أن يقبل معاناة المسيح وموته. اللامبالاة الباردة وحدها لا ينبغي أن يكون لها مكان هنا.
يا مسيحنا الذي افتدانا بثمن دمك الأقدس الذي لا يُحصى! هل من الممكن حقًا، مثل إسرائيل القديم، أن يكون شعبك الجديد هذا، الذي سيُدعى باسمك، ملكًا لك بالاسم فقط، و"يقترب منك" فقط "بشفتيه... بل بقلبه... يكونان عنك بعيدًا" (متى 15: 8)؛ فكيف نراك على الصليب بأذرع مفتوحة لنا وقلب مفتوح لنا؟ "لقد خزي الشعب كله" من آلامك، مهما كانوا غرباء عن أسرارك، "ونرى ما يحدث، ننبض في قلوبنا، نعود" (لوقا 23: 48): هل نحن الذين نحلم بوجودك، نخرج من الصليب وقبرك، كما من مشهد عديم الفائدة، بقلب بارد وغير لين؟ العالم كله يشاركك آلامك، ويشعر بها المخلوق عديم الإحساس: "فَأَظْلَمَتِ الشَّمْسُ (لوقا 23: 45)، والأرض تزلزلت، والحجارة تفلّت" (متى 27: 51)؛ هل لن يكون للإنسان قلب، وسيبقى دون أن يشعر بأن أكثر المخلوقات عديمة الإحساس يريد أن يتنفس فيه؟ عن الشراسة! هناك أناس تعيرهم كلمتك: "قلب هؤلاء الناس ملبس"! "لا أحد يقبل بقلبه"! (إشعياء 6: 10، 57: 1) هل نحن طعام يا رب؟
لا شك أن البعض يفكر الآن في كيفية إعداد أوعيةهم بشكل مناسب لهذا المصدر المحيي المتدفق من جانب المخلص؛ كما لو كان الأمر أكثر أمانة وأكثر إرضاءً لله أن نقبل معاناته وموته بقلوبنا. فخير لهم، مثل يوسف ونيقوديموس، اللذين أعدا سرًا غرفة للجسد المحيي! إذا أرادوا الإرشاد في أعمالهم، فليسمعوا تعليم الرسول: "إلى المسيح... الذي تألم لأجلنا في الجسد، تسلح أنت أيضًا بهذا الفكر نفسه: أنتم الذين تألمتم بالفعل في الجسد كفوا عن الخطية، لا لأجل شهوة الناس، بل لأجل مشيئة الله... عشوا الزمن" (1 بطرس 4: 1-2). وأيضًا: "أميتو... شروركم التي على الأرض" (كو3: 5)، أي الشهوات والأهواء الأرضية.
لا تقل إن "هذه الكلمة قاسية": ففي كلمة الصليب المريرة أيضًا "المن الخفي". يقول الرسول: "إن كنتم في آلام المسيح، افرحوا، لأنه أيضًا متى أُعلن مجده، تبتهجون وتبتهجون" (1 بطرس 4: 13). "يقوم الله، ويتبدد أعداؤه... ويفرح الصديقون" (مز 67: 2، 4). "بعد قليل ترونه، وتفرح قلوبكم، ولا ينزع أحد فرحكم منكم" (يوحنا 16: 19، 22). آمين.
"صوت دم أخيك صارخ إلي من الأرض" - AV.
ترتليان، قبرصي، جيروم، كيرلس. - تقريبا. مؤلف.
قد تكون مهتمًا بـ: