386. Слово на день Введения во храм Пресвятой Богородицы

„Чуј, кћери, и види, и пригни ухо своје, и заборави народ свој и дом оца свога. И цар ће пожелети твоју доброту. Дуго је овај Божански глас одјекивао у Цркви као у пустињи, и, очигледно, није наишао на отворено уво. Човечанство није имало храбрости да свечано изађе у сусрет Божанском. – Шта би било са нама да се срце Пресвете Богородице није отворило за непојмљиви глагол оваплоћења, да њена безгранична приврженост вољи Божијој није одговорила небеском гласнику: „Ево слушкиње Господње: пробуди ме по речи својој“ (Лк. 1, 38)? Она се неограничено предала жељи Цара над краљевима – и веридба Божанског за човечанство била је завршена заувек. Одавде, хришћани, видимо како један тако наизглед приватан догађај – увођење трогодишње девице у храм и посвећење Богу – постаје предмет општег славља у Цркви. Ова авантура малолетне Невесте Божије је известан почетак Њене веридбе са Духом Светим и стога, на неки начин, прва гаранција зарука целог човечанства са Божанским. Истина, ова тајна је у њој у ово време још морала да буде дубоко скривена, као цвет у свом семену; али Промисао, да би показала непогрешивост својих путева, својим значајним дејствима често претходи неким значајним догађајима који упућују на будућност: а благочестиво предање каже да је, при самом увођењу Пресвете Богородице у храм, већ била најављена овим пророчким речима: „чујте, кћери, и видите“ и тако даље. И, пре свега, признај овде, душо хришћанска, вечно право по коме припадаш Цару над царевима, да би се Њему привела послушношћу и љубављу. „Краљ ће пожелети вашу доброту; изнад тога је ваш Господ. У царству човековом, изгледало би чудно када би се неко, у самој кући и у присуству свог краља, упустио у распитивање о својим правима над својим поданицима: зар нема неке дрскости у овом дому, иу овом, иако невидљивом, али ипак блиском и упорном присуству Цара над краљевима, да се говори о вечном праву Његове владавине? Али шта да радимо са људима који поштују величанство човека, али „остави власт и не дрхти... славу“ (Јуда 1:8) Божију? Не говоре ли многе охоле мисли, многе самовољне жеље, многа дела учињена у забораву Бога од оних које је Давид осудио „ласкавим уснама“ и „безговарајућим језиком: ... ко је Господ наш“ (Пс. 11,4-5)? О, кад бисмо бар могли да утишамо овај нечувени вапај признајући и осећајући Божју власт над нама! Бог је наш Господ по праву стварања, Господ по праву свог лика у нама, Господ по праву откупљења, Господ по праву непрекидног чувања и благодатног опскрбљивања. Бог је наш Господ по праву стварања. – Ако кућу коју градимо, или башту коју садимо, сматрамо власништвом; онда, без поређења, да ли Бог има веће право, као Своју својину, да располаже свиме што имамо и што јесмо? Кад би само дела наших руку могла да се такмиче с нама у нашој моћи над њима, као што неки од нас желе да се такмиче са Богом у обиму Његове владавине над нама; онда би наша кућа могла рећи да нисмо ми направили дрво и камен у коме живимо, и своју башту, да нисмо ми узгајали плодове које сакупљамо. Али „шта си ти... имаши“, о особи, „коју си примио“ (1. Кор. 4:7) од Бога? Одбијте, макар на тренутак, дарове Онога чију власт над вама желите да ограничите; врати оно што си добио: шта је остало? - безначајност и, што је још горе од безначајности - грех који упропаштава створења Божија! Бог је наш Господ по праву непрекидног очувања и промишљања благодати. – Призивање човека од безначајности, његово уздизање по лику Божијем и обнављање палих – сачињавају, по мишљењу синова људских, древна права Божије владавине над нама, која више можемо да поштујемо страхопоштовањем него да осећамо у сили и делу. Али шта каже Син Божији? – „Отац мој ради до сада, и ја радим“ (Јн. 5,17). За вечно нема прошлости: све је увек присутно. Све постоји само кроз непрекидно деловање Бића. Човек може да напусти свој посао; јер он не ствара, већ само преображава оно што је спремно; али да је Бог само скренуо поглед са својих творевина, онда оне не би остале. „Одвратићу се... узнемириће се лице твоје... и нестаће“ (Пс. 103:29). Колико далеко можемо тражити Тебе, Господе! Ако само не нестанемо, онда то већ служи као знак да је Твоје лице окренуто према нама. Да ли се у нама распламсава чиста жеља? Да ли чинимо добро дело? – Ти „радиш у нама и да желимо и да чинимо добру вољу“ (Фил. 2,13). Да ли се јавља добра мисао? – ми „не... Задовољни смо и сматрамо да оно што је добро долази од нас самих, као од нас самих, а наше задовољство долази од Тебе“ (2. Кор. 3, 5). Хоће ли нас опасности мимоићи, да ли ће се туге растворити утехом, хоће ли се савладати искушења? – „Не остављаш нас да будемо искушавани више него што можемо; али са искушењем чиниш најбоље“ (1. Кор. 10, 13). О, како бисмо се ми, хришћани, сваког минута питали да ли смо имали довољно увида да откријемо тајне трагове Божије владавине у свему што нам се дешава и што нас окружује!.. Некада је пророк Јелисеј, желећи да смири кукавичлук своје младости: „Господине се сада уплашише непријатеља своје, уплашише се сада. младост, да види. И Господ отвори очи, и виде: и гле, гора пуна коња и огњена кола око Јелисеја" (2. Цареви ВИ. 17). Кад би вера и сада отворила очи нашег духа, видели бисмо све небеске силе око нас како се крећу да заштите нашу сигурност и да нам помогну од царства таме - па! јер сви небеса не би служили свим силама напоље. наследити спасење“ (Јевр. 1:14)? Само моћни, једино добротворни, само нама својствени Господ и Господар, шта Господ нема моћ да захтева од својих слугу, чија је судбина у Његовој једној руци, и који „у Њему“ једином „живимо, крећемо се и јесмо“ (Дела 17,28)? Какав би јарам, наметнут од Њега, смели да назовемо теретом за нашу слободу? Какав данак Он плаћа, а који је несразмеран Његовим правима над нама? Која је жртва довољна за Њега? Кад би нам рекао да опет жели да нам узме све што је икада дао, шта бисмо му могли одговорити осим овога: да буде воља Твоја, Господе, јер нисмо имали право ни на једно зрно Твојих дарова, чак ни за један тренутак постојања? Али Бог не ставља на нас никакав јарам или терет, осим „оног што је добро и лако“ (Матеј 11:30); не захтева никакав данак осим испружене руке да прими Његове дарове; Он не жели жртву и паљенице, задовољивши се за нас вечном жртвом свога Сина. И овај Његов Син, који је по такву цену стекао право да влада над нама, царује над нама само за нас, а Његова безгранична власт, усуђујемо се да кажемо у славу Његове доброте, само је разноврсна служба Његовим створењима. Шта, коначно, овај Краљ жели од својих слугу? „Пожелеће“, каже Његов гласник нашој души, „Цар ће пожелети вашу доброту“ (Пс. 44:12). Ваш Спаситељ жели да вас „заручи“ (2. Кор. 11:2) за себе „пречисту девицу, заручену себи заувек“ (Ос. 2:19). „Као што се младожења радује невести, тако и Господ жели да се радује вама“ (Ис. 62:5). Можете ли се оспорити са овом благословеном жељом за вас? Дакле, "чуј, кћери, и види, и пригни ухо своје, и заборави свој народ и дом оца свога. И цар ће пожелети твоју доброту. И поклони му се." Учи се, душо хришћанска – а то је други предмет пророчке најаве – научи се верности, која треба да те уведе у наклоност Цара над царевима, као једину доброту коју жели Он у нама, који немамо своје доброте. "Чуј и види." Али Посланик не објашњава шта треба да чујемо, или где можемо видети вољеног Женика душа. Ово се не би могло рећи једном за све. Не постоји један глас за свако ухо, већ једна визија за сваки вид. Понекад се Господ јавља и говори души када Га није очекивала: „Јави се онима који ме не траже, нађе се онима који ме не питаху говорећи: ево ја сам језику који нема признања у име наше“ (Ис. 65,1). Али понекад Он ћути и не нађу га они који Га траже и призивају: „Устаћу... и ходићу... и тражићу оно што воли душа моја: тражих Га, и не нађох га кад призвах, и не послушах ме“ (Песма 3:2). Али немој да те обесхрабри ово, кћери Његовог милосрђа: ти само „чујеш“, слушаш непрестано сваки знак Његовог присуства, „и видиш“, гледаш на све путеве Његове, „да Га тражиш када се нађе, и призиваш Га кад год је близу“ (Ис. 55,6). "Чуј и види." Само два од пет осећања оставља вам гласник воље Краља над краљевима. Почните да кренете, попут Лота, из ових пет градова који ускоро морају пропасти. Напусти царство осећања, одричући се оних дотадашњих, телеснијих и грубљих. „Не дирај, не кушај, не дирај“ (Кол. 2, 21) за пожуду и насладу и ситост, већ само за потребу и слабост тела. Они који су се наситили чулних наслада дремају пред палатом небеског Женика и неће чути Његов глас; Уље у њиховим светиљкама нестаје, и они неће видети лице Његово. Започевши свој духовни ход ка небеском Женику и сачувавши му верност од чулних искушења и од прелести ума, дуго можемо бити уздржани од приближавања Њему страстима нашег срца. Али и ове везе морају бити ослобођене: „заборави народ свој и дом оца свога“ (Пс. 44:11). Да ли је ово могуће? каже страсна душа. – Али да ли се о томе питају када исти Бог по закону брачне љубави заповеда „да остави човеку оца и матер“ (Пост. 2, 24)? Не постаје ли тада љубазно срце тумач и бранилац наизглед једнако строгог закона? Зар је за љубав Божију немогуће оно што је могуће за љубав створења? Не би ли први требало да буде неупоредиво јачи од другог? Ако се љубав према створењу може жртвовати другом љубављу према створењу: да ли је онда могуће принети мању жртву за љубав према Богу, као и све врсте законите љубави, чак и према себи и другима? И може ли Божански Женик понудити мање захтеве онима који желе да се заруче са Њим, попут ових: „Ко хоће да иде за мном, нека се одрекне себе“ (Мт. КСВИ. 24). „Ко воли оца или мајку више од мене, није Мене достојан; и ко љуби сина или кћер више од мене, није Мене достојан“ (Матеј 10:37). Између Њега и душе не би требало да постоји никаква препрека, никакво посредовање, никаква сенка не сме да падне. „Мој брат је мој, а ја сам његов“ (Песма 2:16), пева Му она у Песми над песмама. Благословена си, ако разумеш и отпеваш ову песму, душо хришћанска. Тада ће „краљ пожелети твоју доброту“ и показаће ти благо своје љубави. „Волим мене који воли мене“ (Пословице 8:17).