386. Слово на день Введения во храм Пресвятой Богородицы

(Në Kishën e Trinisë Jetëdhënëse thuhet se në shtëpinë e Shkëlqesisë së Tij Princit Alexander Nikolaevich Golitsyn, 21 nëntor; shtypur veçmas dhe në koleksionet e 1820 dhe 1821) Dëgjo, bijë, shiko dhe vër veshin dhe harro popullin tënd dhe shtëpinë e atit tënd. Mbreti do të dëshirojë mirësinë tuaj; përtej kësaj është Zoti juaj. Dhe përkuluni para tij. (Ps. 45:11–12). Zoti, i mrekullueshëm në fatet e Tij, për t'i bekuar ato qenie prej Tij me lumturinë më të lartë dhe të pakuptueshme, vendosi që në fillim të bashkojë natyrën e Tij me natyrën njerëzore, në personin e Birit të Tij të vetëmlindur: në mënyrë që nëpërmjet Tij, ta zgjerojë këtë bashkim në të gjithë përmbushjen e Kishës, e cila, sipas ligjit të mishërimit, të mishërimit të tij të barabartë dhe të barabartë. “Të gjitha gjërat” Hyjnitë me hiç “për të parë përmbushjen e kohëve” (Efesianëve 1:10), siç thotë Apostulli, “për të bërë gjithçka në Krishtin, si në qiell ashtu edhe në tokë në Të (Efes. 1:10), që më në fund Perëndia të jetë gjithçka në të gjitha” (1 Kor. 15:28). Ky përkufizim i madh i këshillës së përjetshme, ose, sipas Apostullit, ky "mister", megjithëse "i fshehur nga shekujt dhe brezat" (Kolos. 1:26), megjithëse tani "u zbulua" (Rom. 14:25) vetëm te shenjtorët dhe, madje edhe në vetë zbulesën e tij, ende mban mbi vete "shtatë vulat" nga kohët e lashta: megjithatë Horit u zbulua nga kohët e lashta (Zbulesa 5). Misteret e tij dhe përmes tyre mbarë njerëzimi, meqë kuptimi i tij gradualisht në rritje duhej të korrespondonte dhe të nxiste përmbushjen graduale të tij. Kështu, një nga profetët, duke parë njerëzimin që tashmë i ka kaluar ditët e foshnjërisë dhe, nën edukimin e ligjit, duke u rritur në përmbushjen e viteve kur ai do të bëhej i aftë për fejesën e tij të destinuar me Hyjninë dhe lindjen e një fëmije pa fluturim, e përfytyron Birin e Perëndisë si mbretin që vjen në martesë dhe, duke marrë mbi vete dhëndrin e dhëndrit, si dhëndrin e dhëndrit, si një mik i dhëndrit. natyra njerëzore - për të mos e vonuar më këtë bashkim të begatshëm tradhti dhe mosbindje, por t'i dorëzohemi atij me gjithë sinqeritet dhe besnikëri. "Dëgjo, bijë, shiko, vër veshin dhe harro popullin tënd dhe shtëpinë e atit tënd; dhe mbreti do të dëshirojë mirësinë tënde". Për një kohë të gjatë ky zë hyjnor bëri jehonë në Kishë si në shkretëtirë dhe, me sa duket, nuk gjeti një vesh të hapur. Njerëzimi nuk pati guximin të dilte solemnisht për të takuar Hyjnoren. – Çfarë do të kishte ndodhur me ne nëse zemra e Virgjëreshës Mari nuk do të ishte hapur ndaj foljes së pakonceptueshme të mishërimit, nëse jo përkushtimi i saj i pakufi ndaj vullnetit të Zotit i përgjigjej lajmëtarit qiellor: “Ja shërbëtorja e Zotit: më zgjo sipas fjalës sate” (Luka 1:38)? Ajo iu dorëzua pa kufi dëshirës së Mbretit të mbretërve - dhe fejesa e Hyjnores me njerëzimin përfundoi përgjithmonë. Nga këtu, të krishterë, ne mund të shohim se si një ngjarje e tillë në dukje private - futja e një virgjëreshe trevjeçare në kishë dhe përkushtimi ndaj Zotit - bëhet temë e kremtimit të përgjithshëm në Kishë. Kjo aventurë e nuses së mitur të Zotit është një fillim i caktuar i fejesës së saj me Frymën e Shenjtë dhe për rrjedhojë, në një farë mënyre, garancia e parë e fejesës së mbarë njerëzimit me Hyjnoren. Vërtetë, ky sekret duhej të fshihej ende thellë tek ajo në këtë kohë, si një lule në farën e saj; por Providenca, për të treguar pagabueshmërinë e rrugëve të saj, shpesh i paraprin veprimet e saj domethënëse me disa ngjarje domethënëse që udhëzojnë për të ardhmen: dhe tradita e devotshme thotë se, pikërisht në hyrjen e Virgjëreshës së Bekuar në kishë, ajo tashmë ishte shpallur me këto fjalë profetike: "dëgjoni, bija dhe shihni", etj. Tani, në ditët e përmbushjes së fryteve dhe shenjave të lashta, a dëshironi të shihni më qartë lavdinë e triumfit të tanishëm? – Ndiqni udhëzimet e Profetit. "Ato do të sillen," thotë ai më tej, "virgjëreshat do t'i çohen Mbretit pas tij" (Ps. 44:15). A nuk e shihni tani se sjellja e Virgjëreshës Më të Shenjtë te Mbreti i Mbretërve është fillimi i një procesioni të madh solemn në të cilin të gjithë shpirtrat e pastër e të dëlirë do ta ndjekin Atë; se kremtimi i sotëm, sipas synimit të Kishës, është pjesë dhe vazhdimësi e këtij procesioni të madh; që ata që dëshirojnë të marrin pjesë në këtë festë duhet të bashkohen me një kortezh solemn, duke veshur cilësi në përputhje me imazhin e udhëheqësit të madh Licon: "virgjëreshat që e ndjekin atë"? Që ne, të krishterët, të mos bëhemi të ngurtë në këtë procesion të shenjtë dhe të mos mbetemi gjë tjetër veçse spektatorë të papunë të një feste të huaj, ne i drejtojmë shpirtit tonë këtë shpallje profetike: "Dëgjoni, bija dhe shihni, dhe anoni veshët tuaj dhe harroni popullin tuaj dhe shtëpinë e atit tuaj. Dhe Mbreti do të dëshirojë mirësinë tuaj: përtej kësaj është Zoti juaj. Dhe, para së gjithash, pranoje këtu, shpirt i krishterë, të drejtën e përjetshme me të cilën i përkishesh Mbretit të mbretërve, që të mund të afrohesh tek Ai me anë të bindjes dhe dashurisë. "Mbreti do të dëshirojë mirësinë tuaj; përtej kësaj është Zoti juaj." Në mbretërinë e njeriut, do të dukej e çuditshme nëse dikush, në vetë shtëpinë dhe në prani të mbretit të tij, do të fillonte një hetim për të drejtat e tij mbi nënshtetasit e tij: a nuk ka ndonjë pafytyrësi në këtë shtëpi dhe në këtë prani, megjithëse të padukshme, por megjithatë të ngushtë dhe këmbëngulëse të Mbretit të mbretërve, për të folur për të drejtën e përjetshme të sundimit të Tij mbi ne? Por çfarë të bëjmë me njerëzit që e adhurojnë madhështinë e njeriut, por “i lënë mënjanë sundimet dhe nuk dridhen...lavdinë” (Juda 1:8) e Perëndisë? A nuk flasin shumë mendime arrogante, shumë dëshira vetjake, shumë vepra të kryera në harresë të Perëndisë se sa ato të denoncuara nga Davidi me "buzët lajkatare" dhe "gjuhë fjalëpakë: ... kush është Zoti ynë" (Ps. 11:4-5)? Oh, sikur të mund ta qetësonim disi këtë klithmë të egër duke rrëfyer dhe ndjerë sundimin e Zotit mbi ne! Për të kuptuar më mirë marrëdhënien tonë me Perëndinë nëpërmjet imazhit të Tij në ne, le të imagjinojmë imazhin e trupit, të tërhequr nga hija e tij në tokë me ndihmën e dritës përreth. Çfarë do të ishte kjo hije pa trup dhe dritë? - ky është njeriu tokësor pa fuqinë dhe dritën e Zotit! Perëndia është Zoti ynë me të drejtën e shëlbimit. "Ndodh që ne, duke dashur të mbajmë pronën tonë të dashur, për të cilën e drejta jonë po kontestohet, pranojmë ta rifitojmë atë me blerje - dhe sakrifikojmë prona të tjera për pretendime të padrejta, në mënyrë që të sigurojmë zotërimin e asaj që duam. Kështu, dashuria e pafundme e Perëndisë forcon mrekullisht të drejtën e saj të përjetshme mbi ne, në veprën e pashembullt të Zotit që nuk donte të rikthehej. Zotërimi i Zotit, ai ëndërronte të ishte zot dhe zot për veten e tij. si - duke u bërë një betim vetë e fiton atë që shitet nën mëkatin, dhe me çfarë çmimi e fiton atë - "jo me argjend të prishur, por me gjakun e pastër dhe të pastër të Krishtit, si ai i një qengji" (1 Pjetri 1:18). O sundim i pakuptueshëm i dashurisë, që për të na mbizotëruar, na tradhton vetveten; dhe na fiton për të na dhuruar gjithçka! të krishterët! Zoti nuk mund të bënte dobi më të madhe për ty sesa të "mbash tënden" (1 Kor. 6:19). Ne jemi të kënaqur dhe mendojmë se ajo që është e mirë vjen nga ne, sikur nga ne, por kënaqësia jonë vjen nga Ti” (2 Kor. 3:5) A do të na kalojnë rreziqet, a do të treten pikëllimet nga ngushëllimi, a do të kapërcehen tundimet? - “Nuk na lini të tundohemi më shumë se sa mundemi; por me tundim ju e bëni më të mirën” (1 Kor. 10:13). Oh, si ne, të krishterët, do të pyesnim çdo minutë nëse do të kishim njohuri të mjaftueshme për të zbuluar gjurmët e fshehta të sundimit të Zotit në çdo gjë që na ndodh dhe na rrethon! rininë, që të shohë. Dhe Zoti hapi sytë dhe pa: dhe ja, një mal plot me kuaj dhe një karrocë zjarri rreth Eliseut” (2 Mbretërve VI. 17). Nëse edhe tani besimi do t'i hapte sytë e shpirtit tonë, ne do të shihnim të gjitha forcat qiellore rreth nesh të lëvizin për të mbrojtur sigurinë tonë dhe për të na ndihmuar kundër mbretërisë së errësirës - kështu që të gjithë ata që "u dërgojnë shërbëtorë të fuqive qiellore për të gjithë; shpëtim” (Hebrenjve 1:14)? Vetëm i fuqishëm, vetëm mirëbërës, vetëm Zoti dhe Mjeshtri i natyrshëm në ne, çfarë nuk ka fuqi të kërkojë Zoti nga shërbëtorët e Tij, fati i të cilëve është në njërën dorë të Tij dhe të cilët vetëm "në Të jetojmë, lëvizim dhe jemi" (Veprat 17:28)? Çfarë zgjedhe, të imponuar prej Tij, do të guxonim ta quajmë barrë për lirinë tonë? Çfarë haraçi kërkon Ai që është në disproporcion me të drejtat e Tij mbi ne? Çfarë sakrifice i mjafton Atij? Nëse Ai do të na thoshte se donte të na merrte përsëri gjithçka që kishte dhënë ndonjëherë, çfarë mund t'i përgjigjeshim përveç kësaj: U bëftë vullneti yt, Zot, sepse ne nuk kishim të drejtën për asnjë kokërr të dhuratave të Tua, qoftë edhe për një moment të vetëm ekzistence? Por Perëndia nuk vendos mbi ne asnjë zgjedhë apo barrë, përveçse “atë që është e mirë dhe e lehtë” (Mateu 11:30); nuk kërkon asnjë haraç përveç një dore të shtrirë për të marrë dhuratat e Tij; Ai nuk dëshiron flijime dhe olokauste, pasi u ngop për ne me flijimin e përjetshëm të Birit të tij. "Dëgjo dhe shiko." Por Profeti nuk na shpjegon se çfarë duhet të dëgjojmë, apo ku mund ta shohim Dhëndrin e dashur të shpirtrave. Kjo nuk mund të thuhej një herë për të gjithë. Nuk ka një zë për çdo vesh, por një vegim për çdo pamje. Ndonjëherë Zoti shfaqet dhe i flet shpirtit kur ai nuk e priste: “Ai iu zbulua atyre që nuk më kërkuan, iu gjet atyre që nuk më kërkuan, duke thënë: Ja, unë jam për një gjuhë që nuk njihet në emrin tonë” (Is. 65:1). Por ndonjëherë Ai hesht dhe nuk gjendet nga ata që e kërkojnë dhe e thërrasin: “Unë do të ngrihem... dhe do të eci... dhe do të kërkoj atë që do shpirti im: e kërkova dhe nuk e gjeta kur e thirra dhe nuk më dëgjova” (Kënga 3:2). Por mos u dekurajo nga kjo, bijë e mëshirës së Tij: ti vetëm “dëgjon”, dëgjo pandërprerë çdo shenjë të pranisë së Tij, “dhe shiko”, shiko të gjitha rrugët e Tij, “që ta kërkosh kur të gjendet dhe ta lutesh sa herë që është afër” (Is. 55:6). "Dëgjo dhe shiko." Vetëm dy nga pesë ndjenja të mbeten nga lajmëtari i vullnetit të Mbretit të mbretërve. Filloni të vazhdoni, si Loti, nga këto pesë qytete që së shpejti duhet të zhduken. Largohu nga sfera e ndjenjave, duke hequr dorë nga ato që më parë ishin më mishore dhe të vrazhda. “Mos prek, mos shijo, mos prek” (Kol. 2:21) për epsh, kënaqësi dhe ngopje, por vetëm për nevojën dhe dobësinë e mishit. Ata që janë të ngopur me kënaqësitë e shqisave dremitin përpara pallatit të Dhëndrit qiellor dhe nuk do ta dëgjojnë zërin e Tij; Vaji në llambat e tyre mbaron dhe ata nuk do ta shohin fytyrën e tij. “Dëgjoni dhe shihni, bija, dhe vini veshin tuaj.” Dëgjo! Ka shumë zëra të bukur që godasin veshin e brendshëm; por jo gjithçka është “zëri i Zotit Perëndi që shkon në parajsë” (Zan. 3:8), - iu dha gjarprit të fliste në parajsë. Ka shumë lloje të ndritura që ndeshen me syrin shpirtëror, por jo të gjitha janë drita e vërtetë e Krishtit; dhe “Satani është shndërruar në një engjëll drite” (2 Kor. 11:14). Dije se ku duhet të drejtohesh, që të mos të tërhiqen fantazmat: "anoje veshin" ose, më qartë, "anoje", me Davidin, "anoje zemrën tënde ndaj dëshmisë" (Ps. 119:36) të Zotit. – “Mos u lidhni me mësime të çuditshme dhe të ndryshme” (Hebrenjve 13:9). "Imamët janë "fjala" më e famshme profetike dhe apostolike, me qëllim që t'i "vënë veshin asaj si një llambë" (2 Pjet. 1:19) e dritës më të pastër. Duke filluar procesionin tonë shpirtëror drejt Dhëndrit qiellor dhe duke e ruajtur besnikërinë tonë ndaj Tij nga tundimet e shqisave dhe nga mashtrimet e mendjes, për një kohë të gjatë mund të mos i afrohemi Atij nga pasionet e zemrave tona. Por duhet të lirohen edhe këto lidhje: “harro popullin tënd dhe shtëpinë e atit tënd” (Ps. 44:11). A është e mundur kjo? thotë shpirti i pasionuar. – Por a pyesin ata për këtë kur i njëjti Zot, me ligjin e dashurisë martesore, urdhëron “të lëmë njeriun babanë dhe nënën e tij” (Zan. 2:24)? A nuk bëhet atëherë një zemër e dashur një interpretues dhe mbrojtës i një ligji në dukje po aq të rreptë? A është e pamundur për dashurinë e Zotit ajo që është e mundur për dashurinë e krijesave? A nuk duhet të jetë i pari pakrahasueshëm më i fortë se i dyti? Nëse dashuria për një krijesë mund t'i flijohet një dashurie tjetër për një krijesë: atëherë a është e mundur të bëhet një sakrificë më e vogël për dashurinë e Zotit, si të gjitha llojet e dashurisë legjitime, madje edhe për veten dhe të tjerët? Dhe a mundet Dhëndri Hyjnor t'u bëjë kërkesa më të vogla atyre që dëshirojnë të fejohen me Të, si këto: “Kush dëshiron të vijë pas meje, le ta mohojë vetveten” (Mat. XVI. 24). "Kushdo që e do babanë ose nënën më shumë se mua, nuk është i denjë për mua; dhe kushdo që do birin ose vajzën më shumë se mua, nuk është i denjë për mua" (Mateu 10:37). Nuk duhet të ketë asnjë pengesë, asnjë ndërmjetësim, asnjë hije nuk duhet të bjerë midis Tij dhe shpirtit. “Vëllai im është imi dhe unë jam i tij” (Kënga 2:16), i këndon ajo në Këngën e Këngëve. Lum ti, nëse e kupton dhe e këndon këtë këngë, shpirt i krishterë. Atëherë «mbreti do të dëshirojë mirësinë tënde» dhe do të të tregojë thesaret e dashurisë së tij. "Unë dua mua që më do" (Fjalët e Urta 8:17).