386. Слово на день Введения во храм Пресвятой Богородицы

(V kostole Životodarnej Trojice sa hovorí, že v dome Jeho Excelencie princa Alexandra Nikolajeviča Golitsyna, 21. novembra; vytlačené samostatne a v zbierkach z rokov 1820 a 1821) Počuj, dcéra, a vidz a nakloň svoje ucho a zabudni na svoj ľud a na dom svojho otca. A kráľ bude túžiť po tvojej láskavosti: za tým je tvoj Pán. A klaňaj sa mu. (Žalm 45:11–12). Boh, podivuhodný vo svojich osudoch, aby od Neho požehnal tieto bytosti tou najvyššou a nepochopiteľnou blaženosťou, sa od začiatku rozhodol zjednotiť svoju prirodzenosť s ľudskou prirodzenosťou v osobe svojho jednorodeného Syna, aby prostredníctvom neho rozšíril toto spojenie na celé naplnenie Cirkvi, ktorá je podľa zákona vtelenia „jeho telom“ a tým sa „rozpúšťa a ničí navzájom“ a tým sa nič nerovná. vidieť splnenie časov“ (Ef. 1:10), ako hovorí Apoštol, „učiniť všetko v Kristovi, na nebi aj na zemi, v Ňom (Ef. 1:10), aby napokon Boh bol všetkým vo všetkom“ (1. Kor. 15:28). Táto veľká definícia večnej rady, alebo, podľa Apoštola, toto „tajomstvo“, hoci „skryté od vekov a pokolení“ (Kol. 1:26), hoci teraz „zjavené“ (Rim. 14:25) len svätým, a dokonca aj vo svojom samom zjavení, stále nesúce na sebe „sedem pečatí“ (Zj. 5:5, bolo zjavené prostredníctvom Jeho Ducha od staroveku až po moje Sväté časy). celého ľudstva, keďže jeho postupne sa zvyšujúce chápanie muselo zodpovedať a podporovať jeho postupné napĺňanie. A tak jeden z prorokov, vidiac, že ľudstvo už prešlo dni detstva a pod výchovou zákona rastie do naplnenia rokov, kedy sa malo stať schopným zasnúbiť sa s Božstvom a narodiť nelietavé dieťa, si predstavuje Božieho Syna ako kráľa, ktorý prichádza do manželstva a berie na seba osobu netrpezlivej ľudskej prirodzenosti alebo netrpezlivého ženícha. odďaľujte toto blažené spojenie viac zradou a neposlušnosťou, ale odovzdajte sa mu so všetkou úprimnosťou a vernosťou. "Počuj, dcéra, a vidz, nakloň svoje ucho a zabudni na svoj ľud a na dom svojho otca. A kráľ bude chcieť tvoju láskavosť." Tento Boží hlas sa dlho ozýval v Cirkvi ako na púšti a zjavne nenašiel otvorené ucho. Ľudstvo nemalo odvahu slávnostne vyjsť v ústrety Božstvu. – Čo by sa nám bolo stalo, keby sa srdce blahoslavenej Panny Márie neotvorilo nepochopiteľnému slovesu vtelenia, keby jej bezhraničná oddanosť do vôle Božej neodpovedala nebeskému poslovi: „Hľa, služobnica Pána, zobuď ma podľa svojho slova“ (Lk 1, 38)? Bezhranične sa odovzdala želaniu Kráľa kráľov – a zasnúbenie Božského s ľudstvom bolo navždy zavŕšené. Odtiaľto, kresťania, vidíme, ako sa takáto zdanlivo súkromná udalosť – uvedenie trojročnej panny do chrámu a zasvätenie Bohu – stáva predmetom všeobecnej slávnosti v Cirkvi. Toto dobrodružstvo detskej nevesty Božej je istým začiatkom Jej zasnúbenia s Duchom Svätým, a preto je istým spôsobom prvou zárukou zasnúbenia celého ľudstva s Božským. Pravda, toto tajomstvo muselo byť v tejto dobe ešte hlboko ukryté v nej, ako kvet vo svojom semene; ale Prozreteľnosť, aby ukázala neomylnosť svojich ciest, často predchádza svoje významné činy niektorými významnými udalosťami, ktoré poučujú o budúcnosti: a zbožná tradícia hovorí, že už pri samotnom uvedení Presvätej Bohorodičky do chrámu bola ohlásená týmito prorockými slovami: „počujte, dcéry, a uvidíte“ atď. A najprv tu uznaj, duša kresťanská, večné právo, ktorým patríš Kráľovi kráľov, aby si k Nemu bola privedená poslušnosťou a láskou. "Kráľ bude túžiť po tvojej láskavosti: za tým je tvoj Pán." V ľudskom kráľovstve by sa zdalo čudné, keby sa niekto v samotnom dome a v prítomnosti svojho kráľa začal pýtať na svoje práva na svojich poddaných: nie je v tomto dome a v tejto, hoci neviditeľnej, ale predsa blízkej a trvalej prítomnosti Kráľa kráľov, nejaká drzosť hovoriť o večnom práve Jeho nadvlády nad nami? Ale čo robiť s ľuďmi, ktorí si ctia majestát človeka, ale „odložia panstvá a nech sa netrasú... slávu“ (Júda 1:8) Božiu? Nehovoria mnohé arogantné myšlienky, mnoho svojvoľných túžob, mnohé skutky vykonané v zabudnutí na Boha hlasnejšie ako tie, ktoré odsúdil Dávid „lichotivými perami“ a „výrečným jazykom: ... kto je náš Pán“ (Ž 11:4-5)? Ó, keby sme mohli aspoň trochu utíšiť tento pohoršujúci výkrik priznaním a pocitom Božej nadvlády nad nami! Boh je náš Pán právom stvorenia, Pán právom svojho obrazu v nás, Pán právom vykúpenia, Pán právom neprestajného zachovania a milostivého zaopatrenia. Boh je náš Pán právom stvorenia. – Ak dom, ktorý postavíme, alebo záhradu, ktorú osadíme, považujeme za majetok; má potom bez porovnania Boh väčšie právo ako svoj majetok disponovať všetkým, čo máme a čím sme? Kiežby diela našich rúk s nami mohli súťažiť o našu moc nad nimi, tak ako niektorí z nás chcú súťažiť s Bohom o rozsah Jeho nadvlády nad nami; potom by náš dom mohol povedať, že sme to neboli my, kto vyrobil strom a kameň, v ktorom žijeme, a našu záhradu, že sme to neboli my, kto pestoval ovocie, ktoré zbierame. Ale „čo si ty... imashi“, o človeku, „ktorého si dostal“ (1 Kor. 4:7) od Boha? Odmietni čo i len na chvíľu dary Toho, ktorého vládu nad tebou by si chcel obmedziť; vráťte, čo ste dostali: čo zostalo? - bezvýznamnosť a čo je ešte horšie ako bezvýznamnosť - hriech, ktorý ničí Božie stvorenia! Boh je náš Pán právom svojho obrazu v nás. – Tak ako dávame svoju pečať buď veciam, o ktorých tvrdíme, že sú naším majetkom, alebo tým, ktoré chceme pred inými ukryť: tak Boh vtlačil človeku svoj obraz, ako svoj majetok, ktorý by sa žiadne stvorenie neodvážilo privlastniť si, a ako rukopis, ktorý by nikto neotvoril, iba jednorodený Boží Syn. Hoci človek porušil túto posvätnú pečať, odhalil skryté tajomstvo poznania dobra a zla a predal Božské vlastníctvo za hriech; ale aj teraz sú v ľudskej prirodzenosti isté, takpovediac vymazania Božskej pečate, určité zvyšky Božieho obrazu stále zachované a sú zachované, aby sa skrze tieto znamenia človek opäť pripodobnil Bohu a zapečatil pre Neho. V nepoškvrnenom človeku bol Boží obraz zdrojom blaženosti; v padlom človeku je to nádej na blaženosť. On je samotným základom ľudskej prirodzenosti, ktorá je síce teraz pokrytá prachom a ukrytá v zemi, no napriek tomu je podopretá celá stavba. Aby sme lepšie pochopili náš vzťah k Bohu cez Jeho obraz v nás, predstavme si obraz tela, nakreslený jeho tieňom na zem pomocou okolitého svetla. Čo by to bol za tieň bez tela a svetla? - to je pozemský človek bez Božej moci a svetla! Boh je náš Pán právom vykúpenia. "Stáva sa, že my, chcúc si ponechať svoj milovaný majetok, na ktorý je naše právo spochybňované, súhlasíme s jeho opätovným získaním kúpou - a obetujeme iný majetok nespravodlivým nárokom, aby sme si zabezpečili vlastníctvo toho, čo milujeme. Nekonečná Božia láska tak úžasne posilňuje svoje večné právo nad nami, v bezpríkladnom diele nášho vykúpenia. Človek nechcel, aby sám patril Bohu, Pán Bohu patril; ukradol Pán Boh; boh pre seba bol nestrannou spravodlivosťou odsúdený a odsúdený na večnú smrť. Láska však nechce človeka stratiť a privlastniť si ho viac ako predtým to - „nie porušiteľným striebrom alebo zlatom, ale čistou a čistou krvou Kristovou, ako krvou baránka“ (1 Pet. 1:18-19). Ó, nepochopiteľná nadvláda lásky, ktorá, aby nad nami zvíťazila, sa nám vydáva; a získava nás, aby nám daroval všetko! Kresťania! Pán ti nemohol urobiť nič lepšie, ako keď si „nesieš svoje“ (1 Kor. 6:19). Boh je náš Pán právom neustáleho zachovávania a prozreteľnosti milosti. - Povolanie človeka z bezvýznamnosti, jeho povýšenie na Boží obraz a obnova padlých - tvoria podľa názoru synov človeka odveké práva Božej nadvlády nad nami, ktoré si môžeme viac uctiť pietnou spomienkou, ako pocítiť v moci a konaní. Čo však hovorí Syn Boží? – „Môj Otec pracuje doteraz a ja pracujem“ (Ján 5:17). Pre večné neexistuje žiadna minulosť: všetko je vždy prítomné. Všetko existuje len prostredníctvom neustáleho pôsobenia Bytia. Muž môže opustiť svoje podnikanie; pretože netvorí, ale len premieňa pripravené; ale keby Boh len odvrátil svoj pohľad od svojich stvorení, potom by nezostali. „Ja sa odvrátim... tvoja tvár bude znepokojená... a zmiznú“ (Ž 103:29). Ako ďaleko Ťa môžeme hľadať, Pane! Ak jednoducho nezmizneme, potom to už slúži ako znamenie, že Tvoja tvár je obrátená k nám. Zapaľuje sa v nás čistá túžba? Robíme dobrý skutok? – Ty „v nás pôsobíš, aby sme chceli aj konali dobrú vôľu“ (Flp 2,13). Vznikne dobrá myšlienka? - my "nie... Sme spokojní a domnievame sa, že to, čo je dobré, pochádza z nás samých, akoby z nás samých, ale naša spokojnosť pochádza od teba.“ (2. Kor. 3:5). Prejdú nás nebezpečenstvá, rozplynie sa smútok útechou, prekonajú pokušenia? – „Nenechávaš nás pokúšať viac, ako môžeme; ale pokušením to najlepšie využiješ.“ (1. Kor. 10:13). Ó, ako by sme my, kresťania, každú minútu premýšľali, či máme dostatočný prehľad, aby sme objavili tajné stopy Božej vlády vo všetkom, čo sa nám deje a čo nás obklopuje!... Kedysi prorok Elizeus, ktorý chcel upokojiť zbabelosť svojej mladosti, ktorá sa bála svojich nepriateľov, aby teraz mládež videla oči, sa modlil: A Pán mu otvoril oči a videl: a hľa, vrch plný koní a ohnivý voz okolo Elizea“ (2. Kráľ. VI. 17). Keby aj teraz viera otvorila oči nášmu duchu, videli by sme, ako sa všetky nebeské sily okolo nás hýbu, aby chránili našu bezpečnosť a pomáhali nám proti kráľovstvu temnoty – tak! všetky nebeské sily; lebo „nie sú poslaní“ (nie sú poslaní za všetkých služobníkov, ktorí sa vysielajú. 1:14)? Dokonca aj ten, kto sa neodváži uveriť ničomu, čoho sa nedotkne - a ten, s neustálym pozorovaním všetkých udalostí, ako Tomáš, nebude dlho čakať na príležitosť, keď sa cíti blízko, vyznať pravdu o zvrchovanosti Boha a Krista, ktorý sa všade zjavuje: „Pán môj a Boh môj“ (Ján 20:28). "Počuť a ​​vidieť." Ale Prorok nevysvetľuje, čo by sme mali počuť, alebo kde môžeme vidieť milovaného Ženícha duší. Toto sa nedalo povedať raz pre každého. Nie je jeden hlas pre každé ucho, ale jedna vízia pre každý pohľad. Niekedy sa Pán zjaví a prehovorí k duši, keď Ho nečakala: „Zjavil sa tým, ktorí ma nehľadali, našiel sa tým, ktorí ma nežiadali, a povedal: Hľa, som pre jazyk, ktorý v našom mene nepoznáme“ (Iz. 65:1). Niekedy však zostáva ticho a nenájdu ho tí, ktorí Ho hľadajú a vzývajú: „Vstanem... a budem chodiť... a budem hľadať to, čo moja duša miluje: Hľadal som Ho, a nenašiel som Ho, keď som volal, a nepočúval ma“ (Pieseň 3:2). Ale nedaj sa tým odradiť, dcéra Jeho milosrdenstva: ty len „počuješ“, ​​bez prestania počúvaš každé znamenie Jeho prítomnosti, „a vidíš“, pozeráš sa na všetky Jeho cesty, „aby si Ho hľadala, keď sa nájde, a vzývala Ho, kedykoľvek bude blízko“ (Iz. 55:6). "Počuť a ​​vidieť." Iba dva z piatich pocitov vám zanechá zvestovateľ vôle Kráľa kráľov. Začnite postupovať ako Lót z týchto piatich miest, ktoré musia čoskoro zaniknúť. Opustite ríšu pocitov, zrieknite sa tých, ktoré boli predtým telesnejšie a drsnejšie. „Nedotýkajte sa, neochutnávajte, nedotýkajte sa“ (Kol. 2:21) pre žiadostivosť, rozkoš a sýtosť, ale len pre potrebu a slabosť tela. Tí, ktorí sú nasýtení rozkošami zmyslov, spia pred palácom nebeského Ženícha a nepočujú Jeho hlas; Olej v ich lampách sa minie a neuvidia Jeho tvár. Keď sme začali svoj duchovný sprievod k nebeskému Ženíchovi a zachovali sme si vernosť voči Nemu pred pokušeniami zmyslov a klammi mysle, môžeme nás vášne nášho srdca dlho brániť v priblížení sa k Nemu. Ale aj tieto putá musia byť uvoľnené: „zabudni na svoj ľud a na dom svojho otca“ (Ž 44:11). Je to možné? hovorí vášnivá duša. – Ale pýtajú sa na to, keď ten istý Boh zákonom manželskej lásky prikazuje „zanechať mužovi otca a matku“ (1 Moj 2,24)? Nestáva sa potom milujúce srdce vykladačom a obhajcom zrejme rovnako prísneho zákona? Je pre lásku k Bohu nemožné to, čo je možné pre lásku stvorení? Nemal by byť prvý neporovnateľne silnejší ako druhý? Ak možno lásku k stvoreniu obetovať inej láske k stvoreniu: potom je možné priniesť menšiu obetu pre lásku k Bohu, ako všetky druhy legitímnej lásky, dokonca aj voči sebe a iným? A môže božský ženích ponúknuť menšie požiadavky tým, ktorí sa s Ním chcú zasnúbiť, ako napríklad tieto: „Kto chce ísť za mnou, nech zaprie sám seba“ (Mt 24). Ale pozor, ó, dcéra dobrej vôle, aby si nezakopla v samotnom prístupe k svojmu Kráľovi. Hľaď s bázňou na slávu, ktorú ti sľubuje; a myslite si, že nemôžete urobiť nič, čím by ste si to zaslúžili, ale pri najmenšej nevere to môžete stratiť navždy. Pamätajte na posledný pokyn sprievodcu nevesty Careva: „a pokloňte sa mu“. Modlite sa bez prestania: „Aby si splnil svoje dobré túžby pre Neho“ (Ž 102:5) a keď ťa „korunuje milosrdenstvom a štedrosťou“ (Ž 102:4), padneš k Jeho nohám v pokore. „Nech je prikryté,“ podľa slova blaženého, „nech je tvoje milujúce srdce zahalené bázňou pred Pánom, pokornou mysľou, aby ten, kto nie je povýšený, odpadol od Všeho štedrého“ 927. Touto vernou cestou a vytrvalým pochodom zo sveta k Bohu a z tmy k svetlu – nech sú naše „panenské“ duše, kresťania, „nasledované tými, ktorí sú teraz privedení“ do chrámu Presvätej Bohorodičky, „privedení ku Kráľovi“ neba; a nech ich jedného dňa „uvedie“ do nestvoreného a večného „chrámu kráľov“ (Ž 44:15-16), Jeho milosťou, štedrosťou a láskou k ľudstvu. Amen. V Antifónach. – Pribl. autora. Mohlo by vás zaujímať: