386. Слово на день Введения во храм Пресвятой Богородицы

(W Cerkwi Trójcy Życiodajnej mówi się, że w domu Jego Ekscelencji Księcia Aleksandra Nikołajewicza Golicyna, 21 listopada; drukowany osobno oraz w zbiorach z 1820 i 1821 r.) Słuchaj, córko, i patrz, i nakłoń ucha, i zapomnij o swoim ludzie i o domu swego ojca. A król będzie pragnął twojej dobroci. Poza nią jest twój Pan. I pokłoń się mu. (Ps. 45:11–12). Przedziwny w swoich losach Bóg, aby te istoty od Niego pobłogosławić najwyższą i niepojętą szczęśliwością, od początku postanowił zjednoczyć swoją naturę z naturą ludzką w osobie swego jednorodzonego Syna, aby przez Niego rozciągnąć to zjednoczenie na całe wypełnienie Kościoła, który zgodnie z prawem wcielenia jest Jego Ciałem, a tym samym rozpuścić i niejako zrównać „wszystkie rzeczy” Bóstwa z nicością „do ujrzeć wypełnienie się czasów” (Ef 1,10), jak mówi Apostoł, „aby w Chrystusie wszystko uczynić, i na niebie, i na ziemi, w Nim (Ef 1,10), aby w końcu Bóg był wszystkim we wszystkich” (1 Kor. 15,28). Ta wielka definicja rady wiecznej, czyli według Apostoła ta „tajemnica”, choć „ukryta od wieków i pokoleń” (Kol 1,26), choć teraz „objawiona” (Rz 14,25) tylko świętym i już w samym swym objawieniu, wciąż nosząca na sobie „siedem pieczęci” (Obj. 5,5), to jednak od czasów starożytnych Duch Święty objawiał Jego tajemnice, a przez nich cała ludzkości, gdyż jej stopniowo wzrastające zrozumienie musiało odpowiadać i sprzyjać jej stopniowej realizacji. Tak więc jeden z Proroków, widząc ludzkość, która ma już za sobą dni niemowlęctwa i pod opieką prawa dorasta do wypełnienia lat, w których miała stać się zdolna do przeznaczonego jej zaręczyn z Bóstwem i narodzin nielotnego dziecka, wyobraża sobie Syna Bożego jako króla przystępującego do małżeństwa i przyjmując na siebie osobę oblubieńca lub przyjaciela pana młodego, jakby niecierpliwie przekonując naturę ludzką – aby nie opóźniać tej błogiej związku, nie dajcie się już dłużej zdradzie i nieposłuszeństwu, ale poddajcie się temu z całą szczerością i wiernością. „Słuchaj, córko, i spójrz, nakłoń ucha i zapomnij o swoim ludzie i o domu swego ojca, a król będzie pragnął twojej dobroci”. Przez długi czas ten Boski głos rozbrzmiewał w Kościele jak na pustyni i najwyraźniej nie znajdował ucha otwartego. Ludzkość nie miała odwagi, aby uroczyście wyjść na spotkanie Boskości. – Co by się z nami stało, gdyby serce Najświętszej Maryi Panny nie otworzyło się na niepojęty czasownik wcielenia, gdyby Jej bezgraniczne oddanie woli Bożej nie odpowiedziało niebieskiemu posłańcowi: „Oto służebnica Pańska, zbudź mnie według słowa swego” (Łk 1,38)? Poddała się bezgranicznie pragnieniu Króla królów – i zaręczyny Boskości z ludzkością zostały zakończone na zawsze. Stąd, chrześcijanie, widzimy, jak tak pozornie prywatne wydarzenie – wprowadzenie trzyletniej dziewicy do cerkwi i poświęcenie się Bogu – staje się przedmiotem powszechnej celebracji w Kościele. Ta przygoda małej Oblubienicy Bożej jest pewnym początkiem Jej zaręczyn z Duchem Świętym i dlatego w pewnym sensie pierwszą gwarancją zaręczyn całej ludzkości z Boskością. To prawda, że ​​ten sekret musiał być w niej jeszcze głęboko ukryty, jak kwiat w nasieniu; lecz Opatrzność, aby ukazać nieomylność swoich dróg, często poprzedza swoje znaczące działania pewnymi znaczącymi wydarzeniami, które pouczają o przyszłości: a pobożna tradycja głosi, że już w momencie wprowadzenia Najświętszej Dziewicy do cerkwi zapowiedziano ją już tymi proroczymi słowami: „słuchajcie, córki i patrzcie” i tak dalej. A przede wszystkim uznaj tutaj, duszo chrześcijańska, wieczne prawo, dzięki któremu należysz do Króla królów, abyś przez posłuszeństwo i miłość mogła cię do Niego doprowadzić. „Król będzie pragnął waszej dobroci. Poza nią jest wasz Pan”. W królestwie ludzkim wydawałoby się dziwne, gdyby ktoś w samym domu i w obecności swego króla wszczął dochodzenie w sprawie jego praw wobec poddanych: czy nie ma w tym domu jakiejś bezczelności i w tej, chociaż niewidzialnej, ale jednak bliskiej i stałej obecności Króla królów, aby rozmawiać o wiecznym prawie Jego panowania nad nami? Ale co zrobić z ludźmi, którzy czczą majestat człowieka, ale „odrzucają panowania i nie drżą... chwałą Boga” (Judy 1:8)? Czyż wiele aroganckich myśli, wiele samowolnych pragnień, wiele uczynków dokonanych w zapomnieniu o Bogu nie przemawia głośniej niż te, które Dawid potępił „pochlebnymi wargami” i „gadatliwym językiem: ...Któż jest naszym Panem” (Ps. 11:4-5)? O, gdybyśmy mogli choć trochę uciszyć ten oburzający krzyk, wyznając i odczuwając panowanie Boga nad nami! Bóg jest naszym Panem przez prawo stworzenia, Pan przez prawo swego obrazu w nas, Pan przez prawo odkupienia, Pan przez prawo nieustannego zachowania i łaskawego zaopatrzenia. Bóg jest naszym Panem na mocy prawa stworzenia. – Jeśli dom, który budujemy lub ogród, który sadzimy, uznamy za własność; zatem, bez porównania, czy Bóg ma większe prawo, jako swoją własność, rozporządzać wszystkim, co mamy i czym jesteśmy? Gdyby tylko dzieła naszych rąk mogły z nami konkurować o naszą władzę nad nimi, tak jak niektórzy z nas chcą konkurować z Bogiem o zakres Jego panowania nad nami; wtedy nasz dom mógłby powiedzieć, że to nie my stworzyliśmy drzewo i kamień, w którym mieszkamy, i nasz ogród, że to nie my wyhodowaliśmy owoce, które zbieramy. Ale „kim jesteś... imashi”, jeśli chodzi o osobę, „którą otrzymałeś” (1 Kor. 4:7) od Boga? Odrzuć choć na chwilę dary Tego, którego władzę nad tobą chciałbyś ograniczyć; zwróć to, co otrzymałeś: co pozostało? – znikomość i, co jest jeszcze gorsze od znikomości – grzech rujnujący stworzenia Boże! Aby lepiej zrozumieć naszą relację z Bogiem poprzez Jego obraz w nas, wyobraźmy sobie obraz ciała, rysowany przez jego cień na ziemi za pomocą otaczającego światła. Czym byłby ten cień bez ciała i światła? - to jest ziemski człowiek bez mocy i światła Bożego! Bóg jest naszym Panem na mocy prawa odkupienia. "Zdarza się, że chcąc zachować ukochaną własność, do której nasze prawo jest kwestionowane, godzimy się na jej ponowne wykupienie w drodze zakupu - i poświęcamy inną własność na rzecz niesłusznych roszczeń, aby zapewnić sobie posiadanie tego, co kochamy. W ten sposób nieskończona miłość Boga w przedziwny sposób umacnia swoje wieczne prawo nad nami, w niezrównanym dziele naszego odkupienia. Człowiek nie chciał należeć do Boga, ukradł się Bogu, odrzucił panowanie Boga, marzył o byciu panem i bogiem dla siebie. Bluźnierca i wywrotowiec został zdemaskowany przez bezstronną sprawiedliwość, skazany i skazany na wieczną śmierć. Miłość jednak nie chce stracić tego, co zostało zaprzedane grzechowi i przywłaszcza sobie go bardziej niż dotychczas srebrem lub złotem... lecz czystą i czystą krwią Chrystusa, podobną do krwi baranka” (1 Piotra 1:18-19). O niepojęte panowanie miłości, które chcąc nad nami zapanować, zdradza się nam; i nabywa nas, aby nam wszystko obdarzyć! Chrześcijanie! Pan nie mógł uczynić dla ciebie większego dobra niż to, abyś „nosił swoje” (1 Kor. 6:19). Bóg jest naszym Panem na mocy prawa nieustannego zachowywania i opatrzności łaski. - Powołanie człowieka z znikomości, jego wywyższenie na obraz Boży i odnowienie upadłych - stanowią, zdaniem synów ludzkich, starożytne prawo panowania Boga nad nami, które możemy bardziej czcić z czcią wspominając, niż odczuwając moc i działanie. Ale co mówi Syn Boży? – „Mój Ojciec działa aż dotąd i Ja działam” (Jana 5:17). Dla wieczności nie ma przeszłości: wszystko jest zawsze teraźniejszością. Wszystko istnieje jedynie dzięki nieustannemu działaniu Bytu. Mężczyzna może porzucić swój biznes; bo nie tworzy, a jedynie przemienia to, co gotowe; gdyby jednak Bóg odwrócił wzrok od swoich stworzeń, nie pozostałyby one. „Odwrócę się... oblicze twoje będzie zatrwożone... i znikną” (Ps. 103:29). Jak daleko możemy szukać Ciebie, Panie! Jeśli po prostu nie znikniemy, będzie to już znak, że Twoja twarz jest zwrócona w naszą stronę. Czy rozpala się w nas czyste pragnienie? Czy robimy dobry uczynek? – Ty „sprawiasz w nas i chęć, i dobrą wolę” (Flp 2,13). Czy pojawia się dobra myśl? – my „nie… Jesteśmy zadowoleni i uważamy, że dobro pochodzi od nas samych, jakby od nas samych, ale nasze zadowolenie pochodzi od Ciebie” (2 Kor. 3:5). Czy ominą nas niebezpieczeństwa, czy smutki przeminą pocieszeniem, czy pokusy zostaną przezwyciężone? – „Nie wystawiasz nas na większe pokusy, niż możemy; ale z pokusą wykorzystujecie to najlepiej jak potraficie” (1 Kor. 10,13). Och, jakże my, chrześcijanie, zastanawialibyśmy się w każdej minucie, gdybyśmy mieli dość wnikliwości, aby odkryć tajemne ślady Bożego panowania we wszystkim, co nas spotyka i nas otacza!... Pewnego razu prorok Elizeusz, chcąc uspokoić tchórzostwo swojej młodości, który bał się swoich wrogów, modlił się: „Panie, otwórz teraz oczy młodzieńca, aby przejrzał. I Pan otworzył oczy i ujrzał: a oto góra pełna koni i rydwan ognisty wokół Elizeusza” (2 Król. VI. 17). Gdyby już teraz wiara otworzyła oczy naszego ducha, zobaczylibyśmy, że wszystkie siły niebieskie wokół nas poruszają się, aby chronić nasze bezpieczeństwo i pomagać nam w walce z królestwem ciemności – a zatem wszystkie siły niebieskie, bo „czyż nie wszyscy słudzy są posłani, aby służyć tym, którzy mają odziedziczyć zbawienie” (Hbr 1:14)? Nawet ten, który nie ma odwagi wierzyć w nic, czego nie dotyka – a on, dzięki ciągłej obserwacji wszystkich wydarzeń, podobnie jak Tomasz, nie będzie długo czekał na okazję, aby czując się blisko wyznać prawdę o suwerenności Boga i Chrystusa pojawiającego się wszędzie: „Pan mój i Bóg mój” (J ​​20,28). I ten Syn Jego, który za taką cenę nabył prawo do panowania nad nami, króluje nad nami tylko dla nas, a Jego bezgraniczne panowanie, ośmielamy się powiedzieć, w chwale Jego dobroci, jest jedynie różnorodną służbą Jego stworzeniom. Czego w końcu ten Król chce od swoich sług? „Będzie pragnął” – mówi Jego posłaniec do naszej duszy – „król będzie pragnął twojej dobroci” (Ps. 44:12). Twój Zbawiciel chce cię „zaręczyć” (2 Kor. 11:2) ze sobą „dziewicą czystą, poślubioną sobie na zawsze” (Oz. 2:19). „Jak pan młody raduje się z oblubienicy, tak Pan chce się radować z ciebie” (Iz 62:5). Czy możesz kłócić się z tym błogosławionym pragnieniem ciebie? Zatem „posłuchaj, córko i spójrz, nakłoń ucha i zapomnij o swoim ludzie i o domu swego ojca. A król będzie pragnął twojej dobroci. I oddaj mu pokłon”. Ucz się, duszo chrześcijańska – i to jest drugi temat proroczego orędzia – ucz się wierności, która powinna cię doprowadzić do łaski Króla królów, jako jedynej dobroci, której On pragnie w nas, którzy własnej życzliwości nie mamy. „Usłysz i zobacz”. Ale Prorok nie wyjaśnia, co powinniśmy usłyszeć ani gdzie możemy zobaczyć umiłowanego Oblubieńca dusz. Nie można tego powiedzieć raz o każdym. Nie ma jednego głosu dla każdego ucha, ale jedna wizja dla każdego wzroku. Czasem Pan pojawia się i przemawia do duszy, która się Go nie spodziewała: „Objawił się tym, którzy mnie nie szukali, i tym, którzy o mnie nie prosili, znaleziono go, mówiąc: Oto jestem w języku, który nie ma uznania w naszym imieniu” (Iz 65,1). Czasem jednak milczy i nie zostaje znaleziony przez tych, którzy Go szukają i wzywają: „Wstanę... i będę chodził... i będę szukać tego, co kocha moja dusza. Szukałem go i nie znalazłem, gdy wołałem, i nie wysłuchałem mnie” (Pnp 3,2). Ale nie zniechęcaj się tym, córko Jego miłosierdzia: ty tylko „słyszysz”, wsłuchujesz się nieustannie w każdy znak Jego obecności, „i widzisz”, patrzysz na wszystkie Jego drogi, „aby Go szukać, gdy się odnajdzie, i wzywać Go, gdy tylko będzie blisko” (Iz 55, 6). „Usłysz i zobacz”. Zwiastun woli Króla królów pozostawił ci tylko dwa z pięciu uczuć. Zacznij jak Lot wychodzić z tych pięciu miast, które wkrótce muszą zginąć. Opuść sferę uczuć, wyrzekając się tych, które wcześniej były bardziej cielesne i szorstkie. „Nie dotykajcie, nie kosztujcie, nie dotykajcie” (Kol. 2:21) dla pożądliwości, przyjemności i sytości, ale tylko dla potrzeby i słabości ciała. Ci, którzy są syci przyjemnościami zmysłów, drzemią przed pałacem niebiańskiego Oblubieńca i nie będą słyszeć Jego głosu; Skończyła się oliwa w ich lampach i nie będą oglądać Jego oblicza. „Słuchajcie i patrzcie, córki, i nakłońcie ucha”. Słuchać! Jest wiele pięknych głosów, które uderzają w ucho wewnętrzne; ale nie wszystko jest „głosem Pana Boga, który idzie do raju” (Rdz 3,8), - w raju dano wężowi przemawiać. Jest wiele bystrych typów, które rzucają się w oczy duchowemu, ale nie wszystkie są prawdziwym światłem Chrystusa; oraz „Szatan przemienia się w anioła światłości” (2 Kor. 11:14). Wiedz, gdzie się zwrócić, aby nie dać się unieść duchom: „nakłoń ucha” lub, jaśniej, „nakłoń” za Dawidem, „nakłoń swoje serce na świadectwo” (Ps 119,36) o Panu. – „Nie przywiązujcie się do nauk obcych i różnorodnych” (Hbr 13:9). „Imamowie są najsłynniejszym „słowem” proroczym i apostolskim, aby „słuchać go jak lampy” (2 Piotra 1:19) najczystszego światła. Rozpoczęwszy naszą duchową procesję do niebiańskiego Oblubieńca i zachowując naszą wierność Jemu przed pokusami zmysłów i złudzeniami umysłu, przez długi czas namiętności naszego serca powstrzymują nas od zbliżenia się do Niego. Ale te więzy również muszą zostać rozwiązane: „zapomnij o swoim ludzie i o domu swego ojca” (Ps. 44:11). Czy to możliwe? mówi namiętna dusza. – Ale czy o to pytają, gdy ten sam Bóg przez prawo miłości małżeńskiej nakazuje „zostawić człowiekowi ojca i matkę” (Rdz 2,24)? Czy kochające serce nie staje się wówczas interpretatorem i obrońcą pozornie równie surowego prawa? Czy dla miłości Boga niemożliwe jest to, co jest możliwe dla miłości stworzeń? Czy ten pierwszy nie powinien być nieporównywalnie silniejszy od drugiego? Jeśli miłość do stworzenia można poświęcić innej miłości do stworzenia, to czy można złożyć mniejszą ofiarę z miłości do Boga, jak wszystkie rodzaje uzasadnionej miłości, nawet wobec siebie i innych? I czy Boski Oblubieniec może stawiać mniejsze wymagania tym, którzy chcą się z Nim zaręczyć, jak te: „Kto chce pójść za Mną, niech się zaprze samego siebie” (Mat. XVI. 24). Ale strzeż się, córko dobrej woli, abyś nie potknęła się już na samym podejściu do swego Króla. Spójrz z podziwem na chwałę, którą ci obiecuje; i myśl, że nie możesz zrobić nic, żeby na to zasłużyć, ale przy najmniejszej niewierności możesz to stracić na zawsze. Pamiętajcie o ostatniej instrukcji przewodnika narzeczonych Carewa: „i pokłońcie się Jemu”. Módlcie się nieustannie: „Aby spełnić wasze dobre pragnienia wobec Niego” (Ps. 102:5), a kiedy On „ukoronuje was miłosierdziem i dobrodziejstwami” (Ps. 102:4), upadacie w pokorze do Jego stóp. „Niech się zakryje”, zgodnie ze słowami Błogosławionego, „niech okryje się kochające serce bojaźnią Pańską, pokornym umysłem, aby ten, który nie jest wywyższony, odpadł od Wszechszczodrego” 927. Tą wierną drogą i stałym marszem ze świata do Boga i z ciemności do światła – niech nasze „dziewicze” dusze, chrześcijanie, „za którymi podążają ci, którzy są teraz przyprowadzeni” do cerkwi Najświętszej Dziewicy, zostaną „doprowadzone do Króla” niebieskiego; i niech pewnego dnia zostaną „wprowadzeni” do niemęskiej roboty i wiecznej „cerkwi królewskiej” (Ps. 44:15-16), dzięki Jego łasce, hojności i miłości do ludzkości. Amen. W Antyfonach. – Około. autor. Może zainteresuje Cię: