386. Слово на день Введения во храм Пресвятой Богородицы

(Во црквата на Животворната Троица се вели дека во куќата на Неговата Екселенција принцот Александар Николаевич Голицин, 21 ноември; отпечатена посебно и во збирки од 1820 и 1821 година) Слушни, ќерко, и види, и наведни го увото и заборави го својот народ и домот на татко ти. И царот ќе ја посака твојата добрина: над тоа е твојот Господ. И поклони му се. ( Пс. 45:11-12 ). Бог, чудесен во Своите судбини, за да ги благослови тие суштества од Него со највисоко и неразбирливо блаженство, уште од почетокот реши да ја соедини својата природа со човечката природа, во личноста на Својот единороден Син: така што преку Него, да го прошири ова соединување на целото исполнување на Црквата, која, според законот на неговото воплотување, и рамноправно се воплотува. „сè“ Божества со ништожност „за да се види исполнувањето на времињата“ (Еф. 1:10), како што вели апостолот, „да се направи сè во Христа, и на небото и на земјата во Него (Еф. 1:10), за конечно Бог да биде сè во сè“ (1. Кор. 15:28). Оваа голема дефиниција за вечниот совет, или, според апостолот, оваа „тајна“, иако „скриена од векови и генерации“ (Кол. 1:26), иако сега „откриена“ (Рим. 14:25) само на светите и, дури и во самото свое откровение, сè уште носи на себе „седум печати откриени од 5 до 5 векови“ (Отк. Неговите тајни, а преку нив и целото човештво, бидејќи неговото постепено растечко разбирање мораше да кореспондира и да го промовира неговото постепено исполнување. Така, еден од пророците, гледајќи дека човештвото веќе ги поминало деновите на детството и, под негување на законот, како прераснува во исполнување на годините кога требало да стане способно за својата предодредена свршувачка со Божеството и раѓање на дете кое не бега, го замислува Божјиот Син како кралот што доаѓа во брак и, земајќи ја на себе младоженецот како пријател на младоженецот. човечката природа - да не го одложуваме ова блажено соединување повеќе предавство и непослушност, туку да му се предадеме со сета искреност и верност. „Слушни, ќерко, и види, и наведни го увото, и заборави го својот народ и домот на татко ти, а царот ќе ја посака твојата добрина“. Долго време овој Божествен глас одекнуваше во Црквата како во пустина и, очигледно, не најде отворено уво. Човештвото немаше храброст свечено да излезе во пресрет на Божественото. – Што ќе ни се случеше ако срцето на блажената Дева Марија не се отвори за незамисливиот глагол на воплотувањето, ако нејзината безгранична посветеност на волјата Божја не одговорила небесниот гласник: „Еве ја слугинката Господова: разбуди ме според своето слово“ (Лука 1,38)? Таа неограничено се предаде на желбата на кралот на кралевите - и свршувачката на Божественото со човештвото беше завршена засекогаш. Оттука, христијани, можеме да видиме како еден таков навидум приватен настан - воведувањето на тригодишна девица во храмот и посветувањето на Бога - станува предмет на општо славење во Црквата. Оваа авантура на младенката Божја Невеста е извесен почеток на Нејзината свршувачка со Светиот Дух и затоа, на некој начин, првата гаранција за свршувачката на целото човештво со Божественото. Навистина, оваа тајна сè уште мораше да биде длабоко скриена во неа во тоа време, како цвет во неговото семе; но Промислата, за да ја покаже непогрешливоста на нејзините начини, честопати претходи на своите значајни дејствија со некои значајни настани кои упатуваат на иднината: а благочестивата традиција вели дека, при самото воведување на Пресвета Богородица во храмот, таа веќе била објавена со овие пророчки зборови: „слушнете, ќерки и видете“ итн. Сега, во деновите на исполнувањето на древните први плодови и предзнаци, сакате ли појасно да ја видите славата на сегашниот триумф? – Следете ги упатствата на пророкот. „Ќе бидат донесени“, вели тој понатаму, „девиците ќе бидат доведени кај Царот по Него“ (Пс. 44:15). Не гледаш ли сега дека приведувањето на Пресвета Богородица кај Царот над кралевите е почеток на голема свечена поворка во која ќе ја следат сите чисти, чисти души; дека денешното празнување, според намерата на Црквата, е дел и продолжение на оваа голема поворка; дека оние кои сакаат да учествуваат во оваа прослава мора да се придружат на една свечена поворка, облекувајќи квалитети доследни на ликот на големиот водач Ликон: „девици кои ја следат“? За ние, христијаните, да не станеме крути во оваа света поворка и да не останеме ништо повеќе од неработни гледачи на празникот вонземјани, на нашите души ѝ ја обраќаме оваа пророчка објава: „Слушнете, ќерки, и видете, и приклонете го увото, и заборавете на својот народ и домот на вашиот татко. И кралот ќе ја посака вашата добрина: над тоа е вашиот Господар. И, пред сè, признај го овде, душо христијанка, на вечното право со кое му припаѓаш на Царот над кралевите, за да бидеш приведен кај Него со послушност и љубов. „Кралот ќе ја посака твојата добрина: надвор од тоа е твојот Господ“. Во човечкото царство, би изгледало чудно ако некој, во самата куќа и во присуство на неговиот крал, стапи во истрага за неговите права над своите поданици: нема ли некоја дрскост во оваа куќа, и во ова, иако невидливо, но сепак блиско и упорно присуство на Кралот на кралевите, да зборува за вечното право на Неговата власт над нас? Но, што да се прави со луѓето кои ја почитуваат величественоста на човекот, но „ги оставаат настрана власта и не треперат... славата“ (Јуда 1:8) Божја? Зарем многу арогантни мисли, многу самоволни желби, многу дела направени во заборав на Бога не зборуваат погласно од оние што Давид ги изобличи со „ласкави усни“ и „разговорен јазик: ... кој е нашиот Господ“ (Пс. 11:4-5)? О, само кога би можеле барем малку да го смириме овој срамен крик исповедајќи и чувствувајќи ја Божјата власт над нас! Бог е наш Господ по правото на создавање, Господ по правото на Неговиот лик во нас, Господ по правото на откупување, Господ со правото на непрестајно чување и благодатно обезбедување. Бог е наш Господ по право на создавање. – Ако куќата што ја градиме, или градината што ја засадуваме, ја сметаме за сопственост; тогаш, без споредба, дали Бог има поголемо право, како негова сопственост, да располага со се што имаме и што сме? Ако само делата на нашите раце би можеле да се натпреваруваат со нас за нашата моќ над нив, исто како што некои од нас сакаат да се натпреваруваат со Бога за степенот на Неговата власт над нас; тогаш нашата куќа можеше да каже дека не сме ние тие што ги направивме дрвото и каменот во кој живееме, а нашата градина, дека не сме ние тие што ги одгледувавме плодовите што ги собираме. Но, „што си ти... имаши“, за личност „која ја прими“ (1. Кор. 4:7) од Бога? Одбијте ги, макар и за момент, даровите на Оној чиешто владеење над вас би сакале да го ограничите; вратете го она што сте го примиле: што остана? - безначајност и, што е уште полошо од безначајност - грев што ги уништува Божјите созданија! За подобро да го разбереме нашиот однос со Бог преку Неговиот лик во нас, да го замислиме ликот на телото, нацртан од неговата сенка на земјата со помош на околната светлина. Каква би била оваа сенка без тело и светлина? - ова е земниот човек без сила и светлина Божја! Бог е наш Господ со право на откупување. „Се случува ние, сакајќи да го задржиме нашиот сакан имот, на кој се оспорува нашето право, да се согласиме повторно да го стекнеме со купување - и да жртвуваме друг имот на неправедни побарувања за да го обезбедиме поседувањето на она што го сакаме. Така, бескрајната Божја љубов на чудесен начин го зајакнува нејзиното вечно право над нас; Господарот на Бога, тој сонуваше да биде господар и бог за себе. како - откако стана заклетва, го стекнува она што се продава под гревот, и по која цена го стекнува - „не со распадливо сребро, ... туку со чиста и чиста Христова крв, како на јагне“ (1. Пет. 1:18). О неразбирливо владеење на љубовта, која за да надвладее над нас, ни се предава себеси; и не стекнува за да ни подари сè! христијани! Господ не може да направи поголемо добро за тебе од тоа да го „носиш своето“ (1. Кор. 6:19). Бог е наш Господ по право на непрестајно чување и промисла на благодатта. - Повикувањето на човекот од безначајност, неговото воздигнување според образот Божји и обновувањето на паднатите - ги сочинуваат, според мислењето на синовите човечки, древните права на Божјата власт над нас, кои можеме повеќе да ги почитуваме со благочестив спомен отколку да ги чувствуваме во моќ и дејствување. Но, што вели Синот Божји? – „Мојот Татко досега работи, а јас работам“ (Јован 5:17). За вечното нема минато: сè е секогаш присутно. Сè постои само преку непрестајното дејство на Битието. Еден човек може да го напушти својот бизнис; затоа што не создава, туку само го преобразува подготвеното; но ако Бог само го одвратеше погледот од неговите созданија, тогаш тие немаше да останат. „Ќе се одвратам... лицето ќе ти се вознемири... и тие ќе исчезнат“ (Пс. 103:29). Колку далеку можеме да Те бараме, Господи! Ако едноставно не исчезнеме, тогаш ова веќе служи како знак дека Твоето лице е свртено кон нас. Дали чистата желба се разгорува во нас? Дали правиме добро дело? – Ти „работиш во нас и да сакаме и да правиме добра волја“ (Фил. 2:13). Дали се појавува добра мисла? – ние „не ... Ние сме задоволни и сметаме дека она што е добро доаѓа од нас самите, како од нас самите, а нашето задоволство доаѓа од Тебе“ (2. Кор. 3:5) Дали ќе нè одминат опасностите, дали со утеха ќе се разрешат тагите, дали ќе се надминат искушенијата?- „Не оставате да бидеме искушувани повеќе отколку што можеме; но со искушението го правиш најдоброто од тоа“ (1. Кор. 10:13). О, како ние, христијаните, секоја минута би се прашувале дали имаме доволно увид за да ги откриеме тајните траги на Божјото владеење во сè што ни се случува и нè опкружува! младост, за да види. И Господ ги отвори очите и виде: и ете, планина полна со коњи и огнена кочија околу Елисеј“ (2 Цареви VI. 17). Ако уште сега верата ги отвори очите на нашиот дух, ќе ги видиме сите небесни сили околу нас како се движат да ја заштитат нашата безбедност и да ни помогнат против царството на темнината - така! спасение“ (Евр. 1:14)? Дури и оној што не се осмелува да верува во ништо што не го допира - и тој, со постојано набљудување на сите настани, како Тома, нема долго да чека прилика, чувствувајќи се блиску, да ја исповеда вистината за суверенитетот на Бога и Христос што се појавува насекаде: „Господ мој и Бог мој“ (Јован 20:28). Само моќен, само благотворен, само Господ и Господар својствени во нас, што Господ нема моќ да бара од Своите слуги, чијшто дел е во Неговата една рака, и кои само „во Него“ „живееме, се движиме и сме“ (Дела 17:28)? Каков јарем, наметнат од Него, би се осмелиле да го наречеме товар за нашата слобода? Каква почит бара Тој што е непропорционална со Неговите права над нас? Која жртва е доволна за Него? Ако ни кажеше дека повторно сака да ни земе сè што некогаш дал, што би можеле да Му одговориме освен ова: нека биде волјата Твоја, Господи, зашто немавме право на ниту едно зрно од Твоите дарови, ниту на еден момент постоење? Но Бог не ни става никаков јарем или товар, освен „доброто и лесното“ (Матеј 11:30); не бара никаков данок освен подадена рака за да ги прими Неговите дарови; Тој не сака жртви и паленици, бидејќи се насити за нас со вечната жртва на својот Син. И овој Негов Син, кој по таква цена го стекна правото да владее над нас, владее над нас само заради нас, а Неговата безгранична власт, се осмелуваме да кажеме во славата на Неговата добрина, е само разновидна служба на Неговите созданија. Што, конечно, сака овој крал од своите слуги? „Тој ќе посака“, вели Неговиот гласник до нашата душа, „Царот ќе ја посака твојата добрина“ (Пс. 44:12). Твојот спасител сака да се „сврши“ (2. Кор. 11:2) тебе за себе „чиста девица, свршена за себе засекогаш“ (Ос. 2:19). „Како што младоженецот се радува на невестата, така Господ сака да се радува на тебе“ (Ис. 62:5). Можете ли да се расправате со оваа благословена желба за вас? Така, „слушни, ќерко, и види, и приклони го своето уво, и заборави го својот народ и домот на татко ти. Научи, душо христијанка - а тоа е втор предмет на пророчката објава - научи верност, која треба да те доведе во наклонетост на Царот над царевите, како единствена љубезност посакувана од Него во нас, кои немаме своја добрина. „Слушнете и видете“. Но, пророкот не објаснува што треба да чуеме, или каде можеме да го видиме саканиот Младоженец на душите. Ова не можеше да се каже еднаш за секого. Нема еден глас за секое уво, туку една визија за секоја глетка. Понекогаш Господ се јавува и ѝ зборува на душата кога таа не го очекувала: „Им се откри на оние што не ме бараа, им се најде на оние што не ме бараа, велејќи: „Еве, јас сум за јазикот што не го познава нашето име“ (Ис. 65,1). Но, понекогаш Он молчи и не го наоѓаат оние што Го бараат и Го повикуваат: „Ќе станам... и ќе одам... и ќе го барам она што го сака мојата душа: Го барав и не Го најдов кога викав и не ме послуша“ (Песна. 3,2). Но, немој да те обесхрабрува тоа, ќерко на Неговата милост: ти само „слушаш“, непрестајно слушај го секој знак на Неговото присуство, „и гледај“, гледај ги сите Негови патишта, „та да Го бараш кога ќе се најде и да Го повикуваш кога е близу“ (Ис. 55:6). „Слушнете и видете“. Само две од пет чувства ви останува предвесникот на волјата на кралот на кралевите. Почнете да продолжувате, како Лот, од овие пет градови кои наскоро мора да исчезнат. Напуштете го доменот на чувствата, откажувајќи се од оние претходно кои се повеќе телесни и груби. „Не допирајте, не вкусувајте, не допирајте“ (Кол. 2:21) заради страста, задоволството и ситоста, туку само поради потребата и слабоста на телото. Оние кои се заситени со задоволствата на сетилата дремат пред палатата на небесниот Младоженец и нема да го слушнат Неговиот глас; Маслото во нивните светилки истекува, и тие нема да го видат Неговото лице. „Слушнете и видете, ќерки, и наведнете го увото“. Слушај! Има многу убави гласови кои го погодуваат внатрешното уво; но не е сè „гласот на Господ Бог, кој оди во рајот“ (1. Мој. 3:8), - на змијата и е дадено да зборува во рајот. Има многу светли типови кои се среќаваат со духовното око, но не сите се вистинската светлина на Христос; и „Сатаната се претвори во ангел на светлината“ (2. Кор. 11:14). Знај каде треба да се свртиш, за да не те понесат духови: „наведни го увото“ или, појасно, „приклони се“, заедно со Давид, „приклони го своето срце кон сведоштвото“ (Пс. 119:36) Господово. – „Не биди приврзан за чудни и разновидни учења“ (Евр. 13:9). „Имамите се најпознатиот пророчки“ и апостолски „збор“, за да го „послушаат како светилник“ (2. Пет. 1:19) на најчистата светлина. Откако ја започнавме нашата духовна поворка кон небесниот Младоженец и одржувајќи ја нашата верност кон Него од сетилните искушенија и од заблудите на умот, страстите на нашите срца долго време можеме да бидеме спречени да Му пристапиме. Но, мора да се ослободат и овие врски: „заборави го својот народ и домот на татко ти“ (Пс. 44:11). Дали е ова можно? вели страсната душа. – Но, дали за ова прашуваат кога истиот Бог, според законот на брачната љубов, заповеда „да се остави човекот неговиот татко и мајка“ (1. Мој. 2:24)? Зарем срцето што сака тогаш не станува толкувач и бранител на очигледно подеднакво строг закон? Дали е невозможно за љубовта кон Бога она што е возможно за љубовта кон суштествата? Зарем првото не треба да биде неспоредливо посилно од второто? Ако љубовта кон едно суштество може да се жртвува на друга љубов кон суштество: тогаш дали е можно да се направи помала жртва за љубовта кон Бога, како и сите видови легитимна љубов, дури и за себе и за другите? А може ли Божествениот Младоженец да им понуди помали барања на оние што сакаат да се свршат со Него, како овие: „Кој сака да оди по Мене, нека се одрече од себе“ (Мт. XVI. 24). „Кој го сака таткото или мајката повеќе од Мене, не е достоен за Мене; и кој сака син или ќерка повеќе од Мене, не е достоен за Мене“ (Матеј 10:37). Помеѓу Него и душата не треба да има никаква бариера, никакво посредување, ниту сенка да падне. „Брат ми е мој, а јас сум негов“ (Песна. 2:16), му пее таа во Песната над песните. Блазе си, ако ја разбираш и пееш оваа песна, душо христијанка. Тогаш „царот ќе ја посака твојата добрина“ и ќе ти ги покаже богатствата на својата љубов. „Јас ме сакам мене, кој ме љуби“ (Изреки 8:17).