386. Слово на день Введения во храм Пресвятой Богородицы

მარადიული რჩევის ეს დიდი განმარტება, ან, მოციქულის თქმით, ეს „საიდუმლო“, თუმცა „საუკუნიდან და თაობებისგან დაფარული“ (კოლ. 1:26), თუმცა ახლა „გამოცხადებულია“ (რომ. 14:25) მხოლოდ წმინდანებისთვის და, თვით გამოცხადებაშიც კი, ჯერ კიდევ ატარებს „შვიდი ბეჭდით“ (5: 5). მისი საიდუმლოებები და მათი მეშვეობით მთელი კაცობრიობა, რადგან მისი თანდათან მზარდი გაგება უნდა შეესაბამებოდეს და ხელი შეუწყოს მის თანდათანობით შესრულებას. ამგვარად, ერთ-ერთი წინასწარმეტყველი, როცა ხედავს, რომ კაცობრიობა უკვე გასულა ჩვილობის დღეებში და, კანონის აღზრდის ქვეშ, იზრდებოდა იმ წლების სრულყოფილად, როდესაც მას შეეძლო ღვთისმოსაწონი დაქორწინება და უფრენი შვილის დაბადება, წარმოუდგენია ღვთის ძე, როგორც ქორწინებაში მომავალი მეფე და, თავის თავზე იღებს სასიძოს მეგობარს. ადამიანური ბუნება - აღარ გადადოს ეს ნეტარი კავშირი ღალატსა და დაუმორჩილებლობაზე, არამედ ჩაბარდეს მას მთელი გულწრფელობით და ერთგულებით. "ისმინე, ქალიშვილო, და ნახე, და ყური დადე, დაივიწყე შენი ხალხი და მამის სახლი, და მეფეს მოინდომებს შენი სიკეთე." დიდი ხნის განმავლობაში ეს ღვთაებრივი ხმა ეხმიანებოდა ეკლესიაში, როგორც უდაბნოში და, როგორც ჩანს, ვერ იპოვა ღია ყური. კაცობრიობას არ ჰქონდა გამბედაობა, საზეიმოდ წასულიყო ღვთის შესახვედრად. – რა მოგვივიდა, ნეტარი ღვთისმშობლის გული რომ არ გაეხსნა ხორცშესხმის წარმოუდგენელ ზმნას, რომ არა მისი უსაზღვრო ერთგულება ღვთის ნებისადმი, უპასუხა ზეციურ მაცნეს: „აჰა, უფლის მხევალი, გამაღვიძე შენი სიტყვისამებრ“ (ლუკა 1:38)? მან თავი შეუზღუდავად ჩააბარა მეფეთა მეფის სურვილს - და ღვთაებრივის ნიშნობა კაცობრიობისადმი სამუდამოდ დასრულდა. აქედან, ქრისტიანებო, ვხედავთ, როგორ ხდება ასეთი ერთი შეხედვით პირადი მოვლენა - სამი წლის ქალწულის ტაძარში შეყვანა და ღვთისადმი მიძღვნა - ეკლესიის საყოველთაო ზეიმის საგანი. ღვთის ჩვილი პატარძლის ეს თავგადასავალი არის მისი სულიწმიდის ნიშნობის გარკვეული დასაწყისი და, შესაბამისად, გარკვეულწილად, მთელი კაცობრიობის ღვთიური ნიშნობის პირველი გარანტია. მართალია, ეს საიდუმლო ამ დროს მასში მაინც ღრმად უნდა ყოფილიყო დამალული, როგორც ყვავილი თავის თესლში; მაგრამ პროვიდენცია, რათა აჩვენოს თავისი გზების უცდომელობა, ხშირად წინ უსწრებს თავის მნიშვნელოვან ქმედებებს რამდენიმე მნიშვნელოვანი მოვლენით, რომლებიც გვასწავლის მომავალს: და ღვთისმოსავი ტრადიცია ამბობს, რომ ღვთისმშობლის ტაძარში შეყვანისთანავე იგი უკვე გამოცხადდა წინასწარმეტყველური სიტყვებით: „ისმინეთ, ქალიშვილებო, იხილეთ“ და ა.შ. ახლა, უძველესი პირველი ნაყოფისა და ნიშნების აღსრულების დღეებში, გსურს უფრო ნათლად იხილო დღევანდელი ტრიუმფის დიდება? - მიჰყევით წინასწარმეტყველის მითითებებს. „მოიყვანენ, - ამბობს ის შემდგომში, - ქალწულები მეფესთან მიჰყავთ მის გამო“ (ფსალმ. 44:15). განა ვერ ხედავ ახლა, რომ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიყვანა მეფეთა მეფესთან არის დასაწყისი დიდი საზეიმო მსვლელობისა, რომელშიც მას მიჰყვება ყველა წმინდა, უბიწო სული; რომ დღევანდელი ზეიმი, ეკლესიის განზრახვის მიხედვით, არის ამ დიდი მსვლელობის ნაწილი და გაგრძელება; რომ ამ დღესასწაულში მონაწილეობის მსურველებმა უნდა შეუერთდნენ ერთ საზეიმო მსვლელობას, ატარონ ისეთი თვისებები, რომლებიც შეესაბამება დიდი ლიკონის ლიდერის გამოსახულებას: „ქალწულები მიჰყვებიან მას“? იმისათვის, რომ ჩვენ, ქრისტიანები, არ გავხდეთ ხისტი ამ წმინდა მსვლელობაში და სხვა არაფერი დავრჩეთ, თუ არა უცხო დღესასწაულის უსაქმური მაყურებლები, მივმართავთ ჩვენს სულებს ამ წინასწარმეტყველურ გამოცხადებას: „ისმინეთ, ქალიშვილებო, და ნახეთ, და ყური დაუდეთ და დაივიწყეთ თქვენი ხალხი და თქვენი მამის სახლი. და, უპირველეს ყოვლისა, აღიარე აქ, ქრისტიანო სულო, მარადიული უფლება, რომლითაც მეფეთა მეფეს ეკუთვნი, რათა მორჩილებითა და სიყვარულით მიგიყვანოს მასთან. "მეფე მოისურვებს შენს სიკეთეს: ამის მიღმაა შენი უფალი." ადამიანთა სამეფოში უცნაურად მოგეჩვენებათ, თუ ვინმე, სახლში და მეფის თანდასწრებით, გამოიძიებს მის უფლებებს ქვეშევრდომებზე: განა არ არის თავხედობა ამ სახლში და მეფეთა მეფის ამ, თუმცა უხილავი, მაგრამ მაინც ახლო და მუდმივი ყოფნისას, ისაუბროს ჩვენზე მისი ბატონობის მარადიულ უფლებაზე? მაგრამ რა ვუყოთ ადამიანებს, რომლებიც პატივს სცემენ ადამიანის დიდებულებას, მაგრამ „განაშორებენ სამფლობელოებს და არ კანკალებენ ... დიდება“ (იუდა 1:8) ღვთისა? განა ბევრი ამპარტავანი აზრები, მრავალი თვითნებური სურვილები, ღვთის დავიწყებაში ჩადენილი მრავალი საქმე არ ლაპარაკობს იმაზე ხმამაღლა, ვიდრე დავითის მიერ დაგმობილი „მამილური ბაგეებით“ და „სიტყვიერი ენით: ... ვინ არის ჩვენი უფალი“ (ფსალმ. 11:4-5)? ოჰ, რომ შეგვეძლოს ოდნავ მაინც დავამშვიდოთ ეს აღმაშფოთებელი ტირილი, ვაღიაროთ და ვიგრძნოთ ღმერთის ბატონობა ჩვენზე! ღმერთი არის ჩვენი უფალი შემოქმედების უფლებით, უფალი ჩვენში მისი ხატის უფლებით, უფალი გამოსყიდვის უფლებით, უფალი უწყვეტი გადარჩენისა და მადლიანი უზრუნველყოფის უფლებით. ღმერთი არის ჩვენი უფალი შემოქმედების უფლებით. – თუ საკუთრებად მივიჩნევთ სახლს, რომელსაც ვაშენებთ, ან ბაღს, რომელსაც ვაშენებთ; მაშინ, შედარების გარეშე, აქვს თუ არა ღმერთს უფრო დიდი უფლება, როგორც მისი საკუთრება, განკარგოს ყველაფერი, რაც გვაქვს და რაც ვართ? თუ მხოლოდ ჩვენი ხელების საქმეებს შეეძლოთ ჩვენთან კონკურენცია მათზე ჩვენი ძალაუფლების შესახებ, ისევე როგორც ზოგიერთ ჩვენგანს სურს კონკურენცია გაუწიოს ღმერთს ჩვენზე მისი ბატონობის მასშტაბის შესახებ; მაშინ ჩვენს სახლს შეეძლო ეთქვა, რომ ხე და ქვა, რომელშიც ვცხოვრობთ, ჩვენ არ გავაკეთეთ, და ჩვენი ბაღი, რომ ჩვენ არ ვზრდით ხილს, რასაც ვაგროვებთ. მაგრამ „რა ხარ... იმაში“, ადამიანზე, „რომელიც მიიღე“ (1 კორ. 4:7) ღვთისგან? უარი თქვით თუნდაც ერთი წუთით მის საჩუქრებზე, ვისი ბატონობაც თქვენზე გსურთ შეზღუდოთ; დააბრუნე რაც მიიღო: რა დარჩა? - უმნიშვნელოობა და, რაც უფრო უარესია, - ცოდვა, რომელიც ანადგურებს ღვთის ქმნილებას! ღმერთი არის ჩვენი უფალი ჩვენში მისი ხატის უფლებით. - როგორც ჩვენ ვბეჭდავთ ან იმას, რასაც ვამტკიცებთ, რომ ჩვენი საკუთრებაა, ან იმას, რისი დამალვაც გვინდა სხვებისგან: ისე აღბეჭდა ღმერთმა ადამიანზე თავისი ხატი, როგორც მისი ქონება, რომლის მითვისებას ვერც ერთი ქმნილება ვერ გაბედავს და როგორც ხელწერა, რომელსაც ვერავინ გახსნის, გარდა ღვთის მხოლოდშობილი ძისა. მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანმა დაარღვია ეს წმინდა ბეჭედი, გამოავლინა სიკეთისა და ბოროტების შეცნობის ფარული საიდუმლო და ცოდვისთვის გაყიდა ღვთაებრივი ქონება; მაგრამ ახლაც ადამიანურ ბუნებაში გარკვეული, ასე ვთქვათ, ღვთაებრივი ბეჭდის წაშლა, ღვთის ხატის გარკვეული ნაშთები მაინც არის შემორჩენილი და ისინი ისეა დაცული, რომ ამ ნიშნების მეშვეობით ადამიანი კვლავ შეითვისოს ღმერთთან და დაიბეჭდოს მისთვის. უბიწო ადამიანში ღვთის ხატება იყო ნეტარების წყარო; დაცემულ ადამიანში ეს არის ნეტარების იმედი. ის არის ადამიანური ბუნების საფუძველი, რომელიც, მართალია, ახლა მტვრით არის დაფარული და მიწაშია ჩაფლული, მაგრამ მთელი შენობა ეყრდნობა. იმისათვის, რომ უკეთ გავიგოთ ჩვენი ურთიერთობა ღმერთთან მისი ხატის ჩვენში, წარმოვიდგინოთ სხეულის გამოსახულება, რომელიც დახატულია მისი ჩრდილით დედამიწაზე გარემომცველი სინათლის დახმარებით. რა იქნებოდა ეს ჩრდილი სხეულისა და სინათლის გარეშე? - ეს არის მიწიერი ადამიანი ღვთის ძალისა და სინათლის გარეშე! ღმერთი არის ჩვენი უფალი გამოსყიდვის უფლებით. "მოხდება, რომ ჩვენ, გვსურს შევინარჩუნოთ ჩვენი საყვარელი ქონება, რომელზეც ჩვენი უფლება სადავოა, ვთანხმდებით მის ხელახლა შეძენით - და ვწირავთ სხვა ქონებას უსამართლო პრეტენზიებს, რათა უზრუნველვყოთ იმის ფლობა, რაც ჩვენ გვიყვარს. ამრიგად, ღმერთის უსაზღვრო სიყვარული საოცრად აძლიერებს მის მარადიულ უფლებას ჩვენზე; ღმერთის ბატონობაზე ოცნებობდა მკრეხელობა და მკრეხელობა მიუკერძოებელი მართლმსაჯულების მიერ, მაგრამ სიყვარულს არ სურს დაკარგოს იგი ჯოჯოხეთიდან და ხელახლა მიითვისოს იგი, ვიდრე „განათავისუფლებს“. როგორ - ცოდვის ქვეშ მყოფი ფიცი იძენს და რა ფასად იძენს მას - „არა ხრწნილი ვერცხლით ან ოქროთი, არამედ ქრისტეს წმინდა და სუფთა სისხლით“ (1 პეტ. 1:18–19). ო, სიყვარულის გაუგებარი ბატონობა, რომელიც ჩვენზე გაბატონების მიზნით, თავს გვღალატობს; და გვიძენს იმისთვის, რომ ყველაფერი გვაჩუქოს! ქრისტიანებო! უფალს არ შეუძლია თქვენთვის იმაზე დიდი სიკეთის გაკეთება, ვიდრე ის, რომ „იტანოთ თქვენი საკუთარი“ (1 კორ. 6:19). ღმერთი არის ჩვენი უფალი მადლის განუწყვეტელი შენარჩუნებისა და განგებულების უფლებით. - ადამიანის მოწოდება უმნიშვნელოდან, მისი ამაღლება ღვთის ხატად და დაცემულთა აღდგენა - წარმოადგენს, ადამიანთა შვილების აზრით, ჩვენზე ღვთის ბატონობის უძველეს უფლებებს, რომელთა პატივისცემა შეგვიძლია უფრო პატივისცემით მოხსენიებით, ვიდრე ვიგრძნოთ ძალა და მოქმედება. მაგრამ რას ამბობს ღვთის ძე? - „მამაჩემი აქამდე მუშაობს და მე ვმუშაობ“ (იოანე 5:17). მარადიულს არ აქვს წარსული: ყველაფერი ყოველთვის აწმყოა. ყველაფერი არსებობს მხოლოდ ყოფიერების განუწყვეტელი მოქმედებით. კაცს შეუძლია დატოვოს თავისი საქმე; რადგან ის არ ქმნის, არამედ მხოლოდ გარდაქმნის იმას, რაც არის მზად; მაგრამ ღმერთს რომ მხოლოდ მზერა მოეშორებინა მისი ქმნილებებისგან, მაშინ ისინი არ დარჩებოდნენ. „გავიქცევი... შეწუხდება შენი სახე... და გაქრებიან“ (ფსალმ. 103,29). რამდენად შორს შეგვიძლია შენ გეძებო, უფალო! თუ ჩვენ უბრალოდ არ გავქრებით, მაშინ ეს უკვე იმის ნიშანია, რომ თქვენი სახე ჩვენსკენ არის მიმართული. წმინდა სურვილი ანთებს ჩვენში? კარგ საქმეს ვაკეთებთ? – თქვენ „ჩვენში მუშაობთ ნებისყოფად და კეთილი ნების შესასრულებლად“ (ფილ. 2:13). ჩნდება კარგი აზრი? - ჩვენ "არა... ჩვენ კმაყოფილნი ვართ და ვთვლით, რომ სიკეთე ჩვენგან მოდის, თითქოს ჩვენგან, ხოლო ჩვენი კმაყოფილება შენგან მოდის“ (2 კორ. 3:5). მაგრამ ცდუნებით თქვენ საუკეთესოს აკეთებთ“ (1 კორ. 10:13). ოჰ, როგორ დავფიქრდებოდით ჩვენ, ქრისტიანებს, ყოველ წუთს, გვქონდა თუ არა საკმარისი გამჭრიახობა, რომ აღმოვაჩინოთ ღმერთის მმართველობის საიდუმლო კვალი ყველაფერში, რაც ხდება ჩვენთვის და ჩვენს გარშემო! ახალგაზრდობა, რათა მან დაინახოს. და გაახილა უფალმა თვალები და დაინახა: და აჰა, მთა სავსე ცხენებით და ცეცხლოვანი ეტლი ელისეს ირგვლივ“ (2 მეფეები VI. 17). თუ ახლაც რწმენამ გაახილა თვალები ჩვენს სულს, დავინახავდით, რომ ყველა ზეციური ძალა ჩვენს ირგვლივ მოძრაობდა ჩვენი უსაფრთხოების დასაცავად და სიბნელის სასუფევლის წინააღმდეგ დასახმარებლად - ასე რომ! ხსნა“ (ებრ. 1:14)? ისიც კი, ვინც ვერ ბედავს დაიჯეროს ის, რაც არ შეეხება - და ის, თომას მსგავსად, ყველა მოვლენაზე მუდმივი დაკვირვებით, დიდხანს არ დაელოდება შესაძლებლობას, ახლოს იგრძნოს, აღიაროს ჭეშმარიტება ღმერთისა და ქრისტეს უზენაესობის შესახებ, რომელიც ყველგან ჩანს: "უფალი ჩემი და ღმერთი ჩემი" (იოანე 20:28). მხოლოდ ძლევამოსილი, მხოლოდ კეთილისმყოფელი, მხოლოდ ჩვენში თანდაყოლილი უფალი და მოძღვარი, რა არ აქვს უფალს მოსთხოვოს თავისი მსახურებისაგან, რომელთა წილი მის ერთ ხელშია და მხოლოდ „მასში“ „ვცხოვრობთ, ვმოძრაობთ და ვართ“ (საქმეები 17:28)? მის მიერ დაწესებული რომელ უღელს გავბედავთ დავარქვათ ტვირთი ჩვენი თავისუფლებისთვის? რა ხარკს ითხოვს ის, რაც არაპროპორციულია ჩვენზე მის უფლებებთან? რა მსხვერპლია საკმარისი მისთვის? თუ მან გვითხრა, რომ ისევ სურდა ჩვენგან წაერთმია ყველაფერი, რაც კი ოდესმე მისცა, რა შეგვიძლია ვუპასუხოთ მას გარდა ამისა: იყოს შენი ნება, უფალო, რადგან არ გვქონდა შენი ძღვენის ერთი მარცვლების უფლება, თუნდაც არსებობის ერთი წამით? მაგრამ ღმერთი არ გვაკისრებს რაიმე უღელს და ტვირთს, გარდა „კეთილისა და მსუბუქისა“ (მათე 11:30); არ მოითხოვს რაიმე ხარკს, გარდა გაშლილი ხელისა, რათა მიიღოს მისი საჩუქრები; მას არ სურს მსხვერპლშეწირვა და დასაწვავი შესაწირავი, რადგან ჩვენთვის დაკმაყოფილდა თავისი ძის მარადიული მსხვერპლი. და ეს მისი ძე, რომელმაც ამ ფასად მოიპოვა ჩვენზე მეფობის უფლება, ჩვენზე მეფობს მხოლოდ ჩვენთვის და მისი უსაზღვრო ბატონობა, მისი სიკეთის დიდებით, ჩვენ ვბედავთ ვთქვათ, არის მხოლოდ მრავალფეროვანი სამსახური მისი ქმნილებებისთვის. ბოლოს და ბოლოს, რა სურს ამ მეფეს თავისი მსახურებისგან? „ისურვებს, - ეუბნება ჩვენს სულს მისი მაცნე, - მოისურვებს მეფეს შენი სიკეთე“ (ფსალმ. 44:12). შენს მაცხოვარს სურს, რომ „გაათხოვოს“ (2 კორ. 11:2) შენ თავისთვის „წმიდა ქალწულო, შენთვის სამუდამოდ დაქორწინებული“ (ოს. 2:19). „როგორც საქმრო ხარობს პატარძლის გამო, ისე სურს უფალს შენზე გახარება“ (ეს. 62:5). შეგიძლიათ ეკამათოთ თქვენთვის ამ კურთხეულ სურვილს? ასე რომ, "ისმინე, ქალიშვილო, და ნახე, და ყური მიაპყარი, დაივიწყე შენი ხალხი და მამაშენის სახლი, და მეფე მოინდომებს შენს სიკეთეს და თაყვანი სცე მას." ისწავლე, სულო ქრისტიანო - და ეს არის წინასწარმეტყველური გამოცხადების მეორე საგანი - ისწავლე ერთგულება, რამაც უნდა მოგიყვანოს მეფეთა მეფის კეთილგანწყობა, როგორც ერთადერთი სიკეთე, რომელიც მას სურდა ჩვენში, ვისაც საკუთარი სიკეთე არ აქვს. "მოისმინე და ნახე." მაგრამ წინასწარმეტყველი არ განმარტავს, რა უნდა მოვისმინოთ, ან სად შეგვიძლია დავინახოთ სულების საყვარელი სიძე. ამის თქმა ერთხელ არ შეიძლებოდა ყველასათვის. არ არის ერთი ხმა ყველა ყურისთვის, მაგრამ ერთი ხედვა ყველა ხილვისთვის. ზოგჯერ უფალი ჩნდება და ელაპარაკება სულს მაშინ, როცა ის არ მოელოდა: „გამოეცხადა მე, ვინც არ მეძებდა, იპოვა მათ, ვინც არ მთხოვდა, თქვა: აჰა, მე ვარ ენით, რომელსაც არ აქვს ცნობა ჩვენი სახელით“ (ეს. 65,1). მაგრამ ხანდახან ის დუმს და ვერ პოულობენ მას, ვინც მას ეძებს და მოუხმობს: „აღვდგები... და ვივლი... და ვიძიებ იმას, რაც ჩემს სულს უყვარს: ვეძებდი მას და ვერ ვიპოვე, როცა მოვუწოდებდი და არ მომისმინა“ (სიმღერა 3:2). ოღონდ, ნუ იმედგაცრუებ ამით, მისი მოწყალების ასულო: შენ მხოლოდ „ისმენ“, განუწყვეტლივ უსმენ მისი ყოფნის ყოველ ნიშანს, „და ხედავ“, შეხედე მის ყველა გზას, „რათა ეძიო იგი, როცა იპოვის და მოუხმე, როცა ახლოს იქნება“ (ეს. 55:6). "მოისმინე და ნახე." ხუთიდან მხოლოდ ორი გრძნობა დაგრჩენიათ მეფეთა მეფის ნების მაცნემ. დაიწყეთ ლოტის მსგავსად, ამ ხუთი ქალაქიდან, რომლებიც მალე უნდა დაიღუპოს. დატოვეთ გრძნობების სფერო, უარი თქვით ადრე უფრო ხორციელსა და უხეში. „არ შეეხოთ, არ გასინძლოთ, არ შეეხოთ“ (კოლ. 2:21) ვნების, სიამოვნებისა და გაჯერებისთვის, არამედ მხოლოდ ხორციელი საჭიროებისა და სისუსტისთვის. გრძნობათა სიამოვნებით გაჯერებულნი იძინებენ ზეციური სიძის სასახლის წინაშე და არ ისმენენ მის ხმას; მათ ლამპრებში ზეთი ამოიწურება და მის სახეს ვერ დაინახავენ. „ისმინეთ და იხილეთ, ქალიშვილებო, და ყური დაუდეთ“. მისმინე! ბევრი ლამაზი ხმაა, რომელიც შინაგან ყურს ურტყამს; მაგრამ ყველაფერი არ არის „ხმა უფალი ღმერთისა, რომელიც მიდის სამოთხეში“ (დაბ. 3:8), - გველის მიეცა სამოთხეში სალაპარაკოდ. არსებობს მრავალი კაშკაშა ტიპი, რომლებიც სულიერ თვალს ხვდებიან, მაგრამ ყველა არ არის ქრისტეს ჭეშმარიტი ნათელი; და „სატანა გარდაიქმნა სინათლის ანგელოზად“ (2 კორ. 11:14). იცოდე, საით უნდა მიხვიდე, რათა მოჩვენებამ არ წაიწიოს: „ყური აწიე“, უფრო ნათლად „მოიხარე“ დავითთან ერთად, „გული შენი მოწმობისკენ“ (ფსალმ. 119:36) უფლისა. – „ნუ დაჰყვებით უცნაურ და მრავალფეროვან სწავლებებს“ (ებრ. 13:9). „იმები არიან ყველაზე ცნობილი წინასწარმეტყველური“ და სამოციქულო „სიტყვა“, რათა „ლამპარივით ყური დაუგდონ მას“ (2 პეტ. 1:19) უწმინდესი სინათლისა. როდესაც დავიწყეთ ჩვენი სულიერი მსვლელობა ზეციურ სიძესთან და შევინარჩუნეთ მისი ერთგულება გრძნობათა ცდუნებებისგან და გონების ცდუნებებისგან, დიდი ხნის განმავლობაში შეგვიძლია შევიკავოთ მასთან მიახლოება ჩვენი გულის ვნებებით. მაგრამ ეს ობლიგაციებიც უნდა განთავისუფლდეს: „დაივიწყე შენი ხალხი და მამაშენის სახლი“ (ფსალმ. 44:11). ეს შესაძლებელია? ამბობს ვნებიანი სული. – მაგრამ ეკითხებიან თუ არა ამის შესახებ, როცა იგივე ღმერთი, ცოლქმრული სიყვარულის კანონით, ბრძანებს „დატოვოს კაცს მამა და დედა“ (დაბ. 2:24)? განა მაშინ მოსიყვარულე გული არ ხდება ერთი შეხედვით ისეთივე მკაცრი კანონის თარჯიმანი და დამცველი? განა შეუძლებელია ღვთის სიყვარულისთვის ის, რაც შესაძლებელია ქმნილებათა სიყვარულისთვის? პირველი არ უნდა იყოს მეორეზე შეუდარებლად ძლიერი? თუ არსების სიყვარული შეიძლება შეეწიროს სხვა სიყვარულს არსების მიმართ: მაშინ შესაძლებელია თუ არა უფრო მცირე მსხვერპლის გაღება ღვთის სიყვარულისთვის, როგორც ყველა სახის კანონიერი სიყვარული, თუნდაც საკუთარი თავისთვის და სხვებისთვის? და შეუძლია თუ არა ღვთაებრივ სიძეს უფრო მცირე მოთხოვნები შესთავაზოს მის ნიშნობის მსურველებს, როგორიცაა: „ვისაც უნდა, რომ გამომყვეს, უარყოს თავისი თავი“ (მათ. XVI. 24). „ვისაც უყვარს მამა ან დედა ჩემზე მეტად, არ არის ჩემი ღირსი; და ვისაც შვილი ან ასული ჩემზე მეტად უყვარს, არ არის ჩემი ღირსი“ (მათე 10:37). მას და სულს შორის არ უნდა იყოს ბარიერი, შუამავლობა, ჩრდილი. „ჩემი ძმა ჩემია, მე კი მისი“ (სიმღერა 2:16), უმღერის მას სიმღერების სიმღერაში. ნეტარ ხარ, თუ ეს სიმღერა გაიგე და იმღერე, სულო ქრისტიანო. მაშინ „მეფე მოისურვებს შენს სიკეთეს“ და გაჩვენებს თავისი სიყვარულის საგანძურს. „მიყვარს მე, ვინც მიყვარს“ (იგავები 8:17). ოღონდ ფრთხილად, კეთილგანწყობის ასულო, რათა არ დაბრკოლდე შენს მეფესთან მიახლოებისას. მოწიწებით შეხედეთ დიდებას, რომელიც გპირდებათ; და იფიქრე, რომ ვერაფერს გააკეთებ იმისთვის, რომ დაიმსახურო, მაგრამ ოდნავი ღალატის შემთხვევაში შეგიძლია სამუდამოდ დაკარგო. გაიხსენეთ პატარძლის მეგზური ცარევის ბოლო მითითება: "და თაყვანი ეცით მას". ილოცეთ განუწყვეტლივ: „შეასრულე შენი კეთილი სურვილები მისთვის“ (ფსალმ. 102:5) და როცა ის „მოწყალებითა და სიკეთით დაგამგვირგვინებს“ (ფსალმ. 102:4), თავმდაბლობით ეცემი მის ფეხებთან. „დაიფაროს“, ნეტარის სიტყვისამებრ, „შეიფაროს შენი მოსიყვარულე გული უფლის შიშით, თავმდაბალი გონებით, რათა არ ამაღლდეს ყოვლისშემძლე“ 927. ამ ერთგული გზით და სტაბილური მსვლელობით სამყაროდან ღმერთამდე და სიბნელიდან სინათლემდე - დაე, ჩვენი „ქალწული“ სულები, ქრისტიანები, „მოჰყვნენ მათ, ვინც ახლა მიჰყვებიან“ ნეტარი ღვთისმშობლის ტაძარში, „მიიყვანონ ზეცის მეფესთან“; და შეიძლება ისინი ერთ დღეს „შეიყვანონ“ ხელნაკეთ და მარადიულ „მეფეთა ტაძარში“ (ფსალმ. 44:15-16), მისი მადლით, კეთილშობილებით და კაცობრიობის სიყვარულით. ამინ. ანტიფონებში. – დაახლ. ავტორი. შეიძლება დაგაინტერესოთ: