386. Слово на день Введения во храм Пресвятой Богородицы

(Il est dit dans l'église de la Trinité vivifiante que dans la maison de Son Excellence le prince Alexandre Nikolaïevitch Golitsyne, le 21 novembre ; imprimé séparément et dans les collections de 1820 et 1821) Écoute, ma fille, et vois, et prête l'oreille, et oublie ton peuple et la maison de ton père. Et le roi désirera votre bonté ; au-delà est votre Seigneur. Et saluez-le. ( Ps. 45 : 11-12 ). Dieu, merveilleux dans ses destinées, pour bénir ces êtres de sa part de la béatitude la plus haute et incompréhensible, a décidé dès le début d'unir sa nature à la nature humaine, dans la personne de son Fils unique : afin que, par lui, étendant cette union à l'entier accomplissement de l'Église, qui, selon la loi de l'incarnation, est son corps, et ainsi dissoudre et, pour ainsi dire, égaliser mutuellement « toutes choses » les divinités avec le néant « pour voir l'accomplissement de les temps » (Eph. 1 : 10), comme le dit l’Apôtre, « pour faire toutes choses en Christ, tant au ciel que sur la terre (Eph. 1 : 10), afin qu’à la fin Dieu soit tout en tous » (1 Cor. 15 : 28). Cette grande définition du conseil éternel, ou, selon l'Apôtre, ce « mystère », bien que « caché aux âges et aux générations » ( Col. 1, 26), bien que maintenant « révélé » ( Rom. 14, 25) seulement aux saints et, même dans sa révélation même, portant encore sur lui « sept sceaux » ( Ap. 5, 5), cependant, dès les temps anciens, les mystères ont été révélés par le Saint-Esprit à Ses mystères, et à travers eux à l'humanité entière, puisque sa compréhension progressivement croissante devait correspondre et favoriser son accomplissement progressif. Ainsi, l'un des Prophètes, voyant que l'humanité a déjà dépassé les jours de l'enfance et, sous l'alimentation de la loi, grandit jusqu'à l'accomplissement des années où elle devait devenir capable de ses fiançailles avec la Divinité et de la naissance d'un enfant incapable de voler, imagine le Fils de Dieu comme le roi venant au mariage et, prenant sur lui la personne de l'époux ou de l'ami de l'époux, comme s'il convainquait avec impatience la nature humaine - pour ne pas retarder cette union bienheureuse. plus de trahison et de désobéissance, mais abandonnez-vous-y en toute sincérité et fidélité. " Écoute, ma fille, et vois, et prête l'oreille, et oublie ton peuple et la maison de ton père. Et le roi désirera ta bonté. " Pendant longtemps, cette voix divine a résonné dans l’Église comme dans le désert et, apparemment, n’a pas trouvé d’oreille ouverte. L’humanité n’a pas eu le courage d’aller solennellement à la rencontre du Divin. – Que nous serait-il arrivé si le cœur de la bienheureuse Vierge Marie ne s’était pas ouvert au verbe inconcevable de l’incarnation, si sa dévotion sans limite à la volonté de Dieu ne répondait au messager céleste : « Voici la servante du Seigneur : réveille-moi selon ta parole » (Luc 1, 38) ? Elle s'abandonna sans limite au désir du Roi des rois - et les fiançailles du Divin avec l'humanité furent achevées pour toujours. De là, chrétiens, nous pouvons voir comment un événement aussi apparemment privé – l’introduction d’une vierge de trois ans dans l’église et sa dédicace à Dieu – devient le sujet d’une célébration générale dans l’Église. Cette aventure de l'Épouse enfantine de Dieu est un certain début de ses fiançailles avec le Saint-Esprit et donc, en quelque sorte, la première garantie des fiançailles de toute l'humanité avec le Divin. Il est vrai que ce secret devait encore être profondément caché en elle à cette époque, comme une fleur dans sa graine ; mais la Providence, pour montrer l'infaillibilité de ses voies, fait souvent précéder ses actions significatives de quelques événements significatifs qui instruisent sur l'avenir : et la pieuse tradition dit que, dès l'introduction même de la Sainte Vierge dans l’église, elle était déjà annoncée par ces paroles prophétiques : « écoutez, mes filles, et voyez », et ainsi de suite. Maintenant, aux jours de l’accomplissement des anciens prémices et présages, souhaitez-vous voir plus clairement la gloire du triomphe actuel ? – Suivez les instructions du Prophète. « On les amènera », dit-il plus loin, « les vierges seront amenées au roi à sa suite » (Ps. 44, 15). Ne voyez-vous pas maintenant que l'amenée de la Très Sainte Vierge au Roi des rois est le début d'une grande procession solennelle dans laquelle toutes les âmes pures et chastes la suivront ; que la présente célébration, selon l'intention de l'Église, est une partie et une continuation de cette grande procession ; que ceux qui souhaitent participer à cette célébration doivent se joindre à une procession solennelle, revêtant des qualités conformes à l'image du grand leader Licon : « des vierges qui la suivent » ? Afin que nous, chrétiens, ne nous figions pas dans cette procession sacrée et ne restions que de oisifs spectateurs d'une fête étrangère, nous tournons vers nos âmes cette proclamation prophétique : "Écoutez, mes filles, et voyez, et prêtez l'oreille, et oubliez votre peuple et la maison de votre père. Et le Roi désirera votre bonté ; au-delà est votre Seigneur. Et adorez-le" (Ps. 45, 11-12). Et avant tout, reconnaissez ici, âme chrétienne, le droit éternel par lequel vous appartenez au Roi des rois, afin que vous puissiez lui être amené par l'obéissance et l'amour. « Le Roi désirera votre bonté : au-delà se trouve votre Seigneur. » Dans le royaume des hommes, il semblerait étrange que quelqu'un, dans la maison même et en présence de son roi, entame une enquête sur ses droits sur ses sujets : n'y a-t-il pas une certaine insolence dans cette maison, et dans cette présence, bien qu'invisible, mais néanmoins proche et persistante du Roi des rois, pour parler du droit éternel de sa domination sur nous ? Mais que faire des gens qui révèrent la majesté de l’homme, mais « rejettent les dominations et ne tremblent pas… la gloire » (Jude 1 : 8) de Dieu ? De nombreuses pensées arrogantes, de nombreux désirs obstinés, de nombreuses actions accomplies dans l'oubli de Dieu ne sont-elles pas plus éloquentes que celles dénoncées par David avec « des lèvres flatteuses » et « une langue bavarde : ... qui est notre Seigneur » (Ps. 11 : 4-5) ? Oh, si seulement nous pouvions au moins calmer quelque peu ce cri scandaleux en confessant et en ressentant la domination de Dieu sur nous ! Dieu est notre Seigneur par le droit de création, le Seigneur par le droit de son image en nous, le Seigneur par le droit de rédemption, le Seigneur par le droit de préservation incessante et de provision gracieuse. Dieu est notre Seigneur par droit de création. – Si l’on considère la maison que l’on construit, ou le jardin que l’on plante, comme une propriété ; alors, sans comparaison, Dieu a-t-il un plus grand droit, comme sa propriété, de disposer de tout ce que nous avons et de ce que nous sommes ? Si seulement les œuvres de nos mains pouvaient rivaliser avec nous quant à notre pouvoir sur elles, tout comme certains d’entre nous veulent rivaliser avec Dieu quant à l’étendue de sa domination sur nous ; alors notre maison pourrait dire que ce n'est pas nous qui avons fait l'arbre et la pierre dans lesquels nous vivons, et notre jardin, que ce n'est pas nous qui avons fait pousser les fruits que nous récoltons. Mais « qu'est-ce que tu... imashi », à propos d'une personne, « que tu as reçue » (1 Cor. 4 :7) de Dieu ? Refusez, même pour un instant, les dons de Celui dont vous voudriez limiter la domination sur vous ; restituez ce que vous avez reçu : que reste-t-il ? - l'insignifiance et, ce qui est encore pire que l'insignifiance, le péché qui ruine les créatures de Dieu ! Dieu est notre Seigneur de droit à son image en nous. – De même que nous apposons notre sceau soit sur les choses que nous prétendons être notre propriété, soit sur celles que nous voulons cacher aux autres : ainsi Dieu a imprimé à l’homme son image, comme sa propriété, qu’aucune créature n’oserait s’approprier, et comme une écriture que personne n’ouvrirait si ce n’est le Fils unique de Dieu. Bien que l'homme ait brisé ce sceau sacré, révélé le secret caché de la connaissance du bien et du mal et vendu la propriété divine pour le péché ; mais même maintenant, dans la nature humaine, certaines effacements, pour ainsi dire, du sceau divin, certains restes de l'image de Dieu sont encore conservés, et ils sont conservés de telle sorte que, par ces signes, l'homme sera de nouveau assimilé à Dieu et scellé pour Lui. Chez l'homme immaculé, l'image de Dieu était la source de la béatitude ; chez l'homme déchu, c'est l'espoir du bonheur. Il est le fondement même de la nature humaine, qui, bien que maintenant recouvert de poussière et caché dans le sol, est pourtant le fondement de tout l'édifice. Afin de mieux comprendre notre relation à Dieu à travers son image en nous, imaginons l'image du corps, dessinée par son ombre sur la terre à l'aide de la lumière environnante. Que serait cette ombre sans corps et sans lumière ? - c'est l'homme terrestre sans la puissance et la lumière de Dieu ! Dieu est notre Seigneur par droit de rédemption. "Il arrive que nous, voulant conserver notre bien bien-aimé, sur lequel notre droit est contesté, acceptons de le racquérir par achat - et sacrifions d'autres biens à des revendications injustes pour assurer la possession de ce que nous aimons. Ainsi, l'amour infini de Dieu renforce merveilleusement son droit éternel sur nous, dans l'œuvre sans précédent de notre rédemption. L'homme n'a pas voulu appartenir à Dieu; s'est volé à Dieu; a rejeté la Seigneurie de Dieu; il a rêvé d'être un maître et un dieu pour lui-même. Le blasphémateur et le séditieux ont été dénoncés par une justice impartiale, condamnés et condamnés à la mort éternelle. Mais l'amour ne veut pas perdre une personne, elle entreprend de l'enlever de l'enfer et de se la réapproprier plus qu'auparavant. de l'argent ou de l'or corruptibles, ... mais avec le sang pur et pur du Christ, comme celui d'un agneau » (1 Pierre 1 : 18-19). Dieu est notre Seigneur par droit de préservation incessante et de providence de grâce. - L'appel de l'homme à sortir de l'insignifiance, son exaltation à l'image de Dieu et la restauration des morts - constituent, de l'avis des fils des hommes, les anciens droits de domination de Dieu sur nous, que nous pouvons plus honorer par un souvenir respectueux que ressentir par la puissance et l'action. Mais que dit le Fils de Dieu ? – « Mon Père travaille jusqu’à présent, et moi je travaille » (Jean 5 :17). Pour l’éternel il n’y a pas de passé : tout est toujours présent. Tout n'existe que par l'action incessante de l'Être. Un homme peut quitter son entreprise ; parce qu'il ne crée pas, mais transforme seulement ce qui est prêt ; mais si Dieu avait seulement détourné son regard de ses créations, alors elles ne seraient pas restées. « Je me détournerai… ton visage sera troublé… et ils disparaîtront » (Ps. 103 :29). Jusqu’où pouvons-nous Te chercher, Seigneur ! Si nous ne disparaissons pas, cela signifie déjà que ton visage est tourné vers nous. Le désir pur s’enflamme-t-il en nous ? Faisons-nous une bonne action ? – Vous « travaillez en nous à vouloir et à faire la bonne volonté » (Phil. 2 : 13). Une bonne pensée surgit-elle ? – nous « ne faisons pas... Même celui qui n'ose croire rien à quoi il ne touche pas - et lui, avec une observation constante de tous les événements, comme Thomas, n'attendra pas longtemps l'occasion de, se sentant proche, confesser la vérité de la souveraineté de Dieu et du Christ apparaissant partout : « Mon Seigneur et mon Dieu » (Jean 20, 28). Seul puissant, seul bienfaisant, seul Seigneur et Maître inhérent à nous, qu'est-ce que le Seigneur n'a pas le pouvoir d'exiger de ses serviteurs, dont le sort est dans sa seule main, et qui « en Lui » seul « nous vivons, nous mouvons et sommes » (Actes 17 : 28) ? Quel joug, imposé par Lui, oserons-nous appeler un fardeau pour notre liberté ? Quel tribut exige-t-il qui soit disproportionné à ses droits sur nous ? Quel sacrifice lui suffit ? S'il nous disait qu'il voulait encore nous enlever tout ce qu'il nous avait jamais donné, que pourrions-nous lui répondre sinon ceci : que ta volonté soit faite, Seigneur, car nous n'avions droit à aucun grain de tes dons, même pour un seul instant de l'existence ? Mais Dieu ne nous impose aucun joug ni fardeau, sauf « ce qui est bon et facile » (Matthieu 11 :30) ; ne demande aucun tribut sinon une main tendue pour recevoir ses dons ; Il ne veut pas de sacrifices ni d'holocauste, s'étant contenté pour nous du sacrifice éternel de son Fils. « Écoutez et voyez, mes filles, et inclinez l'oreille. » Écouter! Il existe de nombreuses belles voix qui frappent l’oreille interne ; mais tout n'est pas « la voix du Seigneur Dieu qui entre au paradis » (Genèse 3 : 8), - il a été donné au serpent de parler au paradis. Il existe de nombreux types brillants qui rencontrent l’œil spirituel, mais tous ne sont pas la vraie lumière du Christ ; et « Satan se transforme en ange de lumière » (2 Cor. 11 : 14). Sachez vers qui vous tourner pour ne pas vous laisser emporter par des fantômes : « inclinez votre oreille », ou, plus clairement, « inclinez », avec David, « inclinez votre cœur vers le témoignage » (Ps. 119, 36) du Seigneur. – « Ne vous attachez pas à des enseignements étrangers et variés » (Héb. 13 :9). « Les Imams sont la « parole » prophétique et apostolique la plus célèbre, afin de « l'écouter comme une lampe » (2 Pierre 1 : 19) de la lumière la plus pure. Ayant commencé notre procession spirituelle vers l'Époux céleste et maintenant notre fidélité à Lui contre les tentations des sens et les illusions de l'esprit, pendant longtemps nous pouvons être empêchés de l'approcher par les passions de nos cœurs. Mais ces liens doivent aussi être libérés : « oublie ton peuple et la maison de ton père » (Ps. 44, 11). Est-ce possible ? dit l'âme passionnée. – Mais s'interrogent-ils à ce sujet alors que le même Dieu, par la loi de l'amour conjugal, ordonne « de quitter à un homme son père et sa mère » (Gen. 2, 24) ? Un cœur aimant ne devient-il pas alors l’interprète et le défenseur d’une loi apparemment tout aussi stricte ? Est-il impossible à l'amour de Dieu ce qui est possible à l'amour des créatures ? Le premier ne devrait-il pas être incomparablement plus fort que le second ? Si l’amour d’une créature peut être sacrifié à un autre amour d’une créature : alors est-il possible de faire un moindre sacrifice pour l’amour de Dieu, comme tout amour légitime, même pour soi-même et pour les autres ? Et le Divin Époux peut-il offrir des exigences moindres à ceux qui souhaitent se fiancer avec Lui, comme celles-ci : « Celui qui veut venir après Moi, qu'il renonce à lui-même » (Mt. XVI, 24). Mais prends garde, ô fille de bonne volonté, afin que tu ne trébuches pas dans tes démarches mêmes auprès de ton Roi. Regardez avec admiration la gloire qu’Il ​​vous promet ; et pense que tu ne peux rien faire pour le mériter, mais qu'avec la moindre infidélité, tu peux le perdre pour toujours. Souvenez-vous de la dernière instruction du guide de la mariée Tsarev : « et inclinez-vous devant lui ». Priez sans cesse « Pour réaliser vos bons désirs pour Lui » (Ps. 102 : 5) et lorsqu’Il ​​« vous couronne de miséricorde et de bontés » (Ps. 102 : 4), vous tombez à ses pieds avec humilité. « Qu'il soit couvert », selon la parole du bienheureux, « que ton cœur aimant soit couvert par la crainte du Seigneur, l'esprit humble, afin que celui qui n'est pas élevé s'éloigne du Tout-Généreux » 927. Par ce chemin fidèle et cette marche constante du monde vers Dieu et des ténèbres vers la lumière, que nos âmes « vierges », les chrétiens, « suivies par ceux qui sont amenés » maintenant à l’église de la Sainte Vierge, soient « amenées au Roi » du ciel ; et puissent-ils un jour être « conduits » dans le « église des rois » éternel et non fait de main (Ps. 44 : 15-16), par sa grâce, sa générosité et son amour pour l’humanité. Amen. Dans les Antiennes. – Env. auteur. Vous pourriez être intéressé par :