386. Слово на день Введения во храм Пресвятой Богородицы

Esta gran definición del consejo eterno, o, según el Apóstol, este “misterio”, aunque “oculto desde los siglos y las generaciones” (Colosenses 1,26), aunque ahora “revelado” (Romanos 14,25) sólo a los santos y, incluso en su misma revelación, todavía lleva sobre sí “siete sellos” (Apocalipsis 5,5), sin embargo, desde la antigüedad fue revelado por el Espíritu Santo a Él los misterios, y a través de ellos todo el humanidad, ya que su comprensión paulatinamente creciente debía corresponder y promover su paulatina realización. Así, uno de los Profetas, viendo que la humanidad ya ha superado los días de la infancia y, bajo el cuidado de la ley, creciendo hasta el cumplimiento de los años en los que sería capaz de cumplir sus compromisos destinados con la Divinidad y el nacimiento de un niño no volador, imagina al Hijo de Dios como el rey que se casa y, asumiendo la persona del novio o amigo del novio, como si convenciera impacientemente a la naturaleza humana de no retrasar esta unión feliz. No abandones más la traición y la desobediencia, sino entrégate a ellas con toda sinceridad y fidelidad. Ahora, en los días del cumplimiento de las primicias y augurios antiguos, ¿deseáis ver más claramente la gloria del triunfo presente? – Sigue las instrucciones del Profeta. “Serán traídas”, dice además, “las vírgenes serán llevadas al Rey tras ella” (Sal. 44:15). ¿No veis ahora que la traída de la Santísima Virgen al Rey de Reyes es el comienzo de una gran procesión solemne en la que la seguirán todas las almas puras y castas; que la presente celebración, según la intención de la Iglesia, es parte y continuación de esta gran procesión; ¿Que quienes deseen participar en esta celebración deben unirse a una solemne procesión, vistiendo cualidades acordes con la imagen del gran líder Licón: “vírgenes siguiéndola”? Para que nosotros, los cristianos, no nos quedemos rígidos en esta sagrada procesión y no quedemos más que espectadores ociosos de una fiesta ajena, dirigimos a nuestras almas esta proclamación profética: "Oíd, hijas, y mirad, e inclinad vuestro oído, y olvidad a vuestro pueblo y a la casa de vuestro padre. Y el Rey deseará vuestra bondad: más allá de eso está vuestro Señor. Y adoradle" (Sal. 45:11-12). Y, ante todo, reconoce aquí, alma cristiana, el derecho eterno por el que perteneces al Rey de reyes, para que seas conducida a Él por la obediencia y el amor. “El Rey deseará tu bondad: más allá de eso está tu Señor”. En el reino del hombre, parecería extraño que alguien, en la misma casa y en presencia de su rey, entrara en una investigación sobre sus derechos sobre sus súbditos: ¿no hay cierta insolencia en esta casa, y en esta, aunque invisible, pero sin embargo cercana y persistente presencia del Rey de reyes, de hablar del derecho eterno de su dominio sobre nosotros? Pero, ¿qué hacer con las personas que veneran la majestad del hombre, pero “dejad a un lado los dominios y no tiembléis... la gloria” (Judas 1:8) de Dios? Muchos pensamientos arrogantes, muchos deseos obstinados, muchas obras realizadas en el olvido de Dios, ¿no hablan más fuerte que aquellos denunciados por David con “labios lisonjeros” y “lengua locuaz:... quién es nuestro Señor” (Sal. 11:4-5)? ¡Oh, si al menos pudiéramos acallar un poco este grito ultrajante confesando y sintiendo el dominio de Dios sobre nosotros! Dios es nuestro Señor por el derecho de la creación, el Señor por el derecho de Su imagen en nosotros, el Señor por el derecho de la redención, el Señor por el derecho de la preservación incesante y la provisión misericordiosa. Dios es nuestro Señor por derecho de creación. – Si consideramos propiedad la casa que construimos, o el jardín que plantamos; entonces, sin comparación, ¿tiene Dios mayor derecho, como propiedad suya, de disponer de todo lo que tenemos y lo que somos? Si tan solo las obras de nuestras manos pudieran competir con nosotros en cuanto a nuestro poder sobre ellas, así como algunos de nosotros queremos competir con Dios en cuanto a la extensión de Su dominio sobre nosotros; entonces nuestra casa podría decir que no fuimos nosotros quienes hicimos el árbol y la piedra en que vivimos, y nuestro jardín, que no fuimos nosotros quienes cultivamos los frutos que recogemos. Pero “¿qué eres... imashi”, acerca de una persona, “a quien has recibido” (1 Cor. 4:7) de Dios? Rechaza, aunque sea por un momento, los dones de Aquel cuyo dominio sobre ti quisieras limitar; Devuelve lo que recibiste: ¿qué queda? - la insignificancia y, lo que es aún peor que la insignificancia, ¡el pecado que arruina a las criaturas de Dios! Dios es nuestro Señor por derecho de Su imagen en nosotros. – Así como ponemos nuestro sello en las cosas que pretendemos ser de nuestra propiedad, o en las que queremos ocultar a los demás, así Dios imprimió al hombre su imagen, como propiedad suya, de la que ninguna criatura se atrevería a apropiarse, y como una escritura, que nadie abriría excepto el unigénito Hijo de Dios. Aunque el hombre rompió este sello sagrado, reveló el secreto oculto del conocimiento del bien y del mal y vendió la propiedad Divina por el pecado; pero aún ahora en la naturaleza humana se conservan ciertas, por así decirlo, borraduras del sello Divino, ciertos restos de la imagen de Dios, y se conservan para que, a través de estos signos, el hombre vuelva a ser asimilado a Dios y sellado para Él. En el hombre inmaculado la imagen de Dios era fuente de bienaventuranza; en el hombre caído es la esperanza de la bienaventuranza. Él es el fundamento mismo de la naturaleza humana, que, aunque ahora está cubierto de polvo y escondido en la tierra, sobre el cual se sustenta todo el edificio. Para comprender mejor nuestra relación con Dios a través de Su imagen en nosotros, imaginemos la imagen del cuerpo, dibujada por su sombra en la tierra con la ayuda de la luz circundante. ¿Qué sería esta sombra sin cuerpo y sin luz? - ¡Este es el hombre terrenal sin el poder y la luz de Dios! ¡Oh dominio incomprensible del amor, que para prevalecer sobre nosotros se nos traiciona; ¡y nos adquiere para darnos todo! ¡Cristianos! El Señor no podría hacer mayor bien por ti que “llevar lo tuyo” (1 Cor. 6:19). Dios es nuestro Señor por derecho de preservación incesante y providencia de gracia. - La llamada del hombre desde la insignificancia, su exaltación a imagen de Dios y la restauración de los caídos - constituyen, en opinión de los hijos de los hombres, los antiguos derechos del dominio de Dios sobre nosotros, que podemos honrar más con el recuerdo reverente que sentir en el poder y la acción. Pero ¿qué dice el Hijo de Dios? – “Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo” (Juan 5:17). Para lo eterno no existe el pasado: todo está siempre presente. Todo existe sólo a través de la acción incesante del Ser. Un hombre puede dejar su negocio; porque no crea, sólo transforma lo que está preparado; pero si Dios hubiera desviado su mirada de sus creaciones, entonces no habrían permanecido. “Me volveré... tu rostro se turbará... y desaparecerán” (Sal. 103:29). ¡Hasta dónde podemos buscarte, Señor! Si simplemente no desaparecemos, esto ya sirve como señal de que Tu rostro está vuelto hacia nosotros. ¿Se enciende el deseo puro dentro de nosotros? ¿Estamos haciendo una buena acción? – Tú “obras en nosotros tanto el querer como el hacer la buena voluntad” (Fil. 2:13). ¿Surge un buen pensamiento? – nosotros “no... Estamos contentos y consideramos que el bien viene de nosotros mismos, como de nosotros mismos, pero nuestro contentamiento viene de ti" (2 Cor. 3:5). ¿Pasarán de nosotros los peligros, se disolverán los dolores con el consuelo, se vencerán las tentaciones? - "No nos dejéis tentar más de lo que podemos; pero con la tentación se supera” (1 Cor. 10:13). ¡Oh, cómo nosotros, los cristianos, nos preguntaríamos a cada minuto si tuviéramos la suficiente intuición para descubrir las huellas secretas del gobierno de Dios en todo lo que nos sucede y nos rodea! Y abrió el Señor sus ojos, y vio: y he aquí un monte lleno de caballos, y un carro de fuego alrededor de Eliseo" (2 Reyes VI. 17). Si incluso ahora la fe abriera los ojos de nuestro espíritu, veríamos todas las fuerzas celestiales a nuestro alrededor movidas para proteger nuestra seguridad y ayudarnos contra el reino de las tinieblas - ¡así! todos los poderes celestiales; porque "¿no son todos siervos enviados a servir a los que han de heredar la salvación" (Heb. 1:14)? Incluso aquel que no se atreve a creer nada que no toque, y él, con constante observación de todos los acontecimientos, como Tomás, no esperará mucho la oportunidad de, sintiéndose cercano, confesar la verdad de la soberanía de Dios y de Cristo, manifestándose en todas partes: “Señor mío y Dios mío” (Juan 20,28). Sólo poderoso, sólo benéfico, sólo el Señor y Maestro inherente a nosotros, ¿qué no tiene el Señor el poder de exigir de Sus siervos, cuya suerte está en Su una mano, y que “en Él” solo “vivimos, nos movemos y somos” (Hechos 17:28)? ¿Qué yugo, impuesto por Él, nos atreveríamos a llamar carga para nuestra libertad? ¿Qué tributo exige que sea desproporcionado con sus derechos sobre nosotros? ¿Qué sacrificio le es suficiente? Si Él nos dijera que quería quitarnos nuevamente todo lo que alguna vez nos había dado, ¿qué podríamos responderle excepto esto: Hágase Tu voluntad, Señor, porque no teníamos derecho a un solo grano de Tus dones, ni siquiera por un solo momento de existencia? Pero Dios no nos pone ningún yugo ni carga, excepto “lo bueno y fácil” (Mateo 11:30); no exige ningún tributo excepto una mano extendida para recibir Sus regalos; Él no quiere sacrificios ni holocaustos, habiéndose satisfecho por nosotros con el sacrificio eterno de su Hijo. “Oír y ver”. Sólo dos de cada cinco sentimientos te los deja el heraldo de la voluntad del Rey de reyes. Comienza a proceder, como Lot, desde estas cinco ciudades que pronto deben perecer. Abandonar el reino de los sentimientos, renunciando a aquellos que antes eran más carnales y groseros. “No toques, no gustes, no toques” (Col. 2:21) por lujuria, placer y saciedad, pero sólo por la necesidad y debilidad de la carne. Aquellos que están saciados de los placeres de los sentidos duermen ante el palacio del Esposo celestial y no escuchan su voz; El aceite de sus lámparas se acaba y no verán su rostro. Habiendo comenzado nuestra procesión espiritual hacia el Esposo celestial y manteniendo nuestra fidelidad a Él de las tentaciones de los sentidos y de los engaños de la mente, durante mucho tiempo las pasiones de nuestro corazón pueden impedirnos acercarnos a Él. Pero estas ataduras también deben ser liberadas: “olvídate de tu pueblo y de la casa de tu padre” (Sal. 44:11). ¿Es esto posible? dice el alma apasionada. – ¿Pero preguntan sobre esto cuando el mismo Dios, por la ley del amor conyugal, manda “dejar al hombre a su padre y a su madre” (Gén. 2:24)? ¿No se convierte entonces un corazón amoroso en intérprete y defensor de una ley aparentemente igualmente estricta? ¿Es imposible para el amor de Dios lo que es posible para el amor de las criaturas? ¿No debería el primero ser incomparablemente más fuerte que el segundo? Si el amor a una criatura puede sacrificarse por otro amor a una criatura: ¿es posible entonces hacer un sacrificio menor por amor a Dios, como todo tipo de amor legítimo, incluso hacia uno mismo y hacia los demás? ¿Y puede el Divino Esposo ofrecer exigencias menores a quienes desean desposarse con Él, como estas: “El que quiera venir en pos de mí, niéguese a sí mismo” (Mt. XVI. 24)? “El que ama a padre o a madre más que a mí, no es digno de mí; y el que ama a hijo o a hija más que a mí, no es digno de mí” (Mateo 10:37). No debe haber ninguna barrera, ninguna mediación, ninguna sombra debe caer entre Él y el alma. “Mi hermano es mío, y yo soy suya” (Cantares 2:16), le canta en el Cantar de los Cantares. Bienaventurada tú, si entiendes y cantas esta canción, alma cristiana. Entonces “el rey deseará vuestra bondad” y os mostrará los tesoros de su amor. “Yo amo al que me ama” (Proverbios 8:17).