386. Слово на день Введения во храм Пресвятой Богородицы

(Λέγεται στην Εκκλησία της Ζωοδόχου Τριάδας ότι στο σπίτι της Εξοχότητάς του Πρίγκιπα Alexander Nikolaevich Golitsyn, 21 Νοεμβρίου· τυπώθηκε χωριστά και σε συλλογές του 1820 και του 1821) Άκου, κόρη, και δες, και κλίσε το αυτί σου, και ξέχασε τον λαό σου και το σπίτι του πατέρα σου. Και ο βασιλιάς θα επιθυμήσει την καλοσύνη σου: πέρα ​​από αυτό είναι ο Κύριός σου. Και υποκλιθείτε σε αυτόν. (Ψαλμ. 45:11–12). Ο Θεός, θαυμάσιος στις μοίρες Του, για να ευλογήσει αυτά τα όντα από Αυτόν με την ύψιστη και ακατανόητη ευδαιμονία, αποφάσισε από την αρχή να ενώσει τη φύση Του με την ανθρώπινη φύση, στο πρόσωπο του μονογενούς Υιού Του: έτσι ώστε μέσω Αυτού να επεκτείνει αυτή την ένωση σε ολόκληρη την εκπλήρωση της Εκκλησίας, η οποία, σύμφωνα με το νόμο της ενσάρκωσης και της ενσάρκωσής Του. «όλα τα πράγματα» Θεότητες με το τίποτα «για να δούμε την εκπλήρωση των καιρών» (Εφεσ. 1:10), όπως λέει ο Απόστολος, «για να κάνουμε τα πάντα εν Χριστώ, και στον ουρανό και στη γη σε Αυτόν (Εφεσ. 1:10), ώστε τελικά ο Θεός να είναι τα πάντα σε όλα» (Α' Κορ. 15:28). Αυτός ο μεγάλος ορισμός της αιώνιας συμβουλής, ή, σύμφωνα με τον Απόστολο, αυτό το «μυστήριο», αν και «κρυμμένο από αιώνες και γενεές» (Κολ. 1:26), αν και τώρα «αποκαλύφθηκε» (Ρωμ. 14:25) μόνο στους αγίους και, ακόμη και στην ίδια την αποκάλυψή του, εξακολουθεί να φέρει πάνω του «επτά σφραγίδες από τους αρχαίους χρόνους» (Αποκ. Τα μυστήρια του, και μέσω αυτών ολόκληρη η ανθρωπότητα, αφού η βαθμιαία αυξανόμενη κατανόησή της έπρεπε να αντιστοιχεί και να διευκολύνει τη σταδιακή εκπλήρωσή της. Έτσι, ένας από τους Προφήτες, βλέποντας την ανθρωπότητα να έχει ήδη περάσει τις ημέρες της βρεφικής ηλικίας και, υπό την τροφή του νόμου, να μεγαλώνει στην εκπλήρωση των χρόνων που επρόκειτο να γίνει ικανή για τον προορισμένο αρραβώνα της με τη Θεότητα και τη γέννηση ενός παιδιού που δεν πετάει, φαντάζεται τον Υιό του Θεού ως βασιλιά που έρχεται για γάμο, και, παίρνοντας τον γαμπρό ως φίλο. ανθρώπινη φύση - να μην καθυστερήσει αυτή την ευδαιμονική ένωση άλλη προδοσία και ανυπακοή, αλλά να της παραδοθεί με κάθε ειλικρίνεια και πιστότητα. «Άκου, κόρη, και δες, και άκουσε το αυτί σου, και ξέχασε τον λαό σου και το σπίτι του πατέρα σου· και ο βασιλιάς θα επιθυμήσει την καλοσύνη σου». Για πολύ καιρό αυτή η Θεϊκή φωνή αντηχούσε στην Εκκλησία όπως στην έρημο, και, προφανώς, δεν έβρισκε ανοιχτό αυτί. Η ανθρωπότητα δεν είχε το θάρρος να βγει επίσημα για να συναντήσει το Θείο. – Τι θα μας είχε συμβεί αν η καρδιά της Παναγίας δεν είχε ανοίξει στο ασύλληπτο ρήμα της σαρκώσεως, αν δεν απαντούσε η απεριόριστη αφοσίωσή της στο θέλημα του Θεού στον ουράνιο αγγελιοφόρο: «Ιδού η δούλη του Κυρίου, ξύπνησέ με σύμφωνα με τον λόγο σου» (Λουκάς 1:38); Παραδόθηκε απεριόριστα στην επιθυμία του Βασιλιά των βασιλιάδων - και ο αρραβώνας του Θείου στην ανθρωπότητα ολοκληρώθηκε για πάντα. Από εδώ, Χριστιανοί, μπορούμε να δούμε πώς ένα τέτοιο φαινομενικά ιδιωτικό γεγονός -η εισαγωγή μιας τρίχρονης παρθένου στο ναό και η αφιέρωση στον Θεό- γίνεται αντικείμενο γενικού εορτασμού στην Εκκλησία. Αυτή η περιπέτεια της νηπιακής Νύμφης του Θεού είναι μια βέβαιη αρχή του αρραβώνα Της με το Άγιο Πνεύμα και επομένως, κατά κάποιο τρόπο, η πρώτη εγγύηση για τον αρραβώνα όλης της ανθρωπότητας με το Θείο. Είναι αλήθεια ότι αυτό το μυστικό έπρεπε ακόμα να είναι βαθιά κρυμμένο μέσα της αυτή τη στιγμή, όπως ένα λουλούδι στον σπόρο του. αλλά η Πρόνοια, για να δείξει το αλάθητο των τρόπων της, συχνά προηγείται των σημαντικών πράξεών της με μερικά σημαντικά γεγονότα που διδάσκουν για το μέλλον: και η ευσεβής παράδοση λέει ότι, κατά την εισαγωγή της Παναγίας στο ναό, είχε ήδη ανακοινωθεί με αυτά τα προφητικά λόγια: «άκου, κόρες, και δες» κ.λπ. Τώρα, στις ημέρες της εκπλήρωσης των αρχαίων πρώτων καρπών και οιωνών, θέλετε να δείτε πιο καθαρά τη δόξα του παρόντος θριάμβου; – Ακολουθήστε τις οδηγίες του Προφήτη. «Θα φερθούν», λέει περαιτέρω, «οι παρθένες θα φερθούν στον Βασιλιά στο πέρασμά Της» (Ψαλμ. 44:15). Δεν βλέπετε τώρα ότι η προσαγωγή της Υπεραγίας Παρθένου στον Βασιλιά των Βασιλέων είναι η αρχή μιας μεγάλης επίσημης πομπής στην οποία όλες οι αγνές, αγνές ψυχές θα Την ακολουθήσουν; ότι ο σημερινός εορτασμός, σύμφωνα με την πρόθεση της Εκκλησίας, είναι μέρος και συνέχεια αυτής της μεγάλης πομπής· ότι όσοι επιθυμούν να συμμετάσχουν σε αυτή τη γιορτή πρέπει να συμμετάσχουν σε μια επίσημη πομπή, φορώντας ιδιότητες που συνάδουν με την εικόνα του μεγάλου ηγέτη Licon: «παρθένες που την ακολουθούν»; Για να μην γίνουμε, οι Χριστιανοί, άκαμπτοι σε αυτή την ιερή πομπή και να μην παραμείνουμε τίποτε άλλο από αδρανείς θεατές μιας εξωγήινης γιορτής, στρέφουμε στην ψυχή μας αυτή την προφητική διακήρυξη: «Ακούστε, κόρες, και δείτε, και βάλτε το αυτί σας, και ξεχάστε τον λαό σας και το σπίτι του πατέρα σας. Και ο Βασιλιάς θα επιθυμήσει την καλοσύνη σας: πέρα ​​από αυτή είναι ο Κύριός σας». Και, πρώτα απ' όλα, αναγνώρισε εδώ, Χριστιανή ψυχή, το αιώνιο δικαίωμα με το οποίο ανήκεις στον Βασιλιά των βασιλιάδων, για να σε φέρει κοντά Του με υπακοή και αγάπη. «Ο Βασιλιάς θα επιθυμήσει την καλοσύνη σου: πέρα ​​από αυτό είναι ο Κύριός σου». Στο βασίλειο του ανθρώπου, θα φαινόταν παράξενο αν κάποιος, μέσα στο σπίτι και παρουσία του βασιλιά του, άρχιζε να ερευνά τα δικαιώματά του στους υπηκόους του: δεν υπάρχει κάποια θρασύτητα σε αυτόν τον οίκο, και σε αυτή, αν και αόρατη, αλλά παρόλα αυτά στενή και επίμονη παρουσία του Βασιλιά των βασιλιάδων, να μιλάει για το αιώνιο δικαίωμα της κυριαρχίας Του πάνω μας; Αλλά τι να κάνουμε με τους ανθρώπους που σέβονται το μεγαλείο του ανθρώπου, αλλά «παραμερίζουν τις κυριαρχίες και δεν τρέμουν... τη δόξα» (Ιούδα 1:8) του Θεού; Δεν μιλούν οι πολλές αλαζονικές σκέψεις, οι πολλές αυτόκλητες επιθυμίες, οι πολλές πράξεις που γίνονται στη λήθη του Θεού, από εκείνες που κατήγγειλε ο Δαβίδ με «κολακευτικά χείλη» και «μιλαρή γλώσσα: ... ποιος είναι ο Κύριός μας» (Ψαλμ. 11:4-5); Ω, αν μπορούσαμε τουλάχιστον να ησυχάσουμε κάπως αυτή την εξωφρενική κραυγή, ομολογώντας και νιώθοντας την κυριαρχία του Θεού πάνω μας! Ο Θεός είναι ο Κύριός μας με το δικαίωμα της δημιουργίας, ο Κύριος με το δικαίωμα της εικόνας Του μέσα μας, ο Κύριος με το δικαίωμα της λύτρωσης, ο Κύριος με το δικαίωμα της αδιάκοπης διατήρησης και της ευγενικής παροχής. Ο Θεός είναι ο Κύριός μας με δικαίωμα δημιουργίας. – Αν θεωρούμε ιδιοκτησία το σπίτι που χτίζουμε ή τον κήπο που φυτεύουμε. τότε, χωρίς σύγκριση, έχει ο Θεός μεγαλύτερο δικαίωμα, ως ιδιοκτησία Του, να διαθέτει όλα όσα έχουμε και είμαστε; Αν μόνο τα έργα των χεριών μας μπορούσαν να μας συναγωνιστούν για τη δύναμή μας πάνω τους, όπως μερικοί από εμάς θέλουν να ανταγωνιστούν τον Θεό για την έκταση της κυριαρχίας Του πάνω μας. τότε το σπίτι μας θα μπορούσε να πει ότι δεν ήμασταν εμείς που φτιάξαμε το δέντρο και την πέτρα που ζούμε, και τον κήπο μας, ότι δεν ήμασταν εμείς που καλλιεργήσαμε τους καρπούς που μαζεύουμε. Αλλά «τι είσαι... imashi», για ένα πρόσωπο, «το οποίο έλαβες» (Α' Κορ. 4:7) από τον Θεό; Αρνηθείτε, έστω και για μια στιγμή, τα χαρίσματα Εκείνου του οποίου την κυριαρχία πάνω σας θα θέλατε να περιορίσετε. επιστρέψτε αυτό που παραλάβατε: τι έμεινε; - ασημαντότητα και, τι είναι ακόμα χειρότερο από την ασημαντότητα - αμαρτία που καταστρέφει τα πλάσματα του Θεού! Ο Θεός είναι ο Κύριός μας από την εικόνα Του μέσα μας. – Όπως βάζουμε τη σφραγίδα μας είτε σε πράγματα που ισχυριζόμαστε ότι είναι ιδιοκτησία μας είτε σε αυτά που θέλουμε να κρύψουμε από τους άλλους: έτσι ο Θεός αποτύπωσε στον άνθρωπο την εικόνα του, ως ιδιοκτησία του, που κανένα πλάσμα δεν θα τολμούσε να οικειοποιηθεί, και ως χειρόγραφο, που κανείς δεν θα άνοιγε εκτός από τον μονογενή Υιό του Θεού. Αν και ο άνθρωπος έσπασε αυτή την ιερή σφραγίδα, αποκάλυψε το κρυμμένο μυστικό της γνώσης του καλού και του κακού και πούλησε τη Θεία περιουσία για την αμαρτία. αλλά ακόμη και τώρα στην ανθρώπινη φύση ορισμένα, ας πούμε, σβησίματα της θείας σφραγίδας, ορισμένα υπολείμματα της εικόνας του Θεού διατηρούνται ακόμη, και διατηρούνται έτσι ώστε, μέσω αυτών των σημείων, ο άνθρωπος να αφομοιωθεί ξανά με τον Θεό και να σφραγιστεί για Αυτόν. Στον αμόλυντο άνθρωπο η εικόνα του Θεού ήταν η πηγή της ευδαιμονίας. στον πεσμένο άνθρωπο είναι η ελπίδα της ευδαιμονίας. Είναι το ίδιο το θεμέλιο της ανθρώπινης φύσης, η οποία, αν και τώρα είναι καλυμμένη με σκόνη και κρυμμένη στο έδαφος, ωστόσο από την οποία στηρίζεται ολόκληρο το κτίριο. Για να κατανοήσουμε καλύτερα τη σχέση μας με τον Θεό μέσω της εικόνας Του μέσα μας, ας φανταστούμε την εικόνα του σώματος, που σύρεται από τη σκιά του στη γη με τη βοήθεια του γύρω φωτός. Τι θα ήταν αυτή η σκιά χωρίς σώμα και φως; - αυτός είναι ο επίγειος άνθρωπος χωρίς τη δύναμη και το φως του Θεού! Ο Θεός είναι ο Κύριός μας με δικαίωμα λύτρωσης. «Συμβαίνει ότι, θέλοντας να διατηρήσουμε την αγαπημένη μας περιουσία, στην οποία αμφισβητείται το δικαίωμά μας, συμφωνούμε να την αποκτήσουμε ξανά με αγορά - και θυσιάσουμε άλλη περιουσία σε άδικες αξιώσεις για να διασφαλίσουμε την κατοχή αυτού που αγαπάμε. Έτσι, η άπειρη αγάπη του Θεού ενισχύει θαυμάσια το αιώνιο δικαίωμά της πάνω μας, στο απαράμιλλο έργο του Θεού που δεν ήθελε να επιστραφεί. Η κυριότητα του Θεού ονειρεύτηκε να είναι κύριος και θεός για τον εαυτό του. Πώς - έχοντας γίνει ο ίδιος όρκος, αποκτά ό,τι πουλιέται πίσω από την αμαρτία, και με ποια τιμή το αποκτά - «όχι με φθαρτό ασήμι ή χρυσό, αλλά με το αγνό και αγνό αίμα του Χριστού» (Α' Πέτρου 1:18). Ω ακατανόητη κυριαρχία της αγάπης, που για να μας επικρατήσει, μας προδίδει τον εαυτό της. και μας αποκτά για να μας τα χαρίσει όλα! Χριστιανοί! Ο Κύριος δεν θα μπορούσε να κάνει μεγαλύτερο καλό για σένα από το να «αντέχεις τα δικά σου» (Α' Κορ. 6:19). Ο Θεός είναι ο Κύριός μας με το δικαίωμα της αδιάκοπης διατήρησης και της πρόνοιας της χάριτος. - Η κλήση του ανθρώπου από ασημαντότητα, η ύψωσή του κατ' εικόνα Θεού και η αποκατάσταση των πεσόντων - αποτελούν, κατά τη γνώμη των υιών των ανθρώπων, τα αρχαία δικαιώματα της κυριαρχίας του Θεού πάνω μας, τα οποία μπορούμε περισσότερο να τιμούμε με ευλαβική ανάμνηση παρά να νιώθουμε με δύναμη και δράση. Τι λέει όμως ο Υιός του Θεού; – «Ο Πατέρας μου εργάζεται ως τώρα, και εγώ εργάζομαι» (Ιωάννης 5:17). Για το αιώνιο δεν υπάρχει παρελθόν: όλα είναι πάντα παρόντα. Όλα υπάρχουν μόνο μέσω της αδιάκοπης δράσης του Είναι. Ένας άντρας μπορεί να αφήσει την επιχείρησή του. γιατί δεν δημιουργεί, αλλά μεταμορφώνει μόνο ό,τι είναι έτοιμο. αλλά αν ο Θεός είχε απλώς αποστρέψει το βλέμμα του από τα δημιουργήματά του, τότε δεν θα είχαν παραμείνει. «Θα απομακρυνθώ... το πρόσωπό σου θα ταραγεί... και θα εξαφανιστούν» (Ψαλμ. 103:29). Πόσο μακριά μπορούμε να σε αναζητήσουμε, Κύριε! Αν απλώς δεν εξαφανιστούμε, τότε αυτό χρησιμεύει ήδη ως σημάδι ότι το πρόσωπό Σου είναι στραμμένο προς το μέρος μας. Η αγνή επιθυμία ανάβει μέσα μας; Κάνουμε μια καλή πράξη; – Εσείς «εργάζεστε μέσα μας και για να θέλουμε και να κάνουμε καλή θέληση» (Φιλ. 2:13). Γίνεται μια καλή σκέψη; – εμείς «δεν… Είμαστε ικανοποιημένοι και θεωρούμε ότι το καλό προέρχεται από εμάς, σαν από εμάς, αλλά η ικανοποίησή μας προέρχεται από Σένα» (Β' Κορ. 3:5) Θα μας περάσουν οι κίνδυνοι, θα διαλυθούν οι θλίψεις με παρηγοριά, θα νικηθούν οι πειρασμοί; αλλά με τον πειρασμό κάνεις το καλύτερο» (1 Κορ. 10:13). Ω, πώς εμείς, οι Χριστιανοί, θα αναρωτιόμασταν κάθε λεπτό αν είχαμε αρκετή ενόραση για να ανακαλύψουμε τα μυστικά ίχνη της εξουσίας του Θεού σε ό,τι μας συμβαίνει και μας περιβάλλει! νιότη, για να δει. Και ο Κύριος άνοιξε τα μάτια του και είδε: και ιδού, ένα βουνό γεμάτο άλογα και ένα πύρινο άρμα γύρω από τον Ελισσαιέ» (Β' Βασιλέων VI. 17). σωτηρία» (Εβρ. 1:14); Ακόμα κι αυτός που δεν τολμά να πιστέψει τίποτα που δεν αγγίζει - και αυτός, με συνεχή παρατήρηση όλων των γεγονότων, όπως ο Θωμάς, δεν θα περιμένει πολύ την ευκαιρία, νιώθοντας κοντά, να ομολογήσει την αλήθεια της κυριαρχίας του Θεού και του Χριστού που εμφανίζεται παντού: «Κύριέ μου και Θεό μου» (Ιωάννης 20:28). Μόνο ισχυρός, μόνο ευεργετικός, μόνο ο Κύριος και Κύριος που είναι εγγενής σε εμάς, τι δεν έχει τη δύναμη να απαιτήσει ο Κύριος από τους δούλους Του, των οποίων η τύχη είναι στο ένα χέρι Του, και που «σε Αυτόν» μόνο «ζούμε, κινούμαστε και είμαστε» (Πράξεις 17:28); Ποιον ζυγό, που επιβλήθηκε από Αυτόν, θα τολμούσαμε να ονομάσουμε βάρος για την ελευθερία μας; Τι φόρο τιμής επιβάλλει που είναι δυσανάλογος με τα δικαιώματά Του πάνω μας; Ποια θυσία είναι αρκετή γι' Αυτόν; Αν μας έλεγε ότι ήθελε πάλι να μας πάρει ό,τι είχε δώσει ποτέ, τι θα μπορούσαμε να Του απαντήσουμε εκτός από αυτό: Γενηθήτω το θέλημά σου, Κύριε, γιατί δεν είχαμε δικαίωμα σε ούτε έναν κόκκο από τα δώρα Σου, ούτε για μια στιγμή ύπαρξης; Αλλά ο Θεός δεν μας βάζει κανένα ζυγό ή βάρος, παρά μόνο «αυτό που είναι καλό και εύκολο» (Ματθαίος 11:30). Δεν απαιτεί κανένα φόρο τιμής εκτός από ένα απλωμένο χέρι για να λάβει τα δώρα Του. Δεν θέλει θυσίες και ολοκαυτώματα, αφού ικανοποιήθηκε για εμάς με την αιώνια θυσία του Υιού του. Και αυτός ο Υιός Του, που με τέτοιο τίμημα απέκτησε το δικαίωμα να βασιλεύει πάνω μας, βασιλεύει πάνω μας μόνο για εμάς, και η απεριόριστη κυριαρχία Του, τολμούμε να πούμε στη δόξα της καλοσύνης Του, είναι μόνο μια ποικίλη υπηρεσία στα πλάσματά Του. Τι θέλει τελικά αυτός ο Βασιλιάς από τους υπηρέτες του; «Θα επιθυμήσει», λέει ο αγγελιοφόρος Του στην ψυχή μας, «ο Βασιλιάς θα επιθυμήσει την καλοσύνη σου» (Ψαλμ. 44:12). Ο σωτήρας σου θέλει να «αρραβωνιαστεί» (Β' Κορ. 11:2) εσένα με τον εαυτό του «αγνή παρθένο, αρραβωνιασμένη στον εαυτό σου για πάντα» (Οσ. 2:19). «Όπως ο γαμπρός χαίρεται για τη νύφη, έτσι ο Κύριος θέλει να χαίρεται για σένα» (Ησ. 62:5). Μπορείτε να διαφωνήσετε με αυτήν την ευλογημένη επιθυμία για εσάς; Λοιπόν, «άκου, κόρη, και δες, και άκουσε το αυτί σου, και ξέχασε τον λαό σου και το σπίτι του πατέρα σου. Και ο βασιλιάς θα επιθυμήσει την καλοσύνη σου και θα τον προσκυνήσει». Μάθε, Χριστιανή ψυχή - και αυτό είναι το δεύτερο θέμα της προφητικής διακήρυξης - μάθε την πίστη, που πρέπει να σε φέρει στην εύνοια του Βασιλιά των βασιλιάδων, ως η μόνη καλοσύνη που επιθυμεί Αυτόν σε εμάς, που δεν έχουμε δική μας καλοσύνη. «Άκου και δες». Αλλά ο Προφήτης δεν εξηγεί τι πρέπει να ακούσουμε, ή πού μπορούμε να δούμε τον αγαπημένο Νυμφίο των ψυχών. Αυτό δεν θα μπορούσε να ειπωθεί μια για όλους. Δεν υπάρχει μια φωνή για κάθε αυτί, αλλά ένα όραμα για κάθε θέαμα. Μερικές φορές ο Κύριος εμφανίζεται και μιλάει στην ψυχή όταν δεν Τον περίμενε: «Αποκαλύφθηκε σε εκείνους που δεν με ζήτησαν, βρέθηκε σε εκείνους που δεν με ζήτησαν, λέγοντας: Ιδού, είμαι σε γλώσσα που δεν έχει καμία αναγνώριση στο όνομά μας» (Ησ. 65:1). Μερικές φορές όμως μένει σιωπηλός και δεν τον βρίσκουν όσοι Τον αναζητούν και τον επικαλούνται: «Θα εγερθώ... και θα περπατήσω... και θα αναζητήσω αυτό που αγαπά η ψυχή μου: Τον αναζήτησα, και δεν τον βρήκα όταν κάλεσα, και δεν με άκουσα» (Άσμα 3:2). Αλλά μην αποθαρρύνεσαι από αυτό, κόρη του ελέους Του: εσύ μόνο «ακούς», ακούς ασταμάτητα κάθε σημάδι της παρουσίας Του, «και βλέπεις», κοιτάζεις όλες τις οδούς Του, «για να Τον αναζητήσεις όταν βρεθεί και να Τον επικαλείς όποτε είναι κοντά» (Ησ. 55:6). «Άκου και δες». Μόνο δύο από τα πέντε συναισθήματα σας αφήνει ο προάγγελος της θέλησης του Βασιλιά των βασιλιάδων. Αρχίστε να προχωράτε, όπως ο Λωτ, από αυτές τις πέντε πόλεις που πρέπει σύντομα να χαθούν. Αφήστε το βασίλειο των συναισθημάτων, αποκηρύσσοντας εκείνα που προηγουμένως ήταν πιο σαρκικά και χοντροκομμένα. «Μη αγγίζεις, μη γεύεσαι, μη αγγίζεις» (Κολ. 2:21) για πόθο και ηδονή και κορεσμό, αλλά μόνο για την ανάγκη και την αδυναμία της σάρκας. Όσοι είναι χορτασμένοι από τις ηδονές των αισθήσεων κοιμούνται μπροστά στο παλάτι του ουράνιου Νυμφίου και δεν θα ακούσουν τη φωνή Του. Το λάδι στις λάμπες τους τελειώνει, και δεν θα δουν το πρόσωπό Του. «Ακούστε και δείτε, κόρες, και κλίνετε το αυτί σας». Ακούω! Υπάρχουν πολλές όμορφες φωνές που χτυπούν το εσωτερικό αυτί. αλλά δεν είναι όλα «η φωνή Κυρίου Θεού που πηγαίνει στον παράδεισο» (Γεν. 3:8), - δόθηκε στο φίδι να μιλήσει στον παράδεισο. Υπάρχουν πολλοί φωτεινοί τύποι που συναντούν το πνευματικό μάτι, αλλά δεν είναι όλοι το αληθινό φως του Χριστού. και «ο Σατανάς μεταμορφώνεται σε άγγελο φωτός» (Β' Κορ. 11:14). Να ξέρεις πού πρέπει να στραφείς, για να μην παρασυρθείς από φαντάσματα: «κλίνε το αυτί σου», ή, πιο ξεκάθαρα, «κλίψε», με τον Δαβίδ, «κλίψε την καρδιά σου στη μαρτυρία» (Ψαλμ. 119:36) του Κυρίου. – «Μην προσκολλώνεστε σε παράξενες και ποικίλες διδασκαλίες» (Εβρ. 13:9). «Οι ιμάμηδες είναι ο πιο διάσημος προφητικός» και αποστολικός «λόγος», για να τον «προσέξουν σαν λυχνάρι» (Β΄ Πέτ. 1:19) του πιο αγνού φωτός. Έχοντας ξεκινήσει την πνευματική μας πομπή προς τον ουράνιο Νυμφίο και διατηρώντας την πίστη μας σε Αυτόν από τους πειρασμούς των αισθήσεων και από τις πλάνες του νου, για πολύ καιρό μπορούμε να κρατηθούμε από το να Τον πλησιάσουμε από τα πάθη της καρδιάς μας. Αλλά αυτοί οι δεσμοί πρέπει επίσης να απελευθερωθούν: «Ξέχνα το λαό σου και το σπίτι του πατέρα σου» (Ψαλμ. 44:11). Είναι δυνατόν αυτό; λέει η παθιασμένη ψυχή. – Μα ρωτούν γι’ αυτό όταν ο ίδιος Θεός, με το νόμο της συζυγικής αγάπης, διατάζει «να αφήσει τον άνθρωπο τον πατέρα του και τη μητέρα του» (Γεν. 2:24); Μια αγαπημένη καρδιά δεν γίνεται τότε διερμηνέας και υπερασπιστής ενός φαινομενικά εξίσου αυστηρού νόμου; Είναι αδύνατο για την αγάπη του Θεού αυτό που είναι δυνατό για την αγάπη των πλασμάτων; Δεν θα έπρεπε το πρώτο να είναι ασύγκριτα πιο δυνατό από το δεύτερο; Εάν η αγάπη για ένα πλάσμα μπορεί να θυσιαστεί σε μια άλλη αγάπη για ένα πλάσμα: τότε είναι δυνατόν να κάνουμε μια μικρότερη θυσία για την αγάπη του Θεού, όπως όλα τα είδη νόμιμης αγάπης, ακόμη και για τον εαυτό μας και τους άλλους; Και μπορεί ο Θείος Νυμφίος να προσφέρει μικρότερες απαιτήσεις σε όσους θέλουν να Τον αρραβωνιάσουν, όπως αυτές: «Όποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας αρνηθεί τον εαυτό του» (Ματθ. XVI. 24). «Όποιος αγαπά τον πατέρα ή τη μητέρα περισσότερο από εμένα, δεν είναι άξιός μου· και όποιος αγαπά τον γιο ή την κόρη περισσότερο από εμένα, δεν είναι άξιος για μένα» (Ματθαίος 10:37). Δεν πρέπει να υπάρχει κανένα εμπόδιο, καμία μεσολάβηση, καμία σκιά δεν πρέπει να πέσει ανάμεσα σε Αυτόν και την ψυχή. «Ο αδελφός μου είναι δικός μου, και εγώ είμαι δικός του» (Άσμα 2:16), Του τραγουδά στο Άσμα Ασμάτων. Ευλογημένη, αν καταλαβαίνεις και τραγουδάς αυτό το τραγούδι, χριστιανή ψυχή. Τότε «ο βασιλιάς θα επιθυμήσει την καλοσύνη σου» και θα σου δείξει τους θησαυρούς της αγάπης του. «Αγαπώ Εμένα που με αγαπά» (Παροιμίες 8:17). Αλλά πρόσεχε, ω κόρη της καλής θέλησης, για να μην σκοντάψεις στην ίδια την προσέγγιση σου στον Βασιλιά σου. Κοιτάξτε με δέος τη δόξα που σας υπόσχεται. και σκέψου ότι δεν μπορείς να κάνεις τίποτα για να το αξίζεις, αλλά με την παραμικρή απιστία μπορείς να το χάσεις για πάντα. Θυμηθείτε την τελευταία οδηγία του οδηγού της νύφης Τσάρεφ: «και υποκλιθείτε σε Αυτόν». Να προσεύχεστε ακατάπαυστα, «Για να εκπληρώσετε τις καλές σας επιθυμίες γι' Αυτόν», (Ψαλμ. 102:5) και όταν «σε στεφανώσει με έλεος και αγαθά» (Ψαλμ. 102:4), πέφτετε στα πόδια Του με ταπείνωση. «Ας σκεπαστεί», σύμφωνα με τον λόγο του μακαριστού, «ας σκεπαστεί η αγαπητική σου καρδιά με φόβο Κυρίου, το ταπεινό φρόνημα, για να απομακρυνθεί ο μη υψωμένος από τον Παντογενή» 927. Με αυτό το πιστό μονοπάτι και τη σταθερή πορεία από τον κόσμο προς τον Θεό και από το σκοτάδι στο φως - είθε οι «παρθενικές» ψυχές μας, Χριστιανοί, «ακολουθούμενες από αυτούς που φέρονται» τώρα στον ναό της Παναγίας, να «φερθούν στον Βασιλιά» των ουρανών. και μακάρι να «οδηγηθούν» μια μέρα στον μη φτιαγμένο από τα χέρια και αιώνιο «ναό των Βασιλέων» (Ψαλμ. 44:15-16), με τη χάρη Του, τη γενναιοδωρία και την αγάπη Του για την ανθρωπότητα. Αμήν. Στα Αντίφωνα. – Περίπου. συγγραφέας. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: