386. Слово на день Введения во храм Пресвятой Богородицы

(In der Kirche der lebensspendenden Dreifaltigkeit heißt es, dass im Haus Seiner Exzellenz Fürst Alexander Nikolajewitsch Golitsyn der 21. November; separat und in Sammlungen von 1820 und 1821 gedruckt) Höre, Tochter, und sieh, und neige dein Ohr und vergiss dein Volk und das Haus deines Vaters. Und der König wird deine Güte begehren; darüber hinaus ist dein Herr. Und verneige dich vor ihm. (Ps. 45:11–12). Gott, wunderbar in seinen Schicksalen, um diese Wesen von ihm mit der höchsten und unvorstellbaren Glückseligkeit zu segnen, beschloss von Anfang an, seine Natur mit der menschlichen Natur in der Person seines eingeborenen Sohnes zu vereinen, um durch ihn diese Vereinigung auf die gesamte Erfüllung der Kirche auszudehnen, die nach dem Gesetz der Inkarnation sein Körper ist, und so „alle Dinge“ Gottheiten mit dem Nichts aufzulösen und sozusagen gegenseitig gleichzusetzen „um die Erfüllung der Zeiten zu sehen“ (Eph. 1,10), wie der Apostel sagt, „um alles in Christus zu machen, sowohl im Himmel als auch auf Erden in ihm (Eph. 1,10), damit Gott schließlich alles in allem sei“ (1. Kor. 15,28). Diese große Definition des ewigen Ratschlusses oder, nach dem Apostel, dieses „Geheimnisses“, obwohl „vor Jahrhunderten und Generationen verborgen“ (Kol. 1,26), obwohl sie jetzt nur den Heiligen „offenbart“ (Röm. 14,25) ist und selbst in ihrer Offenbarung immer noch „sieben Siegel“ trägt (Offb. 5,5), wurden ihm seit der Antike durch den Heiligen Geist die Geheimnisse und durch sie das Ganze offenbart Menschheit, da ihr allmählich wachsendes Verständnis ihrer allmählichen Erfüllung entsprechen und sie fördern musste. So stellt sich einer der Propheten, der sieht, dass die Menschheit bereits die Kindheitstage hinter sich hat und unter der Pflege des Gesetzes in die Erfüllung der Jahre hineinwächst, in denen sie zu ihrer vorgesehenen Verlobung mit der Gottheit und zur Geburt eines flugunfähigen Kindes fähig werden sollte, den Sohn Gottes als den König vor, der zur Hochzeit kommt und die Person des Bräutigams oder Freundes des Bräutigams auf sich nimmt, als ob er ungeduldig die menschliche Natur überzeugen wollte, diese glückselige Verbindung nicht länger hinauszuzögern Verrat und Ungehorsam, aber ergebe dich ihm mit aller Aufrichtigkeit und Treue. „Höre, Tochter, und sieh, und neige dein Ohr und vergiss dein Volk und das Haus deines Vaters. Und der König wird deine Güte begehren.“ Lange Zeit hallte diese göttliche Stimme in der Kirche wie in der Wüste wider und fand offenbar kein offenes Ohr. Die Menschheit hatte nicht den Mut, dem Göttlichen feierlich entgegenzutreten. – Was wäre mit uns geschehen, wenn sich das Herz der heiligen Jungfrau Maria nicht für das unvorstellbare Wort der Menschwerdung geöffnet hätte, wenn nicht ihre grenzenlose Hingabe an den Willen Gottes dem himmlischen Boten geantwortet hätte: „Siehe, die Magd des Herrn: Erwecke mich nach deinem Wort“ (Lukas 1,38)? Sie ergab sich grenzenlos dem Wunsch des Königs der Könige – und die Verlobung des Göttlichen mit der Menschheit war für immer abgeschlossen. Von hier aus können wir als Christen erkennen, wie solch ein scheinbar privates Ereignis – die Einführung einer dreijährigen Jungfrau in die Kirche und die Hingabe an Gott – zum Gegenstand allgemeiner Feierlichkeiten in der Kirche wird. Dieses Abenteuer der kleinen Braut Gottes ist ein gewisser Beginn ihrer Verlobung mit dem Heiligen Geist und daher in gewisser Weise die erste Garantie für die Verlobung der gesamten Menschheit mit dem Göttlichen. Allerdings musste dieses Geheimnis zu diesem Zeitpunkt noch tief in ihr verborgen sein, wie eine Blume in ihrem Samen; aber um die Unfehlbarkeit ihrer Wege zu zeigen, geht die Vorsehung ihren bedeutsamen Taten oft einige bedeutsame Ereignisse voraus, die über die Zukunft Aufschluss geben: Und die fromme Überlieferung sagt, dass die Heilige Jungfrau bereits bei der Einführung in die Kirche durch diese prophetischen Worte angekündigt wurde: „Hört, Töchter, und seht“ und so weiter. Möchten Sie nun, in den Tagen der Erfüllung der alten Erstlingsfrüchte und Vorzeichen, die Herrlichkeit des gegenwärtigen Triumphs klarer sehen? – Befolgen Sie die Anweisungen des Propheten. „Sie werden gebracht“, sagt er weiter, „die Jungfrauen werden in ihrem Gefolge zum König gebracht“ (Psalm 44,15). Sehen Sie jetzt nicht, dass die Überführung der Allerheiligsten Jungfrau zum König der Könige der Beginn einer großen feierlichen Prozession ist, bei der ihr alle reinen, keuschen Seelen folgen werden? dass die gegenwärtige Feier gemäß der Absicht der Kirche Teil und Fortsetzung dieser großen Prozession ist; dass diejenigen, die an dieser Feier teilnehmen möchten, sich einer feierlichen Prozession anschließen und dabei Eigenschaften tragen müssen, die dem Bild des großen Licon-Führers entsprechen: „Jungfrauen folgen ihr“? Damit wir Christen in dieser heiligen Prozession nicht starr werden und nur müßige Zuschauer eines fremden Feiertags bleiben, wenden wir uns an unsere Seelen dieser prophetischen Verkündigung: „Hört, Töchter, und seht, und neigt eure Ohren und vergesst euer Volk und das Haus eures Vaters. Und der König wird eure Güte begehren; darüber hinaus ist euer Herr. Und betet ihn an“ (Psalm 45,11-12). Und vor allem erkenne hier, christliche Seele, das ewige Recht an, durch das du zum König der Könige gehörst, damit du durch Gehorsam und Liebe zu Ihm gebracht wirst. „Der König wird deine Güte begehren; darüber hinaus ist dein Herr.“ Im Reich der Menschen würde es seltsam erscheinen, wenn jemand im selben Haus und in Gegenwart seines Königs eine Untersuchung über seine Rechte gegenüber seinen Untertanen einleiten würde: Gibt es in diesem Haus und in dieser zwar unsichtbaren, aber dennoch engen und anhaltenden Anwesenheit des Königs der Könige nicht eine gewisse Unverschämtheit, über das ewige Recht seiner Herrschaft über uns zu sprechen? Aber was tun mit Menschen, die die Majestät des Menschen verehren, aber „Herrschaften ablegen und vor der Herrlichkeit Gottes nicht zittern“ (Judas 1:8)? Sprechen nicht viele arrogante Gedanken, viele eigenwillige Wünsche, viele Taten, die in Vergessenheit gegenüber Gott begangen wurden, lauter als diejenigen, die David mit „schmeichelnden Lippen“ und „geschwätziger Zunge“ anprangerte: ... wer ist unser Herr? (Psalm 11,4-5)? Oh, wenn wir diesen empörenden Schrei nur ein wenig beruhigen könnten, indem wir Gottes Herrschaft über uns bekennen und spüren! Gott ist unser Herr durch das Recht der Schöpfung, der Herr durch das Recht seines Bildes in uns, der Herr durch das Recht der Erlösung, der Herr durch das Recht der unaufhörlichen Bewahrung und gnädigen Versorgung. Gott ist unser Herr durch das Recht der Schöpfung. – Wenn wir das Haus, das wir bauen, oder den Garten, den wir anlegen, als Eigentum betrachten; Hat Gott dann ohne Vergleich ein größeres Recht, als Sein Eigentum über alles zu verfügen, was wir haben und was wir sind? Wenn nur die Werke unserer Hände mit uns um unsere Macht über sie konkurrieren könnten, so wie einige von uns mit Gott um das Ausmaß seiner Herrschaft über uns konkurrieren wollen; Dann könnte unser Haus sagen, dass nicht wir den Baum und den Stein, in dem wir leben, und unseren Garten gemacht haben, dass nicht wir die Früchte angebaut haben, die wir sammeln. Aber „was bist du... imashi“ über eine Person, „die du von Gott empfangen hast“ (1 Kor 4,7)? Verweigern Sie, auch nur für einen Moment, die Gaben dessen, dessen Herrschaft über Sie Sie gerne einschränken würden; zurückgeben, was man erhalten hat: Was bleibt übrig? - Bedeutungslosigkeit und, was noch schlimmer ist als Bedeutungslosigkeit - Sünde, die Gottes Geschöpfe ruiniert! Gott ist unser Herr aufgrund seines Bildes in uns. – So wie wir unser Siegel entweder auf Dinge legen, von denen wir behaupten, sie seien unser Eigentum, oder auf solche, die wir vor anderen verbergen wollen: So prägte Gott den Menschen mit seinem Bild ein, als sein Eigentum, das sich kein Geschöpf anzueignen wagte, und als eine Handschrift, die niemand öffnen würde außer dem eingeborenen Sohn Gottes. Obwohl der Mensch dieses heilige Siegel brach, das verborgene Geheimnis der Erkenntnis von Gut und Böse enthüllte und das göttliche Eigentum für Sünde verkaufte; Aber auch jetzt noch sind in der menschlichen Natur sozusagen gewisse Auslöschungen des göttlichen Siegels, gewisse Reste des Bildes Gottes erhalten, und zwar so, dass der Mensch durch diese Zeichen wieder Gott gleichgestellt und für Ihn versiegelt wird. Im unbefleckten Menschen war das Bild Gottes die Quelle der Glückseligkeit; im gefallenen Menschen ist es die Hoffnung auf Glückseligkeit. Er ist das eigentliche Fundament der menschlichen Natur, das, obwohl es jetzt mit Staub bedeckt und im Boden verborgen ist, dennoch das gesamte Gebäude stützt. Gott ist unser Herr durch das Recht auf Erlösung. „Es kommt vor, dass wir unser geliebtes Eigentum behalten wollen, auf das uns unser Anspruch streitig gemacht wird, uns bereit erklären, es durch Kauf zurückzuerwerben – und anderes Eigentum ungerechtfertigten Ansprüchen zu opfern, um den Besitz dessen zu sichern, was wir lieben. So stärkt die unendliche Liebe Gottes auf wunderbare Weise ihr ewiges Recht über uns, im beispiellosen Werk unserer Erlösung. Der Mensch wollte nicht zu Gott gehören; er stahl sich von Gott; lehnte die Herrschaft Gottes ab; er träumte davon, ein Herr und ein Gott für uns zu sein.“ Der Gotteslästerer und Aufrührer wurde von der unparteiischen Justiz entlarvt, verurteilt und zum ewigen Tod verurteilt. Sie „erlöst“ den Verbrecher „vom Fluch des Gesetzes“ (Gal. 3,13), und erwirbt, was er unter der Sünde zurückkauft. „nicht mit vergänglichem Silber oder Gold, ... sondern mit dem reinen und reinen Blut Christi, wie das eines Lammes“ (1. Petrus 1,18–19). O unbegreifliche Herrschaft der Liebe, die, um über uns zu herrschen, sich uns verrät; und erwirbt uns, um uns alles zu schenken! Christen! Der Herr könnte nichts Besseres für Sie tun, als dass Sie „Ihre eigenen tragen“ (1 Kor 6,19). Gott ist unser Herr mit dem Recht der unaufhörlichen Bewahrung und Vorsehung der Gnade. - Die Berufung des Menschen aus der Bedeutungslosigkeit, seine Erhöhung zum Ebenbild Gottes und die Wiederherstellung der Gefallenen - stellen nach Meinung der Menschensöhne die alten Rechte der Herrschaft Gottes über uns dar, die wir mit ehrfürchtiger Erinnerung mehr ehren können, als dass wir sie in Macht und Handeln spüren. Aber was sagt der Sohn Gottes? – „Mein Vater wirkt bisher, und ich arbeite“ (Johannes 5,17). Für das Ewige gibt es keine Vergangenheit: Alles ist immer gegenwärtig. Alles existiert nur durch das unaufhörliche Wirken des Seins. Ein Mann kann sein Geschäft verlassen; weil er nicht erschafft, sondern nur das umwandelt, was bereit ist; aber wenn Gott nur seinen Blick von seinen Schöpfungen abgewandt hätte, wären sie nicht geblieben. „Ich werde mich abwenden ... dein Angesicht wird beunruhigt sein ... und sie werden verschwinden“ (Ps. 103:29). Wie weit können wir nach Dir suchen, Herr! Wenn wir einfach nicht verschwinden, ist dies bereits ein Zeichen dafür, dass Dein Gesicht uns zugewandt ist. Entzündet sich in uns reines Verlangen? Tun wir eine gute Tat? – Du „wirkst in uns, Gutes zu wollen und zu tun“ (Phil 2,13). Entsteht ein guter Gedanke? – wir „nicht...“ Wir sind zufrieden und denken, dass das Gute von uns selbst kommt, als ob es von uns selbst wäre, aber unsere Zufriedenheit kommt von Dir“ (2. Kor. 3,5). Werden Gefahren an uns vorübergehen, werden Sorgen durch Trost gelöst, werden Versuchungen überwunden? - „Du lässt uns nicht mehr in Versuchung, als wir können; aber mit der Versuchung macht ihr das Beste daraus“ (1. Korinther 10,13). Oh, wie würden wir Christen uns jede Minute wundern, wenn wir genug Einsicht hätten, um die geheimen Spuren der Herrschaft Gottes in allem zu entdecken, was uns widerfährt und uns umgibt! ... Einst betete der Prophet Elisa, der die Feigheit seiner Jugend besänftigen wollte, die Angst vor seinen Feinden hatte: „Herr, öffne nun die Augen des Jünglings, damit er sehen kann.“ Und der Herr öffnete seine Augen und sah: Und siehe, ein Berg voller Rosse und ein feuriger Wagen umringten Elisa“ (2. Könige VI, 17). Wenn der Glaube schon jetzt die Augen unseres Geistes öffnen würde, würden wir sehen, wie alle himmlischen Mächte um uns herum bewegt werden, um unsere Sicherheit zu schützen und uns vor dem Königreich der Finsternis zu helfen – also alle himmlischen Mächte; denn „sind nicht alle Knechte ausgesandt, um denen zu dienen, die das Heil ererben wollen“ (Hebräer 1,14)? Sogar derjenige, der es nicht wagt, etwas zu glauben, was er nicht berührt – und der, wie Thomas, bei ständiger Beobachtung aller Ereignisse nicht lange auf die Gelegenheit warten wird, sich nahe zu fühlen und die Wahrheit von der Souveränität Gottes und des überall erscheinenden Christus zu bekennen: „Mein Herr und mein Gott“ (Johannes 20,28). Nur mächtig, nur wohltätig, nur der Herr und Meister, der uns innewohnt, was hat der Herr nicht die Macht, von seinen Dienern zu verlangen, deren Los in seiner einen Hand liegt und die „in ihm“ allein „leben, handeln und sind“ (Apostelgeschichte 17,28)? Welches von Ihm auferlegte Joch würden wir als Belastung für unsere Freiheit bezeichnen? Welchen Tribut verlangt er, der in keinem Verhältnis zu seinen Rechten uns gegenüber steht? Welches Opfer ist für Ihn ausreichend? Wenn Er uns sagte, dass Er uns noch einmal alles nehmen wollte, was Er jemals gegeben hatte, was könnten wir Ihm antworten, außer: Dein Wille geschehe, Herr, denn wir hatten kein Recht auf ein einziges Körnchen Deiner Gaben, nicht einmal für einen einzigen Moment unseres Daseins? Aber Gott legt uns kein Joch und keine Bürde auf, außer „das, was gut und leicht ist“ (Matthäus 11,30); verlangt keinen Tribut außer einer ausgestreckten Hand, um seine Gaben entgegenzunehmen; Er will keine Opfer und Brandopfer, da er sich für uns mit dem ewigen Opfer seines Sohnes zufrieden gegeben hat. Und dieser Sohn, der um einen solchen Preis das Recht erworben hat, über uns zu herrschen, regiert nur für uns über uns, und seine grenzenlose Herrschaft ist, wie wir in der Herrlichkeit seiner Güte sagen dürfen, nur ein vielfältiger Dienst an seinen Geschöpfen. Was will dieser König schließlich von seinen Dienern? „Er wird begehren“, sagt sein Bote zu unserer Seele, „der König wird deine Güte begehren“ (Psalm 44,12). Dein Erlöser möchte dich mit sich selbst „verloben“ (2. Kor. 11,2), „als reine Jungfrau, dir selbst für immer verlobt“ (Hos. 2,19). „Wie sich der Bräutigam über die Braut freut, so möchte sich der Herr über euch freuen“ (Jesaja 62,5). Können Sie diesem gesegneten Wunsch für Sie widersprechen? Also: „Höre, Tochter, und sieh, und neige dein Ohr und vergiss dein Volk und das Haus deines Vaters. Und der König wird deine Güte begehren. Und ihn anbeten.“ Lerne, christliche Seele – und das ist das zweite Thema der prophetischen Verkündigung – lerne Treue, die dich in die Gunst des Königs der Könige bringen soll, als die einzige Güte, die Ihm in uns wünscht, die wir selbst keine Güte haben. „Hören und sehen.“ Aber der Prophet erklärt nicht, was wir hören sollen oder wo wir den geliebten Bräutigam der Seelen sehen können. Das kann man nicht ein für alle Mal sagen. Es gibt nicht eine Stimme für jedes Ohr, sondern eine Vision für jeden Anblick. Manchmal erscheint der Herr und spricht zur Seele, wenn sie ihn nicht erwartet hat: „Denen, die mich nicht suchten, wurde er offenbart; denen, die nicht nach mir fragten, wurde er gefunden, indem er sprach: Siehe, ich bin einer Zunge verfallen, die unseren Namen nicht kennt“ (Jesaja 65,1). Aber manchmal schweigt er und wird von denen, die ihn suchen und anrufen, nicht gefunden: „Ich werde aufstehen... und werde gehen... und werde suchen, was meine Seele liebt. Ich suchte ihn und fand ihn nicht, als ich rief, und hörte nicht auf mich“ (Lied 3,2). Aber lass dich davon nicht entmutigen, Tochter seiner Barmherzigkeit: Du „hörst“ nur, horchst unaufhörlich auf jedes Zeichen seiner Gegenwart, „und siehst“, schaust auf alle seine Wege, „damit du ihn suchst, wenn er gefunden wird, und ihn anrufen, wann immer er nahe ist“ (Jes 55,6). „Hören und sehen.“ Nur zwei von fünf Gefühlen werden Ihnen vom Verkünder des Willens des Königs der Könige hinterlassen. Beginnen Sie, wie Lot, von diesen fünf Städten auszugehen, die bald untergehen müssen. Verlassen Sie den Bereich der Gefühle und verzichten Sie auf die zuvor fleischlicheren und groberen Gefühle. „Fasst nicht an, schmeckt nicht, fasst nicht an“ (Kol. 2,21) aus Lust und Vergnügen und Sättigung, aber nur aus der Not und Schwäche des Fleisches. Diejenigen, die von den Freuden der Sinne gesättigt sind, schlummern vor dem Palast des himmlischen Bräutigams und werden seine Stimme nicht hören; Das Öl in ihren Lampen geht zur Neige, und sie werden sein Angesicht nicht sehen. „Hört und seht, Töchter, und neigt eure Ohren.“ Hören! Es gibt viele schöne Stimmen, die das Innenohr berühren; aber nicht alles ist „die Stimme des Herrn, Gottes, der ins Paradies geht“ (Gen. 3,8), – es wurde der Schlange gegeben, im Paradies zu sprechen. Es gibt viele helle Typen, die dem spirituellen Auge begegnen, aber nicht alle sind das wahre Licht Christi; und „Satan verwandelt sich in einen Engel des Lichts“ (2. Korinther 11,14). Wissen Sie, wohin Sie sich wenden sollten, um nicht von Geistern mitgerissen zu werden: „Neigen Sie Ihr Ohr“, oder noch klarer: „Neigen Sie sich“ mit David, „neigen Sie Ihr Herz zum Zeugnis“ (Psalm 119,36) des Herrn. – „Hängt nicht an fremden und mannigfaltigen Lehren“ (Hebräer 13,9). „Die Imame sind das berühmteste prophetische“ und apostolische „Wort“, um es „wie eine Lampe“ (2. Petr. 1,19) des reinsten Lichts zu beachten. Nachdem wir unseren spirituellen Weg zum himmlischen Bräutigam begonnen haben und unsere Treue zu Ihm vor den Versuchungen der Sinne und vor den Täuschungen des Geistes bewahrt haben, können wir durch die Leidenschaften unseres Herzens lange Zeit davon abgehalten werden, uns Ihm zu nähern. Aber auch diese Fesseln müssen gelöst werden: „Vergiss dein Volk und das Haus deines Vaters“ (Psalm 44,11). Ist das möglich? sagt die leidenschaftliche Seele. – Aber fragen sie danach, wenn derselbe Gott durch das Gesetz der ehelichen Liebe befiehlt, „dem Mann seinen Vater und seine Mutter zu verlassen“ (Gen 2,24)? Wird ein liebendes Herz dann nicht zum Interpreten und Verteidiger eines scheinbar ebenso strengen Gesetzes? Ist es für die Liebe Gottes unmöglich, was für die Liebe zu den Geschöpfen möglich ist? Sollte Ersteres nicht unvergleichlich stärker sein als Letzteres? Wenn die Liebe zu einem Geschöpf einer anderen Liebe zu einem Geschöpf geopfert werden kann: Ist es dann möglich, ein geringeres Opfer für die Liebe zu Gott zu bringen, wie alle Arten legitimer Liebe, auch für sich selbst und andere? Und kann der göttliche Bräutigam geringere Forderungen an diejenigen stellen, die sich mit ihm verloben wollen, wie diese: „Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst“ (Mt 16,24). „Wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig; und wer Sohn oder Tochter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig“ (Matthäus 10,37). Es sollte keine Barriere, keine Vermittlung, kein Schatten zwischen Ihn und die Seele fallen. „Mein Bruder ist mein, und ich bin sein“ (Lied 2,16), singt sie ihm im Hohelied. Selig bist du, wenn du dieses Lied verstehst und singst, christliche Seele. Dann „wird der König deine Güte begehren“ und dir die Schätze seiner Liebe zeigen. „Ich liebe mich, der mich liebt“ (Sprüche 8:17). Aber hüte dich, oh Tochter des guten Willens, damit du nicht schon bei der Annäherung an deinen König strauchelst. Schauen Sie voller Ehrfurcht auf die Herrlichkeit, die er Ihnen verspricht. und denke, dass du nichts tun kannst, um es zu verdienen, aber mit der geringsten Untreue kannst du es für immer verlieren. Erinnern Sie sich an die letzte Anweisung des Brautführers Zarew: „Und verneigen Sie sich vor ihm.“ Beten Sie unaufhörlich, „um Ihre guten Wünsche für ihn zu erfüllen“ (Ps. 102:5), und wenn er „Sie mit Barmherzigkeit und Gnadengaben krönt“ (Ps. 102:4), fallen Sie ihm in Demut zu Füßen. „Lass es bedeckt sein“, so das Wort des Gesegneten, „lass dein liebendes Herz bedeckt sein mit der Furcht des Herrn, dem demütigen Geist, damit derjenige, der nicht erhöht ist, vom Allergiebigen abfallen kann“ 927. Auf diesem treuen Weg und stetigen Marsch von der Welt zu Gott und von der Dunkelheit zum Licht – mögen unsere „jungfräulichen“ Seelen, Christen, „gefolgt von denen, die jetzt zur Kirche der Heiligen Jungfrau gebracht werden“, „zum König“ des Himmels gebracht werden; und mögen sie eines Tages durch Seine Gnade, Großzügigkeit und Liebe zur Menschheit in den nicht von Menschenhand geschaffenen und ewigen „Kirche der Könige“ „geführt“ werden (Ps. 44:15-16). Amen. In Antiphonen. – Ca. Autor. Sie könnten interessiert sein an: