386. Слово на день Введения во храм Пресвятой Богородицы

Тази велика дефиниция на вечния съвет, или, според апостола, тази „тайна“, макар и „скрита от векове и поколения“ (Кол. 1:26), въпреки че сега „открита“ (Рим. 14:25) само на светиите и, дори в самото си откровение, все още носеща върху себе си „седем печата“ (Откр. 5:5), обаче, от древни времена беше разкрита от Светия Дух на Неговите мистерии, а чрез тях и на цялото човечество, тъй като неговото постепенно нарастващо разбиране трябваше да съответства и да насърчава постепенното му изпълнение. Така един от пророците, виждайки, че човечеството вече е преминало младенческите си дни и, под грижите на закона, израства до изпълнението на годините, когато трябваше да стане способно на предназначения си годеж с Божеството и раждането на нелетящо дете, си представя Божия Син като цар, който идва да се ожени и, като поема върху себе си личността на младоженеца или приятел на младоженеца, сякаш нетърпеливо убедителна човешка природа - да не отлага повече този блажен съюз предателство и непокорство, но да му се отдаде с цялата искреност и вярност. "Чуй, дъще, и виж, и приклони ухото си, и забрави народа си и бащиния си дом. И царят ще пожелае твоята милост." Дълго време този Божествен глас ехтеше в Църквата като в пустиня и, очевидно, не намираше отворено ухо. Човечеството нямаше смелостта да излезе тържествено, за да посрещне Божественото. – Какво би станало с нас, ако сърцето на Пресвета Дева Мария не се беше отворило за невъобразимия глагол на въплъщението, ако нейната безгранична преданост към волята Божия не отговори на небесния пратеник: „Ето рабинята Господня, събуди ме според словото Си” (Лука 1:38)? Тя се отдаде неограничено на желанието на Царя на царете - и годежът на Божественото с човечеството беше завършен завинаги. Сега, в дните на изпълнението на древните първи плодове и поличби, желаете ли да видите по-ясно славата на настоящия триумф? – Следвайте инструкциите на Пророка. „Ще бъдат доведени“, казва той по-нататък, „девиците ще бъдат доведени при Царя след Него“ (Пс. 44:15). Не виждате ли сега, че довеждането на Пресвета Дева при Царя на царете е началото на голямо тържествено шествие, в което всички чисти, целомъдрени души ще я последват; че настоящото тържество, според намерението на Църквата, е част и продължение на това велико шествие; че тези, които желаят да участват в това тържество, трябва да се присъединят към едно тържествено шествие, облечейки качества, съответстващи на образа на великия водач на Ликон: „деви, които я следват“? За да не станем ние, християните, сковани в това свещено шествие и да не останем нищо повече от безделни зрители на чужд празник, обръщаме към душите си това пророческо заявление: "Слушайте, дъщери, и вижте, и наклонете ухото си, и забравете народа си и бащиния си дом. И Царят ще пожелае вашата благост: отвъд това е вашият Господ. И Му се покланяйте" (Пс. 45:11–12). Бог е наш Господ по правото на Своя образ в нас. – Както поставяме своя печат или върху неща, които твърдим, че са наша собственост, или върху онези, които искаме да скрием от другите: така и Бог отпечата на човека Своя образ, като негова собственост, която никое същество не би дръзнало да присвои, и като почерк, който никой не би отворил, освен Единородния Син Божий. Въпреки че човекът счупи този свещен печат, разкри скритата тайна на познанието за доброто и злото и продаде Божествената собственост за грях; но дори и сега в човешката природа някои, така да се каже, изтривания на Божествения печат, някои остатъци от Божия образ все още са запазени и те са запазени, така че чрез тези знаци човекът отново да бъде асимилиран с Бог и запечатан за Него. В непорочния човек образът на Бог беше източник на блаженство; в падналия човек това е надеждата за блаженство. Той е самата основа на човешката природа, която, макар и сега покрита с прах и скрита в земята, все пак от която се поддържа цялата сграда. Бог е нашият Господ по право на изкупление. "Случва се, че ние, желаейки да запазим нашата любима собственост, върху която правото ни се оспорва, се съгласяваме да я придобием отново чрез покупка - и жертваме друга собственост на несправедливи претенции, за да гарантираме притежанието на това, което обичаме. Така безкрайната Божия любов удивително укрепва своето вечно право над нас, в несравнимото дело на нашето изкупление. Човекът не искаше да принадлежи на Бог; открадна себе си от Бог; отхвърли Господството на Бога; Той е бил изобличен от безпристрастното правосъдие и е бил предаден на вечна смърт. как? - придобива това, което е продадено под грях, и на каква цена го придобива - "не с тленно сребро или злато, ... но с чиста и чиста кръв на агне" (1 Петрово 1:18-19). О, непонятно господство на любовта, която, за да надделее над нас, ни се предава; и ни придобива, за да ни даде всичко! християни! Господ не би могъл да направи по-голямо добро за вас от това да „носите своето” (1 Кор. 6:19). Бог е наш Господ по право на непрестанно съхранение и провидение на благодат. - Призоваването на човека от незначителност, неговото издигане в Божия образ и възстановяването на падналите - съставляват, според мнението на човешките синове, древните права на Божието господство над нас, които можем повече да почитаме с благоговейно възпоменание, отколкото да чувстваме в сила и действие. Но какво казва Божият Син? – „Отец ми работи досега, и аз работя“ (Йоан 5:17). За вечното няма минало: всичко винаги е настояще. Всичко съществува само чрез непрестанното действие на Битието. Човек може да напусне бизнеса си; защото той не създава, а само претворява готовото; но ако Бог само беше отвърнал погледа си от своите творения, тогава те нямаше да останат. „Ще се отвърна... лицето ти ще се смути... и те ще изчезнат” (Пс. 103:29). Докъде да Те търсим, Господи! Ако просто не изчезнем, това вече е знак, че лицето Ти е обърнато към нас. Запалва ли се чистото желание в нас? Правим ли добро дело? – Ти „работиш в нас както да желаем, така и да вършим добра воля“ (Фил. 2:13). Възниква ли добра мисъл? – ние „не... Ние сме доволни и смятаме, че доброто идва от нас самите, като че ли от нас самите, но нашето задоволство е от Теб" (2 Кор. 3:5). Ще ни отминат ли опасностите, ще се размият ли скърбите чрез утеха, ще се преодолеят ли изкушенията? - "Не ни оставяш да бъдем изкушени повече, отколкото можем; но с изкушение се възползваш” (1 Кор. 10:13). О, как ние, християните, бихме се чудили всяка минута дали имаме достатъчно прозрение, за да открием тайните следи на Божието управление във всичко, което ни се случва и ни заобикаля!.. Веднъж пророк Елисей, искайки да успокои малодушието на своята младост, която се страхуваше от враговете си, се молеше: „Господи, отвори сега очите на младостта, за да види. И Господ отвори очите си и видя: и ето планина, пълна с коне, и огнена колесница около Елисей" (4 Царе VI. 17). Ако дори сега вярата отвори очите на духа ни, щяхме да видим всички небесни сили около нас, движени да защитят нашата безопасност и да ни помогнат срещу царството на тъмнината - така! всички небесни сили; защото "не всички слуги са изпратени да служат на тези, които биха наследили спасение” (Евр. 1:14)? Дори този, който не смее да повярва на нищо, до което не се докосва - и той, с постоянно наблюдение на всички събития, подобно на Тома, няма да чака дълго възможността, чувствайки се близо, да изповяда истината за суверенитета на Бога и Христос, който се появява навсякъде: „Господ мой и Бог мой“ (Йоан 20:28). И този Негов Син, който на такава цена придоби правото да царува над нас, царува над нас само за нас и Неговото безгранично господство, смеем да кажем в славата на Неговата благост, е само разнообразно служение на Неговите създания. Какво в крайна сметка иска този крал от своите слуги? „Той ще пожелае“, казва Неговият пратеник към нашата душа, „Царят ще пожелае твоята благост“ (Пс. 44:12). Вашият спасител иска да ви „сгоди“ (2 Коринтяни 11:2) за себе си „чиста девица, сгодена завинаги“ (Осия 2:19). „Както младоженецът се радва за невестата, така Господ желае да се зарадва за вас“ (Ис. 62:5). Можете ли да спорите с това благословено желание за вас? И така, "чуй, дъще, и виж, и приклони ухото си, и забрави народа си и бащиния си дом. И царят ще пожелае твоята милост. И Му се поклони." Учи се, християнска душо – и това е вторият предмет на пророческото благовестие – научи се на вярност, която трябва да те доведе до благоволението на Царя на царете, като единствената желана от Него благост в нас, които нямаме собствена благост. „Слушайте и вижте, дъщери, и наклонете ухото си.“ Слушай! Има много красиви гласове, които поразяват вътрешното ухо; но не всичко е „гласът на Господа Бога, Който отива в рая“ (Бит. 3:8), - дадено е на змията да говори в рая. Има много ярки типове, които срещат духовното око, но не всички са истинската светлина на Христос; и „Сатана се превръща в ангел на светлината“ (2 Кор. 11:14). Знайте къде трябва да се обърнете, за да не бъдете увлечени от призраци: „приклони ухото си“ или, по-ясно, „приклони“, с Давид, „приклони сърцето си към свидетелството“ (Пс. 119:36) за Господа. – „Не се привързвайте към чужди и различни учения” (Евр. 13:9). „Имамите са най-известното пророческо” и апостолско „слово”, за да го „внимават като светилник” (2 Пет. 1:19) от най-чистата светлина. Започнали нашето духовно шествие към небесния Жених и поддържайки своята вярност към Него от изкушенията на сетивата и от заблудите на ума, за дълго време можем да бъдем задържани от приближаването Му от страстите на нашите сърца. Но тези връзки също трябва да бъдат освободени: „забрави народа си и бащиния си дом” (Пс. 44:11). възможно ли е това казва страстната душа. – Но питат ли се за това, когато същият Бог по закона на съпружеската любов заповядва „да остави човек баща си и майка си” (Бит. 2:24)? Не става ли тогава любящото сърце тълкувател и защитник на очевидно също толкова строг закон? Нима за любовта към Бога е невъзможно това, което е възможно за любовта към създанията? Не трябва ли първото да е несравнимо по-силно от второто? Ако любовта към едно създание може да бъде принесена в жертва на друга любов към едно създание: тогава възможно ли е да се направи по-малка жертва за любовта към Бог, като всички видове законна любов, дори към себе си и към другите? И може ли Божественият Младоженец да предложи по-малки изисквания към онези, които желаят да се сгодят за Него, като тези: „Който иска да дойде след Мене, нека се отрече от себе си” (Мат. XVI. 24). „Който обича баща или майка повече от Мене, не е достоен за Мене; и който обича син или дъщеря повече от Мене, не е достоен за Мене“ (Матей 10:37). Не трябва да има преграда, никакво посредничество, никаква сянка не трябва да пада между Него и душата. „Брат ми е мой, и аз съм Негова“ (Песен. 2:16), тя Му пее в Песен на песните. Блажена си, ако разбираш и пееш тази песен, душа християнска. Тогава „кралят ще пожелае вашата милост“ и ще ви покаже съкровищата на своята любов. „Обичам Мене, който ме обича“ (Притчи 8:17). Но внимавай, о, дъще на добрата воля, за да не се спънеш в самото си приближаване към своя Цар. Гледайте със страхопочитание на славата, която Той ви обещава; и мисли, че не можеш да направиш нищо, за да го заслужиш, но с най-малката изневяра можеш да го загубиш завинаги. Спомнете си последната инструкция на невестата-водач Царев: „и Му се поклонете“. Молете се непрестанно: „За да изпълни добрите ви желания за Него” (Пс. 102:5) и когато Той „те увенчае с милост и щедрости” (Пс. 102:4), вие смирено падате в краката Му. „Нека се покрие“, според словото на блажения, „нека твоето любящо сърце се покрие със страх от Господа, смирения ум, така че невъзвишеният да отпадне от Всеблагия“ 927. По този верен път и постоянен ход от света към Бога и от тъмнината към светлината - нека нашите "девствени" души, християни, "следвани от доведените" сега в храма на Пресвета Богородица, да бъдат "доведени до Царя" на небето; и нека един ден те бъдат „заведени” в неръкотворния и вечен „храм на царете” (Пс. 44:15-16), чрез Неговата благодат, щедрост и любов към човечеството. амин В антифони. – Прибл. автор. Може да се интересувате от: