385. Беседа из псалма 83, по освящении храма Пресвятой Богородицы, в память явления всечестной иконы Ее Казанской, устроенного в доме его сиятельства гр. Виктора Павловича Кочубея

(Казано 13 листопада; надруковано у зібр. 1820 та 1821 рр.) Яка улюблена селища Твоя, Господи сил! (Пс.83: 2). Ця давня пісня, без сумніву, багаторазово вже оспівана і в цьому, хоч тільки ще оновленому, селі Господа сил. Її урочисто оспівала Церква при священному оновленні цього храму. Її активно оспівали ті, які тільки полюбили Боже на землі селище, що захотіли під один дах поєднати його з житлом власним. Не знаю, чи примітили ви самі за собою, але Церква з втіхою припускає, що й кожен із тих, що тепер перебувають у цьому домі Божому, входячи до воріт його, внутрішньо оспівував цю пісню: бо навіщо б тому й ступати через цей священний праг, хто не відчуває, «коли кохана сила? - Втім, якщо пісні суть їжа урочистостей, чуттєві - земних, духовні - небесних, і якщо наш розум і почуття без втоми і багаторазово повертаються до того, що люб'язно серцю, - то відновимо ще на закінчення справжньої урочистості, - відновимо деякі звуки благолепнішого псалма Ізраїлевого, щоб почути про, скільки можна. Повчимося від піснеспіва Божого, не стільки вустами, скільки духом і серцем, і не тільки перебуваючи в храмі, але й ходячи в світі, оспівувати цю пісню: «Як улюблена поселення Твоя, Господи сил! Бажає і померла душа моя на подвір'ї Господні» (Пс.83:2–3). Всі люди більш-менш відчувають, що їм не вистачає притулку, де блукаюче їхнє серце постійно могло б мешкати і неусипаючі бажання - заспокоїтися, але багато хто не знає, або, краще, не намагається знати істинного свого покою. Розширюють свої житла: - і виробляють тільки колишню порожнечу. Ходять у хати бенкету, - і повертаються або з тягарем пересичення, або з лютим колишнього гладом до солодощів почуттів. Наказують своїй «душі спочивати» (Лк.12:19) на великій кількості благ земних, але все, що є плоть, надто жорстоко і грубо для опочивання духу, і на такому одрі, за хвилинною дрімотою, він прокидається з новим щоразу занепокоєнням. Інші, знаходячи область почуттів, для своїх бажань, тісною і мізерною, переносяться у великі країни уяви; вбачають там деякі храми слави, смаку, земної мудрості; спрямовуються до них, але, наближаючись, знаходять, що ці величні храми, в яких вони думали обожнювати себе, суть або примари повітряні, або будівлі на піску, на краю безодні, в яких не тільки жити, а й на якийсь час заспокоїтися не можна. Так усяка душа в світі «бажає і померла» , виснажує як віск від вогню бажань, - і тече по предметах дольнього світу, виснажуючи подібно потоку, поділеному на багато гілок і губиться в нетрях, - виснажується марно, якщо не вміє дати єдиного істинного напрямку Псалмоспівця, вона носиться зі своїми бажаннями по простору створених речей, як «птах», що шукає «храмини», або «гнізда, де покладе пташеня своя» (Пс.83:4). Пізнай, бідна душа, яка завжди приходить у світі, завжди нудна гладом, завжди обурювана пристрастями, завжди стомлена різноманітністю суєт, твій притулок, твоє житло, твоє насичення, твоє спокій, твоє багатство, твоє суттєве благо. Єдиний Бог є все це. Як речі земної властивості природно прагнуть до землі і, тільки впадаючи на неї, приходять у спокій, тільки на ній знаходять своє постійне перебування: так небесна істота душі, як «дих життя» (Бут.7: 27) від уст Божих, природно прагне здобути паки до Бога і в ньому повинен вічно жити. У тій мірі, як душа, рішуче, і всіма своїми силами, віддається спасительному прагненню до свого початку: для перемоги супротивного прагнення плоті, що тягне до землі, сам Бог, через Сина Свого, «посилає їй допомогу від Святого» (Пс.19:2). вземлиться горе, щоб перейти все земне і все створене і досягти в селі Господнього, на подвір'я Його та в самий дім Його. На цьому тільки горному шляху, наскільки важким і непрохідним він здається очам плоті, - тільки на ньому знаходити можна те, чого марно шукають на землі. Тут різноманітні бажання людської душі, звільняючись від гоління і праху, подібно до чистих струмів, зливаються в один великий потік, швидше або повільніше, але вірно повинен з'єднатися з морем нескінченного блаженства. Не отще вона «бажає», і не в суєтному розпорошенні «померла» - вона «бажає і померла у дворі Господні» (Пс.83:3). Тоді вона оспівує з Псалмоспівцем: «птах знайдете собі храмину, і горлиця гніздо собі, де покладе пташеня своя»: так я – «вівтарі Твоя, Господи сил, Царю мій і Боже мій» (Пс.83:4). Як та веселиться, знаходячи гніздо собі, бо відчуває радості чадородія; так я втішаюся, притікаючи до вівтарів Твоїх, бо знаю, що якщо я принесу в жертву Тобі «серце скрушене», – Ти «будь їж у мені серце чисте» (Пс.50: 12, 19), відведеш від «серця кам'яного серце плотяне»3, – 6:3. де його скарб. Деякі в темному відчутті пізнають важливість вівтарів і, мабуть, не цураються Божого дому, але не розуміють ні того, як має до нього входити, ні того, як звертатися до нього. Поставивши тіло в храмі, запевняють себе, що вже перебувають з Богом, але ті, що перебувають у цьому становищі, не більше іноді належать дому Божому, як – якщо дозволено так вияснити – боввани, що прикрашають лише зовнішність його. Служать Богу, як раби, не так для того, щоб здійснити волю Його, як для того, щоб тільки ухилитися від Його гніву. Працюють йому в час, як найманці, щоб отримати від Нього плату земних благословень, і потім на ворогів Його – на мир і плоть, – чекати Його дарів. Яке невідповідне з величністю та благостю Божою Богослужіння! Яка непобудова в порівнянні з благолепними славослів'ями вірних рабів Божих, друзів Його та присних Його дому! Хто бажає істинно наблизитися до Бога, той всю свою істоту має влаштувати в священний орган, щоб оспівувати цю пісню Божого дому: «Якщо улюблена поселення Твоя, Господи сил! – Моє серце і моє тіло вигралася до Бога живого» (Пс.83:2–3). Не рабський страх жене мене до служіння Твого, Господи, але більше Твоя любов, виганяючи страх мій, тягне до Тебе слід. Не скарбів і дарів Твоїх бажають мої бажання, – мені палкі і улюблені Твої села, Твоя близькість, Твоє спілкування. Не маю я наблизитися до Тебе одними устами, – Твоя любов обтримає мене і все буття моє захоплює до Бога живого. Щоб навчити нас більше про це в чистій любові, що відбувається наближенні до Бога, керуючий справжньою бесідою Псалмоспівець дає нам примітити особливо два стани любителів Божого дому. Одних представляє він тими, хто живе в ньому: «Блаженні, що живуть у домі Твоєму» (Пс.83:5). Інших – примітними: «зволих приметатися в домі Бога мого» (Пс.83:11). Погляд на ці крайні ступені перебування в Божому домі повинен показати нам, до чого і як досягати можуть ті, хто прагне з'єднання з Богом. «Блаженні, що живуть у домі Твоїм» . – Але як можна, серед пришестя у світі, жити в домі Божому? – Дім Божий не чужий нікому, хіба хтось сам відчужує себе від нього. До нього можна входити і з Півдня, і з Півночі, і Заходу – до вічного Сходу. Дім Божий є присутність Божа. Хто живо і діяльно починає відчувати цю святу і освячуючу присутність і молитовно до нього звертатися, той входить до Божого дому. Хто перебуває в цьому відчутті постійно і неухильно або, за давнім словом Писання, «ходить перед Богом» (Бут.17:1), той живе в Божому домі. Чим дійсніше і плідніше відчуття присутності Божого, тим внутрішнє і досконаліше перебування в Божому домі. Псалмоспівець, що навчає нас, вказує шлях або лествицю цього духовного дому Божого, затверджену в серці віруючого в силу Божу і дії її відданої людини: «блаженний чоловік, ... що міцність його в тобі: сходження в серці своєму поклади» (Пс.83:6). Придушення Божих діл, Божих бажань, Божих думок, сприйняття Божих думок, Божих бажань, Божих діл формує різні шляхи і ступені сходження в поселення Бога, в Його двори і в Його дім. Природно, що той, хто старається в цьому Божественному житті, щоб не відхилятися від нього через розсіяність у світі, наскільки це можливо, часто входить у видимий дім Божий; вклоняється Його Святому Храму в синівському страху і любові; чіпляється за це поселення Бога на землі так, що в ньому він знаходить свій спокій, а поза ним — робота, поза ним — прихід, і в ньому — житло, поза ним — бунт, а в ньому — тиша: і тоді він живе, можна сказати, у видимому домі Бога, а також у Його невидимій присутності. Ви бачите мешканця дому Божого. Дивіться і перевагу цього проживання – «блаженні, що живуть у домі Твоїм», вигукує Пісноспівець Божого дому, «на віки віків славлять Тебе» (Пс.83:5). - Миролюбці так само мало розуміють це блаженство, як і стан, якому воно належить: їм відоме тільки людиногідне ласкавість, суто тягар, яким вони обтяжують одночасно і своє сумління і своє самолюбство; але не хвала праведна і Божественна, якою сповнені благ від Господа виливають у Нього своє блаженство і в той же час у сугубу міру в ньому почерпають. Хвала Богу є колір блаженства, яким «процвітають насаджені в домі... Бога нашого» (Пс.91:14), і вона ж є плід, в якому їхнє блаженство дозріває. Бо коли корінь і основа цих живих дерев затверджені в блазі, коли всі судини розуму і серця, всі стебла і гілки бажань і помислів зрошені, сповнені, напоєні водами благодаті і спасіння, - тоді на висоті духовних сил, спрямованих на горе, безперервно з'являється, розширюється і дозріває прославлення Джерела благих. – Воістину, Господи, «блаженні, що живуть у домі Твоєму»! «Вп'ються від туку дому Твого, і потоком насолоди Твоєї напоїш я. Як у тебе джерело живота, у твоєму світлі побачимо світло» (Пс.35:9–10). – Подумайте, християни, про ці невимовні блага, які дарують друзям і пристойним Божого дому, до яких і ми повинні належати. Якщо життя солодке і в цьому мізерному, безперервно висихаючому потоці, від якого ми його причащаємося по зовнішній людині: то скілько солодше має вона ставати тією мірою, як ми будемо наближатися до самого джерела живота! Якщо приємне це видиме стихійне світло, яке одне відкриває нам дива тілесного світу, відкриває однаково в якомусь змішанні світла і темряви: то яке уготоване нам видовище, коли, як провидить Пророк, ми повинні нарешті бачити в духовному і святому світлі Божому, і бачити одне чисте світло, не спотворене ніяким! Не думайте, що ці блага цілком укладені й зафіксовані в єдиному небі: якоюсь частиною вони і на землі приховані «в Божому домі», – у невпинному сердечному зверненні до Бога і цілковитому наближенні до Нього людини вірою та любов'ю. Хтось з Божих Прісних відчув на землі таке захоплення, якого, мабуть, небеса не вміщають. «Що... ми є на небі?» – волає він до Бога – «і від Тебе що захотів на землі?» – Не землю тільки нехтує: «Що захотів на землі?» – саме небо не приваблює його: «що є на небесі?» Чим же сповнений і задоволений ти, друже Божий? – Моє серце, каже він, набуло і на віки здобуло Бога свого: «Боже серця мого, і частина моя Боже на віки» (Пс.72:25–26). Такий високий і в дольному світі нам показаний жереб для залучення нас прийдешніх і блукаючих у світі, до батьківського дому Божого; але нехай не думає хтось негайно викрасти цей жереб обраних від руки Божої. Дари милосердя подаються смиренності та терпінню. І тому сам Псалмоспівець Божого дому, зображуючи блаженство тих, хто живе в цьому домі, не зважується долучити себе до їхнього сонму: «Блаженні, що живуть у домі Твоїм» . Навпаки, він надає собі і в той же час, для наслідування за ним, вказує всім, хто приступає до Бога, нижчий і доступніший ступінь перебування в домі Божому: «зволих приметатися в домі Бога мого». Знаю, каже, що я не гідний бути в числі прісних Божих, і входити до внутрішньої домівки Його: хочу принаймні стояти біля брами його і присідіти на празі його, як мандрівник, що шукає місця заспокоєння, або як жебрак, що чекає на давання від руки милосердя. Але чи знаєте, яке благо полягає і в цьому, мабуть, знедоленому стані того, хто любить дім Божий? – «Ізволих приметатися в домі Бога мого», сказав він, і додає: «більше ніж жити... у селищі грішних» (Пс.83:11). Краще, подібно до безкровного прибульця, хоча на короткий час, опочивати на празі Божого дому, ніж жити і блаженствувати у світі без Бога і благодаті Його. Краще, подібно до убогого, простягати руку, що просить до Бога, ніж, відвернувшись від Нього, купувати, обилувати і розточувати. Краще бути останнім рабом Божим, ніж божеством язичницьким. Але вже час нам перервати голос Псалмоспівця, бо наш обов'язок – не стільки слухати чужу, як оспівувати власну пісню на славу дому Божого, і не тільки оспівувати Його блаженство, а й відкривати собі вхід до цих блаженних селищ і жити, або, по недостойності нашому, хоча «примітатися. Отже, «введіть» і не переставайте входити «у браму Його у сповіданні, у двори Його в співах» (Пс.99:4 ) ви, яким має бути відомо вселяє Апостолом мистецтво – «в псалмех і співах, і піснях духовних дієслово ти собі» самим, в творення і збудження ваших Господеві» (Еф.5:19) – в жертву хвалення та подяки. Брама храму є істинною брамою дому Божого: «Бо бо ще два чи три зібрали в Ім'я Господа, то є і Він серед них» (Мф.18:20): але входячи в браму цим тілом, «покладайте» духовні «сходження в серці вашому» (Пс.83:6 : селищ грішних» (Пс.83: 11). У щирому зверненні до Бога, у вірі, у коханні, у смиренності укладено чудові сходження до таємних домів Божих. Амінь. Вам може бути цікаво: