385. Беседа из псалма 83, по освящении храма Пресвятой Богородицы, в память явления всечестной иконы Ее Казанской, устроенного в доме его сиятельства гр. Виктора Павловича Кочубея

(Говорено 13. новембра; штампано у збиркама 1820. и 1821.) Како је љубљено село Твоје, Господе над војскама! (Пс. 83:2). Ова древна песма је, без сумње, већ много пута певана у овом, иако још обновљеном, селу Господа над војскама. Црква га је свечано отпевала приликом свештене обнове овог храма. Активно су је певали они који су толико волели Божје насеље на земљи да су желели да га уједине са својим домом под једним кровом. Не знам да ли сте и сами приметили, али Црква са утехом претпоставља да је свако од оних који су сада у овом дому Божијем, улазећи у његове капије, изнутра певао ову песму: јер зашто би крочио кроз овај свети Праг, ко се не осећа „од љубљеног села... Господа над војскама“? – Међутим, ако су песме храна славља, чулног – земаљског, духовног – небеског, и ако се наш ум и осећања без умора и изнова враћају на оно што је срцу драго, онда наставимо на крају ове прославе, наставимо неке звуке прелепог псалма Израиљевог, како би се, што је више могуће, тачније и стално наша осећања слагала са њима. Научимо се од појца Божијег, не толико уснама, колико духом и срцем, и не само док смо у храму, него и док смо ходећи по свету, да певамо ову песму: „Ово је љубљено село твоје, Господе над војскама, за дворима Господњим жуди душа моја“ (Пс. 83,2-3). Сви људи мање-више осећају да им недостаје уточиште у коме би стално боравило њихово лутајуће срце и њихове непрестане жеље да се смире, али многи не знају, или, још боље, не покушавају да упознају своје право почивалиште. Они проширују своје настамбе: - и производе само још више празнине. Одлазе на гозбе, а враћају се или са бременом ситости, или са најжешћом глађу прошлости за чулним слаткишима. Они говоре својој „души да се одмори“ (Лк. 12, 19) на обиље земаљских благослова, али све што је месо је сувише сурово и грубо да би се дух одморио, и на таквом кревету, после минута сна, сваки пут се буди са новом стрепњом. Други, налазећи да је област осећања за своје жеље скучена и оскудна, преносе се у огромне земље маште; виде тамо неке храмове славе, укуса, земаљске мудрости; јурну ка њима – али, приближавајући се, налазе да су ови величанствени храмови, у којима су мислили да се обоготворе, или духови у ваздуху, или грађевине на песку, на ивици понора, у којима се не може само живети, већ и смирити се. Тако свака душа на свету „жели и завршава“, топи се као восак из ватре жеља и тече кроз објекте нижег света, исцрпљујући се као поток раздвојен на много кракова и губи се у дивљини, бескорисно се исцрпљујући ако не уме да својој жељи да један истински правац, или, по псалистичкој жељи створених ствари, кроз псалистички простор створених ствари, као „птица“ која тражи „храмове“ или „гнезда где ће положити пилиће“ (Пс. 83:4). Знај, јадна душо, свагда боравиш у свету, увек измучена глађу, увек обузета страстима, увек уморна од разноврсности сујета, свог уточишта, свог дома, свог засићења, свог одмора, свог богатства, свог суштинског добра. Један Бог је све ово. Као што ствари земаљске природе природно теже земљи и само падајући на њу мирују, само на њој налазе своје трајно присуство: тако и небеско биће душе, као „дах живота“ (Пост. 7, 27) из уста Божијих, природно настоји да завапи Богу и у њему мора да живи, почива и блажи. У мери у којој се душа одлучно и свом снагом предаје спасоносној жељи за својим почетком: да би победила отпорну жудњу тела, привучена земљи, сам Бог јој, кроз Сина Свога, „шаље јој помоћ од Светога“ (Пс. 19,2): и, уздигнута вером и љубављу, она ће, уздигнута вером и љубављу, доспети кроз све што је саздана, и пролетеће кроз све село и све ће пролетети у село. Господа, у дворе Његове и у саму кућу Његову. На овом једином планинском путу, ма колико он телесним очима изгледао тежак и непроходан, само на њему се може наћи оно што се на земљи бескорисно тражи. Овде се разноврсне жеље људске душе, ослобођене пропадања и прашине, као чисте струје, спајају у један велики ток, брже или спорије, али сигурно предодређене да се сједине са морем бесконачног блаженства. Она не „жели“ узалуд, и не „жели“ узалуд расејаности; она „жели и умире у дворима Господњим“ (Пс. 83:3). Затим она пева са псалмистом: „Наћи ће птица себи храм, и грлица ће наћи себи гнездо, где ће положити младе“: тако сам ја „Твоји олтари, Господе над војскама, Царе мој и Боже мој“ (Пс. 83,4). Како се радује кад себи нађе гнездо, јер наслућује радости рађања; Тако се тешим, течем ка олтарима Твојим, јер знам да ако Ти жртвујем „срце скрушено“, Ти ћеш „саградити у мени чисто срце“ (Пс. 50:12, 19), изнећеш из „срца каменог срце од меса“ (Језек. 36:26) и ставити га тамо где је његово благо. Неки, у мрачном смислу, препознају важност олтара и, по свему судећи, нису отуђени од дома Божијег, али не разумеју ни како да уђу, ни како да се у њему понашају. Поставивши тело у храм, уверавају се да су већ са Богом, али они који су у овом положају не више понекад припадају дому Божијем него - ако могу тако да се изразим - идолима који красе само њен спољашњи изглед. Они служе Богу као робови, не толико да би вршили Његову вољу, већ само да би избегли Његов гнев. Они раде за Њега у одређено време, као најамници, да би од Њега добили плату за земаљске благослове, а затим да Његови непријатељи – свет и тело – очекују Његове дарове. Каква служба која није у складу са величанством и добротом Божијом! Какав неред у поређењу са сјајним похвалама Божјих верних слугу, Његових пријатеља и чланова Његовог дома! Ко хоће да се истински приближи Богу, мора цело своје биће да устроји у свети оргуље да би певао ову песму дома Божијег: „јер је љубљено село Твоје, Господе над војскама! „Срце моје и тело моје прискочише Богу док сам жив“ (Пс. 84:2-3). Није ме ропски страх оно што ме тера у службу Теби, Господе, него више од љубави Твоје, која изгони страх мој, вуче ме да идем за Тобом. Моје жеље не жуде за благом и даровима Твојим; Желим и волим твоја села, твоју близину и твоје заједништво. Не помишљам да Ти приђем само уснама; Твоја љубав ће садржати све мене и цело биће моје одушевиће ме у правцу Бога живога. Да би нас научио више о оваквом приступу Богу који се одвија у чистој љубави, псалмиста који води овај разговор даје нам да уочимо посебно два стања заљубљеника у дом Божији. Он представља неке који живе у њему: „Благо онима који живе у дому твоме“ (Пс. 83:5). Други су патике: „Удостојим се да се шуњам у дому Бога свога“ (Пс. 83:11). Поглед на ове екстремне степене бивања у дому Божијем треба да нам покаже шта и како могу постићи они који теже сједињењу са Богом. „Благо онима који бораве у дому Твоме.” „Али како се може живети у дому Божијем усред странаца у свету?“ – Дом Божији никоме није туђ, осим ако се неко не отуђи од њега. У њега можете ући и са југа, и са севера, и са запада - на вечни Исток. Дом Божији је присуство Божије. Ко почне да живо и делатно осећа ово свето и освећујуће присуство и молитвено му се обраћа, улази у дом Божији. Онај ко стално и непоколебљиво остаје у овом осећању, или, по древној речи Светог Писма, „ходи с Богом“ (Пост. 17,1), живи у дому Божијем. Што је осећање присуства Божијег ваљаније и плодније, то је боравак у дому Божијем унутрашњи и савршенији. Псалмопојац који нас поучава указује на пут или лествицу овог духовног дома Божијег, утврђеног у срцу верника у сили Божијој и деловању њене одане личности: „Благо човеку... чија је сила с тобом: узнесења његова положи у срце своје“ (Пс. 83,6). Потискивање Божијих дела, богољубља, богомислија, сагледавања богомислија, богољубља, богољубља чине разне путеве и степене уздизања у села Божија, у Његове дворе и у кућу Његову. Природно, онај који се труди у овом Божанском животу, да не би одступио од њега кроз расејаност у свету, колико је то могуће, често улази у видљиви дом Божији; клања се светом храму Своме у синовском страху и љубави; држи се овог Божјег насеља на земљи тако да у њему налази свој мир, а ван њега је рад, изван њега долази, и у њему је стан, изван њега је побуна, а у њему је тишина: и тада живи, рекло би се, у видљивом дому Божијем, као и у Његовом невидљивом присуству. Видите житеља дома Божијег. Погледај предност овог пребивалишта – „блажени који пребивају у дому Твоме“, узвикује Химниста Дома Божијег, „у векове векова хвалиће Те“ (Пс. 83:5). – Они који воле мир, разумеју ово блаженство исто тако мало колико и стање коме припада: познају само народу угодно миловање, голи терет којим истовремено оптерећују и своју савест и своју гордост; али не праведну и Божанску похвалу, којом они испуњени благословима од Господа изливају своје блаженство у Њега и истовремено га у већој мери црпе од Њега. Похвала Богу је цвет блаженства, којим „успевају засађени у дому... Бога нашега” (Пс. 91,14), а то је и плод у коме сазрева њихово блаженство. Јер када се у доброти потврди корен и темељ ових живих дрвећа, када се сви сасуди ума и срца, све стабљике и гране жеља и мисли напоју, испуне и опије водама благодати и спасења, тада се на врхунцу духовних сила усмерених ка тузи, једна жеља и једно деловање непрестано шири, настаје и настаје г. Извор добрих ствари. – Заиста, Господе, „блажени који живе у дому Твоме!“ „Они ће се напојити салом дома твога, и даћу ти да пијеш поток сласти Твоје, јер си ти извор живота, у светлости твојој видећемо светлост“ (Пс. 35:9-10). – Размислите, хришћани, о овим неизрецивим благословима дарованим пријатељима и сарадницима дома Божијег, коме морамо припадати. Ако је живот сладак чак и у овом оскудном, непрестано пресушујућем потоку из којег га узимамо преко спољашњег човека, колико би онда слађи требало да буде како се приближавамо самом извору живота! Ако је пријатна ова видљива елементарна светлост, која нам једина открива чуда физичког света, али открива, међутим, у извесној мешавини светлости и таме: онда какав нам је призор припремљен када, како пророк предвиђа, морамо коначно видети у духовној и светој светлости Божијој, и видети једну чисту светлост, не унакажену никаквом примесом таме! Немојте мислити да су ови благослови потпуно садржани и запечаћени на једном небу: једним делом су скривени на земљи „у дому Божијем“ – у човековом непрестаном срчаном обраћању Богу и потпуном приближавању човека Њему кроз веру и љубав. Један од Божјих рођака је на земљи доживео такво дивљење које, очигледно, небо не може да прими. "Шта... има ли на небу?" – дозива он Бога – „а шта си пожелео на земљи?“ - Не занемарује само земљу: „Шта хоћеш за земљу?“ - само небо га не привлачи: "Шта имамо на небу?" Чиме си тако испуњен и задовољан, пријатељу Божији? „Срце моје“, каже он, нашло је и стекло свог Бога заувек: „Бог срца мога, и део мој Бог довека“ (Пс. 72:25–26). Тако високо и у доњем свету нам се много показује да нас, који долазимо и лутамо по свету, привуче у очински дом Божији; али нека никоме не падне на памет да овај жреб изабраних отме из руке Божије. Дарови милосрђа дају се смирењу и стрпљењу. И зато се ни сам псалмопојац из дома Божијег, осликавајући блаженство оних који живе у овом дому, не усуђује да се придружи њиховом домаћину: „Благо онима који живе у дому твоме“. Напротив, допушта себи и истовремено, да би га следио, указује свима који прилазе Богу на нижи и приступачнији степен боравка у дому Божијем: „Удостојим се да се ушуњам у дом Бога свога. Знам, вели, да нисам достојан да будем међу народом Божијим, и да уђем у унутрашњост куће Његове: хоћу да бар стојим на њеним вратима и седим на њеном Прагу, као луталица који тражи место мира, или као просјак који очекује дар из руке милости. Али знате ли шта добро лежи у овом наизглед одбаченом стању онога ко воли дом Божији? „Хоћу да се ушуњам у дом Бога свога“, рекао је он и додао: „него да живим... у селима грешних“ (Пс. 83:11). Боље је, као бескрвни странац, почивати у праху дома Божијег, макар и на кратко, него живети и блаженима у свету без Бога и Његове благодати. Боље је, као сиромах, испружити молбену руку Богу, него, одступајући од Њега, стицати, изобиљати и расипати. Боље је бити последњи слуга Божији него паганско божанство. Можда ће вас занимати: