385. Беседа из псалма 83, по освящении храма Пресвятой Богородицы, в память явления всечестной иконы Ее Казанской, устроенного в доме его сиятельства гр. Виктора Павловича Кочубея

(Rostită la 13 noiembrie; tipărită în colecțiile 1820 și 1821) Cât de iubit este satul Tău, Doamne al oștirilor! (Ps. 83:2). Acest cântec străvechi, fără îndoială, a fost deja cântat de multe ori în acest sat, deși încă reînnoit, al Domnului oștirilor. Biserica a cântat-o ​​solemn în timpul renovării sfinte a acestui biserică. A fost cântat activ de cei care au iubit atât de mult așezarea lui Dumnezeu pe pământ încât au vrut să o unească cu propria lor casă sub un singur acoperiș. Nu știu dacă ați observat chiar voi, dar Biserica își asumă cu mângâiere că fiecare dintre cei aflați acum în această casă a lui Dumnezeu, intrând pe porțile ei, au cântat în interior acest cântec: căci de ce ar păși prin această sfântă Praga, care nu se simte „de vreme ce iubitul satului... Domnul oștirilor”? - Cu toate acestea, dacă cântecele sunt hrana sărbătorilor, senzuale - pământești, spirituale - cerești și dacă mintea și sentimentele noastre fără oboseală și se întorc în mod repetat la ceea ce este drag inimii, atunci să reluăm la încheierea acestei sărbători, să reluăm câteva sunete ale frumosului psalm al lui Israel, pentru ca, pe cât posibil, să fie mai precis și mai constant de acord cu sentimentele noastre. Să învățăm de la cântărețul lui Dumnezeu, nu atât cu buzele, cât cu duhul și inima, și nu numai cât suntem în biserică, ci și umblând în lume, să cântăm acest cântec: „Fiindcă satul tău este iubit, Doamne al oștirilor! Sufletul meu tânjește și se sfârșește după curțile Domnului” (Ps. 84:2-3). Toți oamenii simt mai mult sau mai puțin că le lipsește un refugiu în care inima lor rătăcitoare să poată sălășlui în mod constant și dorința neîncetată de a se liniști, dar mulți nu știu, sau, mai bine, nu încearcă să-și cunoască adevăratul loc de odihnă. Își extind locuințele: - și produc doar mai mult gol. Se duc la sărbători și se întorc fie cu povara sațietății, fie cu cea mai aprigă foame a trecutului de dulciurile simțurilor. Ei spun „sufletului lor să se odihnească” (Luca 12:19) pe abundența de binecuvântări pământești, dar tot ceea ce este carne este prea crud și aspru pentru ca spiritul să se odihnească, iar pe un astfel de pat, după un minut de somn, se trezește de fiecare dată cu o nouă neliniște. Alții, găsind zona sentimentelor pentru dorințele lor înghesuite și slabe, sunt transportați pe ținuturi vaste ale imaginației; ei văd acolo niște biserici ale gloriei, gustului, înțelepciunii pământești; se repezi spre ei – dar, apropiindu-se, constată că aceste biserici maiestuoase, în care credeau să se îndumnezeiască, sunt fie fantome în văzduh, fie clădiri pe nisip, pe marginea prăpastiei, în care nu numai că este posibil să trăiești, ci și să te liniștești o vreme. Astfel, fiecare suflet din lume „dorește și se termină”, se topește ca ceara din focul dorințelor și curge prin obiectele lumii inferioare, epuizându-se ca un pârâu împărțit în mai multe ramuri și pierzându-se în sălbăticie, epuizându-se inutil dacă nu știe să dea o singură direcție adevărată dorinței sale sau, după o altă imagine a dorințelor sale, a spațiului creat. „pasăre” care caută „biserici” sau „cuiburi unde își va pune puii” (Ps. 83:4). Cunoaște, bietul suflet, mereu călător în lume, mereu chinuit de foame, mereu copleșit de patimi, mereu obosit de varietatea deșertăciunilor, de refugiul tău, de căminul tău, de saturația ta, de odihna, de bogăția ta, de binele tău esențial. Un singur Dumnezeu este toate acestea. Așa cum lucrurile de natură pământească tind în mod firesc spre pământ și, doar căzând pe el, se odihnesc, numai pe el își găsesc prezența permanentă: tot așa ființa cerească a sufletului, ca „suflarea vieții” (Geneza 7:27) din gura lui Dumnezeu, se străduiește în mod firesc să strige înapoi la Dumnezeu și în el trebuie să trăiască, să se odihnească și din fericire pentru totdeauna. În măsura în care sufletul, hotărât și cu toată puterea lui, se predă dorinței mântuitoare pentru începutul său: pentru a birui dorința rezistivă a trupului, atras de pământ, Dumnezeu însuși, prin Fiul Său, „îi trimite ajutor de la Cel Sfânt” (Ps. 19, 2): și, înălțat prin credință și iubire, el va ajunge în munte în ordine și creat totul spre munte și să treacă prin munte în ordine și creat. satele Domnului, în curțile Lui și chiar în casa Lui. Pe această singură cale muntoasă, oricât de grea și de impracticabilă ar părea ochilor cărnii, numai pe ea se poate găsi ceea ce se caută inutil pe pământ. Aici, diversele dorințe ale sufletului uman, eliberate de decădere și praf, ca niște curenți puri, se contopesc într-un singur mare flux, mai rapid sau mai lent, dar cu siguranță destinat să se unească cu marea fericirii infinite. Ea nu „dorește” în zadar și nu „dorește” în zadar distragere; ea „dorește și moare în curțile Domnului” (Ps. 83:3). Apoi cântă împreună cu Psalmistul: „Pasarea își va găsi biserică, și turturgul își va găsi un cuib, unde își va pune puii”: așadar eu sunt „altarele Tale, Doamne oștirilor, Împăratul meu și Dumnezeul meu” (Ps. 83:4). Cum se bucură când își găsește un cuib, căci anticipează bucuriile nașterii; Așa sunt mângâiat, curgând spre altarele Tău, căci știu că dacă Ți-am jertfă „o inimă zdrobită”, Tu vei „zidi în mine o inimă curată” (Ps. 50:12, 19), vei scoate din „inima de piatră inima de carne” (Ezechiel 36:26) și o vei pune acolo unde este comoara ei. Unii, într-un sens întunecat, recunosc importanța altarelor și, aparent, nu sunt înstrăinați de casa lui Dumnezeu, dar nu înțeleg nici cum să intre în ea, nici cum să se comporte în ea. După ce au așezat trupul în biserică, ei se asigură că sunt deja cu Dumnezeu, dar cei în această poziție nu aparțin uneori casei lui Dumnezeu decât - dacă pot să spun așa - idolii care împodobesc doar înfățișarea ei exterioară. Îi slujesc lui Dumnezeu ca niște sclavi, nu atât pentru a face voia Lui, ci doar pentru a se sustrage de mânia Lui. Ei lucrează pentru El la timpul stabilit, ca niște mercenari, pentru a primi de la El plăți pentru binecuvântările pământești, iar apoi pentru ca dușmanii Săi - lumea și trupul - să aștepte darurile Sale. Ce serviciu nepotrivit cu măreția și bunătatea lui Dumnezeu! Ce dezordine în comparație cu laudele splendide ale slujitorilor credincioși ai lui Dumnezeu, prietenilor Săi și membrilor casei Sale! Cine dorește să se apropie cu adevărat de Dumnezeu trebuie să-și aranjeze întreaga ființă într-o orgă sfântă pentru a cânta acest cântec al casei lui Dumnezeu: „de vreme ce satul Tău este iubit, Doamne al oștirilor! „Inima mea și trupul meu au sărit la Dumnezeu, așa cum trăiesc” (Ps. 84:2-3). Nu frica de sclavie mă împinge spre slujba Ta, Doamne, dar mai mult decât iubirea Ta, alungându-mi frica, mă atrage să Te urmez. Nu comorile și darurile Tale tânjesc dorințele mele; Îți doresc și iubesc satele Tale, apropierea Ta și părtășia Ta. Nu mă gândesc să mă apropii de Tine numai cu buzele mele; Dragostea ta mă va cuprinde pe tot și toată ființa mea mă va încânta în direcția Dumnezeului celui viu. Pentru a ne învăța mai multe despre această abordare a lui Dumnezeu care are loc în iubire curată, Psalmistul care îndrumă această conversație ne dă să observăm mai ales două stări de iubitori ai casei lui Dumnezeu. El îi reprezintă pe unii ca trăind în ea: „Fericiți cei ce locuiesc în casa Ta” (Ps. 83:5). Alții sunt pantofi sport: „M-am învrednicit să mă strec pe furiș în casa Dumnezeului meu” (Ps. 83:11). O privire asupra acestor grade extreme de a fi în casa lui Dumnezeu ar trebui să ne arate ce și cum pot realiza cei care luptă pentru unirea cu Dumnezeu. „Fericiți cei ce locuiesc în casa Ta.” „Dar cum poate cineva să trăiască în casa lui Dumnezeu în mijlocul străinilor din lume?” – Casa lui Dumnezeu nu este străină de nimeni, decât dacă cineva se înstrăinează de ea. Puteți intra în ea din sud și din nord și din vest - spre estul etern. Casa lui Dumnezeu este prezența lui Dumnezeu. Cine începe să simtă viu și activ această prezență sfântă și sfințitoare și să se îndrepte spre ea cu rugăciune, intră în casa lui Dumnezeu. Cel care rămâne în acest sentiment în mod constant și neclintit sau, conform cuvântului străvechi al Scripturii, „umbla cu Dumnezeu” (Geneza 17:1), trăiește în casa lui Dumnezeu. Cu cât sentimentul prezenței lui Dumnezeu este mai valabil și mai rodnic, cu atât mai interioară și mai desăvârșită este șederea în casa lui Dumnezeu. Psalmistul care ne învață indică calea sau scara acestei case spirituale a lui Dumnezeu, întemeiată în inima unui credincios în puterea lui Dumnezeu și în acțiunea persoanei devotate a acesteia: „Ferice de omul... a cărui putere este cu tine: pune-ți înălțarile Lui în inima ta” (Ps. 83:6). Suprimarea faptelor dumnezeiești, a dorințelor evlavioase, a gândurilor evlavioase, a percepției gândurilor evlavioase, a dorințelor evlavioase, a faptelor evlavioase formează diferite căi și grade de înălțare în satele lui Dumnezeu, în curțile Sale și în casa Lui. Firește, cel care se străduiește în această viață Divină, pentru a nu se abate de la ea prin împrăștiere în lume, pe cât posibil, intră adesea în casa vizibilă a lui Dumnezeu; se înclină înaintea Sfântului Său Biserică cu frică și dragoste filială; se agață de această așezare a lui Dumnezeu pe pământ, astfel încât în ​​ea își găsește pacea și în afara ei este lucrarea, în afara ei vine și în ea locuiește, în afara ei este răzvrătirea și înăuntrul ei este tăcerea: și atunci trăiește, s-ar putea spune, în casa vizibilă a lui Dumnezeu, precum și în prezența Sa invizibilă. Vezi un locuitor al Casei lui Dumnezeu. Iată avantajul acestei reședințe – „fericiți cei ce locuiesc în casa Ta”, exclamă Imnistul Casei lui Dumnezeu, „în vecii vecilor Te vor lăuda” (Ps. 83:5). – Cei care iubesc pacea înțeleg această fericire la fel de puțin ca și starea căreia îi aparține: ei nu cunosc decât mângâierea plăcută oamenilor, povara pură cu care își împovărează în același timp atât conștiința, cât și mândria; dar nu lauda dreaptă și dumnezeiască, cu care cei plini de binecuvântări de la Domnul își revarsă fericirea în El și, în același timp, o trag de la El într-o măsură mai mare. Lauda lui Dumnezeu este floarea fericirii, prin care prosperă „cei sădiți în casa... Dumnezeului nostru” (Ps. 91:14), și este și rodul în care se coace fericirea lor. Căci atunci când rădăcina și temelia acestor copaci vii sunt afirmate în bunătate, când toate vasele minții și ale inimii, toate tulpinile și ramurile dorințelor și gândurilor sunt udate, împlinite și îmbătate cu apele harului și mântuirii, atunci, la înălțimea forțelor spirituale îndreptate către durere, o singură dorință și o singură acțiune - se extind și se împlinesc necontenit glorificarea Sursei lucrurilor bune. - Cu adevărat, Doamne, „fericiți sunt cei ce locuiesc în casa Ta!” „Se vor îmbăta cu grăsimea casei Tale și îți voi da să bei un pârâu din dulceața Ta, căci tu ești izvorul vieții, în lumina ta vom vedea lumina” (Ps. 35:9-10). – Gândiți-vă, creștinilor, la aceste binecuvântări inefabile acordate prietenilor și asociaților casei lui Dumnezeu, cărora trebuie să le aparținem. Dacă viața este dulce chiar și în acest râu slab, care se usucă constant, din care ne împărtășim prin omul exterior, atunci cu cât de dulce ar trebui să devină pe măsură ce ne apropiem de însăși sursa vieții! Dacă această lumină elementară vizibilă este plăcută, care singură ne dezvăluie minunile lumii fizice, dar ne dezvăluie, totuși, într-un anumit amestec de lumină și întuneric: atunci ce priveliște ne este pregătită când, așa cum prevede Profetul, trebuie să vedem în sfârșit în lumina spirituală și sfântă a lui Dumnezeu și să vedem o singură lumină curată, nu desfigurată de vreun întuneric! Atât de sus și în lumea de jos ni se arată mult ca să ne atragă pe noi, cei care venim și rătăcim în lume, la casa părintească a lui Dumnezeu; dar nimeni să nu se gândească imediat să smulgă acest lot al aleșilor din mâna lui Dumnezeu. Darurile milei sunt date smereniei și răbdării. Și de aceea însuși Psalmistul Casei lui Dumnezeu, înfățișând fericirea celor care locuiesc în această casă, nu îndrăznește să se alăture gazdei lor: „Fericiți cei ce locuiesc în casa Ta”. Dimpotrivă, el îngăduie și, în același timp, pentru a-l urma, indică tuturor celor care se apropie de Dumnezeu un grad mai scăzut și mai accesibil de ședere în casa lui Dumnezeu: „M-am învrednicit să mă strec în casa Dumnezeului meu”. Știu, spune el, că nu sunt vrednic să fiu printre poporul lui Dumnezeu și să intru în interiorul casei Sale: vreau măcar să stau la porțile ei și să stau pe Praga ei, ca un rătăcitor care caută un loc de pace, sau ca un cerșetor care așteaptă un dar din mâna milei. Dar știți ce bine este în această stare aparent respinsă a celui care iubește casa lui Dumnezeu? „Vreau să mă strec în casa Dumnezeului meu”, a spus el și adaugă: „mai degrabă decât să trăiesc... în satele păcătoșilor” (Ps. 83:11). Este mai bine, ca un străin fără sânge, să te odihnești în țărâna casei lui Dumnezeu, chiar dacă pentru o perioadă scurtă de timp, decât să trăiești și să te bucuri într-o lume fără Dumnezeu și harul Său. Este mai bine, ca săracii, să întindem mâna cerșitoare către Dumnezeu decât, apărându-te de la El, să dobândești, să abunde și să risipești. Este mai bine să fii ultimul slujitor al lui Dumnezeu decât o zeitate păgână. Dar este timpul să întrerupem vocea psalmistului, căci datoria noastră nu este atât să ascultăm cântecul altcuiva, cât să cântăm propriul nostru cântec spre slava casei lui Dumnezeu, și nu numai să cântăm binecuvântarea Lui, ci și să ne deschidem intrarea în aceste sate nebinecuvântate și să trăim în „nevredniciile noastre”, chiar și în „casa noastră”. Așadar, „privește înăuntru” și nu înceta să intri „pe porțile Lui în mărturisire, în curțile Lui cântând” (Ps. 99:4) tu, care ar trebui să cunoști arta insuflată de Apostol - „în psalmi și cântări și cântări duhovnicești, vorbește cu tine însuți” - în creație și entuziasm, și iarăși, „să cânți Domnul în inimile tale” (1) -9. un sacrificiu de laudă și mulțumire. Porțile bisericii sunt adevăratele porți ale casei lui Dumnezeu: „unde sunt doi sau trei adunați în numele Domnului, el este și el în mijlocul lor” (Matei 18:20): dar când intri cu trupul tău pe această poartă, „puneți” spirituale „înălțări în inima voastră” (Ps. 83:6), pentru ca spiritul să nu rămână în afara păcătoșilor (în afara satului pacatos) Ps.83:11). În întoarcerea sinceră către Dumnezeu, în credință, în dragoste, în smerenie, există urcări minunate în casele secrete ale lui Dumnezeu. Amin. Te-ar putea interesa: