385. Беседа из псалма 83, по освящении храма Пресвятой Богородицы, в память явления всечестной иконы Ее Казанской, устроенного в доме его сиятельства гр. Виктора Павловича Кочубея

(Wypowiedziane 13 listopada; wydrukowane w zbiorach 1820 i 1821) Jak umiłowana jest Twoja wioska, Panie Zastępów! (Ps. 83:2). Ta starożytna pieśń niewątpliwie była już wielokrotnie śpiewana w tej, choć wciąż odnawianej, wsi Pana Zastępów. Kościół uroczyście ją odśpiewał podczas sakralnego remontu tej cerkwi. Śpiewali ją czynnie ci, którzy tak umiłowali Boże zamieszkanie na ziemi, że chcieli połączyć je z własnym domem pod jednym dachem. Nie wiem, czy sam to zauważyłeś, ale Kościół z pocieszeniem zakłada, że ​​każdy z obecnych w tym domu Bożym, wchodząc w jego bramy, wewnętrznie śpiewał tę pieśń: bo po co miałby przechodzić przez tę świętą Pragę, kto nie czuje się „bo umiłowany wsi… Panem Zastępów”? – Jeśli jednak pieśni są pokarmem uroczystości zmysłowych – ziemskich, duchowych – niebiańskich i jeśli nasz umysł i uczucia bez zmęczenia i wielokrotnie powracają do tego, co drogie sercu, to na zakończenie tej uroczystości wróćmy do niektórych dźwięków pięknego psalmu Izraela, aby w miarę możliwości nasze uczucia jak najdokładniej i stale się z nimi zgadzały. Uczmy się od śpiewaka Bożego nie tyle wargami, co duchem i sercem, i nie tylko w cerkwi, ale także w czasie chodzenia po świecie, śpiewać tę pieśń: „Umiłowana jest Twoja wioska, Panie Zastępów, dusza moja tęskni i kończy się na dziedzińcach Pańskich” (Ps 84, 2-3). Wszyscy ludzie mniej lub bardziej czują, że brakuje im schronienia, w którym mogłoby zamieszkać ich wędrujące serce i nieustające pragnienie uspokojenia, ale wielu nie wie, lub jeszcze lepiej, nie próbuje poznać swojego prawdziwego miejsca spoczynku. Rozbudowują swoje mieszkania: - i wytwarzają tylko większą pustkę. Chodzą na uczty i wracają albo z ciężarem sytości, albo z największym w przeszłości głodem słodyczy zmysłów. Mówią swojej „duszy, aby odpoczęła” (Łk 12,19) na obfitości ziemskich błogosławieństw, ale wszystko, co cielesne, jest zbyt okrutne i szorstkie, aby duch mógł odpocząć, a na takim łożu po minucie snu budzi się za każdym razem z nowym niepokojem. Inni, uznając obszar uczuć dla swoich pragnień za ciasny i skromny, przenoszą się w rozległe krainy wyobraźni; widzą tam cerkwie chwały, smaku, ziemskiej mądrości; pędzą w ich kierunku - ale zbliżając się, odkrywają, że te majestatyczne cerkwie, w których myśleli o przebóstwieniu, to albo duchy w powietrzu, albo budynki na piasku, na skraju otchłani, w których można nie tylko żyć, ale także na chwilę się wyciszyć. Tak więc każda dusza na świecie „pragnie i kończy się”, topi się jak wosk z ognia pragnień i przepływa przez przedmioty niższego świata, wyczerpując się jak strumień podzielony na wiele gałęzi i gubiąc się w dziczy, wyczerpując się bezużytecznie, jeśli nie umie nadać swemu pragnieniu jednego prawdziwego kierunku, lub według innego obrazu Psalmisty pędzi ze swoimi pragnieniami przez przestrzeń rzeczy stworzonych, niczym „ptak” szukający „cerkwi” lub „gniazd”. gdzie będzie składał swoje pisklęta” (Ps. 83:4). Wiedz, biedna duszo, zawsze przebywająca w świecie, zawsze dręczona głodem, zawsze przytłoczona namiętnościami, zawsze zmęczona rozmaitymi marnościami, twoim schronieniem, twoim domem, twoim nasyceniem, twoim odpoczynkiem, twoim bogactwem, twoim istotnym dobrem. Tym wszystkim jest jeden Bóg. Tak jak rzeczy ziemskiej natury w naturalny sposób zmierzają do ziemi i dopiero na nią spadając, zatrzymują się, tak tylko na niej znajdują swoją stałą obecność: tak niebiańska istota duszy, niczym „tchnienie życia” (Rdz 7,27) z ust Bożych, w sposób naturalny stara się wołać do Boga i w niej musi żyć, odpoczywać i błogość na wieki. W miarę, jak dusza zdecydowanie i z całej siły poddaje się zbawczemu pragnieniu swego początku: aby przezwyciężyć opór ciała przyciąganego do ziemi, sam Bóg przez swego Syna „posyła jej pomoc od Świętego” (Ps 19,2): i podniesiona wiarą i miłością uleci na górę, aby przejść przez wszystko, co ziemskie i wszystko, co stworzone, i dotrzeć do wiosek Pana, do Jego przedsionków i do Jego samego. dom. Na tej jedynej górzystej ścieżce, niezależnie od tego, jak trudna i nieprzejezdna może się wydawać oczom ciała, tylko na niej można znaleźć to, czego bezużytecznie szuka się na ziemi. Tutaj różnorodne pragnienia ludzkiej duszy, uwolnione od rozkładu i pyłu, niczym czyste prądy, łączą się w jeden wielki strumień, szybszy lub wolniejszy, ale z pewnością przeznaczony do zjednoczenia z morzem nieskończonej błogości. Nie „pragnie” na próżno i nie „pragnie” na próżno; „pragnie i umiera na dziedzińcach Pana” (Ps. 83:3). Następnie śpiewa z Psalmistą: „Ptak znajdzie sobie cerkiew, a synogarlica znajdzie sobie gniazdo, w którym złoży młode”: tak więc jestem „Ołtarze Twoje, Panie Zastępów, Królu mój i Boże mój” (Ps. 83,4). Jakże się raduje, gdy znajdzie dla siebie gniazdo, bo spodziewa się radości rodzenia; W ten sposób doznaję pocieszenia, płynąc do Twoich ołtarzy, bo wiem, że jeśli złożę Ci „serce złamane”, Ty „zbudujesz we mnie serce czyste” (Ps. 50:12, 19), wydobędziesz z „serca kamiennego serce cielesne” (Ezech. 36:26) i umieścisz je tam, gdzie jest jego skarb. Niektórzy w mrocznym sensie uznają wagę ołtarzy i pozornie nie są oddaleni od domu Bożego, ale nie rozumieją ani jak do niego wejść, ani jak się w nim zachować. Złożywszy ciało w cerkwi, upewniają się, że są już u Boga, lecz ci, którzy zajmują tę pozycję, czasami nie bardziej należą do domu Bożego, jak – jeśli mogę się tak wyrazić – bożki, które zdobią jedynie jego zewnętrzny wygląd. Służą Bogu niczym niewolnicy, nie tyle po to, aby pełnić Jego wolę, ile jedynie po to, aby uniknąć Jego gniewu. Pracują dla Niego w wyznaczonym czasie niczym najemnicy, aby otrzymać od Niego zapłatę za ziemskie błogosławieństwa, a następnie dla Jego wrogów – świata i ciała – aby oczekiwali Jego darów. Cóż za służba niezgodna z majestatem i dobrocią Boga! Cóż za nieporządek w porównaniu ze wspaniałymi pochwałami wiernych sług Bożych, Jego przyjaciół i członków Jego domu! Kto pragnie prawdziwie zbliżyć się do Boga, powinien całą swoją istotę ułożyć w święty organ, aby śpiewać tę pieśń domu Bożego: „bo wioska Twoja jest umiłowana, Panie Zastępów! „Wzrosło moje serce i ciało moje do Boga, gdy żyję” (Ps. 84:2-3). To nie niewolniczy strach pcha mnie do służby Twojej, Panie, ale bardziej niż Twoja miłość, wypierająca mój strach, pociąga mnie do pójścia za Tobą. To nie Twoich skarbów i darów pożądają moje pragnienia; Pragnę i kocham Twoje wioski, Twoją bliskość i Twoją społeczność. Nie myślę o zbliżaniu się do Ciebie samymi ustami; Twoja miłość obejmie mnie całego i cała moja istota zachwyci mnie w kierunku Boga żywego. Aby nas lepiej nauczyć o tym podejściu do Boga, które dokonuje się w czystej miłości, Psalmista prowadzący tę rozmowę pozwala nam zwrócić uwagę szczególnie na dwa stany miłujących dom Boży. Przedstawia niektórych jako mieszkających w nim: „Błogosławieni, którzy mieszkają w domu Twoim” (Ps. 83:5). Inne to tenisówki: „Radzę się przekraść w domu Boga mojego” (Ps. 83:11). Spojrzenie na te skrajne stopnie przebywania w domu Bożym powinno nam pokazać, co i jak mogą osiągnąć ci, którzy dążą do zjednoczenia z Bogiem. „Błogosławieni, którzy mieszkają w domu Twoim”. „Ale jak można mieszkać w domu Bożym pośród obcych na świecie?” – Dom Boży nie jest nikomu obcy, chyba że ktoś się od niego oddzieli. Można do niego wejść od południa, od północy i od zachodu – na wieczny wschód. Dom Boży jest obecnością Boga. Kto zaczyna żywo i aktywnie odczuwać tę świętą i uświęcającą obecność i modlitewnie się do niej zwraca, wchodzi do domu Bożego. Kto trwa w tym uczuciu stale i niezachwianie, czyli według starożytnego słowa Pisma Świętego „chodzi z Bogiem” (Rdz 17,1), mieszka w domu Bożym. Im ważniejsze i owocniejsze jest poczucie obecności Boga, tym bardziej wewnętrzne i doskonałe jest przebywanie w domu Bożym. Pouczający nas Psalmista wskazuje drogę, czyli drabinę tego duchowego domu Bożego, zakorzenionego w sercu wierzącego w moc Boga i działanie jego oddanej osoby: „Błogosławiony mąż... którego siła jest z tobą: jego wzniesienie zapisz w swoim sercu” (Ps. 83:6). Tłumienie Bożych czynów, Bożych pragnień, Bożych myśli, postrzeganie Bożych myśli, Bożych pragnień, Bożych czynów tworzy różne ścieżki i stopnie wznoszenia się do wiosek Boga, do Jego dziedzińców i do Jego domu. Naturalnie, ten, kto stara się w tym Boskim życiu, aby w miarę możliwości nie odstępować od niego poprzez rozproszenie w świecie, często wchodzi do widzialnego domu Bożego; kłania się Jego Świętej Cerkwi w synowskiej bojaźni i miłości; trzyma się tego osiedla Bożego na ziemi, aby w nim odnalazł swój pokój, a na zewnątrz praca, na zewnątrz nadchodzi i w nim mieszka, na zewnątrz bunt, a w nim cisza: i wtedy żyje, można powiedzieć, w widzialnym domu Bożym, a także w Jego niewidzialnej obecności. Widzisz mieszkańca domu Bożego. Oto zaleta tej rezydencji – „błogosławieni, którzy mieszkają w domu Twoim” – woła hymnista Domu Bożego – „na wieki wieków będą Cię chwalić” (Ps. 83:5). – Ci, którzy miłują pokój, równie słabo rozumieją tę błogość, jak stan, do którego ona należy: znają tylko miłe dla ludzi pieszczoty, czysty ciężar, którym obciążają jednocześnie swoje sumienie i swoją dumę; ale nie sprawiedliwą i Boską chwałę, przez którą ci, którzy są napełnieni błogosławieństwami od Pana, wlewają w Niego swoją błogość i jednocześnie czerpią ją od Niego w większej mierze. Chwała Bogu jest kwiatem błogości, dzięki któremu „powodzi się wszczepionym w domu... naszego Boga” (Ps 91:14), a także owocem, w którym dojrzewa ich błogość. Gdy bowiem korzeń i fundament tych żywych drzew utwierdzi się w dobroci, gdy wszystkie naczynia umysłu i serca, wszystkie pnie i gałęzie pragnień i myśli zostaną podlewane, wypełnione i pijane wodami łaski i zbawienia, wówczas u szczytu sił duchowych skierowanych ku smutkowi nieustannie powstaje jedno pragnienie i jedno działanie, rozwija się i dojrzewa w spełnieniu – uwielbieniu i uwielbieniu Źródła dobrych rzeczy. - Zaprawdę, Panie, „błogosławieni, którzy mieszkają w domu Twoim!” „Będą pijani tłustością Twojego domu, a Ja dam Ci do picia strumień Twojej słodyczy. Ty bowiem jesteś źródłem życia, w Twoim świetle ujrzymy światło” (Ps 35,9-10). – Pomyślcie, chrześcijanie, o tych niewysłowionych błogosławieństwach, jakich udziela się przyjaciołom i współpracownikom domu Bożego, do którego powinniśmy należeć. Jeśli życie jest słodkie nawet w tym skromnym, stale wysychającym strumieniu, z którego czerpiemy je poprzez zewnętrznego człowieka, to o ileż słodsze powinno stać się, gdy zbliżymy się do samego źródła życia! Jeśli przyjemne jest to widzialne światło elementarne, które samo w sobie odsłania nam cuda świata fizycznego, ale objawia się w pewnej mieszaninie światła i ciemności: to jaki czeka nas widok, gdy zgodnie z przepowiednią Proroka będziemy musieli wreszcie widzieć w duchowym i świętym świetle Boga i widzieć jedno czyste światło, nie zniekształcone żadną domieszką ciemności! Nie myślcie, że te błogosławieństwa są całkowicie zawarte i zapieczętowane w jednym niebie: w jakiejś części są one ukryte na ziemi „w domu Bożym” - w nieustannym, serdecznym zwracaniu się człowieka do Boga i całkowitym zbliżaniu się do Niego przez wiarę i miłość. Jeden z krewnych Boga doświadczył na ziemi takiego podziwu, jakiego najwyraźniej niebo nie jest w stanie pomieścić. „Co… jest w niebie?” – woła do Boga – „a czego pragnąłeś na ziemi?” - Nie tylko o ziemi zaniedbuje: „Czego pragniesz dla ziemi?” - samo niebo go nie przyciąga: „Co mamy w niebie?” Z czego jesteś tak spełniony i usatysfakcjonowany, przyjacielu Boga? „Moje serce” – mówi – odnalazło i nabyło swego Boga na zawsze: „Bóg mojego serca i mój dział, Bóg na wieki” (Ps. 72,25-26). Tak wysoko iw niższym świecie pokazano nam wiele, aby przyciągnąć nas, którzy przychodzą i wędrują po świecie, do ojcowskiego domu Bożego; lecz niech nikt od razu nie myśli o wyrwaniu tego losu wybranych z ręki Boga. Dary miłosierdzia udzielane są pokorze i cierpliwości. I dlatego sam Psalmista domu Bożego, przedstawiając błogość mieszkańców tego domu, nie odważy się przyłączyć do ich gospodarza: „błogosławieni, którzy mieszkają w domu Twoim”. Wręcz przeciwnie, pozwala sobie, a jednocześnie, aby Go naśladować, wskazuje wszystkim, którzy zbliżają się do Boga, niższy i bardziej przystępny stopień przebywania w domu Bożym: „Radzę się wkraść do domu Boga mojego”. Wiem – mówi – że nie jestem godzien, aby być w gronie ludu Bożego i wejść do wnętrza Jego domu: chcę przynajmniej stanąć u jego bram i usiąść na jego Pradze, jak wędrowiec szukający miejsca spokoju lub jak żebrak oczekujący daru z ręki miłosierdzia. Ale czy wiesz, co dobrego kryje się w tym pozornie odrzuconym stanie tego, kto kocha dom Boży? „Chcę wkraść się do domu Boga mojego” – powiedział i dodaje: „zamiast mieszkać... w wioskach grzeszników” (Ps. 83:11). Lepiej niczym bezkrwawy obcy odpocząć w prochu domu Bożego, choćby na krótki czas, niż żyć i błogosławić się w świecie bez Boga i Jego łaski. Lepiej niczym biedny wyciągnąć rękę do Boga, niż odwrócić się od Niego i zdobywać, obfitować i marnować. Lepiej być ostatnim sługą Boga niż pogańskim bóstwem. Ale już czas, abyśmy przerwali głos Psalmisty, gdyż naszym obowiązkiem jest nie tyle słuchać cudzej pieśni, ile śpiewać własną pieśń na chwałę domu Bożego i nie tylko wyśpiewywać Jego błogosławieństwo, ale także otworzyć sobie wejście do tych błogosławionych wiosek i żyć, a w swojej niegodziwości nawet „wkraść się do domu naszego Boga”. Zatem „wejrzyjcie” i nie przestawajcie wchodzić „w jego bramy w spowiedzi, w jego przedsionki w śpiewie” (Ps. 99:4), wy, którzy powinniście znać sztukę wpojoną przez Apostoła – „w psalmach i śpiewie, i duchowych pieśniach mówcie do siebie” – w stworzeniu i wzruszeniu, i znowu „śpiewajcie i śpiewajcie Panu w swoich sercach” (Ef 5:19) – ofiara uwielbienia i dziękczynienia. Bramy cerkwi są prawdziwymi bramami domu Bożego: „gdzie dwóch lub trzech gromadzi się w imię Pana, i On jest wpośród nich” (Mt 18,20): ale wchodząc do tej bramy całym ciałem, „wprowadźcie” duchowe „wzniesienia w swoim sercu” (Ps. 83:6), aby duch nie pozostawał poza świętym ogrodzeniem - „w wioskach grzeszników” ( Ps 83:11). Szczere zwrócenie się do Boga, wiara, miłość i pokora umożliwiają cudowne wejście do tajemnych domów Bożych. Amen. Może zainteresuje Cię: