385. Беседа из псалма 83, по освящении храма Пресвятой Богородицы, в память явления всечестной иконы Ее Казанской, устроенного в доме его сиятельства гр. Виктора Павловича Кочубея

(ითქვა 13 ნოემბერს; დაბეჭდილი 1820 და 1821 წლების კრებულებში) რა საყვარელია შენი სოფელი, ლაშქართა უფალო! (ფსალმ. 83:2). ეს უძველესი სიმღერა, უეჭველად, უკვე არაერთხელ იმღერა ამ, თუმცა ჯერ კიდევ განახლებულ, უფლისწულ სოფელში. ეკლესიამ იგი საზეიმოდ იგალოვა ამ ტაძრის წმინდა განახლების დროს. მას აქტიურად მღეროდნენ ისინი, ვისაც ისე უყვარდა ღმერთის დასახლება დედამიწაზე, რომ სურდათ მისი გაერთიანება საკუთარ სახლთან ერთ ჭერქვეშ. არ ვიცი, თქვენ თვითონ შენიშნეთ ეს, მაგრამ ეკლესია ნუგეშით თვლის, რომ თითოეული მათგანი, ვინც ახლა ღვთის სახლშია, მის კარიბჭეში შევიდა, შინაგანად მღეროდა ამ სიმღერას: რატომ გადააბიჯებდა იგი ამ წმინდა პრაღაში, რომელიც არ გრძნობს თავს „სოფლის საყვარელს... ლაშქართა უფალს“? - თუმცა, თუ სიმღერები დღესასწაულების საკვებია, გრძნობადი - მიწიერი, სულიერი - ზეციური, და თუ ჩვენი გონება და გრძნობები დაღლილობის გარეშე და განმეორებით უბრუნდება იმას, რაც გულს უყვართ, მოდით, ამ დღესასწაულის დასასრულს განვაახლოთ ისრაელის მშვენიერი ფსალმუნის რამდენიმე ბგერა, რათა, რამდენადაც შესაძლებელია, ჩვენი გრძნობები უფრო ზუსტი იყოს მათთან. მოდი ვისწავლოთ ღვთის მგალობლისგან, არა იმდენად ჩვენი ბაგეებით, რამდენადაც სულითა და გულით, და არა მარტო ტაძარში ყოფნისას, არამედ სამყაროში სიარულისას, ვიმღეროთ ეს სიმღერა: „რადგან შენი სოფელი საყვარელია, ლაშქართა უფალო, ჩემი სული უფლის ეზოებს სწყურია და მთავრდება“ (ფს. 84:2-3). ყველა ადამიანი მეტ-ნაკლებად გრძნობს, რომ არ აქვს თავშესაფარი, სადაც მათი მოხეტიალე გული გამუდმებით იცხოვრებს და მათი განუწყვეტელი სურვილები დამშვიდდება, მაგრამ ბევრმა არ იცის, ან, კიდევ უკეთესი, არ ცდილობს იცოდეს მათი ნამდვილი განსასვენებელი. ისინი აფართოებენ თავიანთ საცხოვრებელს: - და აწარმოებენ მხოლოდ მეტ სიცარიელეს. ისინი მიდიან სადღესასწაულო სახლებში და ბრუნდებიან ან გაჯერების ტვირთით, ან წარსულის ყველაზე მძაფრი შიმშილით გრძნობათა ტკბილეულის მიმართ. ისინი ეუბნებიან თავიანთ „სულს დაისვენოს“ (ლუკა 12:19) მიწიერი კურთხევების სიმრავლეზე, მაგრამ ყველაფერი, რაც ხორცია, ზედმეტად სასტიკი და უხეშია იმისთვის, რომ სული დაისვენოს და ასეთ საწოლზე, წუთიერი ძილის შემდეგ, ყოველ ჯერზე ახალი შფოთვით იღვიძებს. სხვები, თავიანთი სურვილების გრძნობების არეალს ვიწრო და მწირად თვლიან, გადაყვანილნი არიან წარმოსახვის უზარმაზარ ქვეყნებში; ისინი იქ ხედავენ დიდების, გემოვნების, მიწიერი სიბრძნის ტაძრებს; მიიჩქარიან მათკენ - მაგრამ, მიახლოებისას, აღმოაჩენენ, რომ ეს დიდებული ტაძრები, რომლებშიც საკუთარი თავის გაღმერთება ფიქრობდნენ, ან ჰაერში მყოფი აჩრდილებია, ან შენობები ქვიშაზე, უფსკრულის პირას, რომლებშიც არა მხოლოდ ცხოვრებაა შესაძლებელი, არამედ ცოტა ხნით დამშვიდებაც. ამგვარად, სამყაროში ყოველი სული „სურვებს და მთავრდება“, ცვილივით დნება სურვილების ცეცხლიდან და მიედინება ქვემო სამყაროს ობიექტებში, იწურება, როგორც მრავალ ტოტად დაყოფილი ნაკადი და იკარგება ველურ ბუნებაში, იწურება უსარგებლოდ, თუ არ იცის, როგორ მისცეს ერთი ჭეშმარიტი მიმართულება თავის სურვილს, ან, თავისი სურვილის გამოსახულებით შექმნილ სივრცის მიხედვით. როგორც „ჩიტი“ ეძებს „ტაძრებს“, ან „ბუდეებს, სადაც თავის წიწილებს დადებს“ (ფსალმ. 83:4). იცოდე, საწყალი სულო, მუდამ მაცხოვრებელი სამყაროში, მუდამ შიმშილით ტანჯული, მუდამ ვნებებით დაღლილი, მუდამ დაღლილი ამაოების მრავალფეროვნებით, შენი თავშესაფარი, შენი სახლი, შენი გაჯერება, შენი დასვენება, შენი სიმდიდრე, შენი არსებითი სიკეთე. ერთი ღმერთია ეს ყველაფერი. როგორც მიწიერი ბუნების საგნები ბუნებრივად მიისწრაფვიან დედამიწაზე და მხოლოდ მასზე დაცემით ისვენებენ, მხოლოდ მასზე ჰპოვებენ მუდმივ არსებობას: ასევე სულის ზეციური არსება, როგორც „სიცოცხლის სუნთქვა“ (დაბ. 7:27) ღვთის პირიდან, ბუნებრივად ცდილობს ღმერთს ტირის და მასში უნდა იცხოვროს, დაისვენოს და იყოს ნეტარება სამუდამოდ. რამდენადაც სული გადამწყვეტად და მთელი ძალით ემორჩილება მისი დასაწყისის გადარჩენის სურვილს: დედამიწაზე მიზიდული ხორციელის წინააღმდეგობის სურვილის დასაძლევად, თავად ღმერთი თავისი ძის მეშვეობით „უგზავნის მას წმიდას დახმარებას“ (ფსალმ. 19:2): და, რწმენითა და სიყვარულით აღმართული, ყველაფერი მთაზე და შექმნილზე წესრიგად გაივლის სოფელში. უფლისა, მის ეზოებში და მის სახლში. ამ ერთადერთ მთიან გზაზე, რაც არ უნდა რთული და გაუვალი ჩანდეს ხორცის თვალში, მხოლოდ მასზე შეიძლება იპოვო ის, რაც უსარგებლოდ ეძებს დედამიწაზე. აქ, ლპობისა და მტვრისგან განთავისუფლებული ადამიანის სულის მრავალფეროვანი სურვილები, როგორც სუფთა დინება, ერწყმის ერთ დიდ ნაკადს, უფრო სწრაფად თუ ნელა, მაგრამ აუცილებლად განზრახული უსასრულო ნეტარების ზღვასთან შეერთებისთვის. ტყუილად არ „სურს“ და ტყუილად არ „სურს“ ყურადღების გაფანტვას; მას „სურს და კვდება უფლის ეზოში“ (ფსალმ. 83:3). შემდეგ ფსალმუნმომღერალთან ერთად მღერის: „ჩიტი იპოვის თავისთვის ტაძარს და მტრედი იპოვის ბუდეს, სადაც დადებს თავის შვილებს“: ასე რომ, მე ვარ „შენი სამსხვერპლო, ცაბაოთ უფალო, მეფეო და ღმერთო ჩემო“ (ფსალმ. 83:4). როგორ უხარია, როცა თავისთვის ბუდეს პოულობს, რადგან მშობიარობის სიხარულს მოელის; ამგვარად, მე ნუგეში ვარ, მივდიოდი შენს სამსხვერპლოებთან, რადგან ვიცი, რომ თუ შენს „გატეხილ გულს“ შეწირავ, „წმიდა გულს ააშენებ ჩემში“ (ფსალმ. 50:12, 19), „ქვის გულიდან ხორცის გულს გამოიღებ“ (ეზეკ. 36:26) და დადებ მას იქ, სადაც მისი განძია. ზოგი, ბნელი გაგებით, აღიარებს სამსხვერპლოების მნიშვნელობას და, როგორც ჩანს, არ არის გაუცხოებული ღვთის სახლთან, მაგრამ მათ არ ესმით არც როგორ შევიდნენ მასში და როგორ მოიქცნენ მასში. ცხედარი ტაძარში რომ მოათავსეს, ისინი საკუთარ თავს ირწმუნებიან, რომ უკვე ღმერთთან არიან, მაგრამ ისინი, ვინც ამ მდგომარეობაში არიან, ხანდახან ღვთის სახლს აღარ ეკუთვნიან, ვიდრე - თუ შეიძლება ასე ვთქვა - კერპები, რომლებიც მხოლოდ მის გარეგნობას ამშვენებს. ისინი ღმერთს მონებივით ემსახურებიან არა იმდენად მისი ნების შესასრულებლად, არამედ მხოლოდ იმისთვის, რომ თავიდან აიცილონ მისი რისხვა. ისინი მუშაობენ მისთვის დანიშნულ დროს, როგორც დაქირავებულები, რათა მიიღონ მისგან საზღაური მიწიერი კურთხევისთვის, შემდეგ კი მის მტრებს - სამყაროსა და ხორცს - მოელოდნენ მის საჩუქრებს. როგორი მსახურება შეუთავსებელია ღვთის სიდიადესა და სიკეთესთან! რა უწესრიგობაა ღვთის ერთგული მსახურების, მისი მეგობრებისა და მისი სახლის წევრების ბრწყინვალე ქებასთან შედარებით! ვისაც ნამდვილად სურს ღმერთთან მიახლოება, უნდა მოაწყოს მთელი თავისი არსება წმინდა ორგანად, რათა იმღეროს ღვთის სახლის ეს სიმღერა: „რადგან შენი სოფელი საყვარელია, ლაშქართა უფალო! "ნეტარ არიან ისინი, ვინც შენს სახლში ცხოვრობენ." "მაგრამ როგორ შეიძლება იცხოვრო ღვთის სახლში, სამყაროში უცხო ადამიანების შუაგულში?" - ღვთის სახლი არავისთვის არის უცხო, თუ ვინმე არ გაუცხოება მას. მასში შესვლა შეგიძლიათ სამხრეთიდან, ჩრდილოეთიდან და დასავლეთიდან - მარადიულ აღმოსავლეთში. ღვთის სახლი არის ღმერთის არსებობა. ვინც იწყებს ნათლად და აქტიურად გრძნობს ამ წმიდა და განწმენდილ ყოფნას და ლოცვით მიმართავს მას, შედის ღვთის სახლში. ის, ვინც მუდმივად და ურყევად რჩება ამ გრძნობაში, ან, წმინდა წერილის უძველესი სიტყვის მიხედვით, „ღმერთთან ერთად დადის“ (დაბ. 17:1), ცხოვრობს ღვთის სახლში. რაც უფრო მართებული და ნაყოფიერია ღმერთის ყოფნის განცდა, მით უფრო შინაგანი და სრულყოფილია ღვთის სახლში ყოფნა. ფსალმუნმომღერალი, რომელიც გვასწავლის, მიუთითებს ღმერთის ამ სულიერი სახლის გზასა თუ კიბეზე, რომელიც დამყარებულია ღვთის ძალის მორწმუნის გულში და მისი თავდადებული ადამიანის მოქმედებით: „კურთხეულია კაცი... ვისი ძლიერებაა შენთანა, ამაღლება მისი გულში“ (ფსალმ. 83:6). ღვთიური საქმეების ჩახშობა, ღვთიური სურვილები, ღვთიური აზრები, ღვთიური აზრების აღქმა, ღვთიური სურვილები, ღვთიური საქმეები ქმნიან სხვადასხვა გზას და ამაღლების ხარისხს ღვთის სოფლებში, მის ეზოებში და მის სახლში. ბუნებრივია, ვინც იბრძვის ამ ღვთაებრივ ცხოვრებაში, რათა არ გადაუხვიოს მისგან სამყაროში დარბევის გზით, რამდენადაც ეს შესაძლებელია, ხშირად შედის ღვთის ხილულ სახლში; ქედს იხრის თავის წმიდა ტაძრის წინაშე შვილური შიშითა და სიყვარულით; მიჰყვება ღმერთის ამ დასახლებას დედამიწაზე, რათა მასში ჰპოვოს თავისი სიმშვიდე და მის გარეთ არის სამუშაო, მის გარეთ მოდის და მასში არის საცხოვრებელი, მის გარეთ არის აჯანყება და მასში არის სიჩუმე: და შემდეგ ის ცხოვრობს, შეიძლება ითქვას, ღვთის ხილულ სახლში, ისევე როგორც მის უხილავ ყოფნაში. თქვენ ხედავთ ღვთის სახლის მკვიდრს. აჰა, ამ საცხოვრებლის უპირატესობა - „ნეტარ არიან შენს სახლში მცხოვრებნი, - იძახის ღვთის სახლის ჰიმნისტი, - უკუნითი უკუნისამდე გადიდებენ შენ“ (ფსალმ. 83:5). – მშვიდობის მოყვარულებს ეს ნეტარება ისევე ნაკლებად ესმით, როგორც სახელმწიფოს, რომელსაც ის ეკუთვნის: მათ იციან მხოლოდ ხალხის სასიამოვნო მოფერება, ის ტვირთი, რომლითაც ერთდროულად ტვირთავენ სინდისსაც და სიამაყესაც; მაგრამ არა მართალი და ღვთიური ქება, რომლითაც უფლის კურთხევით აღვსილნი აფრქვევენ მას ნეტარებას და ამავე დროს უფრო მეტად იღებენ მას მისგან. დიდება ღმერთს ნეტარების ყვავილია, რომლითაც „აყვავდებიან... ჩვენი ღმერთის სახლში დარგულნი“ (ფსალმ. 91,14), და ეს არის ნაყოფიც, რომელშიც მწიფდება მათი ნეტარება. როდესაც ამ ცოცხალი ხეების ფესვი და საფუძველი სიკეთეშია დადასტურებული, როდესაც გონებისა და გულის ყველა ჭურჭელი, სურვილებისა და აზრების ყველა ღერო და ტოტი ირწყვება, სრულდება და სვამს მადლისა და ხსნის წყლებით, მაშინ მწუხარებისკენ მიმართული სულიერი ძალების სიმაღლეზე, ერთი სურვილი და ერთი ქმედება განუწყვეტლივ სრულდება და ჩნდება. კარგი რამის. - ჭეშმარიტად, უფალო, „კურთხეულნი არიან შენს სახლში მცხოვრებნი! „შენი სახლის სიმსუქნით დათვრებიან და შენი სიტკბოების ნაკადულს მოგცემ დასალევად, რადგან შენ ხარ სიცოცხლის წყარო, შენს შუქზე ვიხილავთ სინათლეს“ (ფსალმ. 35:9-10). – იფიქრეთ, ქრისტიანებო, ღვთის სახლის მეგობრებსა და თანამოაზრეებზე მინიჭებულ ამ უთქმელ კურთხევებზე, რომლებსაც ჩვენ უნდა ვეკუთვნოთ. თუ ცხოვრება ტკბილია თუნდაც ამ მწირ, გამუდმებით გამშრალ ნაკადში, საიდანაც ჩვენ მას გარე ადამიანის მეშვეობით ვიღებთ, მაშინ რამდენად ტკბილი უნდა გახდეს ის, როცა მივუახლოვდებით სიცოცხლის წყაროს! თუ ეს ხილული ელემენტარული შუქი სასიამოვნოა, რომელიც მხოლოდ ფიზიკური სამყაროს საოცრებებს გვიმხელს, მაგრამ ცხადყოფს სინათლისა და სიბნელის გარკვეულ ნარევში, მაშინ რა სანახაობაა მომზადებული ჩვენთვის, როცა, როგორც წინასწარმეტყველი წინასწარმეტყველებს, საბოლოოდ უნდა დავინახოთ ღმერთის სულიერ და წმინდა ნათელში და დავინახოთ ერთი სუფთა სინათლე, სიბნელის არავითარი შერევით დამახინჯებული! არ იფიქროთ, რომ ეს კურთხევები მთლიანად შეიცავს და დალუქულია ერთ ზეცაში: ზოგიერთ ნაწილში ისინი იმალება დედამიწაზე "ღვთის სახლში" - ადამიანის განუწყვეტელი გულითად მიმართებაში ღმერთთან და ადამიანის სრული მიახლოებით მასთან რწმენითა და სიყვარულით. ღვთის ერთ-ერთმა ნათესავმა ისეთი აღფრთოვანება განიცადა დედამიწაზე, რომ, როგორც ჩანს, ზეცა ვერ იტევს. "რა... არის სამოთხეში?" - ეძახის ღმერთს - "და რა გინდოდა დედამიწაზე?" - ის მხოლოდ მიწას არ უგულებელყოფს: "რა გინდა დედამიწაზე?" - თავად ცა არ იზიდავს მას: "რა გვაქვს სამოთხეში?" რით ხარ ასე კმაყოფილი და კმაყოფილი, ღვთის მეგობარო? „ჩემმა გულმა, - ამბობს ის, იპოვა და შეიძინა თავისი ღმერთი მარადიულად: „ღმერთი ჩემი გულისა და ჩემი წილი ღმერთი მარადიულად“ (ფსალმ. 72:25–26). ასე მაღლა და ქვემო სამყაროში ბევრს გვიჩვენებენ, რომ მოვიზიდოთ ჩვენ, მოსულები და ქვეყნიერებაში მოხეტიალე, ღვთის მამული სახლისკენ; მაგრამ არავის დაუყონებლივ იფიქროს ღვთის ხელიდან რჩეულთა ამ წილის წართმევა. მოწყალების ნიჭი ეძლევა თავმდაბლობას და მოთმინებას. და ამიტომ თავად ღვთის სახლის ფსალმუნმომღერალი, რომელიც ასახავს ამ სახლში მცხოვრებთა ნეტარებას, ვერ ბედავს შეუერთდეს მათ მასპინძელს: „ნეტარ არიან შენს სახლში მცხოვრებნი“. პირიქით, ის საკუთარ თავს ნებას რთავს და იმავდროულად, მის გასაყოლებლად, ყველას, ვინც ღმერთს უახლოვდება, მიუთითებს ღვთის სახლში ყოფნის უფრო დაბალ და ხელმისაწვდომ ხარისხზე: „მე მადლია, შევიპარო ჩემი ღმერთის სახლში“. მე ვიცი, ამბობს ის, რომ არ ვარ ღირსი ვიყო ღვთის ხალხში და შევიდე მისი სახლის შიგნიდან: მსურს მის კარიბჭესთან მაინც დავდგე და მის პრაღაზე დავჯდე, როგორც მოხეტიალე, რომელიც მშვიდობის ადგილს ეძებს, ან როგორც მათხოვარი, რომელიც მოწყალების ხელისგან ძღვენს ელის. მაგრამ იცით, რა სიკეთეა ღვთის სახლის მოყვარულის ამ აშკარად უარყოფილ მდგომარეობაში? „მინდა შევიპარო ჩემი ღმერთის სახლში“, - თქვა მან და დასძინა: „ვიდრე ვიცხოვრო... ცოდვილთა სოფლებში“ (ფსალმ. 83:11). სჯობს, როგორც უსისხლო უცხო, დაისვენო ღვთის სახლის მტვერში, თუნდაც მცირე ხნით, ვიდრე იცხოვრო და ნეტარ იცხოვრო სამყაროში ღმერთისა და მისი მადლის გარეშე. სჯობს, ღარიბთა მსგავსად, მათხოვრობის ხელი გავუწოდოთ ღმერთს, ვიდრე მისგან განშორება, შეძენა, გამრავლება და გაფუჭება. უკეთესია იყო ღმერთის უკანასკნელი მსახური, ვიდრე წარმართული ღვთაება. მაგრამ დროა გავწყვიტოთ მეფსალმუნის ხმა, რადგან ჩვენი მოვალეობაა არა იმდენად სხვისი სიმღერა მოვუსმინოთ, რამდენადაც ვიმღეროთ საკუთარი სიმღერა ღვთის სახლის სადიდებლად და არა მხოლოდ ვიმღეროთ მისი კურთხევა, არამედ გავხსნათ ამ კურთხეული სოფლების შესასვლელი და ვიცხოვროთ, ან ჩვენს უღირსობაში, თუნდაც „ჩვენი ღმერთის სახლში შევიპაროთ“. ასე რომ, „შეხედე“ და არ შეწყვიტო შესვლა „მის კარიბჭეში აღსარებისას, მის ეზოებში გალობაში“ (ფსალმ. 99:4) თქვენ, ვინც უნდა იცოდეთ მოციქულის მიერ დანერგილი ხელოვნება - „ფსალმუნები და გალობა და სულიერი სიმღერები, ელაპარაკე შენს თავს“ - შემოქმედებითა და მღელვარებით, და ისევ უფალს, „გალობაში“ (9). - ქების და მადლობის მსხვერპლი. ტაძრის კარიბჭეები ღვთის სახლის ჭეშმარიტი კარიბჭეა: „სადაც ორი ან სამი შეკრებილია უფლის სახელით, ისიც მათ შორის“ (მათე 18:20), მაგრამ ამ კარიბჭეში თქვენი სხეულით შესვლისას „დააყენეთ“ სულიერი „აღმართები თქვენს გულში“ (ფსალმ. 83:6), რათა „სოფლის წმინდა სული“ არ დარჩეს ცოდვილთა გარეთ. ფს.83:11). ღმერთისადმი გულწრფელი მიბრუნებისას, რწმენით, სიყვარულით, თავმდაბლობით, არის საოცარი აღმართები ღვთის საიდუმლო სახლებში. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: