385. Беседа из псалма 83, по освящении храма Пресвятой Богородицы, в память явления всечестной иконы Ее Казанской, устроенного в доме его сиятельства гр. Виктора Павловича Кочубея

(Parlé le 13 novembre ; imprimé dans les collections 1820 et 1821) Comme ton village est aimé, ô Seigneur des armées ! (Psaume 83 : 2). Ce chant ancien, sans aucun doute, a déjà été chanté à plusieurs reprises dans ce village du Seigneur des armées, bien que encore renouvelé. L'Église l'a chanté solennellement lors de la rénovation sacrée de cette église. Il était chanté activement par ceux qui aimaient tellement l’établissement de Dieu sur terre qu’ils voulaient l’unir à leur propre maison sous un même toit. Je ne sais pas si vous l'avez remarqué vous-même, mais l'Église suppose avec consolation que chacun de ceux qui se trouvent actuellement dans cette maison de Dieu, en franchissant ses portes, a chanté intérieurement ce chant : car pourquoi traverserait-il cette prague sacrée, celui qui ne se sent pas « depuis le bien-aimé du village... le Seigneur des armées » ? - Cependant, si les chants sont la nourriture des célébrations, sensuelles - terrestres, spirituelles - célestes, et si notre esprit et nos sentiments sans fatigue et reviennent à plusieurs reprises à ce qui est cher au cœur, alors reprenons à la fin de cette célébration, reprenons quelques sons du beau psaume d'Israël, afin que, autant que possible, nos sentiments s'accordent plus précisément et constamment avec eux. Apprenons du chanteur de Dieu, non pas tant avec nos lèvres qu'avec notre esprit et notre cœur, et non seulement lorsque nous sommes dans l’église, mais aussi en marchant dans le monde, à chanter ce chant : " Puisque ton village est bien-aimé, ô Seigneur des armées ! Mon âme aspire et finit vers les parvis du Seigneur " (Ps. 84, 2-3). Tous les hommes sentent plus ou moins qu'il leur manque un refuge où leur cœur errant pourrait constamment demeurer et leurs désirs incessants de se calmer, mais beaucoup ne savent pas, ou, mieux encore, n'essaient pas de connaître leur véritable lieu de repos. Ils agrandissent leurs habitations : - et ne produisent que plus de vide. Ils vont dans les maisons de fête et en reviennent soit avec le fardeau de la satiété, soit avec la plus féroce faim du passé pour les douceurs des sens. Ils disent à leur « âme de se reposer » (Luc 12 : 19) sur l’abondance des bénédictions terrestres, mais tout ce qui est chair est trop cruel et trop rude pour que l’esprit se repose, et sur un tel lit, après une minute de sommeil, il se réveille à chaque fois avec une nouvelle anxiété. D'autres, trouvant le domaine des sentiments pour leurs désirs exigu et maigre, sont transportés vers les vastes terres de l'imagination ; ils y voient des églises de gloire, de goût, de sagesse terrestre ; se précipitent vers eux - mais, en s'approchant, ils découvrent que ces églises majestueux, dans lesquels ils pensaient se diviniser, sont soit des fantômes dans les airs, soit des bâtiments sur le sable, au bord de l'abîme, dans lesquels il est non seulement possible de vivre, mais aussi de se calmer un moment. Ainsi, chaque âme dans le monde « désirs et fins », fond comme la cire du feu des désirs, et coule à travers les objets du monde inférieur, s'épuisant comme un ruisseau divisé en plusieurs branches et se perdant dans les déserts, s'épuisant inutilement si elle ne sait pas donner une seule vraie direction à son désir, ou, selon une autre image du Psalmiste, elle se précipite avec ses désirs à travers l'espace des choses créées, comme un « oiseau » cherchant des « églises », ou « des nids où il pondra ses poussins » (Ps. 83 : 4). Sache, pauvre âme, toujours en séjour dans le monde, toujours tourmentée par la faim, toujours accablée par les passions, toujours fatiguée de la variété des vanités, de ton refuge, de ton foyer, de ta saturation, de ton repos, de ta richesse, de ton bien essentiel. Un seul Dieu est tout cela. De même que les choses de nature terrestre tendent naturellement vers la terre et, en tombant seulement sur elle, viennent s'y poser, ce n'est que là-dessus qu'elles trouvent leur présence permanente : de même l'être céleste de l'âme, comme le « souffle de vie » (Gen. 7, 27) venant de la bouche de Dieu, s'efforce naturellement de crier à Dieu et doit y vivre, se reposer et être heureux pour toujours. Dans la mesure où l'âme, résolument et de toutes ses forces, s'abandonne au désir salvifique de son commencement : pour vaincre le désir résistif de la chair, attirée vers la terre, Dieu lui-même, à travers son Fils, « lui envoie l'aide du Saint » (Ps. 19, 2) : et, élevée par la foi et l'amour, elle s'envolera vers la montagne pour traverser tout ce qui est terrestre et tout ce qui a été créé et atteindre les villages du Seigneur, ses parvis et son propre maison. Sur ce chemin unique et montagneux, aussi difficile et infranchissable qu'il puisse paraître aux yeux de la chair, c'est seulement là que l'on peut trouver ce que l'on cherche inutilement sur terre. Ici, les divers désirs de l'âme humaine, libérés de la pourriture et de la poussière, comme des courants purs, se fondent en un seul grand courant, plus rapide ou plus lent, mais sûrement destiné à s'unir à la mer de félicité infinie. Elle ne « désire » pas en vain, et elle ne « désire » pas en vaine distraction ; elle « désire et meurt dans les parvis du Seigneur » (Ps. 83 : 3). Puis elle chante avec le Psalmiste : « L’oiseau se trouvera une église, et la tourterelle se trouvera un nid où elle pondra ses petits » : ainsi je suis « Tes autels, ô Seigneur des armées, mon Roi et mon Dieu » (Ps. 83, 4). Comme elle se réjouit lorsqu'elle trouve un nid pour elle-même, car elle anticipe les joies de la procréation ; Ainsi je suis consolé, affluant vers tes autels, car je sais que si je te sacrifie un « cœur brisé », tu « bâtiras en moi un cœur pur » (Ps. 50 : 12, 19), tu feras sortir du « cœur de pierre le cœur de chair » (Ézéchiel 36 :26) et tu le placeras là où est son trésor. Certains, dans un sens sombre, reconnaissent l'importance des autels et, apparemment, ne sont pas éloignés de la maison de Dieu, mais ils ne comprennent ni comment y entrer ni comment s'y comporter. Après avoir placé le corps dans l’église, ils s'assurent qu'ils sont déjà avec Dieu, mais ceux qui sont dans cette position n'appartiennent parfois pas plus à la maison de Dieu que - si je puis m'exprimer ainsi - les idoles qui n'en ornent que l'apparence extérieure. Ils servent Dieu comme des esclaves, non pas tant pour faire sa volonté que pour échapper à sa colère. Ils travaillent pour Lui au moment fixé, comme des mercenaires, afin de recevoir de Lui un paiement pour les bénédictions terrestres, puis pour que Ses ennemis - le monde et la chair - attendent Ses dons. Quel service incongru avec la majesté et la bonté de Dieu ! Quel désordre en comparaison des splendides louanges des fidèles serviteurs de Dieu, de ses amis et des membres de sa maison ! Celui qui veut vraiment se rapprocher de Dieu doit organiser tout son être en un organe sacré pour chanter ce chant de la maison de Dieu : « Puisque ton village est bien-aimé, ô Seigneur des armées ! « Mon cœur et ma chair ont bondi vers Dieu pendant que je vis » (Ps. 84 : 2-3). Ce n’est pas une peur servile qui me pousse à Ton service, Seigneur, mais plus que Ton amour, chassant ma peur, m’incite à Te suivre. Ce ne sont pas vos trésors et vos dons que mes désirs réclament ; Je désire et aime tes villages, ta proximité et ta communion. Je ne pense pas à t’approcher uniquement avec mes lèvres ; Ton amour me contiendra tout entier et tout mon être m'enchantera en direction du Dieu vivant. Afin de nous en apprendre davantage sur cette approche de Dieu qui s'effectue dans l'amour pur, le Psalmiste qui guide cette conversation nous fait remarquer surtout deux états d'amoureux de la maison de Dieu. Il en représente certains comme y habitant : « Bienheureux ceux qui habitent dans ta maison » (Ps. 83 : 5). D’autres sont des baskets : « Je daigne me faufiler dans la maison de mon Dieu » (Ps. 83 : 11). Un regard sur ces degrés extrêmes d’être dans la maison de Dieu devrait nous montrer ce que peuvent réaliser et comment ceux qui luttent pour l’union avec Dieu. « Bienheureux ceux qui habitent dans ta maison. » « Mais comment peut-on vivre dans la maison de Dieu au milieu des étrangers dans le monde ? – La Maison de Dieu n’est étrangère à personne, à moins que quelqu’un ne s’en éloigne. Vous pouvez y entrer depuis le sud, depuis le nord et depuis l'ouest jusqu'à l'est éternel. La maison de Dieu est la présence de Dieu. Celui qui commence à ressentir de manière vivante et active cette présence sainte et sanctifiante et à se tourner vers elle dans la prière, entre dans la maison de Dieu. Celui qui demeure constamment et inébranlablement dans ce sentiment, ou, selon l’ancienne parole de l’Écriture, « marche avec Dieu » (Genèse 17 : 1), vit dans la maison de Dieu. Plus le sentiment de la présence de Dieu est valable et fécond, plus le séjour dans la maison de Dieu est intérieur et parfait. Le Psalmiste qui nous instruit indique le chemin ou l'échelle de cette maison spirituelle de Dieu, établie dans le cœur de celui qui croit en la puissance de Dieu et en l'action de sa personne dévouée : « Bienheureux l'homme... dont la force est avec toi : place ses ascensions dans ton cœur » (Ps. 83 :6). La suppression des actes divins, des désirs divins, des pensées divines, la perception des pensées divines, des désirs divins, des actes divins forment divers chemins et degrés d'ascension dans les villages de Dieu, dans Ses cours et dans Sa maison. Naturellement, celui qui s'efforce dans cette vie divine, pour ne pas s'en écarter autant que possible par la dispersion dans le monde, entre souvent dans la maison visible de Dieu ; s'incline devant Son Saint Église dans une crainte et un amour filiaux ; s'accroche à cet établissement de Dieu sur terre pour qu'en elle il trouve sa paix, et en dehors d'elle est le travail, en dehors d'elle vient, et en elle est la demeure, en dehors d'elle est la rébellion, et en elle est le silence : et alors il vit, pourrait-on dire, dans la maison visible de Dieu, ainsi que dans sa présence invisible. Vous voyez un résident de la maison de Dieu. Voyez l'avantage de cette résidence : « Bienheureux ceux qui habitent dans ta maison », s'exclame l'hymne de la Maison de Dieu, « ils te loueront aux siècles des siècles » (Ps. 83 : 5). – Ceux qui aiment la paix comprennent aussi peu cette félicité que l'État auquel elle appartient : ils ne connaissent que la caresse qui plaît aux gens, le fardeau dont ils chargent en même temps leur conscience et leur orgueil ; mais pas la louange juste et divine, avec laquelle ceux qui sont remplis des bénédictions du Seigneur déversent leur félicité en Lui et en même temps la retirent de Lui dans une plus grande mesure. La louange à Dieu est la fleur de la félicité, par laquelle prospèrent « ceux qui sont plantés dans la maison de… notre Dieu » (Ps. 91, 14), et c'est aussi le fruit dans lequel mûrit leur félicité. Car lorsque la racine et le fondement de ces arbres vivants sont affirmés dans la bonté, lorsque tous les vaisseaux de l'esprit et du cœur, toutes les tiges et branches des désirs et des pensées sont arrosés, comblés et enivrés avec les eaux de la grâce et du salut, alors au plus haut des forces spirituelles dirigées vers le chagrin, un seul désir et une seule action surgissent, se développent et mûrissent sans cesse dans l'accomplissement : la louange et la glorification de la Source des bonnes choses. - En vérité, Seigneur, « bienheureux ceux qui habitent dans ta maison ! » "Ils s'enivreront de la graisse de ta maison, et je te donnerai à boire un ruisseau de ta douceur. Car tu es la source de la vie, dans ta lumière nous verrons la lumière" (Ps. 35 :9-10). – Pensez, chrétiens, à ces bénédictions ineffables accordées aux amis et aux associés de la maison de Dieu, à laquelle nous devons appartenir. Si la vie est douce même dans ce maigre courant sans cesse tari auquel nous puisons notre part par l’intermédiaire de l’homme extérieur, alors combien plus douce devrait-elle devenir à mesure que nous nous approchons de la source même de la vie ! Si cette lumière élémentaire visible est agréable, qui seule nous révèle les merveilles du monde physique, mais se révèle cependant dans un certain mélange de lumière et d'obscurité : alors quel spectacle nous est préparé lorsque, comme le prévoit le Prophète, nous devons enfin voir dans la lumière spirituelle et sainte de Dieu, et voir une lumière pure, non défigurée par aucun mélange d'obscurité ! Ne pensez pas que ces bénédictions sont entièrement contenues et scellées dans un seul ciel : dans une certaine partie, elles sont cachées sur terre « dans la maison de Dieu » - dans le tournant sincère et incessant d'une personne vers Dieu et dans son approche complète d'une personne par la foi et l'amour. L'un des proches de Dieu a éprouvé une telle admiration sur terre que, apparemment, le ciel ne peut pas l'accepter. "Qu'est-ce qu'il y a au paradis ?" - il appelle Dieu - "et qu'as-tu désiré sur terre ?" - Il n’y a pas que la terre qu’il néglige : « Que désires-tu pour la terre ? - le ciel lui-même ne l'attire pas : « Qu'avons-nous au ciel ? De quoi es-tu si épanoui et satisfait, ami de Dieu ? « Mon cœur », dit-il, a trouvé et acquis son Dieu pour toujours : « Le Dieu de mon cœur et le Dieu de mon partage pour toujours » (Ps. 72 : 25-26). Si haut et dans le monde inférieur, il nous est montré beaucoup de choses pour nous attirer, nous qui venons errer dans le monde, vers la maison paternelle de Dieu ; mais que personne ne pense immédiatement à arracher ce lot d'élus de la main de Dieu. Les dons de miséricorde sont accordés à l'humilité et à la patience. C’est pourquoi le Psalmiste lui-même de la maison de Dieu, décrivant le bonheur de ceux qui vivent dans cette maison, n’ose pas se joindre à leur hôte : « Bienheureux ceux qui habitent dans ta maison ». Au contraire, il se permet et en même temps, pour le suivre, il indique à tous ceux qui s'approchent de Dieu un degré de séjour inférieur et plus accessible dans la maison de Dieu : « Je daigne me faufiler dans la maison de mon Dieu ». Je sais, dit-il, que je ne suis pas digne d'être parmi le peuple de Dieu et d'entrer dans l'intérieur de sa maison : je veux au moins me tenir à ses portes et m'asseoir sur sa prague, comme un voyageur cherchant un lieu de paix, ou comme un mendiant attendant un don de la main de la miséricorde. Mais savez-vous à quoi sert cet état apparemment rejeté de celui qui aime la maison de Dieu ? « Je veux me faufiler dans la maison de mon Dieu », dit-il, et il ajoute : « plutôt que de vivre... dans les villages des pécheurs » (Ps. 83 : 11). Il vaut mieux, comme un étranger sans effusion de sang, se reposer dans la poussière de la maison de Dieu, même pour une courte période, que de vivre et de se réjouir dans un monde sans Dieu et sans sa grâce. Il vaut mieux, comme les pauvres, tendre la main à Dieu que de se détourner de lui, acquérir, abonder et gaspiller. Il vaut mieux être le dernier serviteur de Dieu qu'une divinité païenne. Mais il est temps pour nous d’interrompre la voix du Psalmiste, car notre devoir n’est pas tant d’écouter le chant de quelqu’un d’autre que de chanter notre propre chant à la gloire de la maison de Dieu, et non seulement de chanter sa bénédiction, mais aussi de nous ouvrir l’entrée de ces villages bénis et de vivre, ou, dans notre indignité, même de « nous faufiler dans la maison de notre Dieu ». Alors, « regardez à l'intérieur » et ne cessez d'entrer « dans ses portes en confession, dans ses parvis en chantant » (Ps. 99 : 4), vous qui devez connaître l'art inculqué par l'Apôtre - « dans les psaumes et les chants et les chants spirituels, parlez-vous » - dans la création et l'excitation, et encore, « chanter et chanter dans votre cœur au Seigneur » ( Eph. 5 : 19) - un sacrifice de louange et d'action de grâce. Les portes de l’église sont les véritables portes de la maison de Dieu : « là où deux ou trois sont rassemblés au nom du Seigneur, il est aussi au milieu d'eux » (Matthieu 18 :20) : mais en entrant dans cette porte avec votre corps, « placez » des « ascensions » spirituelles dans votre cœur » (Ps. 83 :6), afin que l'esprit ne reste pas en dehors de la clôture sacrée - « dans les villages des pécheurs » ( Ps.83 :11). En se tournant sincèrement vers Dieu, dans la foi, dans l’amour, dans l’humilité, il y a des ascensions merveilleuses dans les maisons secrètes de Dieu. Amen. Vous pourriez être intéressé par :