385. Беседа из псалма 83, по освящении храма Пресвятой Богородицы, в память явления всечестной иконы Ее Казанской, устроенного в доме его сиятельства гр. Виктора Павловича Кочубея

(Dicho el 13 de noviembre; impreso en las colecciones 1820 y 1821) ¡Cuán amada es tu aldea, oh Señor de los ejércitos! (Sal. 83:2). Este antiguo canto, sin duda, ya ha sido cantado muchas veces en esta, aunque aún renovada, aldea del Señor de los ejércitos. La Iglesia lo cantó solemnemente durante la sagrada renovación de esta iglesia. Fue cantada activamente por aquellos que amaban tanto el asentamiento de Dios en la tierra que querían unirlo a su propio hogar bajo un mismo techo. No sé si ustedes mismos lo notaron, pero la Iglesia asume con consuelo que cada uno de los que ahora están en esta casa de Dios, al entrar por sus puertas, cantó internamente este cántico: ¿por qué iba a pasar por esta Praga sagrada quien no se siente “desde el amado de la aldea... el Señor de los ejércitos”? - Sin embargo, si los cantos son el alimento de las celebraciones, sensuales - terrenales, espirituales - celestiales, y si nuestra mente y sentimientos sin cansancio y regresan repetidamente a lo que es querido por el corazón, entonces reanudemos al final de esta celebración, retomemos algunos sonidos del hermoso salmo de Israel, para que, en la medida de lo posible, nuestros sentimientos coincidan con ellos de manera más precisa y constante. Aprendamos del cantor de Dios, no tanto con nuestros labios como con nuestro espíritu y corazón, y no sólo mientras estamos en la iglesia, sino también mientras caminamos por el mundo, a cantar este cántico: “Porque amada es tu aldea, oh Señor de los ejércitos, anhela y anhela mi alma los atrios del Señor” (Sal. 84:2-3). Todas las personas sienten más o menos que les falta un refugio donde habitar constantemente su corazón errante y sus incesantes deseos de calmarse, pero muchos no saben, o mejor aún, no intentan conocer su verdadero lugar de descanso. Amplian sus viviendas: - y sólo producen más vacío. Van a las casas de fiesta y regresan con el peso de la saciedad o con el hambre más feroz del pasado por los dulces de los sentidos. Le dicen a su “alma que descanse” (Lucas 12:19) en la abundancia de bienes terrenales, pero todo lo que es carne es demasiado cruel y áspero para que el espíritu descanse, y en tal cama, después de un minuto de sueño, se despierta con una nueva ansiedad cada vez. Otros, al encontrar estrecha y escasa el área de los sentimientos de sus deseos, son transportados a vastas tierras de la imaginación; ven allí algunos iglesias de gloria, de gusto, de sabiduría terrenal; corren hacia ellos, pero, al acercarse, descubren que estos majestuosos iglesias, en los que pensaban deificarse, son fantasmas en el aire o edificios en la arena, al borde del abismo, en los que no solo es posible vivir, sino también calmarse por un tiempo. Así, cada alma en el mundo “deseos y fines”, se derrite como cera del fuego de los deseos, y fluye a través de los objetos del mundo inferior, agotándose como un arroyo dividido en muchos brazos y perdiéndose en la selva, agotándose inútilmente si no sabe dar una sola dirección verdadera a su deseo, o, según otra imagen del salmista, se precipita con sus deseos por el espacio de las cosas creadas, como “pájaro” en busca de “iglesias”, o “nidos donde pondrá sus polluelos” (Sal. 83:4). Conoce, pobre alma, siempre peregrina en el mundo, siempre atormentada por el hambre, siempre abrumada por las pasiones, siempre cansada de la variedad de vanidades, tu refugio, tu hogar, tu saturación, tu descanso, tu riqueza, tu bien esencial. Un Dios es todo esto. Así como las cosas de naturaleza terrena tienden naturalmente a la tierra y, sólo cayendo sobre ella, descansan, sólo en ella encuentran su presencia permanente, así el ser celestial del alma, como el “aliento de vida” (Gén. 7:27) de la boca de Dios, naturalmente se esfuerza por clamar a Dios y en él debe vivir, descansar y gozar para siempre. En la medida en que el alma, resueltamente y con todas sus fuerzas, se entrega al deseo salvador de su comienzo: para vencer el deseo resistivo de la carne, atraída a la tierra, Dios mismo, a través de su Hijo, “le envía el auxilio del Santo” (Sal. 19, 2): y, levantada por la fe y el amor, volará al monte para atravesar todo lo terrenal y todo lo creado y llegar a las aldeas del Señor, a sus atrios y a sus mismos lugares. casa. En este único camino montañoso, por difícil e intransitable que pueda parecer a los ojos de la carne, sólo en él se puede encontrar lo que inútilmente se busca en la tierra. Aquí, los diversos deseos del alma humana, libres de descomposición y polvo, como corrientes puras, se fusionan en una gran corriente, más rápida o más lenta, pero seguramente destinada a unirse con el mar de la dicha infinita. Ella no “desea” en vano, y no “desea” en vano distracción; ella “deseo y muere en los atrios del Señor” (Sal. 83:3). Luego canta con el salmista: “El ave encontrará una iglesia para sí, y la tórtola encontrará un nido donde poner sus polluelos”: así yo soy “Tus altares, oh Señor de los ejércitos, Rey mío y Dios mío” (Sal. 83, 4). Cómo se regocija cuando encuentra un nido para ella, porque anticipa las alegrías de tener hijos; Así me siento consuelo, fluyendo hacia Tus altares, porque sé que si te sacrificio un “corazón quebrantado”, Tú “edificarás en mí un corazón puro” (Sal. 50:12, 19), sacarás del “corazón de piedra, el corazón de carne” (Eze. 36:26) y lo colocarás donde está su tesoro. Algunos, en un sentido oscuro, reconocen la importancia de los altares y, aparentemente, no están alejados de la casa de Dios, pero no entienden ni cómo entrar ni cómo comportarse en ella. Habiendo colocado el cuerpo en la iglesia, se aseguran de que ya están con Dios, pero quienes están en esta posición no pertenecen a la casa de Dios más veces que, si se me permite decirlo así, los ídolos que adornan sólo su apariencia exterior. Sirven a Dios como esclavos, no tanto para hacer Su voluntad, sino sólo para evadir Su ira. Trabajan para Él en el momento señalado, como mercenarios, para recibir de Él el pago por los beneficios terrenales, y luego para que Sus enemigos, el mundo y la carne, esperen Sus regalos. ¡Qué servicio incongruente con la majestad y bondad de Dios! ¡Qué desorden en comparación con las espléndidas alabanzas de los fieles siervos de Dios, Sus amigos y miembros de Su casa! Quien quiera acercarse verdaderamente a Dios debe disponer todo su ser en un órgano sagrado para cantar este cántico de la casa de Dios: “¡Porque amada es tu aldea, oh Señor de los ejércitos! “Mi corazón y mi carne se elevaron hacia Dios mientras vivo” (Sal. 84:2-3). No es el miedo servil lo que me impulsa a Tu servicio, Señor, sino que más que Tu amor, que expulsa mi miedo, me atrae a seguirte. No son Tus tesoros y regalos lo que mis deseos anhelan; Deseo y amo Tus pueblos, Tu cercanía y Tu comunión. No pienso acercarme a Ti sólo con mis labios; Tu amor me contendrá todo y todo mi ser me deleitará en la dirección del Dios vivo. Para enseñarnos más sobre este acercamiento a Dios que se realiza en el amor puro, el salmista que guía esta conversación nos da a notar especialmente dos estados de los amantes de la casa de Dios. Él representa a algunos viviendo en ella: “Bienaventurados los que habitan en tu casa” (Sal. 83:5). Otros son zapatillas de deporte: “Me digno a escabullirme en la casa de mi Dios” (Sal. 83:11). Una mirada a estos grados extremos de estar en la casa de Dios debería mostrarnos qué y cómo pueden lograr aquellos que luchan por la unión con Dios. “Bienaventurados los que habitan en tu casa”. “¿Pero cómo se puede vivir en la casa de Dios en medio de extraños en el mundo?” – La Casa de Dios no es ajena a nadie, a menos que alguien se aleje de ella. Se puede entrar desde el sur, desde el norte y desde el oeste, hasta el eterno Este. La casa de Dios es la presencia de Dios. Quien comienza a sentir vívida y activamente esta presencia santa y santificadora y a acudir a ella en oración, entra en la casa de Dios. El que permanece en este sentimiento constante e inquebrantablemente o, según la antigua palabra de las Escrituras, “camina con Dios” (Gén. 17:1), vive en la casa de Dios. Cuanto más válido y fructífero sea el sentimiento de la presencia de Dios, más interna y perfecta será la estancia en la casa de Dios. El salmista instruyéndonos indica el camino o escalera de esta casa espiritual de Dios, establecida en el corazón del creyente en el poder de Dios y en la acción de su devoto: “bienaventurado el varón...cuya fuerza está contigo; pon en tu corazón sus ascensiones” (Sal. 83:6). La supresión de las obras Divinas, los deseos Divinos, los pensamientos Divinos, la percepción de los pensamientos Divinos, los deseos Divinos, las obras Divinas forman varios caminos y grados de ascensión hacia las aldeas de Dios, hacia Sus atrios y hacia Su casa. Naturalmente, quien se esfuerza en esta vida divina, para no desviarse de ella por la dispersión en el mundo, en la medida de lo posible, muchas veces entra en la casa visible de Dios; se inclina ante Su Santo Iglesia con temor y amor filiales; se aferra a este asentamiento de Dios en la tierra para que en él encuentre su paz, y fuera de él está el trabajo, fuera de él la venida, y en él la morada, fuera de él la rebelión, y dentro de él el silencio: y luego vive, se podría decir, en la casa visible de Dios, así como en Su presencia invisible. Ves a un residente de la casa de Dios. He aquí la ventaja de esta residencia: “bienaventurados los que habitan en tu casa”, exclama el himnista de la Casa de Dios, “por los siglos de los siglos te alabarán” (Sal. 83:5). – Quienes aman la paz comprenden tan poco esta bienaventuranza como el estado al que pertenece: sólo conocen la caricia que agrada a la gente, la enorme carga con la que cargan al mismo tiempo su conciencia y su orgullo; pero no la alabanza justa y divina, con la que los llenos de bendiciones del Señor derraman en Él su bienaventuranza y al mismo tiempo la obtienen de Él en mayor medida. La alabanza a Dios es la flor de la bienaventuranza, por la cual “los plantados en la casa de... nuestro Dios prosperan” (Sal. 91:14), y es también el fruto en el que madura su bienaventuranza. Porque cuando la raíz y el fundamento de estos árboles vivientes se afirman en la bondad, cuando todos los vasos de la mente y el corazón, todos los tallos y ramas de los deseos y pensamientos son regados, satisfechos y bebidos con las aguas de la gracia y la salvación, entonces, en la cima de las fuerzas espirituales dirigidas hacia el dolor, un solo deseo y una sola acción surgen incesantemente, se expanden y maduran en cumplimiento: alabanza y glorificación de la Fuente de las cosas buenas. - En verdad, Señor, “¡bienaventurados los que habitan en tu casa!” "Se emborracharán con la grosura de tu casa, y te daré a beber un torrente de tu dulzura. Porque tú eres la fuente de la vida, en tu luz veremos la luz" (Sal. 35:9-10). – Pensad, cristianos, en estas inefables bendiciones concedidas a los amigos y asociados de la casa de Dios, a la que debemos pertenecer. Si la vida es dulce incluso en esta corriente escasa y constantemente seca de la que participamos a través del hombre exterior, ¡cuánto más dulce debería volverse a medida que nos acercamos a la fuente misma de la vida! Si es agradable esta luz elemental visible, que es la única que nos revela las maravillas del mundo físico, pero que se revela, sin embargo, en una cierta mezcla de luz y oscuridad: entonces, ¡qué espectáculo se nos prepara cuando, como prevé el Profeta, finalmente debemos ver en la luz espiritual y santa de Dios, y ver una luz pura, no desfigurada por ninguna mezcla de oscuridad! No piense que estas bendiciones están completamente contenidas y selladas en un solo cielo: en alguna parte están escondidas en la tierra "en la casa de Dios", en el incesante y sincero retorno de una persona a Dios y en el completo acercamiento de una persona a Él a través de la fe y el amor. Uno de los parientes de Dios experimentó tal admiración en la tierra que, aparentemente, el cielo no puede acomodarla. “¿Qué… hay en el cielo?” - grita a Dios - “¿y qué has deseado en la tierra?” - No es sólo la tierra lo que descuida: “¿Qué deseas para la tierra?” - el cielo en sí no le atrae: “¿Qué tenemos en el cielo?” ¿De qué estás tan realizado y satisfecho, amigo de Dios? “Mi corazón”, dice, ha encontrado y adquirido a su Dios para siempre: “El Dios de mi corazón, y Dios de mi porción para siempre” (Sal. 72:25-26). Tan alto como en el mundo inferior se nos muestra mucho para atraernos a nosotros, que venimos y vagamos por el mundo, a la casa paterna de Dios; pero que nadie piense inmediatamente en arrebatar de la mano de Dios esta suerte de elegidos. Los dones de la misericordia se dan a la humildad y la paciencia. Y por eso el mismo salmista de la casa de Dios, retratando la bienaventuranza de quienes viven en esta casa, no se atreve a unirse a su anfitrión: “bienaventurados los que viven en tu casa”. Al contrario, se permite y al mismo tiempo, para seguirlo, indica a todos los que se acercan a Dios un grado inferior y más accesible de estancia en la casa de Dios: “Me digno a colarme en la casa de mi Dios”. Sé, dice, que no soy digno de estar entre el pueblo de Dios y de entrar en el interior de su casa: quiero al menos estar a sus puertas y sentarme en su Praga, como un vagabundo que busca un lugar de paz, o como un mendigo que espera un regalo de la mano de la misericordia. ¿Pero sabes qué bien hay en este estado aparentemente rechazado de quien ama la casa de Dios? “Quiero colarme en la casa de mi Dios”, dijo, y añade: “antes que vivir... en aldeas de pecadores” (Sal. 83:11). Es mejor, como un extraño sin sangre, descansar en el polvo de la casa de Dios, aunque sea por poco tiempo, que vivir y gozar en un mundo sin Dios y su gracia. Es mejor, como los pobres, extender una mano suplicante a Dios, que, alejándose de Él, adquirir, abundar y desperdiciar. Es mejor ser el último siervo de Dios que una deidad pagana. Pero es hora de que interrumpamos la voz del salmista, porque nuestro deber no es tanto escuchar el cántico de otra persona como cantar nuestro propio cántico para la gloria de la casa de Dios, y no sólo cantar su bendición, sino también abrirnos la entrada a estas aldeas benditas y vivir, o, en nuestra indignidad, incluso “colarnos en la casa de nuestro Dios”. Entonces, “mira hacia adentro” y no dejes de entrar “por sus puertas con confesión, por sus atrios con cánticos” (Sal. 99:4), tú, que debes conocer el arte inculcado por el Apóstol - “con salmos y cánticos y cánticos espirituales, habla contigo mismo” - en la creación y en la emoción, y nuevamente, “cantando y cantando en tu corazón al Señor” ( Ef.5:19) - sacrificio de alabanza y acción de gracias. Las puertas de la iglesia son las verdaderas puertas de la casa de Dios: “donde dos o tres están reunidos en el nombre del Señor, él también está en medio de ellos” (Mateo 18:20): pero al entrar por esta puerta con tu cuerpo, “pon” “ascensiones” espirituales en tu corazón (Salmo 83:6), para que el espíritu no permanezca fuera de la cerca sagrada - “en las aldeas de los pecadores” (Salmo 83:11). En el sincero retorno a Dios, en la fe, en el amor, en la humildad, se producen maravillosos ascensos a las casas secretas de Dios. Amén. Quizás te interese: