385. Беседа из псалма 83, по освящении храма Пресвятой Богородицы, в память явления всечестной иконы Ее Казанской, устроенного в доме его сиятельства гр. Виктора Павловича Кочубея

(Εκφωνήθηκε στις 13 Νοεμβρίου, τυπώθηκε στις συλλογές 1820 και 1821) Πόσο αγαπητό είναι το χωριό Σου, Κύριε των δυνάμεων! (Ψαλμ. 83:2). Αυτό το αρχαίο τραγούδι, χωρίς αμφιβολία, έχει ήδη τραγουδηθεί πολλές φορές σε αυτό το αν και ανανεωμένο ακόμη, χωριό του Κυρίου των δυνάμεων. Η Εκκλησία το έψαλε πανηγυρικά κατά την ιερά ανακαίνιση του ναού αυτού. Τραγουδήθηκε ενεργά από εκείνους που αγαπούσαν τόσο την εγκατάσταση του Θεού στη γη που ήθελαν να την ενώσουν με το δικό τους σπίτι κάτω από μια στέγη. Δεν ξέρω αν το προσέξατε μόνοι σας, αλλά η Εκκλησία υποθέτει με παρηγοριά ότι καθένας από αυτούς που βρίσκονται τώρα σε αυτόν τον οίκο του Θεού, μπαίνοντας στις πύλες του, τραγούδησε εσωτερικά αυτό το τραγούδι: γιατί γιατί θα περνούσε από αυτήν την ιερή Πράγα, που δεν αισθάνεται «αφού ο αγαπημένος του χωριού... ο Κύριος των δυνάμεων»; - Ωστόσο, αν τα τραγούδια είναι η τροφή των εορτασμών, αισθησιακά - γήινα, πνευματικά - ουράνια, και αν το μυαλό και τα συναισθήματά μας χωρίς κούραση και επανειλημμένα επιστρέφουν σε αυτό που είναι αγαπητό στην καρδιά, τότε ας ξαναρχίσουμε στο τέλος αυτής της γιορτής, ας ξαναρχίσουμε μερικούς ήχους του όμορφου ψαλμού του Ισραήλ, ώστε, όσο το δυνατόν πιο ακριβή και διαρκώς τα συναισθήματά μας να συμφωνούν με αυτά. Ας μάθουμε από τον ψάλτη του Θεού, όχι τόσο με τα χείλη μας όσο με το πνεύμα και την καρδιά μας, και όχι μόνο ενώ βρισκόμαστε στο ναό, αλλά και περπατώντας στον κόσμο, να τραγουδάμε αυτό το τραγούδι: «Εφόσον το χωριό σου είναι αγαπητό, Κύριε των δυνάμεων, η ψυχή μου ποθεί και τελειώνει τις αυλές του Κυρίου» (Ψαλμ. 84:2-3). Όλοι οι άνθρωποι λίγο πολύ αισθάνονται ότι τους λείπει ένα καταφύγιο όπου η περιπλανώμενη καρδιά τους θα μπορούσε διαρκώς να κατοικεί και οι αδιάκοπες επιθυμίες τους να ηρεμούν, αλλά πολλοί δεν ξέρουν ή, καλύτερα, δεν προσπαθούν να γνωρίσουν τον πραγματικό τόπο ανάπαυσής τους. Επεκτείνουν τις κατοικίες τους: - και παράγουν μόνο περισσότερο κενό. Πηγαίνουν στα γλέντια, και επιστρέφουν είτε με το βάρος του κορεσμού, είτε με την πιο σφοδρή πείνα του παρελθόντος για τα γλυκά των αισθήσεων. Λένε «να αναπαυθεί η ψυχή τους» (Λουκάς 12:19) στην αφθονία των επίγειων ευλογιών, αλλά ό,τι είναι σάρκα είναι πολύ σκληρό και τραχύ για να αναπαυθεί το πνεύμα, και σε ένα τέτοιο κρεβάτι, μετά από ένα λεπτό ύπνο, ξυπνά με νέο άγχος κάθε φορά. Άλλοι, βρίσκοντας την περιοχή των συναισθημάτων για τις επιθυμίες τους περιορισμένη και πενιχρή, μεταφέρονται σε αχανείς χώρες της φαντασίας. βλέπουν εκεί μερικούς ναούς δόξας, γεύσης, επίγειας σοφίας. ορμήστε προς το μέρος τους - αλλά, πλησιάζοντας, διαπιστώνουν ότι αυτοί οι μεγαλειώδεις ναοί, στους οποίους σκέφτηκαν να αποθεωθούν, είναι είτε φαντάσματα στον αέρα, είτε κτίρια στην άμμο, στην άκρη της αβύσσου, στα οποία όχι μόνο είναι δυνατόν να ζήσετε, αλλά και να ηρεμήσετε για λίγο. Έτσι, κάθε ψυχή στον κόσμο «επιθυμεί και τελειώνει», λιώνει σαν κερί από τη φωτιά των επιθυμιών και ρέει μέσα από τα αντικείμενα του κάτω κόσμου, εξαντλείται σαν ρυάκι χωρισμένο σε πολλά κλαδιά και χάνεται στα άγρια φύση, εξαντλείται άσκοπα αν δεν ξέρει πώς να δώσει μια ενιαία αληθινή κατεύθυνση στην επιθυμία της, σαν «πουλί» που ψάχνει για «ναούς», ή «φωλιές όπου θα βάλει τους νεοσσούς του» (Ψαλμ. 83:4). Γνώρισε, φτωχή ψυχή, πάντα ξενιτιά στον κόσμο, πάντα βασανισμένη από την πείνα, πάντα κυριευμένη από πάθη, πάντα κουρασμένη από την ποικιλία των ματαιοτήτων, το καταφύγιό σου, το σπίτι σου, τον κορεσμό σου, την ανάπαυσή σου, τον πλούτο σου, το ουσιαστικό σου αγαθό. Ένας Θεός είναι όλα αυτά. Όπως τα πράγματα της γήινης φύσης τείνουν φυσικά προς τη γη και, μόνο που πέφτουν πάνω της, αναπαύονται, μόνο σε αυτήν βρίσκουν τη μόνιμη παρουσία τους: έτσι και η ουράνια ύπαρξη της ψυχής, όπως η «πνοή της ζωής» (Γεν. 7:27) από το στόμα του Θεού, φυσικά προσπαθεί να φωνάξει πίσω στον Θεό και σε αυτήν πρέπει να ζει, να αναπαύεται και να ευδαιμονίζεται για πάντα. Στο βαθμό που η ψυχή, αποφασιστικά και με όλη της τη δύναμη, παραδίδεται στη σωτήρια επιθυμία για την αρχή της: για να νικήσει την αντιστασιακή επιθυμία της σάρκας, που έλκεται προς τη γη, ο ίδιος ο Θεός μέσω του Υιού Του «της στέλνει βοήθεια από τον Άγιο» (Ψαλμ. 19:2): και, ανυψωθεί με πίστη και αγάπη, θα φτάσει τα πάντα στο βουνό και θα δημιουργηθεί στη γη για να περάσει τακτικά στη γη. του Κυρίου, στις αυλές Του και στον ίδιο τον οίκο Του. Σε αυτό το μοναδικό ορεινό μονοπάτι, όσο δύσκολο και αδιάβατο κι αν φαίνεται στα μάτια της σάρκας, μόνο σε αυτό μπορεί κανείς να βρει ό,τι άσκοπα αναζητά στη γη. Εδώ, οι ποικίλες επιθυμίες της ανθρώπινης ψυχής, απαλλαγμένες από τη φθορά και τη σκόνη, σαν καθαρά ρεύματα, συγχωνεύονται σε ένα μεγάλο ρεύμα, πιο γρήγορα ή πιο αργά, αλλά σίγουρα προορισμένες να ενωθούν με τη θάλασσα της απέραντης ευδαιμονίας. Δεν «επιθυμεί» μάταια, και δεν «επιθυμεί» μάταια περισπασμούς. «Θέλει και πεθαίνει στις αυλές του Κυρίου» (Ψαλμ. 83:3). Έπειτα ψάλλει με τον Ψαλμωδό: «Το πουλί θα βρει ναό και το τρυγόνι θα βρει φωλιά, όπου θα βάλει τα μικρά του»: άρα εγώ είμαι «Οι θυσιαστές σου, Κύριε των δυνάμεων, ο Βασιλιάς μου και ο Θεός μου» (Ψαλμ. 83:4). Πόσο χαίρεται όταν βρίσκει μια φωλιά για τον εαυτό της, γιατί προσδοκά τις χαρές της τεκνοποίησης. Έτσι παρηγορούμαι, ρέοντας στα θυσιαστήρια Σου, γιατί ξέρω ότι αν σου θυσιάσω μια «συντετριμμένη καρδιά», θα «χτίσεις μέσα μου καθαρή καρδιά» (Ψαλμ. 50:12, 19), θα βγάλεις από την «πέτρινη καρδιά την καρδιά της σάρκας» (Ιεζ. 36:26) και θα την τοποθετήσεις εκεί που είναι ο θησαυρός. Μερικοί, με μια σκοτεινή έννοια, αναγνωρίζουν τη σημασία των βωμών και, προφανώς, δεν είναι αποξενωμένοι από τον οίκο του Θεού, αλλά δεν καταλαβαίνουν ούτε πώς να εισέλθουν σε αυτόν ούτε πώς να συμπεριφέρονται σε αυτόν. Έχοντας τοποθετήσει το σώμα στο ναό, διαβεβαιώνουν τον εαυτό τους ότι είναι ήδη με τον Θεό, αλλά όσοι βρίσκονται σε αυτή τη θέση δεν ανήκουν πια στον οίκο του Θεού παρά - αν μπορώ να το θέσω έτσι - τα είδωλα που κοσμούν μόνο την εξωτερική του εμφάνιση. Υπηρετούν τον Θεό σαν σκλάβοι, όχι τόσο για να κάνουν το θέλημά Του, αλλά μόνο για να αποφύγουν την οργή Του. Εργάζονται γι' Αυτόν την καθορισμένη ώρα, σαν μισθοφόροι, για να λάβουν αμοιβή από Αυτόν για επίγειες ευλογίες, και μετά για τους εχθρούς Του -τον κόσμο και τη σάρκα- να περιμένουν τα δώρα Του. Τι υπηρεσία αταίριαστη με το μεγαλείο και την καλοσύνη του Θεού! Τι αταξία σε σύγκριση με τους υπέροχους επαίνους των πιστών υπηρετών του Θεού, των φίλων Του και των μελών του οίκου Του! Όποιος θέλει να πλησιάσει αληθινά τον Θεό πρέπει να τακτοποιήσει ολόκληρη την ύπαρξή του σε ένα ιερό όργανο για να τραγουδήσει αυτό το τραγούδι του οίκου του Θεού: «Αφού το χωριό σου είναι αγαπητό, Κύριε των δυνάμεων! «Η καρδιά μου και η σάρκα μου ανέβηκαν στον Θεό καθώς ζω» (Ψαλμ. 84:2-3). Δεν είναι ο δουλικός φόβος που με οδηγεί στην υπηρεσία Σου, Κύριε, αλλά περισσότερο από την αγάπη Σου, που διώχνει τον φόβο μου, με τραβάει να Σε ακολουθήσω. Δεν είναι οι θησαυροί και τα δώρα Σου που ποθούν οι επιθυμίες μου. Επιθυμώ και αγαπώ τα χωριά Σου, την εγγύτητα Σου και τη συναναστροφή Σου. Δεν σκέφτομαι να Σε πλησιάσω μόνο με τα χείλη μου. Η αγάπη σου θα με περιέχει όλο και όλο μου το είναι θα με ευχαριστεί προς την κατεύθυνση του ζωντανού Θεού. Προκειμένου να μας διδάξει περισσότερα για αυτήν την προσέγγιση προς τον Θεό που λαμβάνει χώρα με καθαρή αγάπη, ο Ψαλμωδός που καθοδηγεί αυτήν τη συνομιλία μας δίνει να παρατηρήσουμε ιδιαίτερα δύο καταστάσεις εραστών του οίκου του Θεού. Παριστά μερικούς να ζουν σε αυτό: «Μακάριοι όσοι κατοικούν στο σπίτι σου» (Ψαλμ. 83:5). Άλλοι είναι πάνινα παπούτσια: «Εκτιμώ να περιφέρομαι κρυφά στο σπίτι του Θεού μου» (Ψαλμ. 83:11). Μια ματιά σε αυτούς τους ακραίους βαθμούς ύπαρξης στον οίκο του Θεού θα πρέπει να μας δείξει τι και πώς μπορούν να επιτύχουν εκείνοι που αγωνίζονται για ένωση με τον Θεό. «Μακάριοι αυτοί που κατοικούν στο σπίτι σου». «Μα πώς μπορεί κανείς να ζήσει στον οίκο του Θεού ανάμεσα σε ξένους στον κόσμο;» – Ο Οίκος του Θεού δεν είναι ξένος σε κανέναν, εκτός αν κάποιος αποξενωθεί από αυτόν. Μπορείτε να εισέλθετε από το Νότο, και από το Βορρά, και από τη Δύση - στην αιώνια Ανατολή. Ο οίκος του Θεού είναι η παρουσία του Θεού. Όποιος αρχίζει να αισθάνεται ζωηρά και ενεργητικά αυτήν την αγία και αγιαστική παρουσία και να στρέφεται με προσευχή σε αυτήν, εισέρχεται στον οίκο του Θεού. Αυτός που μένει σε αυτό το συναίσθημα συνεχώς και αταλάντευτα ή, σύμφωνα με τον αρχαίο λόγο της Γραφής, «περπατά με τον Θεό» (Γεν. 17:1), ζει στον οίκο του Θεού. Όσο πιο έγκυρη και γόνιμη είναι η αίσθηση της παρουσίας του Θεού, τόσο πιο εσωτερική και τέλεια είναι η διαμονή στον οίκο του Θεού. Ο Ψαλμωδός που μας καθοδηγεί υποδεικνύει το μονοπάτι ή τη σκάλα αυτού του πνευματικού οίκου του Θεού, που έχει εδραιωθεί στην καρδιά ενός πιστού στη δύναμη του Θεού και στη δράση του αφοσιωμένου ατόμου του: «Μακάριος ο άνθρωπος... του οποίου η δύναμη είναι μαζί σου: βάλε τις αναλήψεις του στην καρδιά σου» (Ψαλμ. 83:6). Η καταστολή των θείων πράξεων, των θείων πόθων, των θεϊκών σκέψεων, της αντίληψης των θείων σκέψεων, των θείων επιθυμιών, των θείων πράξεων σχηματίζουν διάφορους δρόμους και βαθμούς ανάληψης στα χωριά του Θεού, στις αυλές Του και στο σπίτι Του. Φυσικά, αυτός που αγωνίζεται σε αυτή τη Θεία ζωή, για να μην παρεκκλίνει από αυτήν μέσω της διασποράς στον κόσμο, όσο το δυνατόν περισσότερο, εισέρχεται συχνά στον ορατό οίκο του Θεού. υποκλίνεται στον Ιερό Ναό Του με υιικό φόβο και αγάπη. προσκολλάται σε αυτόν τον οικισμό του Θεού στη γη, ώστε σε αυτήν να βρει την ειρήνη του, και έξω από αυτήν είναι η εργασία, έξω από αυτήν έρχεται, και μέσα της είναι η κατοικία, έξω από αυτήν είναι η εξέγερση και μέσα της είναι η σιωπή: και μετά ζει, θα έλεγε κανείς, στον ορατό οίκο του Θεού, καθώς και στην αόρατη παρουσία Του. Βλέπεις έναν κάτοικο του οίκου του Θεού. Ιδού το πλεονέκτημα αυτής της κατοικίας - «μακάριοι όσοι κατοικούν στον οίκο Σου», αναφωνεί ο Υμνιστής του Οίκου του Θεού, «για πάντα θα σε υμνούν» (Ψαλμ. 83:5). – Όσοι αγαπούν την ειρήνη κατανοούν αυτήν την ευδαιμονία εξίσου λίγο με το κράτος στο οποίο ανήκει: γνωρίζουν μόνο το λαϊκό χάδι, το καθαρό βάρος με το οποίο επιβαρύνουν ταυτόχρονα και τη συνείδησή τους και την υπερηφάνεια τους. αλλά όχι δίκαιος και Θείος έπαινος, με τον οποίο όσοι είναι γεμάτοι ευλογίες από τον Κύριο εκχύνουν την ευδαιμονία τους σε Αυτόν και ταυτόχρονα την αντλούν από Αυτόν σε μεγαλύτερο βαθμό. Δόξα στον Θεό είναι το άνθος της ευδαιμονίας, με το οποίο «ευημερούν όσοι φυτεύτηκαν στο σπίτι του... Θεού μας» (Ψαλμ. 91:14), και είναι επίσης ο καρπός στον οποίο ωριμάζει η ευδαιμονία τους. Διότι όταν η ρίζα και το θεμέλιο αυτών των ζωντανών δέντρων επιβεβαιώνονται στην καλοσύνη, όταν όλα τα αγγεία του νου και της καρδιάς, όλα τα στελέχη και τα κλαδιά των επιθυμιών και των σκέψεων ποτίζονται, εκπληρώνονται και πίνονται με τα νερά της χάρης και της σωτηρίας, τότε στο ύψος των πνευματικών δυνάμεων που κατευθύνονται προς τη θλίψη, μια μόνο επιθυμία και μια ενιαία ενέργεια εκπληρώνεται και αναπτύσσεται αδιάκοπα η πηγή. των καλών πραγμάτων. - Αλήθεια, Κύριε, «ευλογημένοι είναι εκείνοι που κατοικούν στον οίκο Σου!» «Θα μεθύσουν από το λίπος του σπιτιού σου, και θα σου δώσω να πιεις ένα ρυάκι από τη γλυκύτητα σου· γιατί εσύ είσαι η πηγή της ζωής, στο φως σου θα δούμε φως» (Ψαλμ. 35:9-10). – Σκεφτείτε, Χριστιανοί, αυτές τις άφατες ευλογίες που δίνονται στους φίλους και συνεργάτες του οίκου του Θεού, στον οποίο πρέπει να ανήκουμε. Αν η ζωή είναι γλυκιά ακόμη και σε αυτό το πενιχρό, συνεχώς στεγνό ρυάκι από το οποίο τη λαμβάνουμε μέσω του εξωτερικού ανθρώπου, τότε πόσο πιο γλυκιά θα έπρεπε να γίνει καθώς πλησιάζουμε στην ίδια την πηγή της ζωής! Αν αυτό το ορατό στοιχειώδες φως είναι ευχάριστο, που μόνο μας αποκαλύπτει τα θαύματα του φυσικού κόσμου, αλλά αποκαλύπτει, ωστόσο, σε ένα ορισμένο μείγμα φωτός και σκότους: τότε τι θέαμα είναι προετοιμασμένο για εμάς όταν, όπως προβλέπει ο Προφήτης, πρέπει επιτέλους να δούμε στο πνευματικό και άγιο φως του Θεού και να δούμε ένα καθαρό φως, που δεν παραμορφώνεται από καμία πρόσμιξη σκότους! Μη νομίζετε ότι αυτές οι ευλογίες περιέχονται πλήρως και σφραγίζονται σε έναν ουρανό: σε κάποιο μέρος είναι κρυμμένες στη γη «στον οίκο του Θεού» - στην αδιάκοπη εγκάρδια στροφή ενός ατόμου προς τον Θεό και στην πλήρη προσέγγιση του ατόμου προς Αυτόν μέσω πίστης και αγάπης. Ένας από τους συγγενείς του Θεού γνώρισε τέτοιο θαυμασμό στη γη που, προφανώς, ο ουρανός δεν μπορεί να χωρέσει. «Τι... υπάρχουν στον παράδεισο;» - φωνάζει στον Θεό - «και τι επιθυμούσες στη γη;» - Δεν είναι μόνο η γη που παραμελεί: «Τι επιθυμείς για τη γη;» - ο ίδιος ο ουρανός δεν τον ελκύει: «Τι έχουμε στον παράδεισο;» Με τι είσαι τόσο ικανοποιημένος και ικανοποιημένος, φίλε του Θεού; «Η καρδιά μου», λέει, βρήκε και απέκτησε τον Θεό της για πάντα: «Ο Θεός της καρδιάς μου και η μερίδα μου ο Θεός για πάντα» (Ψαλμ. 72:25–26). Τόσο ψηλά και στον κάτω κόσμο μας δείχνουν πολλά να ελκύουν εμάς, που ερχόμαστε και περιπλανιόμαστε στον κόσμο, στον πατρικό οίκο του Θεού. αλλά ας μη διανοηθεί αμέσως κανείς να αρπάξει αυτόν τον κλήρο των εκλεκτών από το χέρι του Θεού. Τα δώρα του ελέους δίνονται στην ταπεινοφροσύνη και την υπομονή. Και επομένως ο ίδιος ο Ψαλμωδός του οίκου του Θεού, που απεικονίζει την ευδαιμονία όσων κατοικούν σε αυτό το σπίτι, δεν τολμά να ενωθεί με τον οικοδεσπότη τους: «μακάριοι όσοι κατοικούν στο σπίτι Σου». Αντίθετα, επιτρέπει στον εαυτό του και συγχρόνως, για να τον ακολουθήσει, υποδεικνύει σε όλους όσους πλησιάζουν τον Θεό μια κατώτερη και πιο προσιτή παραμονή στον οίκο του Θεού: «Αξιάζομαι να μπω κρυφά στον οίκο του Θεού μου». Ξέρω, λέει, ότι δεν είμαι άξιος να είμαι ανάμεσα στον λαό του Θεού και να μπω στο εσωτερικό του σπιτιού Του: θέλω τουλάχιστον να σταθώ στις πύλες του και να καθίσω στην Πράγα του, σαν περιπλανώμενος που ψάχνει ένα μέρος ειρήνης ή σαν ζητιάνος που περιμένει ένα δώρο από το χέρι του ελέους. Αλλά ξέρετε τι καλό κρύβεται σε αυτή την φαινομενικά απορριφθείσα κατάσταση κάποιου που αγαπά τον οίκο του Θεού; «Θέλω να μπω κρυφά στο σπίτι του Θεού μου», είπε, και προσθέτει: «αντί να ζω... στα χωριά των αμαρτωλών» (Ψαλμ. 83:11). Είναι προτιμότερο, σαν αναίμακτος ξένος, να αναπαύεσαι στο χώμα του οίκου του Θεού, έστω και για λίγο, παρά να ζεις και να ευδαιμονείς σε έναν κόσμο χωρίς Θεό και τη χάρη Του. Είναι προτιμότερο, όπως οι φτωχοί, να απλώνουμε μια ικετευτική χείρα προς τον Θεό, παρά, να απομακρυνθούμε από Αυτόν, να αποκτήσουμε, να αφθονήσουμε και να σπαταλήσουμε. Είναι καλύτερο να είσαι ο τελευταίος υπηρέτης του Θεού παρά μια ειδωλολατρική θεότητα. Αλλά είναι καιρός να διακόψουμε τη φωνή του Ψαλμωδού, γιατί χρέος μας δεν είναι τόσο να ακούμε το τραγούδι κάποιου άλλου όσο να τραγουδάμε το δικό μας τραγούδι προς δόξα του οίκου του Θεού, και όχι μόνο να τραγουδάμε την ευλογία Του, αλλά και να ανοίγουμε για τον εαυτό μας την είσοδο σε αυτά τα ευλογημένα χωριά και να ζούμε ή, στην αναξιότητά μας, ακόμη και στο σπίτι του Θεού μας. Λοιπόν, «κοίταξε μέσα» και μην παύεις να μπαίνεις «στις πύλες Του με εξομολόγηση, στις αυλές Του με ψαλμωδία» (Ψαλμ. 99:4) εσύ, που πρέπει να γνωρίζεις την τέχνη που ενστάλαξε ο Απόστολος - «σε ψαλμούς και τραγούδια και πνευματικά τραγούδια, μίλα στον εαυτό σου» - στη δημιουργία και στον ενθουσιασμό, και πάλι στον Κύριο (5:9) στην καρδιά σου. - μια θυσία έπαινο και ευχαριστία. Οι πύλες του ναού είναι οι αληθινές πύλες του οίκου του Θεού: «όπου δύο ή τρεις είναι συγκεντρωμένοι στο όνομα του Κυρίου, είναι κι αυτός ανάμεσά τους» (Ματθαίος 18:20), αλλά όταν μπαίνεις σε αυτήν την πύλη με το σώμα σου, «βάλε» πνευματικές «αναβάσεις στην καρδιά σου» (Ψαλμ. 83:6), για να μη μείνει το αμαρτωλό πνεύμα (το αμαρτωλό του χωριού). Ψαλμ.83:11). Στην ειλικρινή στροφή προς τον Θεό, στην πίστη, στην αγάπη, στην ταπεινοφροσύνη, υπάρχουν θαυμαστές αναβάσεις στα μυστικά σπίτια του Θεού. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: