385. Беседа из псалма 83, по освящении храма Пресвятой Богородицы, в память явления всечестной иконы Ее Казанской, устроенного в доме его сиятельства гр. Виктора Павловича Кочубея

(Gesprochen am 13. November; gedruckt in den Sammlungen 1820 und 1821) Wie geliebt ist Dein Dorf, o Herr der Heerscharen! (Ps. 83:2). Dieses alte Lied wurde zweifellos schon viele Male in diesem, wenn auch immer noch erneuerten, Dorf des Herrn der Heerscharen gesungen. Die Kirche sang es feierlich während der heiligen Renovierung dieses Kirche. Es wurde aktiv von denen gesungen, die Gottes Siedlung auf Erden so sehr liebten, dass sie sie mit ihrem eigenen Zuhause unter einem Dach vereinen wollten. Ich weiß nicht, ob Sie es selbst bemerkt haben, aber die Kirche geht mit Trost davon aus, dass jeder von denen, die jetzt in diesem Haus Gottes sind und seine Tore betreten, innerlich dieses Lied gesungen hat: Denn warum sollte er durch dieses heilige Prag gehen, der sich nicht „als der Geliebte des Dorfes ... der Herr der Heerscharen“ fühlt? - Wenn jedoch Lieder die Nahrung von Feiern sind, sinnlich – irdisch, spirituell – himmlisch, und wenn unser Geist und unsere Gefühle ohne Ermüdung und immer wieder zu dem zurückkehren, was dem Herzen am Herzen liegt, dann lasst uns am Ende dieser Feier wieder einige Klänge des schönen Psalms Israels wieder aufnehmen, damit unsere Gefühle so weit wie möglich genauer und konstanter mit ihnen übereinstimmen. Lernen wir vom Sänger Gottes, nicht nur mit unseren Lippen, sondern mit unserem Geist und Herzen, und nicht nur während wir in der Kirche sind, sondern auch während wir in der Welt wandeln, dieses Lied zu singen: „Du Herr der Heerscharen, dein Dorf ist geliebt! Meine Seele sehnt sich nach den Vorhöfen des Herrn“ (Psalm 84,2-3). Alle Menschen haben mehr oder weniger das Gefühl, dass es ihnen an einer Zuflucht mangelt, in der ihr wanderndes Herz ständig verweilen und ihr unaufhörliches Verlangen, zur Ruhe zu kommen, doch viele wissen nicht, wo sie ihre wahre Ruhestätte finden, oder, noch besser, sie versuchen nicht, sie herauszufinden. Sie erweitern ihre Behausungen: - und erzeugen nur noch mehr Leere. Sie gehen zu Festhäusern und kehren entweder mit der Last der Sättigung oder mit dem größten Hunger der Vergangenheit nach den Süßigkeiten der Sinne zurück. Sie sagen ihrer „Seele, sie solle ruhen“ (Lukas 12,19) auf der Fülle irdischer Segnungen, aber alles, was Fleisch ist, ist zu grausam und rau, als dass der Geist ruhen könnte, und auf einem solchen Bett erwacht er nach einer Minute Schlaf jedes Mal mit neuer Angst. Andere finden den Bereich der Gefühle für ihre Wünsche eng und dürftig und werden in weite Länder der Fantasie versetzt; sie sehen dort einige Kirche der Herrlichkeit, des Geschmacks und der irdischen Weisheit; stürmen auf sie zu – doch als sie sich nähern, stellen sie fest, dass diese majestätischen Kirche, in denen sie sich zu vergöttlichen glaubten, entweder Geister in der Luft oder Gebäude im Sand am Rande des Abgrunds sind, in denen es nicht nur möglich ist, zu leben, sondern auch für eine Weile zur Ruhe zu kommen. So „wünscht und endet“ jede Seele in der Welt wie Wachs aus dem Feuer der Wünsche und fließt durch die Objekte der unteren Welt, erschöpft sich wie ein in viele Zweige geteilter Strom und verliert sich in der Wildnis, erschöpft sich nutzlos, wenn sie nicht weiß, wie sie ihrem Wunsch eine einzige wahre Richtung geben soll, oder, nach einem anderen Bild des Psalmisten, rast sie mit ihren Wünschen durch den Raum der geschaffenen Dinge, wie ein „Vogel“, der nach „Kirchen“ sucht, oder „Nester, in die er seine Küken legen wird“ (Psalm 83,4). Wisse, arme Seele, immer in der Welt unterwegs, immer vom Hunger gequält, immer von Leidenschaften überwältigt, immer müde von der Vielfalt der Eitelkeiten, deiner Zuflucht, deinem Zuhause, deiner Sättigung, deiner Ruhe, deinem Reichtum, deinem wesentlichen Gut. Ein Gott ist das alles. So wie die Dinge irdischer Natur von Natur aus zur Erde tendieren und erst, wenn sie auf sie fallen, zur Ruhe kommen, erst auf ihr finden sie ihre bleibende Gegenwart: so strebt das himmlische Wesen der Seele, wie der „Atem des Lebens“ (Gen 7,27) aus dem Mund Gottes, von Natur aus danach, zu Gott zurückzurufen, und in ihm muss für immer leben, ruhen und selig sein. In dem Maße, in dem sich die Seele entschlossen und mit aller Kraft dem Heilswunsch nach ihrem Anfang hingibt: Um den Widerstand des zur Erde hingezogenen Fleisches zu überwinden, sendet Gott selbst durch seinen Sohn „Hilfe von dem Heiligen“ (Ps 19,2): und durch Glauben und Liebe auferweckt, wird sie zum Berg fliegen, um alles Irdische und alles Geschaffene zu durchdringen und in die Dörfer des Herrn, in seine Höfe und in sein Innerstes zu gelangen Haus. Auf diesem einzigen bergigen Weg kann man, egal wie schwierig und unwegsam er den Augen des Fleisches erscheinen mag, nur auf ihm finden, was auf Erden sinnlos gesucht wird. Hier verschmelzen die vielfältigen Wünsche der menschlichen Seele, befreit von Verfall und Staub, wie reine Ströme zu einem großen Strom, schneller oder langsamer, aber sicherlich dazu bestimmt, sich mit dem Meer der unendlichen Glückseligkeit zu vereinen. Sie „sehnt“ sich nicht umsonst, und sie „sehnt“ sich nicht umsonst nach Ablenkung; sie „verlangt und stirbt in den Vorhöfen des Herrn“ (Psalm 83,3). Dann singt sie mit dem Psalmisten: „Der Vogel wird sich eine Kirche finden, und die Turteltaube wird sich ein Nest finden, in das sie ihre Jungen legen wird“: So bin ich „Deine Altäre, o Herr der Heerscharen, mein König und mein Gott“ (Psalm 83,4). Wie sie sich freut, wenn sie ein Nest für sich findet, denn sie freut sich auf die Freuden des Kinderkriegens; So fühle ich mich getröstet, während ich zu Deinen Altären ströme, denn ich weiß, dass Du, wenn ich Dir ein „gebrochenes Herz“ opfere, „in mir ein reines Herz bauen“ wirst (Ps. 50:12, 19), Du wirst aus dem „Herzen aus Stein das Herz aus Fleisch“ hervorbringen (Hes. 36:26) und es dort platzieren, wo sein Schatz ist. Einige erkennen in einem dunklen Sinne die Bedeutung von Altären und sind offenbar nicht vom Haus Gottes entfremdet, verstehen aber weder, wie man es betritt, noch wie man sich darin verhält. Nachdem sie den Körper in die Kirche gelegt haben, versichern sie sich, dass sie bereits bei Gott sind, aber diejenigen in dieser Position gehören manchmal ebenso wenig zum Haus Gottes wie – wenn ich es so sagen darf – die Götzen, die nur dessen äußere Erscheinung schmücken. Sie dienen Gott wie Sklaven, nicht so sehr, um seinen Willen zu tun, sondern nur, um seinem Zorn zu entgehen. Sie arbeiten zur festgelegten Zeit für Ihn wie Söldner, um von Ihm eine Bezahlung für irdische Segnungen zu erhalten, und um dann Seine Feinde – die Welt und das Fleisch – auf Seine Gaben zu warten. Was für ein Dienst, der nicht mit der Majestät und Güte Gottes vereinbar ist! Was für eine Unordnung im Vergleich zu den großartigen Lobpreisungen der treuen Diener Gottes, seiner Freunde und Mitglieder seines Hauses! Wer Gott wirklich näher kommen möchte, muss sein ganzes Wesen zu einer heiligen Orgel machen, um dieses Lied des Hauses Gottes zu singen: „Dein Dorf ist geliebt, o Herr der Heerscharen! „So wahr ich lebe, springen mein Herz und mein Fleisch zu Gott auf“ (Psalm 84,2-3). Es ist nicht sklavische Angst, die mich in Deinen Dienst treibt, Herr, sondern mehr als Deine Liebe, die meine Angst vertreibt, zieht mich dazu, Dir zu folgen. Es sind nicht deine Schätze und Gaben, nach denen sich meine Wünsche sehnen; Ich sehne mich nach Deinen Dörfern, Deiner Nähe und Deiner Gemeinschaft und liebe sie. Ich denke nicht daran, mich allein mit meinen Lippen an Dich zu wenden; Deine Liebe wird mich ganz umfassen und mein ganzes Wesen wird mich in der Richtung des lebendigen Gottes erfreuen. Um uns mehr über diese Annäherung an Gott zu lehren, die in reiner Liebe geschieht, macht uns der Psalmist, der dieses Gespräch leitet, besonders auf zwei Zustände aufmerksam, die das Haus Gottes lieben. Er stellt einige dar, die darin leben: „Selig sind die, die in deinem Haus wohnen“ (Psalm 83,5). Andere sind Turnschuhe: „Ich geruhe, im Haus meines Gottes herumzuschleichen“ (Ps. 83,11). Ein Blick auf diese extremen Grade des Seins im Haus Gottes soll uns zeigen, was und wie diejenigen erreichen können, die nach der Vereinigung mit Gott streben. „Gesegnet sind die, die in Deinem Haus wohnen.“ „Aber wie kann man inmitten von Fremden in der Welt im Haus Gottes leben?“ – Das Haus Gottes ist niemandem fremd, es sei denn, jemand entfremdet sich davon. Sie können es vom Süden, vom Norden und vom Westen betreten – bis zum ewigen Osten. Das Haus Gottes ist die Gegenwart Gottes. Wer beginnt, diese heilige und heiligende Gegenwart lebendig und aktiv zu spüren und sich ihr im Gebet zuzuwenden, betritt das Haus Gottes. Wer in diesem Gefühl ständig und unerschütterlich verweilt oder, wie es in der alten Schrift heißt, „mit Gott wandelt“ (Gen. 17,1), lebt im Haus Gottes. Je gültiger und fruchtbarer das Gefühl der Gegenwart Gottes ist, desto innerer und vollkommener ist der Aufenthalt im Haus Gottes. Der Psalmist, der uns belehrt, weist auf den Weg oder die Leiter dieses geistlichen Hauses Gottes hin, das im Herzen eines Menschen errichtet wurde, der an die Macht Gottes und das Handeln seiner hingebungsvollen Person glaubt: „Gesegnet ist der Mann ... dessen Stärke mit dir ist; lege seine Himmelfahrt in dein Herz“ (Psalm 83,6). Die Unterdrückung göttlicher Taten, göttlicher Wünsche, göttlicher Gedanken, die Wahrnehmung göttlicher Gedanken, göttlicher Wünsche und göttlicher Taten bilden verschiedene Wege und Stufen des Aufstiegs in die Dörfer Gottes, in seine Höfe und in sein Haus. Natürlich betritt derjenige, der nach diesem göttlichen Leben strebt, um möglichst nicht durch Zerstreuung in der Welt davon abzuweichen, oft das sichtbare Haus Gottes; verneigt sich vor Seinem Heiligen Kirche in kindlicher Furcht und Liebe; klammert sich an diese Siedlung Gottes auf Erden, so dass er darin seinen Frieden findet, und außerhalb davon ist Arbeit, außerhalb davon kommt, und darin ist Wohnen, außerhalb davon ist Rebellion und darin ist Stille: und dann lebt er sozusagen im sichtbaren Haus Gottes sowie in seiner unsichtbaren Gegenwart. Sie sehen einen Bewohner des Hauses Gottes. Schauen Sie sich den Vorteil dieser Residenz an: „Gesegnet sind die, die in deinem Haus wohnen“, ruft der Hymnist des Hauses Gottes aus, „für immer und ewig werden sie dich preisen“ (Psalm 83,5). – Wer den Frieden liebt, versteht dieses Glück ebenso wenig wie den Staat, zu dem es gehört: Er kennt nur die menschenfreundliche Liebkosung, die schiere Last, mit der er zugleich sein Gewissen und seinen Stolz belastet; aber nicht gerechtes und göttliches Lob, mit dem diejenigen, die mit Segen vom Herrn erfüllt sind, ihre Glückseligkeit in Ihn ausschütten und sie gleichzeitig in größerem Maße von Ihm beziehen. Der Lobpreis Gottes ist die Blume der Glückseligkeit, durch die „die im Hause unseres Gottes gepflanzten Menschen gedeihen“ (Psalm 91,14), und es ist auch die Frucht, in der ihre Glückseligkeit reift. Denn wenn die Wurzel und das Fundament dieser lebendigen Bäume im Guten bestätigt werden, wenn alle Gefäße des Geistes und des Herzens, alle Stämme und Zweige der Wünsche und Gedanken mit den Wassern der Gnade und Erlösung bewässert, erfüllt und getrunken werden, dann entsteht auf dem Höhepunkt der spirituellen Kräfte, die auf Trauer ausgerichtet sind, unaufhörlich ein einziger Wunsch und eine einzige Handlung, dehnt sich aus und reift in der Erfüllung – Lobpreis und Verherrlichung der Quelle der guten Dinge. - Wahrlich, Herr, „gesegnet sind die, die in Deinem Haus wohnen!“ „Sie werden von der Fettigkeit deines Hauses betrunken sein, und ich werde dir einen Strom deiner Süße zu trinken geben. Denn du bist die Quelle des Lebens, in deinem Licht werden wir Licht sehen“ (Psalm 35,9-10). – Denken Sie, Christen, an diese unbeschreiblichen Segnungen, die den Freunden und Mitarbeitern des Hauses Gottes zuteil werden, zu dem wir gehören müssen. Wenn das Leben selbst in diesem mageren, ständig versiegenden Strom, an dem wir durch den äußeren Menschen teilhaben, süß ist, wie viel süßer sollte es dann werden, wenn wir uns der eigentlichen Quelle des Lebens nähern! Wenn dieses sichtbare elementare Licht angenehm ist, das uns allein die Wunder der physischen Welt offenbart, sich jedoch in einer bestimmten Mischung aus Licht und Dunkelheit offenbart: Was für ein Anblick wird uns dann bereitet, wenn wir, wie der Prophet es vorhersieht, endlich im spirituellen und heiligen Licht Gottes sehen müssen, und ein einziges reines Licht sehen müssen, das nicht durch irgendeine Beimischung von Dunkelheit entstellt ist! Denken Sie nicht, dass diese Segnungen vollständig in einem Himmel enthalten und versiegelt sind: Zum Teil sind sie auf der Erde „im Haus Gottes“ verborgen – in der unaufhörlichen, von Herzen kommenden Hinwendung eines Menschen zu Gott und der vollständigen Annäherung eines Menschen an Ihn durch Glauben und Liebe. Einer der Verwandten Gottes erlebte auf Erden eine solche Bewunderung, die der Himmel offenbar nicht aufnehmen kann. „Was... gibt es im Himmel?“ – ruft er zu Gott – „und was hast du dir gewünscht auf Erden?“ - Es ist nicht nur das Land, das er vernachlässigt: „Was wünschst du dir für die Erde?“ - Der Himmel selbst zieht ihn nicht an: „Was haben wir im Himmel?“ Womit bist du so erfüllt und zufrieden, Freund Gottes? „Mein Herz“, sagt er, hat seinen Gott für immer gefunden und erworben: „Der Gott meines Herzens und mein Teil Gott für immer“ (Psalm 72,25–26). So hoch und in der unteren Welt wird uns vieles gezeigt, was uns, die wir in der Welt kommen und wandern, zum Vaterhaus Gottes lockt; Aber niemand soll sofort daran denken, dieses Los der Auserwählten der Hand Gottes zu entreißen. Die Gaben der Barmherzigkeit werden Demut und Geduld geschenkt. Und deshalb wagt der Psalmist selbst vom Haus Gottes, der die Glückseligkeit derer beschreibt, die in diesem Haus leben, nicht, sich ihrem Heer anzuschließen: „Selig sind die, die in deinem Haus wohnen.“ Im Gegenteil, er erlaubt es sich, und um ihm zu folgen, weist er gleichzeitig alle, die sich Gott nähern, auf einen niedrigeren und zugänglicheren Grad des Aufenthalts im Haus Gottes hin: „Ich geruhe, mich in das Haus meines Gottes zu schleichen.“ Ich weiß, sagt er, dass ich es nicht wert bin, zum Volk Gottes zu gehören und das Innere seines Hauses zu betreten: Ich möchte zumindest an seinen Toren stehen und auf seiner Prage sitzen, wie ein Wanderer, der einen Ort des Friedens sucht, oder wie ein Bettler, der ein Geschenk aus der Hand der Barmherzigkeit erwartet. Aber wissen Sie, was Gutes in diesem scheinbar abgelehnten Zustand eines Menschen liegt, der das Haus Gottes liebt? „Ich möchte mich in das Haus meines Gottes schleichen“, sagte er und fügt hinzu: „anstatt in den Dörfern der Sünder zu leben“ (Psalm 83,11). Es ist besser, wie ein unblutiger Fremder im Staub des Hauses Gottes zu ruhen, wenn auch nur für kurze Zeit, als in einer Welt ohne Gott und seine Gnade zu leben und zu glücken. Es ist besser, wie die Armen eine bettelnde Hand zu Gott auszustrecken, als sich von Ihm abzuwenden und zu erwerben, im Überfluss zu sein und zu verschwenden. Es ist besser, der letzte Diener Gottes zu sein als eine heidnische Gottheit. Aber es ist an der Zeit, dass wir die Stimme des Psalmisten unterbrechen, denn unsere Pflicht besteht nicht so sehr darin, dem Lied eines anderen zu lauschen, sondern vielmehr darin, unser eigenes Lied zur Ehre des Hauses Gottes zu singen und nicht nur seine Seligkeit zu besingen, sondern auch uns selbst den Eingang zu diesen gesegneten Dörfern zu öffnen und zu leben oder, in unserer Unwürdigkeit, sogar „in das Haus unseres Gottes einzudringen“. Schauen Sie also hinein und hören Sie nicht auf, „in seine Tore im Bekenntnis, in seine Vorhöfe im Singen“ (Psalm 99,4) einzutreten, der Sie die vom Apostel eingeflößte Kunst kennen sollten – „in Psalmen und Gesang und geistlichen Liedern reden Sie zu sich selbst“ – in Schöpfung und Aufregung, und wiederum „singen und singen in Ihren Herzen dem Herrn“ (Eph 5,19) – ein Opfer des Lobes und der Danksagung. Die Tore der Kirche sind die wahren Tore des Hauses Gottes: „Wo zwei oder drei versammelt sind im Namen des Herrn, da ist auch er mitten unter ihnen“ (Matthäus 18,20). Aber wenn du dieses Tor mit deinem Körper betrittst, „setze“ geistliche „Aufstiege in deinem Herzen“ (Ps. 83,6), damit der Geist nicht außerhalb des heiligen Zauns bleibt – „in den Dörfern der Sünder“ (Ps. 83,11). Durch die aufrichtige Hinwendung zu Gott, im Glauben, in der Liebe, in der Demut gibt es wundersame Aufstiege in die geheimen Häuser Gottes. Amen. Sie könnten interessiert sein an: