385. Беседа из псалма 83, по освящении храма Пресвятой Богородицы, в память явления всечестной иконы Ее Казанской, устроенного в доме его сиятельства гр. Виктора Павловича Кочубея

Тази древна песен, несъмнено, вече е била многократно изпята в това, макар и все още обновено, село на Господа на Силите. Църквата тържествено я възпя по време на свещеното обновление на този храм. Тя се пееше активно от онези, които толкова обичаха Божието селение на земята, че искаха да го обединят със собствения си дом под един покрив. Не знам дали вие сами сте го забелязали, но Църквата с утеха допуска, че всеки от тези, които сега са в този Божи дом, влизайки в портите му, вътрешно е изпял тази песен: защото защо ще минава през тази свещена прага, който не се чувства „откакто е любим на селото... Господ на Силите“? - Ако обаче песните са храната на празненствата, чувствените - земни, духовните - небесни и ако умът и чувствата ни без умора и многократно се връщат към това, което е скъпо на сърцето, тогава нека възобновим в края на това тържество, нека възобновим някои звуци на красивия псалм на Израел, така че, доколкото е възможно, чувствата ни да се съгласуват по-точно и постоянно с тях. Нека се научим от Божия певец, не толкова с устните си, колкото с духа и сърцето си, и не само когато сме в храма, но и ходейки по света, да пеем тази песен: „Понеже е възлюбено селото ти, Господи на Силите, душата ми копнее и приключва в дворовете Господни” (Пс. 84:2-3). Всички хора повече или по-малко чувстват, че им липсва убежище, където блуждаещото им сърце да може постоянно да живее и непрестанните им желания да се успокоят, но мнозина не знаят или, още по-добре, не се опитват да знаят истинското си място за почивка. Те разширяват жилищата си: - и произвеждат само повече празнота. Те отиват на празници и се връщат или с бремето на ситост, или с най-яростния глад на миналото за сладостите на сетивата. Те казват на душата си „да си почине” (Лука 12:19) от изобилието на земните блага, но всичко, което е плът, е твърде жестоко и грубо, за да може духът да си почине и на такова легло, след минута сън, той се събужда всеки път с нова тревога. Други, намирайки зоната на чувствата за своите желания тясна и оскъдна, се пренасят в необятните земи на въображението; виждат там някакви храмове на славата, вкуса, земната мъдрост; се втурват към тях - но, приближавайки се, те откриват, че тези величествени храмове, в които са мислили да се обожествят, са или призраци във въздуха, или сгради на пясъка, на ръба на бездната, в които не само е възможно да живееш, но и да се успокоиш за известно време. Така всяка душа в света „желае и цели”, разтапя се като восък от огъня на желанията и тече през обектите на долния свят, изчерпвайки се като поток, разделен на много ръкави и губещ се в дивите пустини, изтощавайки се безполезно, ако не знае как да даде една истинска посока на желанието си, или, според друг образ на псалмиста, тя се втурва с желанията си през пространството на сътворените неща, като „птица“, търсеща „храмове“ или „гнезда, където ще снася пилетата си“ (Пс. 83:4). Знай, бедна душа, винаги пребиваваща в света, винаги измъчвана от глад, винаги завладяна от страсти, винаги уморена от разнообразието от суети, твоето убежище, твоят дом, твоята наситеност, твоята почивка, твоето богатство, твоето основно благо. Един Бог е всичко това. Точно както нещата от земно естество естествено се стремят към земята и, едва падайки върху нея, спират, само върху нея те намират своето постоянно присъствие: така и небесното същество на душата, подобно на „жизненото дихание” (Бит. 7:27) от устата на Бога, естествено се стреми да вика обратно към Бога и в него трябва да живее, почива и блаженства завинаги. Доколкото душата решително и с всичките си сили се предаде на спасителното желание за своето начало: за да преодолее съпротивителното желание на плътта, привлечена към земята, сам Бог чрез Своя Син „ѝ изпраща помощ от Светия” (Пс. 19:2): и, възкресена от вяра и любов, тя ще полети към планината, за да премине през всичко земно и всичко сътворено и да достигне до селата. на Господа, в Неговите дворове и в самия Му дом. По тази единствена планинска пътека, колкото и трудна и непроходима да изглежда за телесните очи, само по нея може да се намери безполезно търсеното на земята. Тук разнородните желания на човешката душа, освободени от тлението и праха, като чисти течения се сливат в един голям поток, по-бърз или по-бавен, но със сигурност предназначен да се обедини с морето на безкрайното блаженство. Тя не „желае” напразно и не „желае” напразно разсейване; тя „желае и умира в дворовете Господни” (Пс. 83:3). Тогава тя пее заедно с псалмопевеца: „Птицата ще си намери храм, и гургулицата ще си намери гнездо, където ще снася малките си”: така че аз съм „Твоите жертвеници, Господи на Силите, Царю мой и Боже мой” (Пс. 83:4). Как се радва, когато намери гнездо за себе си, защото очаква радостта от раждането на деца; Така се утешавам, теча към Твоите олтари, защото знам, че ако Ти принеса в жертва „съкрушено сърце“, Ти ще „изградиш в мен чисто сърце“ (Пс. 50:12, 19), ще извадиш от „каменното сърце сърце от плът“ (Езек. 36:26) и ще го поставиш там, където е съкровището му. Някои, в мрачен смисъл, признават важността на олтарите и, очевидно, не са отчуждени от Божия дом, но не разбират нито как да влязат в него, нито как да се държат в него. Поставяйки тялото в храма, те се уверяват, че вече са с Бога, но онези, които са в това положение, понякога не принадлежат към Божия дом, отколкото - ако мога да се изразя така - идолите, които украсяват само външния му вид. Те служат на Бога като роби, не толкова, за да изпълнят волята Му, а само за да избегнат гнева Му. Те работят за Него в определеното време, като наемници, за да получат от Него заплащане за земни блага, а след това Неговите врагове - света и плътта - да очакват Неговите дарове. Каква служба, несъвместима с величието и добротата на Бог! Какъв безпорядък в сравнение с великолепните хваления на Божиите верни служители, Неговите приятели и членове на Неговия дом! Който желае наистина да се доближи до Бога, трябва да подреди цялото си същество в свещен орган, за да пее тази песен на Божия дом: „понеже е възлюбено Твоето село, Господи на Силите! „Сърцето ми и плътта ми подскочиха към Бога, жив съм“ (Пс. 84:2-3). Не робският страх ме тласка към Твоето служение, Господи, но повече от Твоята любов, прогонвайки страха ми, ме тегли да Те последвам. Моите желания не копнеят за Твоите съкровища и дарове; Желая и обичам Твоите села, Твоята близост и Твоето общение. Не мисля да се приближавам само с устните си; Твоята любов ще съдържа целия ме и цялото ми същество ще ме радва в посока към живия Бог. За да ни научи повече за този подход към Бог, който се осъществява в чиста любов, псалмистът, който води този разговор, ни дава да забележим две състояния на любителите на Божия дом. Той представя някои като живеещи в него: „Блажени онези, които живеят в Твоя дом” (Пс. 83:5). Други са маратонки: „Изволявам да се промъкна в дома на моя Бог“ (Пс. 83:11). Един поглед върху тези крайни степени на пребиваване в Божия дом трябва да ни покаже какво и как могат да постигнат тези, които се стремят към единение с Бог. „Блажени са тези, които живеят в Твоя дом.” „Но как може човек да живее в Божия дом всред чужденци по света?“ – Божият дом не е чужд на никого, освен ако някой не се отчужди от него. В него можете да влезете и от юг, и от север, и от запад - към вечния изток. Божият дом е присъствието на Бог. Който започне живо и активно да усеща това свято и освещаващо присъствие и молитвено да се обръща към него, влиза в Божия дом. Който постоянно и неотклонно пребъдва в това чувство, или, според древното слово на Писанието, „ходи с Бога” (Бит. 17:1), живее в Божия дом. Колкото по-основателно и плодотворно е усещането за Божието присъствие, толкова по-вътрешен и съвършен е престоят в Божия дом. Псалмистът, който ни напътства, посочва пътя или стълбата на този духовен Божи дом, установен в сърцето на вярващия в Божията сила и действието на нейния посветен човек: „блажен е човекът... чиято сила е с теб; положи възнесенията му в сърцето си” (Пс. 83:6). Потискането на Божествените дела, Божествените желания, Божествените мисли, възприемането на Божествените мисли, Божествените желания, Божествените дела образуват различни пътища и степени на издигане в Божиите селения, в Неговите дворове и в Неговия дом. Естествено, този, който се стреми в този Божествен живот, за да не се отклонява от него чрез разсейване в света, доколкото е възможно, често влиза във видимия Божи дом; покланя се на Светия Му храм със синовен страх и любов; се придържа към това Божие селение на земята, така че в него той намира своя мир, а извън него е работа, извън него идва, и в него е жилище, извън него е бунт, а вътре в него е тишина: и тогава той живее, може да се каже, във видимия дом на Бога, както и в Неговото невидимо присъствие. Виждате обитател на Божия дом. Вижте предимството на тази резиденция – „блажени са тези, които живеят в Твоя дом“, възкликва химнистът на Божия дом, „до века ще Те хвалят“ (Пс. 83:5). – Онези, които обичат мира, разбират това блаженство също толкова малко, колкото и състоянието, на което то принадлежи: те познават само народоугодната милувка, чистото бреме, с което натоварват същевременно и съвестта си, и гордостта си; но не праведна и Божествена хвала, с която изпълнените с благословения от Господа изливат своето блаженство в Него и в същото време го черпят от Него в по-голяма степен. Славата на Бога е цветето на блаженството, чрез което „успяват насадените в дома на... нашия Бог” (Пс. 91:14), а също и плодът, в който узрява тяхното блаженство. Защото когато коренът и основата на тези живи дървета са утвърдени в добротата, когато всички съдове на ума и сърцето, всички стъбла и клони на желанията и мислите са напоени, изпълнени и напоени с водите на благодатта и спасението, тогава на висотата на духовните сили, насочени към скръбта, едно-единствено желание и едно-единствено действие непрестанно възниква, разширява се и узрява в изпълнение - възхвала и прослава на Източник на добри неща. - Наистина, Господи, "блажени живеещите в Твоя дом!" "Ще се опиянят от тлъстината на Твоя дом и ще Те напоя с поток от Твоята сладост. Защото Ти си изворът на живота, в Твоята светлина ще видим светлина" (Пс. 35:9-10). – Помислете, християни, за тези неизразими блага, дадени на приятелите и съратниците на Божия дом, към който трябва да принадлежим. Ако животът е сладък дори в този оскъден, постоянно пресъхващ поток, от който го приемаме чрез външния човек, то колко по-сладък би трябвало да става, когато се доближим до самия извор на живот! Ако тази видима елементарна светлина е приятна, която единствена ни разкрива чудесата на физическия свят, но разкрива, обаче, в определена смес от светлина и тъмнина: тогава каква гледка е подготвена за нас, когато, както предвижда Пророкът, най-накрая трябва да видим в духовната и свята светлина на Бог и да видим една чиста светлина, не обезобразена от никаква примес на тъмнина! Не мислете, че тези благословения са изцяло събрани и запечатани в едно небе: в някаква част те са скрити на земята „в Божия дом“ - в непрестанното сърдечно обръщане на човека към Бога и пълното приближаване на човека към Него чрез вяра и любов. Един от Божиите роднини изпита такова възхищение на земята, което, както изглежда, небето не може да побере. „Какви... има ли в рая?“ - вика той към Бога - "и какво си пожелал на земята?" - Той не пренебрегва само земята: „Какво желаете за земята?“ - самото небе не го привлича: „Какво имаме на небето?“ От какво си толкова изпълнен и доволен, приятелю Божи? „Сърцето ми“, казва той, намери и придоби своя Бог завинаги: „Бог на сърцето ми и Бог за моя дял до века“ (Пс. 72:25-26). Толкова високо и в долния свят ни се показва много, за да привлечем нас, които идваме и се скитаме в света, към бащиния Божий дом; но нека никой не мисли веднага да грабне тази част от избраните от ръката на Бог. Даровете на милостта се дават на смирението и търпението. И затова самият псалмист на Божия дом, изобразявайки блаженството на тези, които живеят в този дом, не смее да се присъедини към техния домакин: „блажени са онези, които живеят в Твоя дом“. Напротив, той си позволява и в същото време, за да го последва, той посочва на всички, които се приближават до Бога, по-ниска и по-достъпна степен на пребиваване в Божия дом: „Благоволя да се промъкна в дома на моя Бог“. Зная, казва той, че не съм достоен да бъда сред Божия народ и да вляза във вътрешността на Неговия дом: искам поне да застана пред портите му и да седна на прага му, като скитник, който търси място за мир, или като просяк, очакващ дар от ръката на милостта. Но знаете ли какво добро се крие в това очевидно отхвърлено състояние на човек, който обича Божия дом? „Искам да се промъкна в дома на моя Бог“, каза той и добави: „а не да живея... в селата на грешниците“ (Пс. 83:11). По-добре е, като безкръвен странник, да починеш в пръстта на Божия дом, макар и за кратко, отколкото да живееш и да блаженстваш в свят без Бог и Неговата благодат. По-добре е, подобно на бедния, да протягаш просеща ръка към Бога, отколкото, отвръщайки се от Него, да придобиваш, изобилстваш и прахосваш. По-добре да си последният слуга на Бога, отколкото езическо божество. Но е време да прекъснем гласа на псалмиста, защото нашият дълг е не толкова да слушаме чужда песен, колкото да пеем собствената си песен за славата на Божия дом, и не само да пеем Неговото блаженство, но и да отворим за себе си входа на тези благословени села и да живеем или, в нашето недостойнство, дори „да се промъкнем в дома на нашия Бог“. И така, „вглеждайте се” и не преставайте да влизате „в портите Му с изповед, в дворовете Му с пеене” (Пс. 99:4) вие, които трябва да познавате изкуството, внушено от Апостола – „в псалми и пеене, и духовни песни, говорете си” – в творение и вълнение, и отново „да пеете и да пеете в сърцата си на Господа” (Еф.5:19) - жертва на хваление и благодарност. Портите на храма са истинските порти на Божия дом: „където двама или трима са събрани в името на Господа, там е и Той всред тях“ (Матей 18:20): но когато влизате в тази порта с тялото си, „поставете“ духовни „изкачвания в сърцето си“ (Пс. 83:6), така че духът да не остане извън свещената ограда - „в селата на грешниците“ ( Пс.83:11). В искреното обръщане към Бога, във вярата, в любовта, в смирението има чудни изкачвания в тайните Божии домове. амин Може да се интересувате от: