385. Беседа из псалма 83, по освящении храма Пресвятой Богородицы, в память явления всечестной иконы Ее Казанской, устроенного в доме его сиятельства гр. Виктора Павловича Кочубея

(تحدث في 13 نوفمبر، طبع في المجموعتين 1820 و1821) ما أحب قريتك يا رب الجنود. (مز 83: 2). لا شك أن هذه الأغنية القديمة قد تم غنائها مرات عديدة في قرية رب الجنود هذه، رغم أنها لا تزال متجددة. غنتها الكنيسة رسميًا أثناء التجديد المقدس لهذا الكنيسة. لقد ترنم بها بنشاط أولئك الذين أحبوا استيطان الله على الأرض لدرجة أنهم أرادوا توحيدها مع بيتهم تحت سقف واحد. لا أعرف إذا كنت قد لاحظت ذلك بنفسك، لكن الكنيسة تفترض مع العزاء أن كل واحد من الموجودين الآن في بيت الله هذا، يدخل أبوابه، يغني داخليًا هذه الترنيمة: لماذا يمر عبر هذه براغ المقدسة، الذي لا يشعر "بأن حبيب القرية... رب الجنود"؟ - ومع ذلك، إذا كانت الأغاني هي طعام الاحتفالات، حسية - أرضية، روحية - سماوية، وإذا كان ذهننا ومشاعرنا دون تعب ونعود مرارًا وتكرارًا إلى ما هو عزيز على القلب، فلنستأنف عند ختام هذا الاحتفال، لنستأنف بعض أصوات مزمور إسرائيل الجميل، بحيث تتوافق مشاعرنا معها قدر الإمكان بشكل أكثر دقة ودائمًا. وآخرون، الذين يجدون مساحة المشاعر لرغباتهم ضيقة وهزيلة، يتم نقلهم إلى أراضي الخيال الواسعة؛ يرون هناك بعض معابد المجد والذوق والحكمة الأرضية؛ اندفعوا نحوهم - ولكن عندما يقتربون، وجدوا أن هذه المعابد المهيبة، التي اعتقدوا أن يؤلهوا أنفسهم فيها، هي إما أشباح في الهواء، أو مباني على الرمال، على حافة الهاوية، حيث لا يمكن العيش فيها فحسب، بل أيضًا الهدوء لبعض الوقت. وهكذا فإن كل نفس في العالم "تشتهي وتنتهي"، تذوب مثل الشمع من نار الرغبات، وتتدفق في أشياء العالم السفلي، منهكة مثل نهر منقسم إلى فروع كثيرة، وتضيع في البراري، ترهق نفسها بلا فائدة إذا لم تعرف كيف تعطي اتجاهًا صحيحًا واحدًا لرغبتها، أو، وفقًا لصورة أخرى للمرنم، تندفع برغباتها عبر فضاء الأشياء المخلوقة، مثل "الطير" الذي يبحث عن "هياكل"، أو "أوكاره التي يضع فيها فراخه" (مز 83: 4). اعلمي أيتها النفس المسكينة، المتغربة دائمًا في العالم، التي يعذبها الجوع دائمًا، التي تطغى عليها الأهواء دائمًا، تعبت دائمًا من تنوع الأباطيل، ملجأك، بيتك، تشبعك، راحتك، ثروتك، خيرك الأساسي. إله واحد هو كل هذا. تمامًا كما تميل الأشياء ذات الطبيعة الأرضية بشكل طبيعي إلى الأرض، ولا تستقر إلا عندما تسقط عليها، فهي فقط تجد وجودها الدائم: هكذا كائن النفس السماوي، مثل "نسمة الحياة" (تكوين 7: 27) من فم الله، يسعى بشكل طبيعي إلى الصراخ إلى الله وفيه يجب أن يحيا ويستريح ويهنئ إلى الأبد. بقدر ما تستسلم النفس بحزم وبكل قوتها للرغبة الخلاصية في بدايتها: لكي تتغلب على رغبة الجسد المقاومة المنجذبة إلى الأرض، يرسل الله نفسه، من خلال ابنه، "عونًا من القدوس" (مز 19: 2): وإذ ترتفع بالإيمان والمحبة، تطير إلى الجبل لتجتاز كل ما هو أرضي وكل مخلوق، وتصل إلى قرى الرب، إلى دياره وإلى بيته. في هذا الطريق الجبلي الوحيد، بغض النظر عن مدى صعوبته وعدم إمكانية اجتيازه في أعين الجسد، فإنه فقط يمكن للمرء أن يجد ما هو مطلوب بلا فائدة على الأرض. هنا، تندمج رغبات النفس البشرية المتنوعة، المتحررة من العفن والغبار، مثل التيارات النقية، في تيار واحد عظيم، أسرع أو أبطأ، ولكنها بالتأكيد متجهة إلى الاتحاد مع بحر النعيم اللامتناهي. إنها لا "تشتهي" عبثًا، ولا "تشتهي" عبثًا؛ إنها "تشتهي وتموت في ديار الرب" (مز 83: 3). ثم تغني مع المرتل: "يجد العصفور هيكلًا، وتجد اليمامة عشًا حيث تضع أفراخها": فأنا "مذابحك يا رب الجنود، ملكي وإلهي" (مز 83: 4). كم تفرح عندما تجد لنفسها عشًا، فهي تترقب أفراح الإنجاب؛ هكذا أتعزى وأتدفق إلى مذابحك، لأنني أعلم أنني إذا ذبحت لك "قلبًا منكسرًا" فإنك "تبني لي قلبًا نقيًا" (مز 50: 12، 19)، وتخرج من "قلب الحجر قلب لحم" (حزقيال 36: 26) وتضعه حيث يكون كنزه. يدرك البعض، بالمعنى المظلم، أهمية المذابح، ويبدو أنهم ليسوا غرباء عن بيت الله، لكنهم لا يفهمون كيف يدخلونه ولا كيف يتصرفون فيه. بعد أن وضعوا الجسد في الكنيسة، يؤكدون لأنفسهم أنهم بالفعل مع الله، لكن أولئك الذين في هذا الوضع لا ينتمون أحيانًا إلى بيت الله أكثر من - إذا جاز التعبير - الأصنام التي تزين مظهره الخارجي فقط. إنهم يخدمون الله مثل العبيد، ليس من أجل تنفيذ إرادته، بل من أجل تجنب غضبه فقط. إنهم يعملون من أجله في الوقت المحدد، مثل المرتزقة، لكي ينالوا منه أجرًا مقابل البركات الأرضية، ومن ثم لكي يتوقع أعداؤه - العالم والجسد - مواهبه. يا لها من خدمة لا تتفق مع جلالة الله وصلاحه! يا له من اضطراب بالمقارنة مع التسبيح الرائع لخدام الله المؤمنين وأصدقائه وأهل بيته! من يريد أن يقترب حقًا من الله، عليه أن يرتب كيانه كله في الأرغن المقدس لكي ينشد ترنيمة بيت الله هذه: “إن قريتك محبوبة يا رب الجنود! "قفز قلبي ولحمي إلى الله في حياتي" (مز 84: 2-3). ليس الخوف العبودي هو الذي يدفعني إلى خدمتك يا رب، بل أكثر من محبتك، التي تطرد خوفي، تجذبني إلى اتباعك. ليست كنوزك وعطاياك هي التي تشتهي رغباتي؛ أرغب وأحب قراؤك، وقربك، وشركتك. لا أفكر في الاقتراب منك بشفتي وحدها؛ سيحتويني حبك كليًا، وسيسعدني كياني كله في اتجاه الله الحي. ولكي يعلمنا المزيد عن هذا الاقتراب من الله الذي يتم في المحبة النقية، فإن المرتل الذي يقود هذه المحادثة يجعلنا نلاحظ بشكل خاص حالتين لمحبي بيت الله. وهو يمثل البعض على أنهم يعيشون فيه: "طوبى للساكنين في بيتك" (مز 83: 5). والبعض الآخر أحذية رياضية: ""أنا أتسلل إلى بيت إلهي"" (مز 83: 11). إن نظرة إلى هذه الدرجات القصوى من الوجود في بيت الله يجب أن توضح لنا ما وكيف يمكن لأولئك الذين يسعون إلى الاتحاد مع الله أن يحققوا. "طوبى للساكنين في بيتك." "ولكن كيف يستطيع الإنسان أن يعيش في بيت الله وسط الغرباء في العالم؟" – لا يكون بيت الله غريباً عن أحد إلا إذا تغرب عنه أحد. يمكنك دخولها من الجنوب ومن الشمال ومن الغرب إلى الشرق الأبدي. بيت الله هو حضور الله. من يبدأ يشعر بشكل حيوي ونشط بهذا الحضور المقدس والمقدس ويتوجه إليه بالصلاة، يدخل بيت الله. ومن يثبت في هذا الشعور باستمرار وبلا تردد، أو بحسب كلمة الكتاب القديمة، "يَسْرِي مَعَ الله" (تك 17: 1)، يعيش في بيت الله. كلما كان الشعور بحضور الله صحيحًا ومثمرًا، كانت الإقامة في بيت الله أكثر داخلية وكمالًا. يشير لنا المرتل في المزمور إلى طريق أو سلم بيت الله الروحي هذا، القائم في قلب المؤمن بقدرة الله وعمل إنسانه المكرس: "طوبى للرجل... قوته معك. اجعل صعوده في قلبك" (مز 83: 6). إن قمع الأعمال الإلهية، والرغبات الإلهية، والأفكار الإلهية، وإدراك الأفكار الإلهية، والرغبات الإلهية، والأعمال الإلهية تشكل مسارات ودرجات مختلفة من الصعود إلى قرى الله، وإلى دياره وإلى بيته. ومن الطبيعي أن الذي يجاهد في هذه الحياة الإلهية، حتى لا ينحرف عنها بالتشتت في العالم، قدر الإمكان، كثيرًا ما يدخل بيت الله المنظور؛ ينحني إلى هيكله المقدس في خوف ومحبة بنويّة؛ يتمسك بمستوطنة الله هذه على الأرض حتى يجد فيها سلامه، وخارجها العمل، وخارجها يأتي، وفيها يسكن، وخارجها التمرد، وفي داخلها الصمت: وبعد ذلك يعيش، كما يمكن القول، في بيت الله المنظور، وكذلك في حضوره غير المنظور. ترى ساكن بيت الله . انظر إلى فائدة هذا السكن - "طوبى للساكنين في بيتك"، يهتف مرتل بيت الله، "إلى الأبد يسبحونك" (مز 83: 5). - أولئك الذين يحبون السلام لا يفهمون هذا النعيم إلا بقدر قليل من فهم الحالة التي ينتمي إليها: فهم لا يعرفون سوى المداعبة التي ترضي الناس، والعبء الهائل الذي يثقلون به في الوقت نفسه ضميرهم وكبريائهم؛ ولكن ليس التسبيح الصالح والإلهي الذي به يسكب أولئك المملوءون بركات الرب نعيمهم فيه وفي نفس الوقت يستمدونه منه بدرجة أكبر. الحمد لله هو زهرة النعيم الذي به "ينجح المغروسون في بيت إلهنا" (مز 91: 14)، وهو أيضًا الثمرة التي ينضج فيها نعيمهم. لأنه عندما يتم تأكيد جذر وأساس هذه الأشجار الحية في الصلاح، عندما تُروى كل أوعية العقل والقلب، وكل سيقان وأغصان الرغبات والأفكار، وتتحقق وتشرب بمياه النعمة والخلاص، عندئذ في ذروة القوى الروحية الموجهة نحو الحزن، تنشأ باستمرار رغبة واحدة وعمل واحد، وتتوسع وتنضج في الوفاء – مدح وتمجيد مصدر الأشياء الجيدة. - حقًا يا رب، "طوبى للساكنين في بيتك!" "يسكرون من دسم بيتك، وأسقيك نهر حلاوتك، لأنك أنت مصدر الحياة، بنورك نرى نورًا" (مز 35: 9-10). – فكروا، أيها المسيحيون، في هذه البركات التي لا توصف والممنوحة لأصدقاء وزملاء بيت الله، والتي يجب أن ننتمي إليها. إذا كانت الحياة حلوة حتى في هذا النهر الضئيل، الذي يجف باستمرار، والذي نشترك فيه من خلال الإنسان الخارجي، فكم يجب أن تصبح أكثر حلاوة عندما نقترب من مصدر الحياة ذاته! إذا كان هذا النور العنصري المرئي ممتعًا، والذي وحده يكشف لنا عجائب العالم المادي، ولكنه يكشف في مزيج معين من النور والظلام: فما هو المنظر المعد لنا عندما، كما تنبأ النبي، يجب علينا أخيرًا أن نرى في نور الله الروحي والمقدس، ونرى نورًا نقيًا واحدًا، لا يشوهه أي خليط من الظلام! لا تظن أن هذه البركات محتواة بالكامل ومختومة في سماء واحدة: فهي مخفية في جزء ما على الأرض "في بيت الله" - في تحول الإنسان الصادق المستمر إلى الله واقتراب الإنسان الكامل منه بالإيمان والمحبة. لقد نال أحد أقارب الله إعجابًا على الأرض يبدو أن السماء لا تستطيع استيعابه. "ماذا... هل هناك في الجنة؟" - يدعو الله - "وماذا أردتم في الأرض؟" - ليست الأرض فقط هي التي يهملها: "ماذا تشتهي للأرض؟" - السماء نفسها لا تجذبه: "ماذا لنا في الجنة؟" ما الذي يرضيك ويرضيك يا صديق الله؟ يقول: "إن قلبي وجد إلهه واقتنيه إلى الأبد: "إله قلبي ونصيبي الله إلى الأبد" (مزمور 72: 25-26). هكذا في الأعالي وفي العالم السفلي يظهر لنا الكثير ليجذبنا نحن الذين نأتي ونهيم في العالم إلى بيت الله الأبوي. ولكن لا ينبغي لأحد أن يفكر على الفور في انتزاع هذا القدر من المختارين من يد الله. إن عطايا الرحمة تُعطى للتواضع والصبر. ولذلك فإن مرتل بيت الله نفسه، الذي يصور نعيم أولئك الذين يعيشون في هذا البيت، لا يجرؤ على الانضمام إلى مضيفهم: "طوبى للساكنين في بيتك". على العكس من ذلك، فهو يسمح لنفسه، وفي الوقت نفسه، لكي يتبعه، يشير إلى كل من يقترب من الله إلى درجة إقامة أدنى وأكثر سهولة في بيت الله: "أنا أتعمد التسلل إلى بيت إلهي". أنا أعلم، كما يقول، أنني لست مستحقًا أن أكون بين شعب الله، وأدخل داخل بيته: أريد على الأقل أن أقف على أبوابه وأجلس على براغه، مثل مسافر يبحث عن مكان سلام، أو مثل متسول ينتظر عطية من يد الرحمة. ولكن هل تعلمون ما هو الخير في هذه الحالة المرفوضة لمن يحب بيت الله؟ قال: "أريد أن أتسلل إلى بيت إلهي"، ويضيف: "لا أسكن... في قرى الخطاة" (مز 83: 11). إن الراحة في تراب بيت الله، مثل الغريب غير الدموي، ولو لفترة قصيرة، أفضل من العيش والنعيم في عالم بدون الله ونعمته. من الأفضل أن تمد يدًا متوسلة مثل الفقراء إلى الله، من الابتعاد عنه لتقتني وتكثر وتبذر. أن تكون آخر عبد لله خير من أن تكون إلهًا وثنيًا. ولكن حان الوقت بالنسبة لنا لمقاطعة صوت صاحب المزمور، لأن واجبنا ليس الاستماع إلى ترنيمة شخص آخر بقدر ما هو أن نغني ترنيمة خاصة بنا لمجد بيت الله، وليس فقط أن نرنم بركاته، ولكن أيضًا أن نفتح لأنفسنا مدخل هذه القرى المباركة ونعيش، أو حتى، في عدم استحقاقنا، "نتسلل إلى بيت إلهنا". لذلك، "انظر" ولا تتوقف عن الدخول "إلى أبوابه بالاعتراف، إلى دياره بالترنم" (مز 99: 4)، أنت الذي يجب أن تعرف الفن الذي غرسه الرسول - "بالمزامير والترنيم والأغاني الروحية، كلم نفسك" - في الخلق والإثارة، ومرة ​​أخرى، "رنموا وترنموا في قلوبكم للرب" (أف 5: 19) - ذبيحة تسبيح وشكر. أبواب الكنيسة هي أبواب بيت الله الحقيقية: "حيثما يجتمع اثنان أو ثلاثة باسم الرب فهو أيضًا في وسطهم" (متى 18: 20). ولكن عندما تدخل هذا الباب بجسدك "اجعل مصعدًا روحيًا في قلبك" (مز 83: 6)، حتى لا تبقى الروح خارج السور المقدس - "في قرى الخطاة" (مز 83: 11). في التوجه الصادق إلى الله، في الإيمان، في المحبة، في التواضع، هناك صعود عجيب إلى بيوت الله السرية. آمين. قد تكون مهتمًا بـ: