384. Слово на день торжественного венчания на царство и священного миропомазания Благочестивейшего Государя Императора Александра Павловича

(Spus - necunoscut unde; tipărit separat și în colecții din 1820 și 1821) Doamne, Împăratul se va bucura în puterea Ta și se va bucura mult de mântuirea Ta (Ps. 20:2). Să nu examinăm acum, ascultătorilor, a căror bucurie cea mai mare iese de pe buzele lui David în această exclamație de rugăciune: este oare bucuria lui David când, într-o zi, asemănător cu prezentul, și-a amintit cu recunoștință solemnă cât de miraculos a fost înălțat din turmă la tron ​​și de câte ori a văzut mântuirea lui însuși și a Domnului, revelată pentru întregul popor; sau bucuria anticipată a lui Mesia, pe care în duhul profetic l-a văzut urcând în înălțime și așezând ca un Împărat la dreapta puterii lui Dumnezeu, pentru ca în El să vadă toată făptura mântuirea lui Dumnezeu. Fiind nu numai profetul lui Hristos prin Cuvântul inspirat, ci și chipul său profetic, viața condusă de Dumnezeu, David a putut îmbina această bucurie intensă într-una singură. Oricum ar fi, nu ne putem îndoi că Regele după inima lui Dumnezeu ne proclamă bucurie cu adevărat regală. — Fiii lui Sioni! Tu stai aici pentru a te „bucura de Împăratul tău” (Ps. 149:2) înaintea lui Dumnezeu, uns, încununat și înălțat de Dumnezeu. Drepți, căci adevărata bucurie a Regelui și a împărăției este una. Deci, să ascultăm cu mai multă sârguință acest glas sfânt al bucuriei care iese din gura Regelui Profet; să urmăm, pe cât putem, admirația lui sau, mai important, învățătura lui; el ne conduce prin bucuria Regelui în bucuria Domnului; el propovăduiește puterea lui Dumnezeu și mântuirea lui Dumnezeu ca temelie cea mai fermă și sursă cea mai pură de bucurie regală. „Doamne, Împăratul se va bucura în puterea Ta și se va bucura mult de mântuirea Ta” (Ps. 20:2). Bucuria și fericirea Regelui și a împărăției încep atunci când se simte puterea, reflectând teama de înșelăciune sau violență în care se află în mod natural fiecare societate. Dacă legea civilă garantează securitatea privată, atunci liniștea publică și inviolabilitatea legii în sine sunt protejate prin forță. Inima unui stat slab este zguduită de fiecare mișcare care are loc în apropierea granițelor sale, iar vântul ușor al zvonurilor i se pare o furtună amenințătoare. Dar dacă împărățiile slabe sunt forțate să fie într-o neliniște constantă din partea celor puternici, atunci cei puternici nu se pot teme mai puțin de cel mai puternic și de cel mai puternic de unirea multora sau de îndrăzneala fericită a unuia. Și unde este temelia pe care ar fi întărită cu fermitate puterea celor puternici de pe pământ? Și există bucurie netulburată pentru regi și regate? Oamenii trec prin uscat și pe mare, căutând sprijin pentru afirmarea lor și adăpost pentru siguranța lor. În arta stăpânirii orașului, adoptată de la conducătorii întunericului acestei epoci, tărie și violență, înțelepciune și viclenie, curaj și îndrăzneală, sinceritate și prefăcătorie, loialitate și sperjur, alianță și ceartă, pace și război, aur și fier - într-un cuvânt, totul este acceptat fără discernământ ca instrument pentru crearea măreției și puterii visătoare. Dar această abundență de mijloace duce întotdeauna, sau cel puțin adesea, la scopul dorit? Oferă un avantaj față de cei ale căror întreprinderi și beneficiile pentru implementarea lor sunt în limitele justiției? – O, dacă numai cei care lucrează atât de neobosit la construirea marelui idol al deșertăciunii, care se prăbușește constant în mâinile lor, s-ar desființa și s-ar „întoarce” împreună cu Solomon la o considerație imparțială a „deșertăciunii” (Ecl. 4:7)! Asemenea lui, ei „ar fi văzut sub soare, ca și cum mersul nu ar fi ușor, sub cei puternici este războiul, dedesubt cel mai înțelept este pâinea, dedesubt cel înțelept este bogăția, dedesubt este cel care cunoaște harul, căci timpul și întâmplarea se va întâmpla cu toate aceste lucruri” (Ecl. 9:11). „Timp și șansă”: așa numește Înțeleptul cauza necunoscută a evenimentelor în limbajul lumii. Dar ce este timpul dacă nu mișcarea lucrurilor sub degetul Eternului? Ce este întâmplarea dacă nu o forță invizibilă, ascunsă în acțiuni vizibile, dar neprevăzute, umbra mâinii Celui Atotputernic, veșmântul Providenței? - O, vreme, despre a cărui inconstanță se plâng atât de mult frivolii și care este la fel de acuzat de lentoare, cât și de viteză, cât de credincios ne-ai părea dacă am observa cu mai multă atenție dimensiunea ta superioară - milă și judecată, ispită și răzbunare, îndelungă răbdare și pedeapsă! O, cazul căruia spectatorii orbi ai lumii își atribuie propria orbire, dacă ai fi apărut tu, profetic și radiator, când am avut suficientă înțelegere pentru a deschide mâna secretă care călăuzește săgețile tale spre semnul lor și pentru a deosebi, asemenea Profetului, „săgeata mântuirii” (2 Regi 13:17) de săgeata distrugerii tuturor! Până atunci, totul în lume este atât de neînțeles și îndoielnic, atât de nesigur și periculos pentru noi, până când, neobservând în ea cea mai înaltă înțelepciune a puterii atot-întemeitoare și atotcreatoare, ne gândim să ne aranjam fericirea pe pământ numai prin înțelepciunea și eforturile noastre. „În zadar”, spune profetul lui Moab, „ai avut nădejde în gardurile tale și în comorile tale și o vei avea” (Ier. 48:7). „În noapte”, adică brusc și neașteptat, „țara Moabului va pieri” (Is. 15:1). „Mâncare”, îi cheamă un altul prințului Tirului, „mâncare, prin viclenia sau prin simțul tău, ți-ai creat putere sau prin mulțimea vicleniei tale și prin cumpărarea ta ți-ai înmulțit puterea; vei muri de moartea celor răniți în inimă” (Ezechiel 28:4, 5, 8). Să fim atenți, ascultătorilor, la judecățile prezente ale lui Dumnezeu, precum și la cele din vechime, și să primim din buzele Profetului această pildă care s-a încheiat deja împotriva noului rege al Babilonului, împotriva acestui uriaș arogant care a visat de curând să împărtășească puterea universului cu Atotputernicul: „Dumnezeu să zdrobească pe păcătoși cu jugul păcătosului, care lucrează la jugul păcătosului” conducător, „cu ciuma mâniei, care nu are milă”. ( Is. 14:5, 6 ) anul nemuritor al puterii binecuvântate de Dumnezeu, căruia îi punem acum o limită sfântă! Chemați cu un glas de tunet la aceste „limbi care se clătinesc” cu insolență (Ps. 2:1), și nu veți înceta să strigați generațiilor viitoare: „Omul cel mare să nu se laude cu mândria sa și cel puternic să nu se laude cu puterea lui... ci să se laude cu aceasta, chiar dacă știe și știe pe Domnul” (1, 10). Ferice de poporul care, fără să facă un idol din propria lor putere, slavă și măreție, „și pun inima pe puterea lui Dumnezeu” (Ps. 47:14). „Ferice de poporul căruia Domnul este Dumnezeul lor” (Ps. 143:15). „Îl voi lua înaintea Mea și la dreapta Mea” (Ps. 15:8), ei nu sunt mișcați de nicio confuzie sau pericol. O împărăție guvernată de credință și încredere în Dumnezeu, dacă este revoltată de nedreptate și de pretențiile fiilor străinilor, se află „în Dumnezeu, judecătorul drept și puternic” (Ps. 7:12); dacă este amenințat cu violență, el recurge „la Dumnezeu care încinge... cu forță” (Ps. 17:33); dacă este deschisă forjelor secrete și atacurilor neașteptate, are un „păzitor” care „nu va adormi, ci va adormi” (Ps. 121:4); chiar dacă este epuizat, el „așteaptă cu nerăbdare la Dumnezeu, care mântuiește” pe cei slabi „de lașitate și de furtuna” (Ps. 54:9) deznădejdii. Intrând în războiul drept, îndrăznește împotriva lumii întregi, recunoscându-i drept conducătorul suprem pe cel căruia i-a plăcut să fie numit „Dumnezeul armatelor” (1 Samuel 17:15), care „iese în puterea” poporului său iubit și „l lasă... putere poporului său” (Ps. 28:11): după ce a dobândit pacea, se bucură de ea din plin, atât ca binecuvântare pământească, cât și ca binecuvântare cerească, știind că „Domnul binecuvântează pe poporul Său cu pace” (Ps. 28:11). Și când în Dumnezeu își creează astfel de „putere” în care încep să vadă bucuria și bucuria lui Dumnezeu ca și bucuria lui Dumnezeu. inalienabil pentru el, deoarece puterea lui Dumnezeu este invincibilă, mila este imuabilă și slava este inviolabilă. Și această bucurie, această bucurie deschide inima și buzele împăratului Psalmist: „Doamne, în puterea Ta se va bucura regele”. Nu puterea umană, nici propria mea putere mă consolează, Doamne! Mângâierea pe care lumea o poate oferi și fura este zadarnică. Dar când mă gândesc că Tu m-ai făcut instrumentul ales al puterii Tale, atunci în admirație recunoscătoare mă uit de mine; Simt numai puterea Ta atotputernică, mă bucur de ea, o slăvesc; Traiesc si ma bucur de ea. „Doamne, în puterea Ta regele se va bucura!” Cu toate acestea, sentimentul de putere este încă jumătate din bucuria regală. „Doamne, împăratul se va bucura în puterea Ta și se va bucura mult de mântuirea Ta” (Ps. 20:2). Dacă puterea și puterea regilor și a popoarelor este un talent încredințat lor de către Domnul oștirilor, atunci numai prin credincioșia în folosirea ei pot fi îmbogățiți dincolo de belșug și pot intra în bucuria deplină a Domnului lor. Dacă un sclav își ascunde comoara în pământ și nu-i aduce Domnului profitul muncii sale, el își găsește o oarecare liniște în nepăsarea sa și plăcerea în interes propriu: dar în curând apare Judecătorul și Răsplătitorul, iar fantoma fericirii dispare. A fost o vreme când David însuși – chiar și pentru căderea neprihănirii – când David însuși a vrut să se bucure doar de puterea lui, pe care credea că o va vedea în numărul mare de oameni care îi ascultau: „să facem numărul oamenilor” (2 Samuel 24:2). Dar nu gustase încă această plăcere când a căzut în mâinile mânioase ale conducătorului împărăției omului: „Și Domnul a dat moartea în Israel” (2 Samuel 24:15). Ceea ce Dumnezeu a făcut aici cu o mână miraculoasă, avertizându-l pe alesul Său, se realizează într-un fel și pretutindeni prin cursul cel mai firesc al treburilor omenești. În timp ce pe pământ încep să simtă viu propria lor putere, în oarbă încredere în sine să propovăduiască pacea și afirmarea și să socotească numai beneficiile, și nu responsabilitățile, asociate cu puterea dată de Dumnezeu, atunci în destinele cerului a fost deja scrisă sentința distrugerii și a omniprezenței: „și Domnul va da moartea în Israel”. Din mulțumirea de sine visătoare se naște nepăsarea, luxul se hrănește cu nepăsare, iar aceasta este deja o rană mortală a puterii, a înțelepciunii și a prosperității și a abundenței. Dar dacă sentimentul liniştitor al puterii este periculos atunci când se cufundă în complezenţa şi inacţiunea visătoare; nu este mai puțin dăunătoare atunci când forța devine doar un mijloc de multiplicare a puterii și este adusă în acțiune de spiritul dominației, căci puterea este distrusă atât prin inacțiune, cât și prin tensiune constantă. Chiar dacă spiritul de predominanță nu a fost condamnat de către Conducătorul Suprem al lumii, el trebuie, mai devreme sau mai târziu, să-și pregătească propria distrugere, deoarece prin constrângere trezește forțe care se opun și luptă împotriva lui, îi irită în același timp atât pe cei asupriți, cât și pe cei care se pot teme de asuprire, iar prin însăși cuceririle și înrobirea transformă doar în dușmani și dușmani externi și deschisi. Dar și reciproc, chiar dacă nu era în dușmănie cu el însuși, el trebuie să fie distrus de dreptatea Atotputernicului, provocând revoltă și indignare în puterea Lui și călcând limitele judecății Sale. „Când ați împărțit limbile Celui Prea Înalt”, spune primul scriitor al lumii, „stabiliți granițele limbilor după numărul îngerilor lui Dumnezeu” (Deut. 32:8): bineînțeles, în acest moment s-a hotărât și ca Cel Prea Înalt să fie „rege al întregului pământ” (Ps. 46:8). Toți cei care au vrut vreodată „să fie ca Cel Prea Înalt” cu împăratul Babilonului și au căutat suveranitatea universală au fost supuși aceleiași condamnări ca și regele Babilonului: „vei coborî în iad și la temeliile pământului” (Is. 14:14-15). Există o singură direcție adevărată, precum și firească, a puterii oamenilor - direcția spre binele public și mântuirea umanității în dificultate. Dacă regele și poporul au binecuvântarea Providenței că puterea lor, revelată în propria mântuire din primejdie, se extinde până la mântuirea altor popoare care suferă sub un jug greu și nedrept, atunci fericirea lor nu este înșelătoare și bucuria lor este plină. Dacă Dumnezeu ne descoperă mântuirea Sa nu numai nouă, ci și prin noi, atunci noi nu suntem doar un obiect, ci și un instrument activ al providenței Sale; și ce poate fi mai de încredere decât această stare, atâta timp cât nu suntem smulși din mâna Lui prin voință proprie? Suntem complicii bunătății Sale; și ce poate fi mai maiestuos și mai binecuvântat decât această slujbă? Prin urmare, puterea lui Dumnezeu și mântuirea lui Dumnezeu constituie bucuria și bucuria completă a regelui condus de Dumnezeu. Urmând sugestii și senzații mai mult cerești decât pământești, el nu se bucură de moartea vrăjmașilor săi: văzând căderea lor, le plânge amărăciunea și se milă de nenorocirea lor. Nu se grăbește de la biruință la dominație, ci admiră faptul că, mântuit de Dumnezeu, are puterea de a promova mântuirea poporului lui Dumnezeu. El nu se înalță cu înălțimea slujirii sale: i-ar fi fost frică de asta dacă nu „l-ar fi oferit pe Dumnezeu ca ajutor” (Ps. 51:9). El nu este mângâiat de slava sa, ci o aduce lui Dumnezeu Mântuitorul. „Doamne, împăratul se va bucura în puterea Ta și se va bucura mult de mântuirea Ta” (Ps. 20:2). Așa, ascultătorilor, este bucuria lui David și așa este bucuria lui Alexandru – așa este în sfârșit – din moment ce o putem împărtăși – așa ar trebui să fie bucuria generală a acestei zile. Nu mai auziți cu inimă veselă cum Prea Cuviosul Autocrat, chiar în vremea când vrea să dea vrednică slavă armatei sale biruitoare, înălțându-se cu duh la Dumnezeu, cântă cântarea davidică: „Nu nouă, Doamne, nu nouă, ci numelui Tău dă slavă” (Ps. 113, 9)? Sau cum, arătându-ne minunile războiului care au avut loc sub conducerea sa, David exclamă din nou: „Cine este Dumnezeul cel mare ca Dumnezeul nostru? Tu ești Dumnezeu și faci minuni!” (Ps. 76:14-15) Sau, cum stăpânește inimile războinicilor și conducătorilor eterogene, captivând inima unui regat ostil cu forța armelor și inimile dușmanilor cu dreptate și bunătate, în culmea gloriei sale, el mărturisește din nou că „un singur Dumnezeu conduce totul”. Și ce altceva - devotamentul fericit față de voința suverană, voința atotguvernatoare - nu mai mărturisește doar ceea ce există, ci și prevede și prezice acțiunea viitoare a Providenței asupra faptelor sale, „Un singur Dumnezeu”, spune el, „stăpânește totul și El va îndeplini această lucrare”, iar marea lucrare de a salva împărățiile zdrobite este împlinirea și împlinirea poporului. Fiii Rusiei! „Mă bucur de regele meu” (Ps. 149:2), și împreună cu regele meu, bucurie cu adevărat regală și dumnezeiască, să măture prin toate locurile și vremurile viitoare și, mai mult, „glasul bucuriei și mântuirii” dătătoare de viață auzit de Profet „în satele celor drepți”, glasul oamenilor, să creeze puterea și să pătrundă în sufletul Domnului, „în mâna dreaptă a inimii”. glasul bucuriei împăratului: „Dreapta Domnului mă înalță” (Ps. 118:15–16). Cu adevărat, Doamne, Tu însuți l-ai înălțat pe alesul dintre poporul Tău și „L-ai făcut pe întâiul lui născut mai presus de împărații pământului” (Ps. 89:28). „Prin puterea Ta” se bucură „Țarul” rus, iar despre „mântuirea Ta” singura, mai întâi peste noi, apoi prin noi și peste întregul neam creștin, „se bucură” cu mulțumire și speranță. În aceste sentimente, el a venit înainte de la granițele puterii sale pentru ocrotire și mântuire, iar acum vine din nou pentru pacificarea și prosperitatea popoarelor. Dă-i această bucurie a marii Tale mântuiri. „Doamne, mântuiește pe împărat” (Ps. 19:10) și ascultă-ne pe noi, împreună cu el, dând „slavă, cinste și putere” (Ps. 28:1). Amin. Te-ar putea interesa: