384. Слово на день торжественного венчания на царство и священного миропомазания Благочестивейшего Государя Императора Александра Павловича

(Dijo - desconocido dónde; impreso por separado y en las colecciones de 1820 y 1821) Señor, en tu poder se regocijará el Rey, y en tu salvación se regocijará mucho (Sal. 20:2). No examinemos ahora, oyentes, cuyo mayor gozo proviene de los labios de David en esta exclamación de oración: ¿es el propio gozo de David cuando, un día similar al presente, recordó con solemne gratitud cómo milagrosamente fue elevado del rebaño al trono, y cuántas veces vio la salvación del Señor, revelada para sí y en sí mismo para todo el pueblo; o el gozo anticipado del Mesías, a quien con espíritu profético vio ascendiendo a lo alto y sentado como Rey a la diestra del poder de Dios, para que en Él toda carne viera la salvación de Dios. Siendo no sólo el profeta de Cristo por la palabra inspirada, sino también su imagen profética, la vida gobernada por Dios, David pudo fusionar este intenso gozo en uno. Sea como fuere, no podemos dudar de que el Rey conforme al corazón de Dios nos está proclamando un gozo verdaderamente real. "¡Hijos de Sioni!" Estás aquí para “regocijarte en tu Rey” (Sal. 149:2) ante Dios, ungido, coronado y exaltado por Dios. Justos, porque el verdadero gozo del Rey y el reino es uno. Entonces, escuchemos más diligentemente esta sagrada voz de alegría que sale de la boca del Rey Profeta; sigamos, en la medida de lo posible, su admiración o, más importante aún, su instrucción; nos conduce a través del gozo del Rey al gozo del Señor; predica el poder de Dios y la salvación de Dios como el fundamento más firme y la fuente más pura del gozo real. “Señor, el Rey se regocijará en tu poder, y en tu salvación se regocijará en gran manera” (Sal. 20:2). La alegría y la felicidad del Rey y del reino comienzan cuando se siente la fuerza, reflejando el miedo al engaño o a la violencia en el que naturalmente se encuentra toda sociedad. Si el derecho civil garantiza la seguridad privada, entonces la paz pública y la inviolabilidad de la ley misma están protegidas por la fuerza. El corazón de un Estado débil se estremece ante cada movimiento que se produce cerca de sus fronteras, y el ligero viento de los rumores le parece una tormenta amenazadora. Pero si los reinos débiles se ven obligados a estar en constante ansiedad por parte de los fuertes, entonces los fuertes no pueden temer menos al más fuerte, y el más fuerte a la unión de muchos, o a la feliz audacia de uno. ¿Y dónde está el fundamento sobre el cual se establecería firmemente el poder de los poderosos de la tierra? ¿Y hay gozo tranquilo para reyes y reinos? Las personas transitan por tierra y mar buscando apoyo para su afirmación y refugio para su seguridad. En el arte de gobernar la ciudad, adoptado de los gobernantes de la oscuridad de esta época, fuerza y ​​​​violencia, sabiduría y astucia, coraje y audacia, sinceridad y pretensión, lealtad y perjurio, alianza y lucha, paz y guerra, oro y hierro; en una palabra, todo se acepta indiscriminadamente como un instrumento para la creación de grandeza y poder de ensueño. ¿Pero esta abundancia de medios conduce siempre, o al menos a menudo, al objetivo deseado? ¿Da una ventaja sobre aquellos cuyas empresas y los beneficios por su implementación están dentro de los límites de la justicia? – ¡Oh, si tan solo aquellos que trabajan tan incansablemente en la construcción del gran ídolo de la vanidad, que constantemente se desmorona en sus manos, se abolieran y “se volvieran” como Salomón a una consideración imparcial de la “vanidad” (Ecl. 4:7)! Como él, “habrían visto debajo del sol, como si el camino no fuera fácil, debajo de los poderosos está la guerra, debajo del más sabio está el pan, debajo del sabio está la riqueza, abajo está el que conoce la gracia, porque el tiempo y el azar sucederán a todas estas cosas” (Eclesiastés 9:11). “Tiempo y azar”: así llama el Sabio a la causa desconocida de los acontecimientos en el lenguaje del mundo. Pero ¿qué es el tiempo sino el movimiento de las cosas bajo el dedo del Eterno? ¿Qué es el azar sino una fuerza invisible, escondida en acciones visibles pero no previstas, la sombra de la mano del Todopoderoso, el vestido de la Providencia? - ¡Oh tiempo, de cuya inconstancia tanto se quejan los frívolos, y del que se acusa tanto de lentitud como de rapidez, qué fiel nos parecerías si observáramos más atentamente tu dimensión superior: misericordia y juicio, tentación y retribución, paciencia y castigo! ¡Oh, el caso al que los espectadores ciegos del mundo atribuyen su propia ceguera, si tan solo hubieras aparecido, profético y radiante de justicia, cuando tuviéramos suficiente intuición para abrir la mano secreta que guía tus flechas hacia su objetivo y para distinguir, como el Profeta, la “flecha de la salvación” (2 Reyes 13:17) de la flecha de toda destrucción! Hasta entonces, todo en el mundo es tan incomprensible y dudoso, tan poco confiable y peligroso para nosotros, hasta que, sin notar en él la sabiduría más elevada del poder todo fundador y todo creador, pensamos en organizar nuestra bienaventuranza en la tierra sólo a través de nuestra propia sabiduría y esfuerzo. “En vano”, le dice el profeta a Moab, “esperaste en tus cercados y en tus tesoros, y lo tendrás” (Jer. 48:7). “En la noche”, es decir, repentina e inesperadamente, “perecerá la tierra de Moab” (Isaías 15:1). “Comida”, llama otro al príncipe de Tiro, “comida, con tu astucia o con tu sentido creaste para ti fuerza, o en la multitud de tu astucia, y en tu compra multiplicaste tus fuerzas; morirás como la muerte de los heridos de corazón” (Ezequiel 28:4, 5, 8). Estemos atentos, oyentes, a los juicios actuales de Dios, así como a los antiguos, y aceptemos de labios del Profeta esta parábola ya completada contra el nuevo rey de Babilonia, contra este gigante arrogante que recientemente soñaba con compartir el poder del universo con el Todopoderoso: “Dios aplasta a los pecadores con el yugo, golpeando la lengua” del pecador, trabajando para el gobernante injusto, “con la plaga de la ira, que no tiene piedad”. (Is. 14:5, 6) ¡el año inmortal del poder bendito por Dios, al cual ahora ponemos un límite sagrado! Llamas con voz de trueno a estas “lenguas que vacilan” con insolencia (Sal. 2:1), y no dejarás de clamar a las generaciones venideras: “No se gloríe el gran hombre en su orgullo, ni el poderoso se gloríe en su fuerza... sino que se gloríe en esto, aunque conoce y conoce al Señor” (1 Sam. 2:3, 10). Bienaventurado el pueblo que, sin hacer de su propio poder, gloria y grandeza un ídolo, “pone su corazón en el poder de Dios” (Sal. 47:14). “Bienaventurados los pueblos cuyo Señor es su Dios” (Sal. 143:15). “Lo tomaré delante de mí y a mi diestra” (Sal. 15:8), no los conmueve ninguna confusión ni peligro. Un reino gobernado por la fe y la confianza en Dios, si es ultrajado por la injusticia y las demandas de los hijos de extraños, reposa “en Dios, juez justo y fuerte” (Sal. 7:12); si se ve amenazado con violencia, recurre “a Dios que ciñe... con fuerza” (Sal. 17:33); si está abierta a fraguas secretas y ataques inesperados, tiene un “guardián” que “no dormirá, sino que se dormirá” (Sal. 121,4); incluso si está exhausto, "espera hacia Dios, que salva" a los débiles "de la cobardía y de la tempestad" (Sal. 54,9) de la desesperación. Al entrar en guerra justa, se atreve contra el mundo entero, reconociendo como su líder supremo a aquel que se agradó en ser llamado “el Dios de los ejércitos” (1 Samuel 17:15), quien “sale con la fuerza” de su amado pueblo y “que... fuerza a su pueblo" (Sal. 28:11): habiendo adquirido la paz, la disfruta plenamente, tanto como una bendición terrenal como una bendición celestial, sabiendo que "el Señor bendice a su pueblo con paz" (Sal. 28:11). Y cuando en Dios crea para sí tal "fuerza" en la que sus enemigos comienzan a ver el dedo de Dios, entonces su gozo y su alegría son tan inalienables para él como el poder de Dios es invencible, la misericordia es inmutable y la gloria es inviolable. Y esta alegría, esta alegría abre el corazón y los labios del rey salmista: “Señor, en tu poder el rey se regocijará”. ¡No es el poder humano, ni mi propio poder el que me consuela, Señor! El consuelo que el mundo puede dar y robar es vano. Pero cuando pienso que Tú me has hecho el instrumento elegido de Tu poder, entonces en agradecida admiración me olvido de mí mismo; Sólo siento Tu poder omnipotente, me regocijo en él, lo glorifico; Lo vivo y lo disfruto. “¡Señor, en tu poder el rey se regocijará!” Sin embargo, el sentimiento de poder sigue siendo la mitad de la alegría real. “Señor, el rey se regocijará en tu poder, y se regocijará en gran manera en tu salvación” (Sal. 20:2). Si la fuerza y ​​el poder de los reyes y de los pueblos es un talento que les ha confiado el Señor de los ejércitos, entonces sólo mediante la fidelidad en su uso podrán enriquecerse más allá de la abundancia y entrar en el pleno gozo de su Señor. Si un esclavo esconde su tesoro en la tierra y no trae al Señor el beneficio de su trabajo, encuentra cierta paz en su descuido y placer en el interés propio: pero pronto aparece el Juez y el Recompensador, y el fantasma de la felicidad desaparece. Hubo un tiempo en que el mismo David - incluso los justos caen - cuando el mismo David quería disfrutar sólo de su poder, que creía ver en el gran número de personas que le obedecían: “hagamos el número del pueblo” (2 Samuel 24,2). Pero aún no había probado este placer cuando cayó en las manos airadas del gobernante del reino del hombre: “Y Jehová dio muerte en Israel” (2 Samuel 24:15). Lo que Dios hizo aquí con mano milagrosa, amonestando a su elegido, se logra de alguna manera y en todas partes mediante el curso más natural de los asuntos humanos. Mientras que en la tierra comienzan a sentir vívidamente su propio poder, en ciega confianza en sí mismos a predicar la paz y la afirmación y a contar sólo los beneficios, y no las responsabilidades, asociados con el poder dado por Dios, entonces en los destinos del cielo ya está escrita la sentencia de destrucción y omnipresencia: “y el Señor dará muerte en Israel”. De la autosatisfacción soñadora nace el descuido, el lujo se alimenta del descuido, y esto ya es una herida mortal para la fuerza, la sabiduría, la prosperidad y la abundancia. Pero si el tranquilizador sentimiento de poder es peligroso cuando se sumerge en una soñadora complacencia e inacción; no es menos perjudicial cuando la fuerza se convierte sólo en un medio para multiplicar la fuerza y ​​es puesta en acción por el espíritu de dominación, ya que la fuerza se destruye tanto por la inacción como por la tensión constante. Incluso si el espíritu de predominio no fue condenado por el Gobernante Supremo del mundo, tarde o temprano debe preparar su propia destrucción porque mediante la coerción despierta fuerzas que se le oponen y luchan contra él, irrita al mismo tiempo tanto a los oprimidos como a aquellos que pueden temer la opresión, y a través de las mismas conquistas y esclavizaciones transforma sólo a los enemigos externos y abiertos, en internos y ocultos. Pero también mutuamente, aunque no estuviera en enemistad consigo mismo, debe ser destruido por la justicia del Todopoderoso, provocando sedición e indignación en su poder y transgrediendo los límites de su juicio. “Cuando hayas dividido las lenguas del Altísimo”, dice el primer escritor del mundo, “pon los límites de las lenguas conforme al número de los ángeles de Dios” (Deut. 32:8): por supuesto, en este momento también se decretó que el Altísimo sería “rey de toda la tierra” (Sal. 46:8). Todo aquel que alguna vez quiso “ser como el Altísimo” con el rey de Babilonia y buscó la soberanía universal fue sometido a la misma condenación que el rey de Babilonia: “descenderás al infierno y a los cimientos de la tierra” (Isaías 14:14-15). Sólo hay una dirección verdadera, además de natural, del poder popular: la dirección hacia el bien público y la salvación de la humanidad afligida. Si el rey y el pueblo tienen la bendición de la Providencia de que su poder, revelado en su propia salvación del peligro, se extiende a la salvación de otros pueblos que sufren bajo un yugo pesado e injusto, entonces su felicidad no es engañosa y su alegría es colmada. Si Dios revela Su salvación no sólo a nosotros, sino también a través de nosotros, entonces no sólo somos un objeto, sino también un instrumento activo de Su providencia; ¿Y qué podría ser más confiable que este estado, siempre y cuando no seamos arrancados de Su mano por la obstinación? Somos cómplices de su bondad; ¿Y qué podría ser más majestuoso y bendito que este servicio? Por lo tanto, el poder de Dios y la salvación de Dios constituyen el gozo y el gozo completo del rey gobernado por Dios. Siguiendo sugerencias y sensaciones más celestiales que terrenales, no se alegra de la muerte de sus enemigos: al ver su caída, lamenta su amargura y se apiada de su desgracia. No corre de la victoria al dominio, sino que admira el hecho de que, salvo por Dios, tiene el poder de promover la salvación del pueblo de Dios. No se exalta con la altura de su servicio: habría tenido miedo de ello si no hubiera “ofrecido a Dios como ayuda suya” (Sal. 51:9). No se consuela con su gloria, sino que la lleva a Dios Salvador. “Señor, el rey se regocijará en tu poder, y se regocijará en gran manera en tu salvación” (Sal. 20:2). Tal es, oyentes, la alegría de David y tal es la alegría de Alejandro - así es finalmente - ya que podemos compartirlo - tal debería ser la alegría general de este día. ¿No oís todavía con corazón alegre cómo el Piadosísimo Autócrata, en el mismo momento en que quiere dar gloria digna a su ejército victorioso, ascendiendo en espíritu a Dios, canta el cántico davídico: “No a nosotros, Señor, no a nosotros, sino a tu nombre da gloria” (Sal. 113, 9)? O cómo, mostrándonos los milagros de la guerra que tuvieron lugar bajo su liderazgo, David vuelve a exclamar: "¿Quién es el gran Dios como nuestro Dios? ¡Tú eres Dios y haces milagros!". (Sal. 76:14-15) O, como, controlando los corazones de guerreros y gobernantes heterogéneos, cautivando el corazón de un reino hostil con la fuerza de las armas, y los corazones de los enemigos con justicia y bondad, en el apogeo de su gloria, nuevamente confiesa que “un Dios lo gobierna todo”. Y qué más, la devoción bienaventurada a la voluntad soberana, la voluntad que todo lo gobierna, ya no solo confiesa lo que existe, sino que también prevé y predice la acción futura de la Providencia sobre sus obras, "Un Dios", dice, "controla todo, y Él realizará esta obra", y se está cumpliendo la gran obra de salvar reinos rotos y pueblos que gimen y pacificar el mundo. ¡Hijos de Rusia! “Me regocijo en mi rey” (Sal. 149:2), y con mi rey, alegría verdaderamente real y divina, se extienda por todos los lugares y tiempos venideros, y además, que la vivificante “voz de alegría y de salvación” escuchada por el Profeta “en las aldeas de los justos”, la voz de la alegría de los hombres penetre en todos los corazones y en todas las almas: “la diestra del Señor crea poder”; la voz del gozo del rey: “La diestra de Jehová me enaltece” (Sal. 118:15-16). En verdad, Señor, tú mismo has exaltado al escogido de tu pueblo, y “has puesto a su primogénito por encima de los reyes de la tierra” (Sal. 89:28). “Por Tu poder” el “zar” ruso se regocija, y por “Tu” única “salvación”, primero sobre nosotros, luego a través de nosotros y sobre toda la raza cristiana, “se regocija” con acción de gracias y esperanza. En estos sentimientos, antes salió de las fronteras de su poder para protección y salvación, y ahora viene nuevamente para la pacificación y prosperidad de los pueblos. Dale este gozo de tu gran salvación. “Señor, salva al rey” (Sal. 19:10), y escúchanos, junto con él, atribuirte “gloria, honra y poder” (Sal. 28:1). Amén. Quizás te interese: