382. Слово на освящение храма во имя Св. Живоначальной Троицы, в доме Святейшего Правительствующего Синода г. обер-прокурора и кавалера князя Александра Николаевича Голицына

(Речено 1. октобра; штампано посебно и у зборницима 1820. и 1821.) х3 1812. Подигните врата своја, кнезови, и подигните врата вечна, и ући ће цар славе (Пс. 23,7). Чули сте ову свечану вест усред садашње мистерије. Она 914 из уста пророка Давида. И зар је било могуће не питати истовремено: „Ко је тај краљ славе?“ (Пс. 23:8). Толико узвишен изнад сваке величине да се славни краљ Израела појављује пред њим само као гласник Његове поворке и вратар Његовог дома – тако дубоко снисходљив према својим слугама да жели да уђе на уска врата која не могу да прими његову поворку – „ко је овај цар славе?“ Дух Божији предухитри ову побожну збуњеност и претвара је у радосно чуђење – „Господ, моћни и моћни... у борби, Господ над војскама, цар је славе“ (Пс. 23:8, 10), „који долази да обитава усред народа свог“ (1. Царевима 91:13). „чини... силу своју“ у самој „слаби“ (2 Кор. 12, 9), – Господ је „моћан... у борби“, победник света и пакла, греха и смрти, Господар „сила“, који предводи читаву војску небеских и земаљских створења у њиховом рангу, угошћује их за своју славу и узима оружје за њихово добро – овај „краљ славе“ се поклонио сада да дође под овај кров, да би успоставио овде своју краљевску власт, славу, престо, славу. блаженство за „душу која жели и завршава... у дворима Господњим“ (Пс. 83:3) Очима вере она сада види како су ова врата слушала глас Дома Господњег, „подигла своје главе“ и постала „врата небеска“ (Пост. 28:17). Али запажаш ли и друге тајне капије, на које, кроз ове видљиве, призива вратар Цара славе? „Врата вечна биће подигнута“ (Пс. 23:7), каже он. Вечне капије, наравно, нису оне које су зидане од дрвета и украшене златом: дакле, видите ли другу капију у коју се улази, други храм који Цар Славе жели да освети? Хришћани, „ви сте црква Бога живога“ (2. Кор. 6:16). Ако Он још не живи у вама, онда стоји на вечним вратима ваше бесмртне душе, чекајући да „приправите пут Господу, исправите стазе његове“ (Матеј 3:3). „Гле, стојим на вратима и говорим: ако ко чује глас мој и отвори врата, ући ћу к њему“ (Откр. 3:20). Испразна би радозналост била видети освећење видљивог храма, да у ово време не размишљамо о освећењу нашег невидљивог храма. Али као што само Бог остварује ово унутрашње освећење, тако само Он може показати славу овог тријумфа. Завапимо му из дубине срца, да нам да очи да видимо, уши да чујемо и ум да разумемо. Слика освећења унутрашњег нам се представља у обредима освећења спољашњег. Овде се, уз помоћ молитве, храм у својим најважнијим деловима чисти прањем, кропљењем, миропомазањем и кађењем; престо тајанственог присуства Божијег припремљен је одеждама и украсима, а Цар славе, скривајући своју неприступачну величину у опипљивим сликама и знамењима, видљиво праћен слугама олтара, али невидљиво ношен анђелима, силом своје речи, отвара, продире у свој стан. Исто важи и за освећење душе. Освећење, украшавање и благодатно посетање сачињавају целу тајну и сву славу унутрашњег храма. Храм Божији у човеку на самом почетку био је чист; јер иако је делом створен од праха земаљског, створен је рукама Божијим: био је леп, јер је у њега стављен „лик“ Божији (Пост. 1,26): био је свет, јер је био испуњен „дахом живота“ (Пост. 2,7) од Духа Светога. Али дах живота је затрован дахом змије: човек је згњечио лик Божији, подижући сопственог идола, а онда се и сам толико згрозио визијом оскрнављеног храма Божијег да је желео да то сакрије од себе, међутим, безначајном оградом – „лишћем смоквиних“ (Пост. 3). У овом жалосном облику храм Божији остаје до данас у сваком природном човеку, јер је Адам, како је написано, „родио сина по своме роду и по лику своме“ (Пост. 5, 3), односно грешник који је туђ лику Божијем разносио је своју нечистоту и ружноћу на своје потомство. Ако се ова урођена нечистоћа код људи мало запажа, то је управо зато што се, попут жестоке губе, укоријенила у њиховом бићу и помијешала се са самом природом. Али зар их то, свесност, додуше мрачним, али ипак сталним осећајем у тајанственим дубинама душе, тера да се клоне своје бесмртне природе, да се заокупљају само привременим потребама, да се хране само чулним задовољствима, да живе у таштини, у расејаности, далеко од себе: - „Адам, 1999. 3:9)? Они беже у таму да би се сакрили од суморног призора своје унутрашњости, и бојећи се да доживе сажаљење трошне куће Божије, издају је у гад коначне пустоши. Ко се одлучно потруди да уђе у себе видеће себе као прву потребу, а његова прва жеља биће очишћење. Бог је већ „очистио“ нас, хришћане, „опљењем водом речју“ (Еф. 5:26). Међутим, црква, са свим својим поверењем у моћ и обиље благодати једног крштења, признаје и друго крштење у покајању. Први крститељ водом такође је проповедао „крштење Светим Духом и огњем“ (Матеј 3:11). Сва ова крштења садржана су у „једном“ које Црква исповеда „за опроштење грехова“: али се једна благодат очишћења излива онолико пута колико се наш сасуд отвара и укида за њу; разнолика је, према врстама грешних нечистоћа. Ко не види да се прастара губа и после чишћења мрви у нове чиреве, а корен зла непрестано рађа гране? Какво право имамо да желимо да нам Бог за трен ока остави оне грехе које желимо и не желимо да оставимо током целог живота? „Опери се и буди чист“, заповеда Господ преко пророка. Али како, Господе? – „Уклоните зло с душа својих пред мојим очима... – и дођите, да се потрошимо, говори Господ, и ако су греси ваши као скерлет, учинићу их белим као снег, и ако буду као скерлет, учинићу их белим“ (Ис. 1,16,18). Прво се искрено и непрестано одричи својих нечистоћа, а затим, са потпуним поверењем, допусти Богу да настави или промени фонт који ти је поставио. Крваве мрље нечисте природе избелиће нежна вода благодати; ране непослушности биће опране и исцељене сузама покајања; дела тела биће погубљена у духу; пожуде и помисли душе очистиће се огњем искушења и страдања. Ништа опасније за оне који желе да се очисте него да се не смирују само спољашњом чистотом, која би, усхићујући њихову гордост, обуздала жељу за унутрашњим и потпуним очишћењем. Нека виде шта Црква чини у чишћењу видљивог храма: оно почиње од унутрашњих и најбитнијих делова, и од њих се саопштава свима. Тако би требало да буде са човеком. „Очистите прво унутрашње 917“, каже Христос, „да и спољашње буде чисто“ (Матеј 23:26). Хуман! извор нечистоте твоје је у утроби твојим: заустави потоке на извору. Одступањем ума и воље отпао си од Бога, и пропадаш у себи; отпасти од себе дубоким унутрашњим самопожртвовањем, и наћи ћеш себе у Богу, и Бога у себи. Избришите најинтимније трагове своје имовине где год да их приметите. Ставите своје врлине у огањ очишћења; Немојте се штитити овим „смоквиним листом“ (Пост. 3:7), који пре открива него покрива голотињу ваше слабости; тражи радије у голоти самоодрицања своје чистоте у очима онога који је у најчистијој наготи за тебе пролио крв своју очишћујућу; „одбаци“ без трага „старца свога, који је покварен у својим пожудама“ (Еф. 4:22). Како се стари одлаже, хришћанин облачи нови, а након чишћења унутрашњег храма следи украшавање. Ако се очишћење унутрашњег човека састоји у одбацивању свега што је својствено поквареној људској природи, онда се још мање може уредити њено обнављање и украшавање по плановима људске мудрости. Лепота створења недостојна је човека, призвана у славу Божанску, и може ли она задовољити Бога у човеку? Једина декорација која је таквим сјајем заблистала у првоствореном свету може се увеличати обновљеним храмом Божијим. Слика Божија у човеку је такво богатство да га не само човек, него и цео свет у њему чини драгоценим и драгим Богу. Где ћемо наћи ову жељену слику, давно избрисану, уништену и изгубљену од старог Адама? - Он се открива, слушаоци, опет у новом Адаму, у оваплоћеном Сину Божијем, и поучен је речју и животом Својом. „Дао сам ти слику“, рекао је пре него што се одвојио од својих ученика, „да као што сам створио... и ви чините“ (Јован 13:15). Све док наш унутрашњи храм не буде тако потпуно укинут од слика света и тела, осећања и маште, да може да прими велики лик Исуса Христа, можемо у њега сакупити његове умањене слике које је показао свету у Својим изабраним следбеницима. Апостол се чак и са убеђењем нуди као узор онима који се не усуђују да погледају на Божанствени пример Господњи: „Молим... будите као ја“ (1. Кор. 4, 16). Међутим, та сличност, додаје, не треба да вас задовољи и смири сама по себи, већ само да вас приближи суштинској слици савршенства у Христу: „Будите као ја, као што сам ја Христос“. Нема сумње да само непрекидном борбом, па чак и „болешћу и болом“ можемо постићи „да се Христос у нама замисли“ (Гал. 4:19). Морамо га, по Светом писму, себи „уредити“ „пред очима својим“ (Гал. 3, 1) и стално узимати за себе од његовог лика сваку особину за коју ћемо наћи место у свом уму, у свом срцу и у свом животу. Неопходно је да га пратимо од његовог рођења до смрти, од јасла до крста и гроба, и да Га опонашамо у свему што оваплоћени Бог може да саопшти особи која мора да буде „причесник Божанске природе“ (2. Петр. 1:4). И када се коначно распарчане црте истине, праведности, љубави, смирења, послушности, дуготрпљења и умртвљења Христовог, нама прихватљиве и сачуване, стапају у једну живу слику Њега; када ће се ова нерукотворена слика одразити у свим нашим моћима, способностима, поступцима и испуниће их тако да не „желимо и водимо... као што је Исус... и он је распет” (1. Кор. 2:2), а ово „не... по телу, а по Духу“ (2. Кор. 5, 16) 918; када ће у унутрашњем храму душе, у небеској слави смирења, заједно бити видљиви јасле и крст Исусов, као што ће у овом видљивом олтару света трпеза у којој се Христос тајанствено рађа сваки минут човековог, заједно са својим духом, чини готови дух; Исусе, да се преда Божјој руци, онда „престо је твој готов одозго“, и оживљено „Посвети се дом твој, Господе, у дуге дане“ (Пс. 92:2, 6) не од земље, него од „неба“. Престо Свеприсутног не може да мирује, слушаоци. Господ неће оклевати да посети кућу којој је само Он градитељ и камен темељац, и улепшалац, и украс. „Ако... будемо опремљени сличношћу Његове смрти, тада ћемо имати и васкрсење“ (Рим. 6:5). Ако смо у себе усадили његов живот умртвљења, тада ће „живот и светлост човека који је у њему“ цветати у нама (Јован 1:4). Ако се не стидимо да „носимо срамоту“ (Јевр. 13:13) Сина Човечијег, и да се хвалимо Његовим крстом, тада ћемо видети „славу... Јединородног од Оца“ (Јован 1:14). Ако у Њему умремо себи и свету, Он ће васкрснути у нама и у неизмерном изобиљу све ће нам вратити у Себи. Привучен снагом Његовог подобија у нама, Он ће се „појавити и посетити“ (Бл. Мак., „Разговори“, 33), како објашњава један од оних које је посећивала Његова благодат, „походиће душу кроз све њене излазе, путеве и осећања“. Он ће „доћи на затворена врата“ (Јован 20:19) и појавиће се у њеном унутрашњем темељу; схватиће и „прићи” на путу (Лука 24:15) спољашње активности; претходиће „у жалости“ (Матеј 28:16) мисао о Богу; заблистаће у духу својом неприступачном светлошћу; ће горети у срцу „љубављу која је богата разумом“ (Еф. 3:19). Човек неће толико осетити свој живот и постојање колико присуство и деловање свог вољеног Спаситеља. „Живим... нико други до Христос не живи у мени“ (Гал. 2, 20). Али зашто да прећутимо пре времена где и они који су достигли меру узраста Христовог, и сами гласови њихових речи дрхте и ћуте у страхопоштовању? Апостол Павле назива освећење унутрашњег храма „тајном сакривеном од векова и... поколења“, и, управо у време када открива да се оно већ „јавило светима“ (Кол. 1, 26), да је „Бог благоволео да каже каквим је богатством славе посијана ова тајна“, закључује само у овим мојим речима: „Христос у вама, нада славе“ (Кол. 1:27). Само Он може увести ову тајну у светињу и показати њено богатство, ко заповеда вечним вратима, а онда показује тек када се отворе. „Тајна је Господња онима који Га се боје, и Он ће им показати завет свој“ (Пс. 24:14). О, мистерија мистерија, мистерија славна и непозната, некад блиска и недоступна, некад давно проповедана, али увек неизрецива, некад често спорна, а некад тек ретко схватљива! Узалуд радозналост жели да једним погледом проникне у сву дубину хришћанства, џаба невера помишља да чујем додиром и слух да спозна светлост – Бог умова је скривен од мудрих и разумних и открива се одојчадима; њена тајна се не може истргнути или украсти, већ се само стрпљиво тражити и милостиво дати. Наша дужност, хришћани, јесте да очистимо и украсимо свој храм, а не да Господу одредимо време и начин Његове благодатне посете. Ако желимо да искусимо како Он може да пребива у овом храму, онда ћемо прво искусити како се припремамо за то. Одвојимо се за тренутак и уђимо у свој унутрашњи храм, иако хладнокрвни гледаоци какви смо понекад у видљивом храму. Не можемо ли у њему приметити мноштво слика света и тела, које се једна за другом уводе у њега, једна се афирмише и уздиже изнад друге, збирно или наизменично захтевају неку жртву и, иако с времена на време, примају је. И да ли је ово храм јединог Бога, или је светеоретичар света? А, у међувремену, Господ је „на вратима“ (Откр. 3:20). О милост, о незахвалност, несхватљива! Који роб може занемарити да посети свог господара, а који господар може да поднесе такво занемаривање? Може ли богат човек оставити просјака да му се пробија кроз капије од јутра до вечери, а да просјак не проклиње тврдоглаве? Али Ти, Господе, са неизрецивим ризницама Твоје благодати, од када ме обасја светлост Еванђеља Твога, стојиш на вечним вратима душе моје, али не обазирем се на кротка гажења Твоја, и бежим кроз врата трулежи, лутам светом, и тражим од непријатеља Твојих за пропаст. Пожелимо, слушаоци, да свакоме ко отвори капије сада освећеног храма и уђе у њих, у исто време одјекну у души и отвори је Богу Божанске речи освећења: „Подигните главе своје, врата, и отвориће се врата вечна, и ући ће Цар славе“ (Пс. 23:7). Амин. У одељењу ур. додао: „узето“. „И пребиваћу међу синовима Израиљевим“ - АБ. У одељењу ур. ове речи не постоје. У одељењу ур. написано овако: „Прво очисти изнутра (чаше и посуђе) (алегоријски) каже Христос, „да и споља (њих) буде чиста. Можда ће вас занимати: