382. Слово на освящение храма во имя Св. Живоначальной Троицы, в доме Святейшего Правительствующего Синода г. обер-прокурора и кавалера князя Александра Николаевича Голицына

(Thuhet më 1 tetor; shtypur veçmas dhe në koleksionet e 1820 dhe 1821) h3 1812 Ngrini portat tuaja, o princa, dhe ngrini portat e përjetshme dhe mbreti i lavdisë do të hyjë. (Ps. 23:7). Ju e keni dëgjuar këtë lajm solemn në mes të misterit aktual. Ajo 914 nga goja e profetit David. Dhe a ishte e mundur të mos pyetej në të njëjtën kohë: "Kush është ky mbret i lavdisë?" (Psal. 23:8). Aq i lartësuar mbi çdo madhështi, sa mbreti i lavdishëm i Izraelit shfaqet para tij vetëm si lajmëtar i procesionit të Tij dhe si portier i shtëpisë së Tij - aq thellësisht i përbuzur me shërbëtorët e tij sa dëshiron të hyjë në portën e ngushtë që nuk mund të strehojë procesionin e tij - "kush është ky mbret i lavdisë?" Fryma e Perëndisë e pret këtë hutim nderues dhe e kthen në habi të gëzueshme - "Zoti, i fuqishëm dhe i fuqishëm... në betejë, Zoti i ushtrive, është mbreti i lavdisë" (Ps. 23:8, 10), "që vjen të banojë në mes të popullit të tij" (1 Mbretërve, i Fuqishmi 911). “E bën... forcën e tij” në vetë “dobësinë” (2 Kor. 12:9), - Zoti është “i fuqishëm... në betejë”, pushtuesi i botës dhe i ferrit, i mëkatit dhe i vdekjes, Zoti i “fuqive”, i cili udhëheq gjithë ushtrinë e krijesave qiellore dhe tokësore në rangun e tyre, i pret ata për lavdinë e tij dhe merr armët për të mirën e tyre - ky “mbret i lavdisë” u përkul tani për të ardhur nën këtë çati për të vendosur këtu fronin, globin, fuqinë e tij. sepse “shpirti që dëshiron dhe mbaron... në oborret e Zotit” (Ps. 83:3) me sytë e besimit, ajo tani sheh se si këto porta dëgjuan zërin e Shtëpisë së Zotit, “ngrenë kokat e tyre” dhe u bënë “portat e qiellit” (Zan. 28:17). Por a vini re edhe porta të tjera sekrete, tek të cilat, nëpërmjet këtyre të dukshmeve, thërret portieri i Mbretit të lavdisë? “Portat e përjetshme do të ngrihen lart” (Ps. 23:7), thotë ai. Portat e përjetshme, sigurisht, nuk janë ato që janë të ndërtuara prej druri dhe të zbukuruara me ar: pra, a shihni një portë tjetër në të cilën të hyni, një kishë tjetër që Mbreti i Lavdisë dëshiron ta shenjtërojë? Të krishterë, “ju... jeni kisha e Perëndisë së gjallë” (2 Kor. 6:16). Nëse Ai nuk jeton ende në ju, atëherë Ai qëndron në portat e përjetshme të shpirtit tuaj të pavdekshëm, duke pritur që ju të “përgatitni udhën e Zotit, të drejtoni shtigjet e tij” (Mateu 3:3). "Ja, unë qëndroj te dera dhe flas; nëse dikush dëgjon zërin tim dhe hap derën, unë do të hyj tek ai" (Zbul. 3:20). Do të ishte një kuriozitet i kotë për të parë shenjtërimin e një kisha të dukshëm, nëse në këtë kohë nuk do të mendonim për shenjtërimin e kishës tonë të padukshëm. Por, ashtu si vetëm Zoti e realizon këtë shenjtërim të brendshëm, po ashtu vetëm Ai mund të tregojë lavdinë e këtij triumfi. Le t'i thërrasim Atij nga thellësia e zemrave tona, që Ai të na japë sy për të parë, veshë për të dëgjuar dhe mendje për të kuptuar. Imazhi i shenjtërimit të së brendshmes na paraqitet në ritet e shenjtërimit të së jashtmes. Këtu, me ndihmën e lutjes, kisha pastrohet në pjesët e tij më të rëndësishme duke larë, spërkatur, vajosur dhe djegur temjan; froni i pranisë misterioze të Perëndisë përgatitet me veshje dhe dekorime dhe Mbreti i lavdisë, duke fshehur madhështinë e tij të paarritshme në imazhe dhe shenja të prekshme, të shoqëruar dukshëm nga shërbëtorët e altarit, por të mbajtur në mënyrë të padukshme nga engjëjt, me fuqinë e fjalës së tij, hapet, depërton dhe mbush banesën e tij. E njëjta gjë është e vërtetë në shenjtërimin e shpirtit. Shenjtërimi, dekorimi dhe vizita plot hir përbëjnë të gjithë misterin dhe gjithë lavdinë e kishës të brendshëm. Kisha i Perëndisë në njeriun që në fillim ishte i pastër; sepse, megjithëse u krijua pjesërisht nga pluhuri i tokës, ai u krijua nga duart e Perëndisë: ishte i bukur, sepse në të ishte vendosur "shëmbëlltyra" e Perëndisë (Zan. 1:26): ishte e shenjtë, sepse ishte e mbushur me "frymë jete" (Zan. 2:7) nga Fryma e Shenjtë. Por fryma e jetës helmohet nga fryma e gjarprit: njeriu dërrmoi imazhin e Zotit, duke ngritur idhullin e tij, dhe më pas ai vetë ishte aq i neveritur nga vizioni i kishës të përdhosur të Zotit sa donte ta fshihte nga vetja, megjithatë, me një gardh të parëndësishëm - "gjethet e fiqve" (Gen. 3:7). Në këtë formë të trishtuar, kisha i Perëndisë mbetet edhe sot e kësaj dite në çdo person fizik, sepse Adami, siç është shkruar, “lindi një djalë sipas llojit të tij dhe sipas shëmbëlltyrës së tij” (Zan. 5:3), domethënë, një mëkatar i huaj ndaj shëmbëlltyrës së Perëndisë përhapi papastërtinë dhe shëmtinë e tij te pasardhësit e tij. Nëse kjo papastërti e lindur vërehet pak nga njerëzit, kjo është pikërisht sepse, ashtu si lebra e egër, ajo ka zënë rrënjë në qenien e tyre dhe është përzier me vetë natyrën. Por a nuk është kjo, duke qenë të vetëdijshëm, ndonëse nga një ndjesi e errët, por megjithatë e vazhdueshme në thellësitë misterioze të shpirtit, që i detyron ata të shmangin natyrën e tyre të pavdekshme, të merren vetëm me nevoja të përkohshme, të ushqehen vetëm me kënaqësi sensuale, të jetojnë në kotësi, në shpërqendrim, larg vetes: - "Adam, ku je 91:9) (91:9) Ata ikin në errësirë ​​për t'u fshehur nga pamja e zymtë e brendësisë së tyre dhe, nga frika të përjetojnë keqardhjen konsumuese të shtëpisë së rrënuar të Perëndisë, e tradhtojnë atë në neverinë e shkretimit përfundimtar. Kushdo që bën një përpjekje vendimtare për të hyrë në vetvete, do ta shohë veten si nevojën e parë dhe dëshira e tij e parë do të jetë pastrimi. Perëndia tashmë na ka “pastruar” ne, të krishterët, “me anë të larjes së ujit me fjalën” (Efes. 5:26). Megjithatë, kisha, me gjithë besimin e saj në fuqinë dhe bollëkun e hirit të një pagëzimi të vetëm, njeh edhe një pagëzim të dytë në pendim. Pagëzori i parë me ujë predikoi gjithashtu "pagëzimin e Frymës së Shenjtë dhe të zjarrit" (Mateu 3:11). Të gjitha këto pagëzime përmbahen në "një" që Kisha rrëfen "për faljen e mëkateve": por hiri i vetëm i pastrimit derdhet aq herë sa hapet dhe shfuqizohet ena jonë për të; është e larmishme, sipas llojeve të papastërtive mëkatare. Kush nuk e sheh që lebra e lashtë shkërmoqet në ulçera të reja edhe pas pastrimit dhe rrënja e së keqes vazhdimisht lind degë? Çfarë të drejte kemi ne të dëshirojmë që Perëndia të na lërë sa hap e mbyll sytë ato mëkate që duam dhe nuk duam t'i lëmë gjatë gjithë jetës sonë? “Lahu dhe bëhu i pastër”, urdhëron Zoti nëpërmjet Profetit. Por si, Zot? - “Hiqni ligësinë nga shpirtrat tuaj para syve të mi... - dhe ejani, të shpenzohemi, thotë Zoti, dhe edhe sikur mëkatet tuaja të jenë të kuqe flakë, unë do t'i bëj të bardha si bora dhe nëse janë si të kuqe flakë, do t'i bëj të bardha” (Is. 1:16, 18). Së pari, hiqni dorë nga papastërtitë tuaja sinqerisht dhe vazhdimisht, dhe më pas, me besim të plotë, lejoni Perëndinë të vazhdojë ose të ndryshojë fontin që ai ka vendosur për ju. Njollat ​​e përgjakshme të natyrës së papastër do të zbardhen nga uji i butë i hirit; plagët e mosbindjes do të lahen dhe do të shërohen nga lotët e pendimit; veprat e mishit do të vriten në frymë; epshet dhe mendimet e shpirtit do të pastrohen nga zjarri i tundimit dhe vuajtjes. Asgjë nuk është më e rrezikshme për ata që duan të pastrohen sesa të mos qetësohen vetëm me pastërtinë e jashtme, e cila, duke u kënaqur me krenarinë e tyre, do të frenonte dëshirën për pastrim të brendshëm dhe të plotë. Le të shohin se çfarë po bën Kisha në pastrimin e kishës të dukshëm: ajo fillon nga pjesët e brendshme dhe më thelbësore dhe prej tyre i komunikohet të gjithëve. Kështu duhet të jetë me një person. “Pastroni më parë 917-ën e brendshme”, thotë Krishti, “që edhe e jashtme të jetë e pastër” (Mateu 23:26). Njerëzore! burimi i papastërtisë sate është në zorrët e tua; ndalo përrenjtë te burimi. Me anë të devijimit të mendjes dhe vullnetit tënd, ti je larguar nga Zoti dhe po mbytesh brenda vetes; largohu nga vetja nëpërmjet vetëflijimit të thellë të brendshëm dhe do ta gjesh veten te Zoti dhe Zoti në ty. Fshini gjurmët më intime të pronës suaj kudo që i vini re. Futini vetë virtytet tuaja në zjarrin e pastrimit; Mos mbro veten me këtë “gjethe fiku” (Zan. 3:7), e cila zbulon në vend se mbulon lakuriqësinë e dobësisë sate; kërkoni më tepër në lakuriqësinë e vetëmohimit të pastërtisë suaj në sytë e atij që, në lakuriqësinë më të pastër, derdhi gjakun e tij pastrues për ju; “Lëre mënjanë” pa lënë gjurmë “plakin tënd, që është i korruptuar në epshet e tij” (Efes. 4:22). Ndërsa plaku shtyhet, i krishteri vesh të renë dhe pastrimi i kishës të brendshëm pasohet nga dekorimi. Nëse pastrimi i njeriut të brendshëm konsiston në lënien mënjanë të gjithçkaje që është karakteristikë e natyrës së korruptuar njerëzore, atëherë aq më pak mund të rregullohet përtëritja dhe dekorimi i saj sipas planeve të urtësisë njerëzore. Bukuria e krijesave është e padenjë për njeriun, e thirrur në lavdinë e Hyjnores dhe a mund ta kënaqë Zotin te njeriu? E vetmja dekoratë që shkëlqeu me kaq shkëlqim në botën e krijuar së pari, mund të zmadhohet nga kisha i ripërtërirë i Perëndisë. Imazhi i Zotit te njeriu është një thesar i tillë që jo vetëm njeriu, por e gjithë bota në të e bën atë të çmuar dhe të dashur për Zotin. Ku do ta gjejmë këtë imazh të shumëpritur, të fshirë, të shkatërruar dhe të humbur prej kohësh nga Adami plak? - Ai u zbulua, dëgjues, përsëri në Adamin e ri, në Birin e mishëruar të Perëndisë dhe na u mësua nga fjala dhe jeta e Tij. "Unë ju dhashë një shëmbëlltyrë," tha Ai përpara se të ndahej nga dishepujt e tij, "që siç krijova unë... bëni edhe ju" (Gjoni 13:15). Derisa kisha ynë i brendshëm të shfuqizohet plotësisht nga imazhet e botës dhe mishi, ndjenjat dhe imagjinata, saqë mund të akomodojë imazhin madhështor të Jezu Krishtit, ne mund të mbledhim në të imazhet e vogla të Tij që Ai i tregoi botës në ndjekësit e Tij të zgjedhur. Apostulli edhe me bindje e ofron veten si model për ata që nuk guxojnë të shikojnë shembullin hyjnor të Zotit: “Të lutem... bëhu si unë” (1 Kor. 4:16). Megjithatë, kjo ngjashmëri, shton ai, nuk duhet t'ju kënaqë dhe të qetësojë vetvetiu, por vetëm t'ju afrojë me imazhin thelbësor të përsosmërisë në Krishtin: "Bëhuni si unë, pasi unë jam Krishti". Nuk ka dyshim se vetëm nëpërmjet përpjekjeve të pandërprera dhe madje “sëmundjeve dhe dhimbjeve” mund të arrijmë që “të imagjinohet Krishti në ne” (Gal. 4:19). Ne, sipas Shkrimit, duhet ta "caktojmë" atë për veten tonë "para syve" (Gal. 3:1) dhe të marrim vazhdimisht për vete nga imazhi i tij çdo tipar për të cilin do të gjejmë një vend në mendjen tonë, në zemrën tonë dhe në jetën tonë. Është e nevojshme që ta shoqërojmë nga lindja e tij deri në vdekjen e tij, nga grazhdi te kryqi dhe varri dhe ta imitojmë Atë në gjithçka që Perëndia i mishëruar mund t'i komunikojë një personi që duhet të jetë "pjesëtar i natyrës hyjnore" (2 Pjet. 1:4). Dhe kur më në fund tiparet e copëtuara të së vërtetës, drejtësisë, dashurisë, përulësisë, bindjes, shpirtgjerësisë dhe vdekjes së Krishtit, të pranueshme dhe të ruajtura nga ne, bashkohen në një imazh të vetëm të gjallë të Tij; kur ky shëmbëlltyrë jo i bërë me duar do të pasqyrohet në të gjitha fuqitë, aftësitë, veprimet tona dhe do t'i mbushë ato në mënyrë që ne të "mos dëshirojmë dhe të udhëheqim... ashtu si Jezusi... dhe ai u kryqëzua" (1 Kor. 2:2), dhe kjo "nuk... sipas mishit, por sipas Frymës" (2 Kor. 5:16) 918; kur në kishën e brendshëm të shpirtit, në lavdinë qiellore të përulësisë, grazhdi dhe kryqi i Jezusit do të duken kolektivisht, ashtu si në këtë altar të dukshëm vakti i shenjtë ku Krishti lind në mënyrë të mistershme dhe bën gati çdo minutë sakrificën e tij njerëzore, me frymën e Jezusit. për t'iu përkushtuar dorës së Perëndisë, atëherë "Froni yt është gati nga lart" dhe animacioni "Shtëpia jote bëhet e shenjtë, Zot, për ditë të gjata" (Ps. 92:2, 6) jo të tokës, por të "qiellit". Froni i të Gjithëpranishëm nuk mund të jetë i papunë, dëgjues. Zoti nuk do të ngurrojë të vizitojë shtëpinë, ndërtuesi dhe gurthemeli i së cilës është vetëm Ai, zbukuruesi dhe zbukurimi. “Nëse... jemi të pajisur me ngjashmërinë e vdekjes së Tij, atëherë do të kemi edhe ringjalljen” (Rom. 6:5). Nëse ne kemi ngulitur në vetvete jetën e tij të vdekjes, atëherë “jeta dhe drita e njeriut që është në të” do të lulëzojnë në ne (Gjoni 1:4). Nëse nuk kemi turp të “mbajmë fyerjen” (Heb. 13:13) të Birit të njeriut dhe të mburremi në kryqin e Tij, atëherë do të shohim “lavdinë... e të vetëmlindurit nga Ati” (Gjoni 1:14). Nëse vdesim në Të për veten tonë dhe për botën, Ai do të ngrihet në ne dhe në një bollëk të pamatshëm do të na kthejë gjithçka në vetvete. I tërhequr nga fuqia e ngjashmërisë së Tij në ne, Ai “do të shfaqet dhe do të vizitojë” (Bl. Mac., “Conversations,” 33), siç shpjegon një prej të vizituarve nga hiri i Tij, “ai do ta vizitojë shpirtin në të gjitha daljet, shtigjet dhe ndjenjat e tij”. Ai “do të vijë te dera e mbyllur” (Gjoni 20:19) dhe do të shfaqet në themelin e saj të brendshëm; do të kuptojë dhe "afrohet" në shtegun (Luka 24:15) të veprimtarisë së jashtme; do t'i paraprijë "në pikëllim" (Mateu 28:16) mendimi i Perëndisë; do të shkëlqejë në shpirt me dritën e tij të paarritshme; do të digjet në zemër "me dashuri të tepruar në kuptueshmëri" (Efes. 3:19). Një person nuk do ta ndiejë jetën dhe ekzistencën e tij aq shumë sa praninë dhe veprimin e Shpëtimtarit të tij të dashur. “Unë jetoj... askush tjetër përveç Krishtit nuk jeton në mua” (Gal. 2:20). Por pse duhet të heshtim para kohe ku edhe ata që kanë arritur masën e moshës së Krishtit, vetë zërat e fjalëve të tyre dridhen dhe heshtin me nderim? Apostulli Pal e quan shenjtërimin e kishës të brendshëm "një mister i fshehur nga shekujt dhe ... brezat" dhe, pikërisht në kohën kur ai zbulon se ai tashmë "u është shfaqur shenjtorëve" (Kol. 1:26), se "Perëndia ishte i kënaqur të tregonte se çfarë pasurie lavdie është mbjellë misteri midis këtyre kombeve të pasura" në ju, shpresa e lavdisë” (Kolos. 1:27). Vetëm ai mund ta prezantojë këtë mister në shenjtërore dhe të tregojë pasuritë e tij, i cili komandon portat e përjetshme, dhe pastaj tregon vetëm kur ato hapen. "Sekreti i Zotit është për ata që kanë frikë prej tij dhe ai do t'u tregojë atyre besëlidhjen e tij" (Ps. 24:14). Oh, mister i mistereve, një mister i lavdishëm dhe i panjohur, herë i afërt dhe i paarritshëm, herë i predikuar shumë kohë më parë, por gjithmonë i pashprehur, herë shpesh i diskutueshëm, e herë rrallë i kuptuar! Më kot kurioziteti dëshiron të depërtojë me një shikim në të gjithë thellësinë e krishterimit, më kot mosbesimi mendon të dëgjojë me prekje dhe dëgjimi të njohë dritën - Zoti i mendjeve fshihet nga të mençurit dhe të arsyeshëm dhe u zbulohet foshnjave; sekreti i tij nuk mund të shqyehet ose të vidhet, por vetëm të kërkohet me durim dhe të jepet me mëshirë. Detyra jonë, të krishterë, është të pastrojmë dhe dekorojmë kishën tonë dhe jo t'i caktojmë Zotit kohën dhe mënyrën e vizitës së Tij plot hirin. Nëse duam të përjetojmë se si Ai mund të banojë në këtë kishë, atëherë së pari do të përjetojmë se si e bëjmë përgatitjen tonë për këtë. Le të ndahemi për një moment dhe të hyjmë në kishën tonë të brendshëm, ndonëse po aq spektatorë gjakftohtë sa ndonjëherë jemi në kishën e dukshëm. A nuk mund të vëmë re në të morinë e imazheve të botës dhe të mishit, të cilat njëra pas tjetrës futen në të, njëra pohohet dhe ngrihet mbi tjetrën, kërkon kolektivisht ose alternuar një lloj sakrifice dhe, megjithëse herë pas here, e merr atë. Dhe a është ky kisha i të vetmit Zot, apo është gjithëperëndeshë e botës? Dhe, ndërkohë, Zoti është “në derë” (Zbul. 3:20). O mëshirë, o mosmirënjohje, e pakuptueshme! Cili skllav mund të neglizhojë të vizitojë zotërinë e tij dhe cili zotëri mund ta durojë këtë neglizhencë? A mundet një i pasur të lërë një lypës që t'i kalojë portat e tij nga mëngjesi në mbrëmje dhe lypësi të mos mallkojë zemërgurin? Por ti, Zot, me thesaret e pashprehura të bujarisë Tënde, që nga koha kur drita e Ungjillit Tënd shkëlqeu mbi mua, qëndro në portat e përjetshme të shpirtit tim, por unë nuk ua vë veshin nëpërkëmbjeve të Tua të buta dhe ia mbath nëpër portat e korrupsionit, endem nëpër botë dhe kërkoj nga armiqtë e Tu shkatërrimin tim. Le të urojmë, dëgjues, që për këdo që hap portat e kishës tashmë të shenjtëruar dhe hyn në to, në të njëjtën kohë fjalët hyjnore të shenjtërimit të tingëllojnë në shpirt dhe t'ia hapin atë Perëndisë: "Ngrini kokat tuaja, o porta, dhe portat e përjetshme do të hapen dhe Mbreti i lavdisë do të hyjë" (Ps. 23:7). Amen. Në departamentin ed. shtoi: "marrë". "Dhe unë do të banoj në mesin e bijve të Izraelit" - AB. Në departamentin ed. këto fjalë nuk ekzistojnë. Në departamentin ed. e shtypur kështu: “Së pari pastroni brendësinë (gomat dhe enët) (në mënyrë alegorike) thotë Krishti, “që edhe pjesa e jashtme (e tyre) të jetë e pastër”. Ju mund të jeni të interesuar në: