382. Слово на освящение храма во имя Св. Живоначальной Троицы, в доме Святейшего Правительствующего Синода г. обер-прокурора и кавалера князя Александра Николаевича Голицына

(Dicho el 1 de octubre; impreso por separado y en las colecciones de 1820 y 1821) h3 1812 Alzad, oh príncipes, vuestras puertas, y alzad las puertas eternas, y entrará el rey de gloria (Sal. 23:7). Habéis oído esta solemne noticia en medio del misterio actual. Ella 914 de la boca del profeta David. ¿Y era posible no preguntar al mismo tiempo: “¿Quién es este rey de gloria?” (Sal. 23:8). Tan exaltado por encima de toda grandeza que el glorioso rey de Israel aparece ante él sólo como el heraldo de Su procesión y el portero de Su casa - tan profundamente condescendiente con sus siervos que quiere entrar por la puerta estrecha que no puede dar cabida a su procesión - "¿quién es este rey de gloria?" El Espíritu de Dios anticipa este desconcierto reverente y lo transforma en gozoso asombro - “El Señor, fuerte y poderoso... en la batalla, Jehová de los ejércitos, es el rey de la gloria” (Sal. 23:8, 10), “que viene a habitar en medio de su pueblo” (1 Reyes 6:13) 915. “El Señor es fuerte y fuerte”, que “hace... su fuerza” en la misma “debilidad” (2 Cor. 12:9), - el Señor es “poderoso... en la batalla”, el conquistador del mundo y del infierno, del pecado y de la muerte, el Señor de los “poderes”, que dirige todo el ejército de las criaturas celestiales y terrenales en su rango, las acoge para su gloria y toma las armas para su bien; este “rey de gloria” se inclinó ahora para venir bajo este techo a fin de establecer aquí el trono de su reino, poder, gloria, bondad, santuario. ¡Qué bienaventuranza para “el alma que desea y termina... en los atrios del Señor” (Sal. 83:3)! Con los ojos de la fe, ahora ve cómo estas puertas escucharon la voz de la Casa del Señor, “alzaron sus cabezas” y se convirtieron en “las puertas del cielo” (Gén. 28:17). ¿Pero os fijáis también en otras puertas secretas, a las que, por estas visibles, llama el portero del Rey de gloria? “Las puertas eternas serán alzadas” (Sal. 23:7), dice. Las puertas eternas, por supuesto, no son las que están construidas con madera y decoradas con oro: entonces, ¿ves otra puerta por donde entrar, otro iglesia que el Rey de la Gloria desea consagrar? Cristianos, “vosotros... sois la iglesia del Dios vivo” (2 Cor. 6:16). Si Él aún no vive en ti, entonces está a las puertas eternas de tu alma inmortal, esperando que “prepares el camino del Señor, endereces sus sendas” (Mateo 3:3). “He aquí, yo estoy a la puerta y hablo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él” (Apocalipsis 3:20). Sería una vana curiosidad ver la consagración de una iglesia visible, si en este momento no estuviéramos pensando en la consagración de nuestro iglesia invisible. Pero así como sólo Dios logra esta santificación interior, así sólo Él puede mostrar la gloria de este triunfo. Clamemos a Él desde lo más profundo de nuestro corazón, para que nos dé ojos para ver, oídos para oír y mentes para comprender. La imagen de la santificación de lo interno se nos presenta en los ritos de santificación de lo externo. Aquí, con la ayuda de la oración, la iglesia se limpia en sus partes más importantes mediante lavado, aspersión, unción y quema de incienso; se prepara con vestiduras y adornos el trono de la misteriosa presencia de Dios, y el Rey de gloria, ocultando su inaccesible grandeza en imágenes y signos tangibles, visiblemente acompañado por los servidores del altar, pero invisiblemente llevado por los ángeles, por el poder de su palabra, abre, penetra y llena su morada. Lo mismo ocurre con la santificación del alma. La consagración, la decoración y la visita llena de gracia constituyen todo el misterio y toda la gloria de la iglesia interior. La iglesia de Dios en el hombre desde el principio era puro; porque aunque fue creado en parte del polvo de la tierra, fue creado por las manos de Dios: era hermoso, porque en él estaba puesta la “imagen” de Dios (Gén. 1:26): era santo, porque estaba lleno del “aliento de vida” (Gén. 2:7) del Espíritu Santo. Pero el aliento de la vida es envenenado por el aliento de la serpiente: el hombre aplastó la imagen de Dios, erigiendo su propio ídolo, y luego él mismo estaba tan disgustado por la visión de la iglesia profanado de Dios que quiso esconderlo de sí mismo, sin embargo, con una valla insignificante: "las hojas de las higueras" (Gén. 3:7). En esta triste forma, la iglesia de Dios permanece hasta el día de hoy en cada persona natural, porque Adán, como está escrito, “engendró un hijo según su especie y a su imagen” (Gén. 5:3), es decir, un pecador ajeno a la imagen de Dios difundió su inmundicia y fealdad a su descendencia. Si esta impureza innata es poco percibida por los hombres, es precisamente porque, como una lepra feroz, se ha arraigado en su ser y se ha mezclado con la naturaleza misma. Pero, ¿no es esto, ser consciente, aunque sea por una sensación oscura, pero constante, en las misteriosas profundidades del alma, lo que les obliga a huir de su naturaleza inmortal, a ocuparse sólo de necesidades temporales, a alimentarse sólo de placeres sensuales, a vivir en la vanidad, en la distracción, lejos de sí mismos: - “Adán, ¿dónde estás” 916 (Gén. 3:9)? Huyen a las tinieblas para esconderse de la visión lúgubre de su interior y, temiendo experimentar la piedad consumidora de la ruinosa casa de Dios, la entregan a la abominación de la desolación final. Quien haga un esfuerzo decidido por entrar en sí mismo se verá a sí mismo como la primera necesidad, y su primer deseo será la purificación. Dios ya nos ha “limpiado” a nosotros, los cristianos, “mediante el lavado del agua con la palabra” (Efesios 5:26). Sin embargo, la iglesia, con toda su confianza en el poder y la abundancia de la gracia de un solo bautismo, también reconoce un segundo bautismo en arrepentimiento. El primer bautizador con agua también predicó “el bautismo del Espíritu Santo y fuego” (Mateo 3:11). Todos estos bautismos están contenidos en el “único” que la Iglesia confiesa “para la remisión de los pecados”: pero la única gracia de la limpieza se derrama tantas veces como nuestro vaso se abre y se aboliría para ella; es diversa, según los tipos de impurezas pecaminosas. ¿Quién no ve que la lepra antigua se desmorona en nuevas úlceras incluso después de la limpieza, y que la raíz del mal constantemente da lugar a ramas? ¿Qué derecho tenemos a querer que Dios nos deje en un abrir y cerrar de ojos esos pecados que queremos y no queremos dejar a lo largo de toda nuestra vida? “Lávate y sé limpio”, ordena el Señor a través del Profeta. ¿Pero cómo, Señor? - “Quitad la maldad de vuestras almas delante de mis ojos... - y venid, y seamos gastados, dice el Señor, y aunque vuestros pecados sean como escarlata, los emblanqueceré como la nieve, y si son como escarlata, los emblanqueceré” (Is. 1:16, 18). Primero, renunciad sincera y constantemente a vuestras impurezas, y luego, con total confianza, permitid que Dios continúe o cambie la fuente que os ha fijado. Las manchas de sangre de la naturaleza inmunda serán blanqueadas por el agua suave de la gracia; las heridas de la desobediencia serán lavadas y curadas con lágrimas de arrepentimiento; las obras de la carne morirán en el espíritu; Las concupiscencias y los pensamientos del alma serán purificados por el fuego de la tentación y el sufrimiento. Nada es más peligroso para quien quiere limpiarse que no calmarse con la sola limpieza exterior, que, aunque deleite su orgullo, frenaría el deseo de una limpieza interior y completa. Que vean lo que la Iglesia está haciendo al limpiar la iglesia visible: comienza por las partes internas y más esenciales, y desde ellas se comunica a todos. Así debería ser con una persona. “Limpia primero lo interior”, dice Cristo, “para que también lo exterior quede limpio” (Mateo 23:26). ¡Humano! la fuente de tu inmundicia está en tus entrañas: detén los arroyos en la fuente. Por desviación de tu mente y voluntad te has alejado de Dios, y estás pereciendo dentro de ti mismo; aléjate de ti mismo a través de un profundo autosacrificio interior, y te encontrarás en Dios, y Dios en ti. Borra los rastros más íntimos de tu propiedad dondequiera que los notes. Poned vuestras mismas virtudes en el fuego de la purificación; No te protejas con esta “hoja de parra” (Génesis 3:7), que revela más que cubre la desnudez de tu debilidad; buscad más bien en la desnudez de la abnegación de vuestra pureza a los ojos de aquel que, en la más pura desnudez, derramó su sangre purificadora por vosotros; “dejad a un lado” sin dejar rastro “a vuestro viejo hombre, que está corrupto en sus concupiscencias” (Efesios 4:22). Al despojarse del viejo hombre, el cristiano se reviste del nuevo, y a la limpieza de la iglesia interior le sigue la decoración. Si la purificación del hombre interior consiste en dejar de lado todo lo que es propio de la naturaleza humana corrupta, menos aún puede disponerse su renovación y ornato según los designios de la sabiduría humana. La belleza de las criaturas es indigna del hombre, llamada a la gloria de lo Divino, y ¿puede satisfacer a Dios en el hombre? La única decoración que brilló con tanto esplendor en el primer mundo creado puede magnificarse mediante la iglesia renovado de Dios. La imagen de Dios en el hombre es un tesoro tal que no sólo el hombre, sino el mundo entero en él, la hace preciosa y querida por Dios. ¿Dónde encontraremos esta imagen anhelada, hace tiempo borrada, destruida y perdida por el viejo Adán? - Él se revela, oyentes, nuevamente en el nuevo Adán, en el Hijo de Dios encarnado, y nos fue enseñado por su palabra y su vida. “Os he dado una imagen”, dijo antes de separarse de sus discípulos, “para que como yo creé... vosotros también hagáis” (Juan 13:15). Hasta que nuestro iglesia interior esté tan completamente abolido de las imágenes del mundo y de la carne, los sentimientos y la imaginación, que pueda albergar la gran imagen de Jesucristo, podremos recoger en él las diminutas imágenes de Él que mostró al mundo en Sus seguidores escogidos. El Apóstol, incluso con convicción, se ofrece como modelo para aquellos que no se atreven a mirar el ejemplo divino del Señor: “Os ruego... que seáis como yo” (1 Cor. 4,16). Sin embargo, esta similitud, añade, no debe satisfaceros y calmaros por sí sola, sino sólo acercaros a la imagen esencial de la perfección en Cristo: “sed como yo, como yo soy Cristo”. No hay duda de que sólo a través de una lucha incansable e incluso “enfermedad y dolor” podemos lograr “que Cristo sea imaginado en nosotros” (Gálatas 4:19). Debemos, según la Escritura, “ordenarla” para nosotros “ante nuestros ojos” (Gal. 3:1) y tomar constantemente de su imagen cada rasgo para el cual encontremos un lugar en nuestra mente, en nuestro corazón y en nuestra vida. Es necesario que lo acompañemos desde su nacimiento hasta su muerte, desde el pesebre hasta la cruz y el sepulcro, y lo imitemos en todo lo que Dios encarnado puede comunicar a una persona que debe ser “participante de la naturaleza divina” (2 Ped. 1:4). Y cuando finalmente los rasgos fragmentados de la verdad, la justicia, el amor, la humildad, la obediencia, la paciencia y la mortificación de Cristo, aceptables y preservados por nosotros, se fusionen en una sola imagen viva de Él; cuando esta imagen no hecha por manos se refleje en todos nuestros poderes, habilidades, acciones y los llene para que no “deseemos y conduzcamos... así como Jesús... y él fue crucificado” (1 Cor. 2:2), y esto “no... según la carne, sino según el Espíritu" (2 Cor. 5,16) 918; cuando en la iglesia interior del alma, en la gloria celestial de la humildad, sean colectivamente visibles el pesebre y la cruz de Jesús, así como en este altar visible la comida sagrada donde Cristo nace misteriosamente y hace su sacrificio en la cruz; cuando el espíritu humano está listo a cada minuto, junto con el espíritu de Jesús, para entregarse a la mano de Dios, entonces “tu trono está listo desde arriba”, y el animado “Señor, tu casa es santificada por la duración de los días” (Sal. 92:2, 6), no de la tierra, sino del “cielo”. El Trono del Omnipresente no puede estar ocioso, oyentes. El Señor no dudará en visitar la casa, de la cual sólo Él es el constructor, la piedra angular, el embellecedor y el adorno. “Si... estamos equipados con la semejanza de su muerte, entonces también tendremos la resurrección” (Ro. 6:5). Si hemos implantado en nosotros su vida de mortificación, entonces florecerá en nosotros “la vida y la luz del hombre que está en él” (Juan 1,4). Si no nos avergonzamos de “llevar el vituperio” (Heb. 13:13) del Hijo del Hombre, y gloriarnos en Su cruz, entonces veremos “la gloria... del unigénito del Padre” (Juan 1:14). Si morimos en Él para nosotros y para el mundo, Él resucitará en nosotros y en abundancia inconmensurable nos lo devolverá todo en Él mismo. Atraído por el poder de su semejanza en nosotros, Él “aparecerá y visitará” (Bl. Mac., “Conversaciones”, 33), como explica uno de los visitados por su gracia, “visitará el alma a través de todas sus salidas, caminos y sentimientos”. Él “vendrá a la puerta cerrada” (Juan 20:19) y aparecerá en su fundamento interior; comprenderá y “se acercará” por el camino (Lucas 24:15) de la actividad externa; precederá “en dolor” (Mateo 28:16) el pensamiento de Dios; brillará en el espíritu con su luz inaccesible; arderá en el corazón “con amor que abunda en entendimiento” (Ef. 3:19). Una persona no sentirá tanto su vida y existencia como la presencia y acción de su amado Salvador. “Yo vivo... nadie más que Cristo vive en mí” (Gálatas 2:20). Pero ¿por qué deberíamos permanecer en silencio de antemano cuando incluso aquellos que han alcanzado la medida de la edad de Cristo tiemblan las mismas voces de sus palabras y se callan en reverencia? El apóstol Pablo llama a la consagración de la iglesia interior “un misterio escondido desde los siglos y... generaciones”, y, en el mismo momento en que revela que ya “se ha manifestado a los santos” (Col. 1:26), que “se agradó a Dios anunciar cuántas riquezas de gloria se sembró este misterio entre las naciones”, concluye este rico misterio con estas únicas palabras: “Cristo en vosotros, la esperanza de gloria” (Col. 1:27). Sólo él puede introducir este misterio en el santuario y mostrar sus riquezas, quien domina las puertas eternas y sólo muestra cuando se abren. “El secreto de Jehová es para los que le temen, y él les mostrará su pacto” (Sal. 24:14). ¡Oh, misterio de los misterios, misterio glorioso y desconocido, a veces cercano e inaccesible, a veces predicado desde hace mucho tiempo, pero siempre inefable, a veces a menudo discutible y a veces sólo raramente comprendido! En vano la curiosidad quiere penetrar con una sola mirada toda la profundidad del cristianismo, en vano la incredulidad piensa en oír con el tacto y oír para conocer la luz: el Dios de las mentes está oculto a los sabios y razonables y se revela a los niños; su secreto no puede ser arrancado ni robado, sino sólo pedido pacientemente y dado con misericordia. Nuestro deber, cristianos, es limpiar y decorar nuestro iglesia, y no asignarle al Señor el tiempo y la manera de su visita llena de gracia. Si queremos experimentar cómo Él puede morar en esta iglesia, primero experimentaremos cómo nos preparamos para esto. Separémonos por un momento y entremos en nuestro iglesia interior, aunque seamos espectadores despiadados como a veces lo somos en la iglesia visible. ¿No podemos notar en él la multitud de imágenes del mundo y de la carne, que una tras otra se introducen en él, una se afirma y se eleva sobre la otra, colectiva o alternativamente exigen algún tipo de sacrificio y, aunque de vez en cuando, lo reciben? ¿Y es este la iglesia del único Dios, o es el todo teórico del mundo? Y, mientras tanto, el Señor está “a la puerta” (Apocalipsis 3:20). ¡Oh piedad, oh ingratitud, incomprensible! ¿Qué esclavo puede descuidar la visita de su amo, y qué amo puede soportar semejante negligencia? ¿Puede un hombre rico dejar que un mendigo atraviese sus puertas desde la mañana hasta la tarde, y que el mendigo no maldiga a los de corazón duro? Pero Tú, Señor, con los inefables tesoros de Tu generosidad, desde el momento en que la luz de Tu Evangelio brilló sobre mí, estás a las puertas eternas de mi alma, pero yo no escucho Tus mansos pisoteos, y huyo por las puertas de la corrupción, deambulo por el mundo y pido a Tus enemigos mi destrucción. Deseemos, oyentes, que todo aquel que abra las puertas de la iglesia ahora consagrado y entre en ellas, al mismo tiempo resuenen en el alma las divinas palabras de la consagración y la abra a Dios: “Alzad, oh puertas, vuestras cabezas, y las puertas eternas se abrirán, y entrará el Rey de gloria” (Sal. 23:7). Amén. En el departamento de ed. añadido: “tomado”. “Y habitaré entre los hijos de Israel” - AB. En el departamento de ed. estas palabras no existen. En el departamento de ed. impreso así: “Primero limpiad lo de dentro (vasos y platos) (alegóricamente) dice Cristo, “para que también lo de fuera (de ellos) quede limpio”. Quizás te interese: