382. Слово на освящение храма во имя Св. Живоначальной Троицы, в доме Святейшего Правительствующего Синода г. обер-прокурора и кавалера князя Александра Николаевича Голицына

(Ειπώθηκε 1 Οκτωβρίου· τυπώθηκε χωριστά και σε συλλογές του 1820 και του 1821) h3 1812 Σηκώστε τις πύλες σας, άρχοντες, και σηκώστε τις αιώνιες πύλες, και ο βασιλιάς της δόξης θα μπει μέσα (Ψαλμ. 23:7). Έχετε ακούσει αυτή την επίσημη είδηση ​​μέσα στο παρόν μυστήριο. Αυτή 914 από το στόμα του προφήτη Δαυίδ. Και ήταν δυνατόν να μην ρωτήσω ταυτόχρονα: «Ποιος είναι αυτός ο βασιλιάς της δόξας;» (Ψαλμ. 23:8). Τόσο εξυψωμένος πάνω από κάθε μεγαλείο που ο ένδοξος βασιλιάς του Ισραήλ εμφανίζεται μπροστά του μόνο ως ο προάγγελος της πομπής Του και ο φύλακας του οίκου Του - τόσο βαθιά συγκαταβατικός στους υπηρέτες του που θέλει να μπει στη στενή πύλη που δεν μπορεί να φιλοξενήσει την πομπή του - "ποιος είναι αυτός ο βασιλιάς της δόξης;" Το Πνεύμα του Θεού προσδοκά αυτή την ευλαβική σύγχυση και τη μετατρέπει σε χαρούμενη έκπληξη - «Ο Κύριος, ισχυρός και δυνατός... στη μάχη, ο Κύριος των δυνάμεων, είναι ο βασιλιάς της δόξης» (Ψαλμ. 23:8, 10), «που έρχεται να κατοικήσει στο μέσο του λαού του» (Γ' Βασιλέων, ο οποίος είναι δυνατός, ο Κύριος 911. «Κάνει... τη δύναμή του» στην ίδια την «αδυναμία» (Β' Κορ. 12:9), - ο Κύριος είναι «δυνατός... στη μάχη», ο κατακτητής του κόσμου και της κόλασης, της αμαρτίας και του θανάτου, ο Κύριος των «δυνάμεων», που οδηγεί ολόκληρο τον στρατό των ουράνιων και γήινων πλασμάτων στην τάξη τους, τους φιλοξενεί για τη δόξα του και παίρνει τα όπλα για το καλό τους - αυτός ο «βασιλιάς της δόξας» υποκλίθηκε τώρα για να έρθει κάτω από αυτή τη στέγη για να εγκαθιδρύσει εδώ το θρόνο, το θρόνο, τη δύναμη, το θρόνο του. γιατί «η ψυχή που επιθυμεί και τελειώνει... στις αυλές του Κυρίου» (Ψαλμ. 83:3) βλέπει τώρα πώς αυτές οι πύλες άκουσαν τη φωνή του Κυρίου, «σήκωσαν τα κεφάλια τους» και έγιναν «πύλες του ουρανού» (Γέν. 28:17). Παρατηρείτε όμως και άλλες μυστικές πύλες, στις οποίες, μέσω αυτών των ορατών, καλεί ο θυρωρός του Βασιλιά της δόξης; «Οι αιώνιες πύλες θα υψωθούν» (Ψαλμ. 23:7), λέει. Οι αιώνιες πύλες, φυσικά, δεν είναι αυτές που είναι κατασκευασμένες από ξύλο και διακοσμημένες με χρυσό: βλέπεις, λοιπόν, μια άλλη πύλη στην οποία να μπεις, έναν άλλο ναό που ο Βασιλιάς της Δόξας θέλει να καθαγιάσει; Χριστιανοί, «εσείς είστε η εκκλησία του ζώντος Θεού» (Β΄ Κορ. 6:16). Εάν δεν ζει ακόμα μέσα σας, τότε στέκεται στις αιώνιες πύλες της αθάνατης ψυχής σας, περιμένοντας από εσάς να «ετοιμάσετε την οδό του Κυρίου, να φτιάξετε τα μονοπάτια του» (Ματθαίος 3:3). «Ιδού, στέκομαι στην πόρτα και μιλάω· αν κάποιος ακούσει τη φωνή μου και ανοίξει την πόρτα, θα μπω σε αυτόν» (Αποκ. 3:20). Θα ήταν μάταιη περιέργεια να δούμε τον αγιασμό ενός ορατού ναού, αν αυτή τη στιγμή δεν σκεφτόμασταν τον αγιασμό του αόρατου ναού μας. Αλλά όπως μόνο ο Θεός πραγματοποιεί αυτόν τον εσωτερικό αγιασμό, έτσι μόνο Αυτός μπορεί να δείξει τη δόξα αυτού του θριάμβου. Ας κλάψουμε σε Αυτόν από τα βάθη της καρδιάς μας, για να μας δώσει μάτια για να δούμε, αυτιά για να ακούσουμε και μυαλό για να καταλάβουμε. Η εικόνα του αγιασμού του εσωτερικού μας παρουσιάζεται στις ιεροτελεστίες του αγιασμού του εξωτερικού. Εδώ, με τη βοήθεια της προσευχής, ο ναός καθαρίζεται στα πιο σημαντικά μέρη του με πλύσιμο, ράντισμα, χρίσμα και θυμίαμα. Ο θρόνος της μυστηριακής παρουσίας του Θεού ετοιμάζεται με άμφια και διακόσμηση και ο Βασιλιάς της δόξας, κρύβοντας το απρόσιτο μεγαλείο του σε απτές εικόνες και σημεία, εμφανώς συνοδευόμενος από τους υπηρέτες του θυσιαστηρίου, αλλά αόρατα φερόμενος από αγγέλους, με τη δύναμη του λόγου του, ανοίγει, διεισδύει και γεμίζει την κατοικία του. Το ίδιο συμβαίνει και στον αγιασμό της ψυχής. Ο καθαγιασμός, ο στολισμός και η γεμάτη χάρη επίσκεψη αποτελούν όλο το μυστήριο και όλη τη δόξα του εσωτερικού ναού. Ο ναός του Θεού στον άνθρωπο στην αρχή του ήταν αγνός. γιατί, αν και δημιουργήθηκε εν μέρει από το χώμα της γης, δημιουργήθηκε από τα χέρια του Θεού: ήταν όμορφο, γιατί είχε τοποθετηθεί η «εικόνα» του Θεού (Γεν. 1:26): ήταν άγιο, γιατί ήταν γεμάτο με «πνοή ζωής» (Γεν. 2:7) από το Άγιο Πνεύμα. Αλλά η πνοή της ζωής δηλητηριάζεται από την πνοή του φιδιού: ο άνθρωπος συνέτριψε την εικόνα του Θεού, στήνοντας το δικό του είδωλο, και τότε ο ίδιος ήταν τόσο αηδιασμένος από το όραμα του βεβηλωμένου ναού του Θεού που θέλησε να το κρύψει από τον εαυτό του, ωστόσο, με έναν ασήμαντο φράκτη - «τα φύλλα των συκιών» (Gen). Με αυτή τη θλιβερή μορφή, ο ναός του Θεού παραμένει μέχρι σήμερα σε κάθε φυσικό πρόσωπο, γιατί ο Αδάμ, όπως γράφεται, «γέννησε υιόν κατά το είδος του και κατ' εικόνα του» (Γεν. 5:3), δηλαδή ένας αμαρτωλός ξένος στην εικόνα του Θεού σκόρπισε την ακαθαρσία και την ασχήμια του στους απογόνους του. Αν αυτή η έμφυτη ακαθαρσία γίνεται ελάχιστα αντιληπτή από τους ανθρώπους, αυτό συμβαίνει ακριβώς επειδή, όπως η άγρια ​​λέπρα, έχει ριζώσει στην ύπαρξή τους και ανακατεύτηκε με την ίδια τη φύση. Αλλά δεν είναι αυτό, έχοντας συνείδηση, έστω και από μια σκοτεινή, αλλά εντούτοις συνεχή αίσθηση στα μυστηριώδη βάθη της ψυχής, που τους αναγκάζει να αποφύγουν την αθάνατη φύση τους, να ασχοληθούν μόνο με προσωρινές ανάγκες, να τρέφονται μόνο με αισθησιακές απολαύσεις, να ζουν στη ματαιότητα, στην απόσπαση της προσοχής, μακριά από τον εαυτό τους: - «Αδάμ, πού είσαι 91:9) Φεύγουν στο σκοτάδι για να κρυφτούν από τη ζοφερή θέα του εσωτερικού τους και, φοβούμενοι να βιώσουν το καταναλωτικό οίκτο του ερειπωμένου σπιτιού του Θεού, το προδίδουν στο βδέλυγμα της τελικής ερήμωσης. Όποιος κάνει μια αποφασιστική προσπάθεια να εισέλθει στον εαυτό του, θα δει τον εαυτό του ως την πρώτη ανάγκη και η πρώτη του επιθυμία θα είναι η κάθαρση. Ο Θεός έχει ήδη «καθαρίσει» εμάς, τους Χριστιανούς, «με το πλύσιμο του νερού με το λόγο» (Εφεσ. 5:26). Ωστόσο, η εκκλησία, με όλη της την εμπιστοσύνη στη δύναμη και την αφθονία της χάριτος ενός μόνο βαπτίσματος, αναγνωρίζει και ένα δεύτερο βάπτισμα στη μετάνοια. Ο πρώτος βαφτιστής με νερό κήρυξε επίσης «το βάπτισμα του Αγίου Πνεύματος και της φωτιάς» (Ματθαίος 3:11). Όλα αυτά τα βαπτίσματα περιέχονται στο «ένα» που η Εκκλησία ομολογεί «για άφεση αμαρτιών»: αλλά η μοναδική χάρη του καθαρισμού εκχύνεται όσες φορές το σκεύος μας ανοιχθεί και καταργηθεί γι' αυτό. είναι ποικίλη, ανάλογα με τα είδη των αμαρτωλών ακαθαρσιών. Ποιος δεν βλέπει ότι η αρχαία λέπρα θρυμματίζεται σε νέα έλκη ακόμη και μετά τον καθαρισμό, και η ρίζα του κακού δημιουργεί συνεχώς κλαδιά; Με ποιο δικαίωμα θέλουμε ο Θεός να μας αφήσει εν ριπή οφθαλμού εκείνες τις αμαρτίες που θέλουμε και δεν θέλουμε να αφήσουμε σε όλη μας τη ζωή; «Πλύνε τον εαυτό σου και γίνε καθαρός», διατάζει ο Κύριος μέσω του Προφήτη. Μα πώς, Κύριε; - «Αφαιρέστε την κακία από τις ψυχές σας μπροστά στα μάτια μου... - και ελάτε, και ας δαπανηθούμε, λέει ο Κύριος, και αν οι αμαρτίες σας είναι κόκκινες, θα τις κάμω σαν το χιόνι, κι αν είναι σαν κόκκινο, θα τις κάνω λευκές» (Ησ. 1:16, 18). Πρώτα, απαρνηθείτε τις ακαθαρσίες σας ειλικρινά και συνεχώς, και μετά, με απόλυτη εμπιστοσύνη, επιτρέψτε στον Θεό να συνεχίσει ή να αλλάξει τη γραμματοσειρά που έχει ορίσει για εσάς. Οι αιματηροί λεκέδες της ακάθαρτης φύσης θα ασπρίσουν από το απαλό νερό της χάρης. Οι πληγές της ανυπακοής θα πλυθούν και θα θεραπευτούν από δάκρυα μετάνοιας. Οι πράξεις της σάρκας θα θανατωθούν κατά το πνεύμα. οι πόθοι και οι σκέψεις της ψυχής θα εξαγνιστούν από τη φωτιά του πειρασμού και του πόνου. Τίποτα δεν είναι πιο επικίνδυνο για εκείνους που θέλουν να καθαριστούν από το να μην ηρεμήσουν μόνο με την εξωτερική καθαριότητα, η οποία, ενώ θα χαροποιούσε την υπερηφάνειά τους, θα συγκρατούσε την επιθυμία για εσωτερική και πλήρη κάθαρση. Ας δουν τι κάνει η Εκκλησία για τον καθαρισμό του ορατού ναού: ξεκινά από τα εσωτερικά και πιο ουσιαστικά μέρη, και από αυτά κοινοποιείται σε όλους. Έτσι πρέπει να είναι με έναν άνθρωπο. «Καθαρίστε πρώτα το εσωτερικό 917», λέει ο Χριστός, «για να είναι καθαρό και το εξωτερικό» (Ματθαίος 23:26). Ανθρώπινος! η πηγή της ακαθαρσίας σου είναι στα σπλάχνα σου: σταμάτα τα ρυάκια στην πηγή. Με παρέκκλιση του νου και της θέλησής σου έχεις απομακρυνθεί από τον Θεό και χάνεσαι μέσα σου. απομακρυνθείτε από τον εαυτό σας μέσω βαθιάς εσωτερικής αυτοθυσίας, και θα βρείτε τον εαυτό σας στον Θεό και τον Θεό μέσα σας. Διαγράψτε τα πιο οικεία ίχνη της ιδιοκτησίας σας όπου και αν τα παρατηρήσετε. Βάλτε τις ίδιες τις αρετές σας στη φωτιά της κάθαρσης. Μην προστατεύεσαι με αυτό το «φύλλο συκής» (Γέν. 3:7), που αποκαλύπτει μάλλον παρά καλύπτει τη γύμνια της αδυναμίας σου. Αναζητήστε μάλλον στη γύμνια της αυταπάρνησης της αγνότητάς σας στα μάτια εκείνου που, με την πιο αγνή γυμνότητα, έχυσε το καθαρτικό του αίμα για εσάς. «Αφήστε στην άκρη» χωρίς ίχνος «τον γέρο σας, που είναι διεφθαρμένος στις επιθυμίες του» (Εφεσ. 4:22). Καθώς ο γέρος αναβάλλεται, ο χριστιανός ντύνεται το καινούργιο, και τον καθαρισμό του εσωτερικού ναού ακολουθεί η διακόσμηση. Εάν η κάθαρση του εσωτερικού ανθρώπου συνίσταται στο να παραμερίσει ό,τι είναι χαρακτηριστικό της διεφθαρμένης ανθρώπινης φύσης, τότε ακόμη λιγότερο μπορεί να διευθετηθεί η ανανέωση και η διακόσμησή του σύμφωνα με τα σχέδια της ανθρώπινης σοφίας. Η ομορφιά των πλασμάτων είναι ανάξια του ανθρώπου, που καλείται στη δόξα του Θείου, και μπορεί να ικανοποιήσει τον Θεό στον άνθρωπο; Η μοναδική διακόσμηση που έλαμψε με τέτοια λαμπρότητα στον πρωτοδημιουργημένο κόσμο μπορεί να μεγεθύνεται από τον ανακαινισμένο ναό του Θεού. Η εικόνα του Θεού στον άνθρωπο είναι τέτοιος θησαυρός που όχι μόνο ο άνθρωπος, αλλά ολόκληρος ο κόσμος μέσα του την κάνει πολύτιμη και αγαπητή στον Θεό. Πού θα βρούμε αυτήν την πολυπόθητη εικόνα, προ πολλού σβησμένη, κατεστραμμένη και χαμένη από τον γέρο Αδάμ; - Αποκαλύπτεται, ακροατές, πάλι στον νέο Αδάμ, στον ενσαρκωμένο Υιό του Θεού, και μας διδάχτηκε από τον λόγο και τη ζωή Του. «Σας έδωσα μια εικόνα», είπε πριν χωρίσει από τους μαθητές του, «ότι όπως έπλασα... να κάνετε και εσείς» (Ιωάννης 13:15). Έως ότου ο εσωτερικός μας ναός καταργηθεί τόσο εντελώς από τις εικόνες του κόσμου και τη σάρκα, τα συναισθήματα και τη φαντασία, ώστε να μπορεί να χωρέσει τη μεγάλη εικόνα του Ιησού Χριστού, μπορούμε να συλλέξουμε σε αυτόν τις μικροσκοπικές εικόνες Του που έδειξε στον κόσμο στους εκλεκτούς Του ακολούθους. Ο Απόστολος έστω και με πεποίθηση προσφέρει τον εαυτό του ως υπόδειγμα για όσους δεν τολμούν να δουν το Θείο παράδειγμα του Κυρίου: «Παρακαλώ... γίνε σαν εμένα» (Α' Κορ. 4:16). Ωστόσο, αυτή η ομοιότητα, προσθέτει, δεν πρέπει να σε ικανοποιεί και να σε ηρεμεί από μόνη της, αλλά μόνο να σε φέρνει πιο κοντά στην ουσιαστική εικόνα της εν Χριστώ τελειότητας: «γίνε σαν εμένα, όπως είμαι ο Χριστός». Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι μόνο με αδιάκοπο αγώνα, ακόμη και με «ασθένειες και πόνους» μπορούμε να επιτύχουμε «να φανταστούμε τον Χριστό μέσα μας» (Γαλ. 4:19). Πρέπει, σύμφωνα με τη Γραφή, να το «οροθετήσουμε» για τον εαυτό μας «ενώπιον των οφθαλμών μας» (Γαλ. 3:1) και να παίρνουμε συνεχώς για τον εαυτό μας από την εικόνα του κάθε χαρακτηριστικό για το οποίο θα βρούμε μια θέση στο μυαλό μας, στην καρδιά μας και στη ζωή μας. Είναι απαραίτητο να τον συνοδεύουμε από τη γέννησή του μέχρι το θάνατό του, από τη φάτνη στον σταυρό και τον τάφο, και να Τον μιμούμαστε σε οτιδήποτε μπορεί να επικοινωνήσει ο ενσαρκωμένος Θεός σε ένα άτομο που πρέπει να είναι «κοινωνός της Θείας φύσης» (Β' Πέτ. 1:4). Και όταν τελικά τα κατακερματισμένα γνωρίσματα της αλήθειας, της δικαιοσύνης, της αγάπης, της ταπεινοφροσύνης, της υπακοής, της μακροθυμίας και της καταστροφής του Χριστού, αποδεκτά και διατηρημένα από εμάς, συγχωνεύονται σε μια ενιαία ζωντανή εικόνα Του. όταν αυτή η εικόνα που δεν είναι φτιαγμένη από τα χέρια θα αντανακλάται σε όλες τις δυνάμεις, τις ικανότητες, τις πράξεις μας και θα τις γεμίζει ώστε να μην «επιθυμούμε και να μην οδηγούμε... όπως και ο Ιησούς... και αυτός σταυρώθηκε» (Α' Κορ. 2:2), και αυτό «δεν... κατά τη σάρκα, αλλά κατά το Πνεύμα» (2 Κορ. 5:16) 918· όταν στον εσωτερικό ναό της ψυχής, στην ουράνια δόξα της ταπεινοφροσύνης, η φάτνη και ο σταυρός του Ιησού θα είναι συλλογικά ορατοί, όπως σε αυτό το ορατό θυσιαστήριο το ιερό γεύμα όπου ο Χριστός γεννιέται μυστηριωδώς και ετοιμάζει κάθε λεπτό του σταυρού στον Ιησού. να αφοσιωθεί στο χέρι του Θεού, τότε «Ο θρόνος σου είναι έτοιμος άνωθεν» και το ζωντανό «Ο οίκος σου γίνεται άγιος, Κύριε, για πολλές ημέρες» (Ψαλμ. 92:2, 6) όχι της γης, αλλά του «ουρανού». Ο Θρόνος του Πανταχού παρών δεν μπορεί να μείνει αδρανής, ακροατές. Ο Κύριος δεν θα διστάσει να επισκεφτεί το σπίτι, του οποίου μόνο Αυτός είναι ο οικοδόμος και ο ακρογωνιαίος λίθος, και ο καλλωπιστής και ο στολισμός. «Αν... είμαστε εξοπλισμένοι με την ομοίωση του θανάτου Του, τότε θα έχουμε και την ανάσταση» (Ρωμ. 6:5). Εάν έχουμε εμφυτεύσει στον εαυτό μας τη ζωή του θανάτου του, τότε «η ζωή και το φως του ανθρώπου που είναι μέσα του» θα ανθίσει μέσα μας (Ιωάννης 1:4). Αν δεν ντρεπόμαστε να «φέρουμε την ονειδισμό» (Εβρ. 13:13) του Υιού του ανθρώπου και να καυχηθούμε για τον σταυρό Του, τότε θα δούμε «τη δόξα... του μονογενούς από τον Πατέρα» (Ιωάν. 1:14). Αν πεθάνουμε μέσα Του για τον εαυτό μας και για τον κόσμο, θα αναστηθεί μέσα μας και σε αμέτρητη αφθονία θα μας επιστρέψει τα πάντα μέσα Του. Ελκόμενος από τη δύναμη της ομοιότητάς Του μέσα μας, «θα εμφανιστεί και θα επισκεφτεί» (Bl. Mac., «Conversations,» 33), όπως εξηγεί ένας από αυτούς που επισκέφτηκε η χάρη Του, «θα επισκεφθεί την ψυχή μέσα από όλες τις εξόδους, τα μονοπάτια και τα συναισθήματά της». «Θα έρθει στην κλειστή πόρτα» (Ιωάννης 20:19) και θα εμφανιστεί στο εσωτερικό της θεμέλιο. θα κατανοήσει και θα «πλησιάσει» στο μονοπάτι (Λουκάς 24:15) της εξωτερικής δραστηριότητας. θα προηγείται «εν λύπη» (Ματθαίος 28:16) η σκέψη του Θεού. θα λάμψει στο πνεύμα με το απρόσιτο φως του. θα καίει στην καρδιά «με αγάπη που αφθονεί σε κατανόηση» (Εφεσ. 3:19). Ένα άτομο δεν θα νιώσει τόσο τη ζωή και την ύπαρξή του όσο την παρουσία και τη δράση του αγαπημένου του Σωτήρα. «Ζω... κανένας άλλος παρά ο Χριστός δεν ζει μέσα μου» (Γαλ. 2:20). Γιατί όμως να μείνουμε σιωπηλοί μπροστά από το χρόνο όπου ακόμη και όσοι έχουν φτάσει στο μέτρο της ηλικίας του Χριστού, οι ίδιες οι φωνές των λόγων τους τρέμουν και σιωπούν με ευλάβεια; Ο Απόστολος Παύλος αποκαλεί τον καθαγιασμό του εσωτερικού ναού «μυστήριο κρυμμένο από αιώνες και... γενεές» και, ακριβώς τη στιγμή που αποκαλύπτει ότι έχει ήδη «φανερωθεί στους αγίους» (Κολ. 1:26), ότι «ο Θεός ευχαρίστησε να πει τι πλούτη δόξας το μυστήριο σπείρεται στα έθνη: αυτά τα πλούσια λόγια ολοκληρώνουν τα έθνη μου». σε σένα η ελπίδα της δόξης» (Κολ. 1:27). Αυτός μόνο μπορεί να εισαγάγει αυτό το μυστήριο στο ιερό και να δείξει τα πλούτη του, ποιος διατάζει τις αιώνιες πύλες, και μετά δείχνει μόνο όταν ανοίγουν. «Το μυστικό του Κυρίου είναι σε εκείνους που τον φοβούνται, και θα δείξει σε αυτούς τη διαθήκη Του» (Ψαλμ. 24:14). Ω, το μυστήριο των μυστηρίων, ένα ένδοξο και άγνωστο μυστήριο, άλλοτε στενό και απρόσιτο, άλλοτε κηρυγμένο πολύ παλιά, αλλά πάντα άφατο, άλλοτε συχνά αμφισβητούμενο και άλλοτε σπάνια κατανοούμενο! Μάταια η περιέργεια θέλει να διεισδύσει με μια ματιά σε όλο το βάθος του Χριστιανισμού, μάταια η απιστία σκέφτεται την ακρόαση με την αφή και την ακοή για να γνωρίσει το φως - ο Θεός των μυαλών είναι κρυμμένος από τους σοφούς και λογικούς και αποκαλύπτεται στα νήπια. Το μυστικό του δεν μπορεί να ξεσκιστεί ή να κλαπεί, αλλά μόνο να ζητηθεί υπομονετικά και να δοθεί με έλεος. Καθήκον μας, Χριστιανοί, είναι να καθαρίζουμε και να στολίζουμε τον ναό μας και όχι να αναθέτουμε στον Κύριο τον χρόνο και τον τρόπο της γεμάτη χάρη επίσκεψή Του. Αν θέλουμε να βιώσουμε πώς μπορεί να κατοικήσει σε αυτόν τον ναό, τότε πρώτα θα βιώσουμε πώς προετοιμαζόμαστε για αυτό. Ας χωριστούμε για μια στιγμή και ας μπούμε στον εσωτερικό ναό μας, έστω και τόσο ψυχρόαιμοι θεατές όσο μερικές φορές είμαστε στον ορατό ναό. Δεν μπορούμε να προσέξουμε σε αυτό το πλήθος των εικόνων του κόσμου και της σάρκας, που η μία μετά την άλλη εισάγονται σε αυτόν, η μία επιβάλλεται και υψώνεται πάνω από την άλλη, απαιτούν συλλογικά ή εναλλακτικά κάποιο είδος θυσίας και, αν και κατά καιρούς, τη λαμβάνουν. Και είναι αυτός ο ναός του ενός Θεού ή είναι η παντοθεά του κόσμου; Και, εν τω μεταξύ, ο Κύριος είναι «στην πόρτα» (Αποκ. 3:20). Ω έλεος, ω αχαριστία, ακατανόητη! Ποιος σκλάβος μπορεί να παραμελήσει να επισκεφτεί τον κύριό του, και ποιος αφέντης μπορεί να αντέξει μια τέτοια παραμέληση; Μπορεί ένας πλούσιος να αφήσει έναν ζητιάνο να σπρώχνει τις πύλες του από το πρωί ως το βράδυ, και ο ζητιάνος να μην καταριέται τον σκληρόκαρδο; Εσύ όμως, Κύριε, με τους άφατους θησαυρούς της γενναιοδωρίας Σου, από τότε που με έλαμπε το φως του Ευαγγελίου Σου, στέκεσαι στις αιώνιες πύλες της ψυχής μου, αλλά δεν προσέχω τα πράα σου ποδοπατήματα, και τρέχω μέσα από τις πύλες της διαφθοράς, περιπλανώμαι στον κόσμο και ζητώ από τους εχθρούς Σου την καταστροφή μου. Ας ευχηθούμε, ακροατές, σε όποιον ανοίγει τις πύλες του καθιερωμένου τώρα ναού και εισέρχεται σε αυτές, ταυτόχρονα να αντηχούν στην ψυχή τα Θεία λόγια αφιερώματος και να την ανοίξουν στον Θεό: «Σηκώστε τα κεφάλια σας, πύλες, και θα ανοίξουν οι αιώνιες πύλες και θα μπει ο Βασιλιάς της δόξης» (Ψαλμ. 23:7). Αμήν. Στο τμήμα εκδ. πρόσθεσε: «λήφθηκε». «Και θα κατοικήσω ανάμεσα στους γιους του Ισραήλ» - ΑΒ. Στο τμήμα εκδ. αυτές οι λέξεις δεν υπάρχουν. Στο τμήμα εκδ. τυπώνεται ως εξής: «Καθαρίστε πρώτα το εσωτερικό (ποτήρια και πιάτα) (αλληγορικά) λέει ο Χριστός, «για να είναι και το εξωτερικό (αυτά) καθαρό». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: