381. Слово во Святой и великий пяток

(Речено у дворској катедралној цркви, у присуству Њихових Величанстава царице Јелисавете Алексејевне и царице Марије Фјодоровне, царских височанства великих кнежева и велике кнегиње 1812; штампано посебно). Кћери јерусалимске, не плачите за мном, него за собом и својом децом. (Лука 23:28). Ах, радост Израела! Да ли овако тешите Израел? Човек болести од Лекара душа и тела, Јагње међу вуковима од Пастира изгубљених оваца, Судија осуђен од злочинаца, Цар славе који се ругају робовима, реч која утихне, светлост бледи, ово васкрсење и живот, али умирући и сахрањени – зар не треба? Зашто небо јадикује, земља дрхти и камен уздише? Да ли је ово „твој дан“, који би се Аврахам, наш отац, „обрадио... да види,... и да види, и да се радује“ (Јован 8:56)? И сад да плачемо сами за себе? Да цео Израиљ, да цео људски род, да цео свет сада пропада, то можда не би приметили они који гледају у страдалног Богочовека. Да ли је неизмерност творевине вредна једне једине капи крви Твоје, да ли су сва времена и године вредна једног минута туге Твоје, Исусе! Али заборављам себе. Нисам дошао да се расправљам с Тобом о љубави Твојој, већ сам се препирао и згазио злобом, Човекољубче! Дошао сам да вам објавим вољу Његову, онима који га прате на путу крста и гроба, кћери новог Јерусалима, душе хришћанске! Он види твоју побожну тугу – и у њој самој отвара ти извор исцељења. Он жели да извучете и слатку утеху и спасоносну скрушеност од контемплације Његове смрти на крсту. Утеха за Њега: „Не плачи за мном“. Покајање за себе: „Плачите за собом и својом децом. Послушајмо нашег кротог Ментора у овом најважнијем тренутку, када Он има тако мало послушности. Шта је то што нас тера да плачемо при погледу на патњу и смрт? Ако је уништење у законима постојања, зашто је онда деловање природе страшно за саму природу? Ако је бесмртна душа огорчена на корупцију, као да је супротна њеној суштини, зашто је више погађа пролазна слика кварења него суштинска и неотуђива бесмртност? Будимо пажљивији према себи, па ћемо приметити да смртне болести одговарају на другу болест људске природе која им претходи – болест „греха“, која „рађа смрт“ (Јак. 1,15). Јер где грех губи своју моћ, тамо се мора отупити и болни убод смрти. Христе „не греши“ (1. Петрова 2:22). Колико год да је кнез таме, кроз уста својих истомишљеника, откривао „јер је овај човек грешник“ (Јн. 9,24), да би помрачио ову за нас жељену невиност, ову Божанску светост – засијала је подневном светлошћу самом Исусовом осудом. Смејући се колебањима оних који су се побунили против њега, Провиђење је заповедило једном из њихове средине да проповеда о њему оно у шта његови следбеници нису веровали, у његово учење, његов живот, његове знаке. Пилат, баш у време када се предаје повицима крволочне гомиле: „Распни, распни га“ (Јн. 19,15), он сам не престаје да вапи: „Не налазим у Њему ни једну кривицу“ (Јн.18,38). Он пристаје да пролије своју крв, али не другачије него рукама опраним у Његовој невиности. Дакле, нека страда Исус, али нека се не радују његови непријатељи, и нека не клону духом они који га љубе: онај ко је Истина и Светост, не приписује се узалуд злима. Нека Исус умре, али нека смрт дрхти, прихватајући Га у своју власт: њена права се не протежу на безгрешне. „Не могу да се одупрем његовом бићу од ње“ (Дела 2:24). Нека не буде, хришћани, да свог Вођу, макар и на тренутак, замишљамо пораженим када га видимо измученог или беживотног. Није случајност или насиље оно што Га води на пут крста: „Он ходи... по ономе што је одређено“ (Лк. 22:22). Они не чупају његову душу: Он је „полаже“ (Јован 10:11). Давно је означио Своју смрт народима; објављено ученицима; ношен у свом уму и срцу на такав начин да је због своје немарне жеље да у Њему пољуља ову мисао, ударио је свог пријатеља, којег је недавно назвао „каменом“ вере, коме је поверио „кључеве Царства небеског“, страшним именом „Сотона“ (Матеј 16:18–19, 23). Јуче, на вечери, Он је јасно оцртао догађаје данашњег дана – и принео је своје тело, сад измучено, као храну, дао је да пије, час проливену крв. Истицао је свог издајника; и прихватио његову издају као услугу: „Пријатељу, ради оно због чега си дошао. (Матеј 26:50). Легије Анђела су чекале команду да се наоружају око Њега; Његова једина реч: „Ја јесам“ (Јован 18:5) изгледала је јача од легија: али Он није желео тријумф, већ заточеништво, понижење и смрт. Сада више није време, као Петар, да се расправљамо против ове љубави према патњи. Нама је остављено да проникнемо у његову тајну, не само да се утешимо смрћу Исусовом, већ и да је поштујемо. У својој смрти, слушаоци, Он воли човека. „Јер је Бог заволео свет, јер је и Сина свога Јединородног дао, да сваки који верује у Њега не погине, него да има живот вечни“ (Јован 3:16). Наравно, Мудри је о овој љубави писао: „Јака као што је љубав смрт, љубомора је сурова као пакао“ (Песма 8:6). Јер живот се чинио човеку сумњивим поборником љубави Божије: ова љубав га заручује за себе смрћу. Човек је отпао од љубави Божије; љубомора је, као суров пакао, у његовом паду отворила пакао: али љубав, као снажна смрт, умире за њега, и гаси љубомору, затвара пакао, распламсава његову угашену љубав, даје му нови живот. Страдали Заступник Божији и људи помирује ревност која почива у светима са свеобухватном љубављу, правду са милосрђем, смрт са животом, човека са Богом. Исусова смрт је фокус створеног постојања и „испуњење откупљења“ које је објављено од Њега (Јован 19:30) довршава „испуњење стварања“ (Пост. 2:2) и припрема за „испуњење сваке обнове“ (Откр. 21:6). Судбина света виси о Његовом крсту, живот света лежи у Његовом гробу. Овај крст осветљава жалосну земљу живота светлошћу; из овог гроба изаћи ће сунце благословене бесмртности. Само је наш грех посрамљен на крсту; само је наша смрт сахрањена у гробу: а Син Божији је прослављен; али Богочовек побеђује. О крсте славни! Од сада не буди дрво проклетства и ужаса, него дрво благослова и мира; баци на ноге незнабожачке маслине и ловорике; монтирати свете круне суверених глава; као сведок и оруђе подвига, буди и њихова награда и одликовање; јави се онима који Те љубе у свој природи; него се утврди у нашим срцима, „немојмо се хвалити осим тобом, крстом Господњим“ (Гал. 6:14). А ти, гробу живота! учврсти се непоколебљиво међу ратоборном Црквом, као знак победе, и, одушевивши је сећањем на победу коју је извојевала њена Глава у појединачној борби против кнеза таме, најави њену победу у општој борби против царства таме! Али шта видимо, слушаоци! Гроб нашег Исуса је окружен тамом и тугом, као гробови смртника. Зар Црква заиста не зна тајну овог животворног гроба? Не, она то заснива само на нашој сопственој тузи; она нам понавља заповест Господњу о скрушености за себе: „Плачите за собом и за децом својом“ (Лк. 23:28). Колико су страдања Господа нашег већа од саосећања по својој Божанској величини и блаженим последицама, толико су далеко они који су се усудили да се побуне против свог Спаситеља и од утехе погрде Светитеља Божијег. Они који су Га жртвовали својој похлепи, радозналости и човекоугодности не могу довољно оплакивати себе и бити оплакивани. Цео Јерусалим – Исус не искључује ни „кћери јерусалимске” ни њихову „децу” – цео Израиљ је достојан да попије горку чашу из руке онога „који преноси грехе отаца на своју децу и на децу њихову” (Изл. 34:7). Заслепљени чулношћу и празноверјем, народ „није разумео... време своје посете“ (Лука 19:44), па ће у својој средини видети гадост пустоши. Свечано је примио „крв” праведника „на себе и на своју децу” (Матеј КСКСВИИ. 25), на чему ће ускоро завидети на бездетности. „Долазе ови дани, викаће у тузи, блажени неплодни“ (Лука 23:29). А Јерусалим је већ уништен; Израиљ је оплакиван, али Исус, у гласу Јеванђеља и Цркве, и даље виче: „Плачите за собом и за својом децом“. Зар нема других људи који су криви за Његово страдање? - Авај! и ко није крив за Његово страдање? Он је „Јагње Божије које узима грехе“, не Јерусалима, не Израела, већ „света“ (Јован 1:29), целог света. „Он носи наше грехе, и боли се за нас“ (Ис. 53:4). Будући да смо сви потомци једног грешника „и деца гнева по природи“ (Еф. 2:3), наследили смо тужну неопходност да будемо узрочници страдања Сина Божијег; били смо његови непријатељи пре него што смо могли да га волимо – пре него што смо окусили живот, Он је од нас и за нас претрпео смртне болести. Не знам, Господе дуготрпељиви! Какве сузе за то Теби посебно треба да донесемо: горке сузе покајања, или слатке сузе љубави и захвалности. Наследни грех није једино бреме под чијом тежином патимо и које бацамо на напаћеног Искупитеља. С каквом неуморном активношћу умножавамо тужно Адамово наслеђе чак и када смо се заветовали да ћемо се разоткрити, „свлачећи старог човека... и обувајући се у ново“ (Кол. 3:9-10). Слава Свеблагом, ако блажени Јерусалим нема своје фарисеје, који световну славољубље облаче у ревност за славу Божију; ни садукеје, који презиру Царство Божије јер није од крви и меса; ни књижевници који желе да униште дух Јеванђеља писањем закона; нити лажна браћа која су ранила Исуса самим својим пољупцима; нити кукавички људи-угодници који жртвују истину Божију људском насиљу: да не видимо – што је, нажалост, већ видео Апостол – „другог од оних који распињу Сина Божијег“ (Јевр. 6,6). Има ли бар оних који се, попут Петра, чак и после искреног опредељења да се животом и смрћу не одвоје од Господа, постиђени гласом издајничког роба – тела, не усуђују да изговоре Његово име пред њом: „Не познајем човека“ (Мт. 26, 74)! и само кроз посебан поглед на благодат враћају се свом завету? И можемо ли имати довољно Петрових „горких суза“ (Матеј 26:75) 913 да бисмо оплакивали такве каменове спотицања, који сви нападају срце нашег Обновитеља? Ко не плаче с Петром, нека плаче са кћерима јерусалимским. Ко се не понизи претходним падовима, ко није омекшан милошћу Божијом, нека буде сатрвен страхом од будућности. „Плачите за собом и за својом децом“ (Лука 23:28). Децо новог Јерусалима! Да ли разумемо и време наше посете? Пошто је извршио наше спасење усред земље, Господ се „починуо“ од свог „дела“ (Пост. 2:2) другог стварања. Очекујемо ли, после ове суботе, још један велики и просветљени дан за Њега, у који ће Он „васкрснути“ да би „судио земљи“ (Пс. 82:8)? „Дух Христов, који је први сведочио о Христовим страстима и о речима ових“ (1. Петрова 1, 11), очигледно нам више не говори: Он се крије у гробу обреда, под печатом немара, иза страже земаљске мудрости; и мир дуготрпљења Божијег урања нас у сан сличан сну девственика светих јуродивих. Али дуготрпљење Господње није тромост, и покој Његов није дремање. „Спавам, а срце моје бди” (Песма 5:2). Он броји године и дане; гледа на меру безакоња која тече, тугује због страдања и трпљења својих изабраника, који му дуго вапе: „Устани, одпиши свет овај, Господе“ (Пс. 43, 24) и призива дан гнева и дан суда. „Долазе ови дани, рећи ће: Благо нероткињама и матерама које нису родиле“ (Лука 23:29). Биће радосније онима који нису у себи родили дух Христов у страшни дан откривења славе Божије него онима који су га имали, али су га немаром угасили. Успори, Господе! Још више одложи од дана славе Твоје: још нам је потребан дан жалости. Оплакнимо себе; и рукопис наших сагрешења, крвљу Твојом избрисан, али нама непрестано обнављан, треба да се опере сузама покајања. Дај да Твоја драгоцена крв не буде на нама, као што је била на Јеврејима, да погорша смрт која је већ природна за нас; али нека буде у нама и дај нам нови „живот од Духа Твога који даје живот“ (1. Кор. 15:45). Онда коначно - "Устани, Боже!" суди земљи, јер си наследио међу свим народима“ (Пс. 81:8).Амин. "И изиђе горко плачући." – АБ. Можда ће вас занимати: