381. Слово во Святой и великий пяток

(Thuhet në kishën e katedrales së gjykatës, në prani të madhërisë së tyre Perandoresha Elizaveta Alekseevna dhe Perandoresha Maria Feodorovna, Lartësitë Perandorake Dukat e Madhe dhe Dukesha e Madhe në 1812; shtypur veçmas). Bijat e Jeruzalemit, mos qani për mua, por qani për veten dhe fëmijët tuaj. (Luka 23:28). Ah, gëzimi i Izraelit! Kështu e ngushëllon Izraelin? Njeriu i sëmundjes nga Mjeku i shpirtrave dhe i trupave, Qengji mes ujqërve nga Bariu i deleve të humbura, Gjykatësi i dënuar nga kriminelët, Mbreti i lavdisë i tallur nga skllevërit, fjala që hesht, drita që shuhet, kjo ringjallje dhe jetë, por duke vdekur dhe varrosur - a nuk duhet të jemi? Pse vajton qielli, dridhet toka dhe psherëtin guri? A është kjo “dita jote”, për të cilën Abrahami, ati ynë, “do të ishte gëzuar... ta shihte,... ta shihte dhe të gëzohej” (Gjoni 8:56)? Dhe tani a duhet të qajmë për veten tonë? Nëse i gjithë Izraeli, nëse e gjithë raca njerëzore, nëse e gjithë bota do të zhdukej tani, kjo mund të mos vihej re nga ata që shikojnë Perëndinë-njeriun që vuan. A vlen pamatshmëria e krijimit një pikë gjaku Tënd, të gjitha kohët dhe vitet vlejnë një minutë të pikëllimit Tënd, Jezus! Por e harroj veten. Unë nuk erdha të diskutoj me Ty për dashurinë Tënde, unë tashmë jam grindur dhe shkelur nga keqdashja, Dashnor i njerëzimit! Unë kam ardhur t'ju shpall vullnetin e Tij juve, atyre që e shoqërojnë në shtegun e kryqit dhe të varrit, bija të Jeruzalemit të ri, shpirtra të krishterë! Ai sheh pikëllimin tuaj të devotshëm - dhe në të ai vetë ju hap një burim shërimi. Ai dëshiron që ju të merrni ngushëllim të ëmbël dhe pendim shpëtimtar nga soditja e vdekjes së Tij në kryq. Ngushëllimi për Të: “Mos qaj për mua”. Pendimi për veten: “Qaj për veten dhe fëmijët e tu”. Le t'i bindemi Mentorit tonë zemërbutë në këtë moment më të rëndësishëm, kur Ai ka kaq pak për t'iu bindur. Çfarë është ajo që na bën të qajmë para vuajtjes dhe vdekjes? Nëse shkatërrimi është në ligjet e ekzistencës, atëherë pse veprimi i natyrës është i tmerrshëm për vetë natyrën? Nëse shpirti i pavdekshëm është indinjuar nga korrupsioni, si i kundërt me thelbin e tij, pse është më i goditur nga imazhi kalimtar i korrupsionit sesa nga pavdekësia thelbësore dhe e patjetërsueshme? Le të jemi më të vëmendshëm ndaj vetes dhe do të vërejmë se sëmundjet vdekshmërie i përgjigjen një sëmundjeje tjetër të natyrës njerëzore që i paraprin - sëmundjes së "mëkatit", e cila "lind vdekjen" (Jakobi 1:15). Sepse aty ku mëkati humbet fuqinë e tij, aty duhet të shuhet edhe thumbi i dhimbshëm i vdekjes. Krisht "mos bëni mëkat" (1 Pjetrit 2:22). Sado që princi i errësirës zbuloi, përmes gojës së njerëzve të tij të një mendjeje, "sepse ky njeri është mëkatar" (Gjoni 9:24), për të eklipsuar këtë pafajësi të dëshiruar për ne, këtë shenjtëri hyjnore - ajo u ndriçua me dritën e mesditës nga vetë dënimi i Jezusit. Duke qeshur me lëkundjet e atyre që rebeloheshin kundër tij, Providenca urdhëroi një nga mesi i tyre të predikonte për të atë që ndjekësit e tij nuk besonin, mësimet e tij, jetën e tij, shenjat e tij. Pilati, pikërisht në kohën kur i dorëzohet thirrjeve të turmës gjakatare: “Kryqëzoje, kryqëzoje” (Gjoni 19:15), ai vetë nuk pushon së thirruri: “Nuk gjej asnjë faj tek Ai” (Gjoni 18:38). Ai pranon të derdhë gjakun e tij, por jo ndryshe veçse me duar të lara në pafajësinë e Tij. Pra, le të vuajë Jezusi, por të mos gëzohen armiqtë e Tij dhe të mos humbasin zemër ata që e duan: ai që është e Vërteta dhe Shenjtëria nuk i numërohet kot me të ligjtë. Le të vdesë Jezusi, por le të dridhet vdekja, duke e pranuar Atë në sundimin e saj: të drejtat e saj nuk shtrihen tek të pamëkatët. “Unë nuk mund ta përballoj qenien e Tij prej saj” (Veprat 2:24). Mos qoftë, o të krishterë, që ta imagjinojmë Udhëheqësin tonë, qoftë edhe për një çast, të mundur kur e shohim Atë të munduar ose të pajetë. Nuk është rastësia apo dhuna ajo që e çon Atë në rrugën e kryqit: “Ai ecën... sipas asaj që është caktuar” (Luka 22:22). Ata nuk e shkulin shpirtin e Tij: Ai “e lë” (Gjoni 10:11). Shumë kohë më parë Ai shënoi vdekjen e Tij për kombet; u njoftoi dishepujve; mbarti në mendjen dhe zemrën e tij në një mënyrë të tillë që nga dëshira e tij e shkujdesur për ta shkundur këtë mendim tek Ai, ai goditi mikun e tij, të cilin së fundmi e kishte quajtur "shkëmbi" i besimit, të cilit ia besoi "çelësat e mbretërisë së qiejve", me emrin e tmerrshëm "Satan" (Mateu 16:18–19, 23). Dje, në darkën e mbrëmjes, Ai përshkroi qartë ngjarjet e ditëve të sotme - dhe e ofroi trupin e Tij, tani të munduar, si ushqim, i dha për të pirë gjakun, tani të derdhur. Ai vuri në dukje tradhtarin e tij; dhe e pranoi tradhtinë e tij si një shërbim: "mik, bëj atë që ke ardhur të bësh". (Mateu 26:50). Legjionet e Engjëjve prisnin komandën për të marrë armët rreth Tij; Fjala e tij e vetme: “Unë jam” (Gjoni 18:5) dukej më e fortë se Legjionet: por Ai nuk donte triumf, por robëri, poshtërim dhe vdekje. Tani nuk është më koha, si Pjetri, për të argumentuar kundër kësaj dashurie për vuajtjen. Neve na mbetet të depërtojmë në misterin e tij, që jo vetëm të ngushëllohemi për vdekjen e Jezusit, por edhe ta nderojmë atë. Në vdekjen e Tij, dëgjues, Ai e do njeriun. “Sepse Perëndia e deshi botën, sepse dha edhe Birin e tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme” (Gjoni 3:16). Natyrisht, i Urti shkroi për këtë dashuri: “E fortë si dashuria është vdekja, xhelozia është mizore si ferri” (Kënga 8:6). Sepse jeta iu duk njeriut si një mbështetëse e dyshimtë e dashurisë së Zotit: kjo dashuri e fejon atë me vdekjen. Njeriu është larguar nga dashuria e Perëndisë; xhelozia, si një ferr mizor, hapi ferrin në rënien e tij: por dashuria, si një vdekje e fortë, vdes për të dhe shuan xhelozinë, mbyll ferrin, ndez dashurinë e tij të shuar, i jep jetë të re. Ndërmjetësi i vuajtur i Perëndisë dhe i njerëzve pajton zellin që prehet te shenjtorët me dashurinë gjithëpërfshirëse, drejtësinë me mëshirën, vdekjen me jetën, njeriun me Zotin. Vdekja e Jezusit është fokusi i ekzistencës së krijuar dhe "përmbushja e shëlbimit" e shpallur prej Tij (Gjoni 19:30) përfundon "përmbushjen e krijimit" (Zan. 2:2) dhe përgatit për "përmbushjen e çdo ripërtëritjeje" (Zbul. 21:6). Fati i botës varet në kryqin e Tij, jeta e botës qëndron në varrin e Tij. Ky kryq ndriçon me dritë tokën e mjerueshme të jetës; nga ky varr do të lindë dielli i pavdekësisë së bekuar. Vetëm mëkati ynë turpërohet në kryq; vetëm vdekja jonë është varrosur në varr, por Biri i Perëndisë është përlëvduar; por Zoti-njeri fiton. O kryq i lavdisë! Që tani e tutje, mos ji një pemë mallkimi dhe tmerri, por një pemë e bekimit dhe e paqes; hidhni në këmbë ullinjtë dhe dafinat pagane; montoni kurorat e shenjta të krerëve sovranë; duke qenë dëshmitar dhe instrument i bëmave, qoftë edhe shpërblimi dhe dekorimi i tyre; shfaquni atyre që ju duan në gjithë natyrën; përkundrazi, jini të vendosur në zemrat tona, “të mos mburremi veçse me ju, në kryqin e Zotit” (Gal. 6:14). Dhe ti, varri i jetës! vendosuni në mënyrë të palëkundur midis Kishës militante, si një shenjë fitoreje dhe, duke e gëzuar me kujtimin e fitores së fituar nga Koka e saj në një betejë të vetme kundër princit të errësirës, ​​lajmëroni fitoren e saj në betejën e përgjithshme kundër mbretërisë së errësirës! Por çfarë shohim, dëgjues! Varri i Jezusit tonë është i rrethuar nga errësirë ​​dhe zi, si varret e të vdekshmëve. A nuk e di vërtet Kisha sekretin e këtij varri jetëdhënës? Jo, ajo e mbështet vetëm në trishtimin tonë; ajo na përsërit urdhërimin e Zotit për pendimin për veten tonë: “Qaj për veten dhe për fëmijët e tu” (Luka 23:28). Sa më të larta janë vuajtjet e Zotit tonë se dhembshuria për sa i përket madhështisë së tyre Hyjnore dhe pasojave të bekuara, deri tani janë ata që guxuan të rebelohen kundër Shpëtimtarit të tyre dhe të qortojnë të Shenjtin e Perëndisë nga ngushëllimi. Ata që e sakrifikuan Atë për lakminë e tyre, kureshtjen dhe pëlqimin e njeriut, nuk mund të vajtojnë mjaftueshëm veten e tyre dhe të vajtohen. I gjithë Jerusalemi - Jezusi nuk përjashton as "bijat e Jeruzalemit" dhe as "fëmijët" e tyre - i gjithë Izraeli është i denjë të pijë kupën e hidhur nga dora e atij "që ua kalon mëkatet e etërve fëmijëve të tyre dhe fëmijëve të tyre" (Eks. 34:7). Të verbuar nga sensualiteti dhe bestytnitë, njerëzit “nuk e kuptuan... kohën e vizitës së tyre” (Luka 19:44), dhe kështu ata do të shohin në mes tyre neverinë e shkretimit. Ai pranoi solemnisht "gjaku" i të drejtëve "mbi veten dhe mbi fëmijët e tij" (Mateu XXVII. 25), për të cilin së shpejti do ta ketë zili pa fëmijë. “Këto ditë do të vijnë, ata do të bërtasin nga pikëllimi, lum ata që nuk kanë fryt” (Luka 23:29). Dhe Jeruzalemi tashmë është shkatërruar; Izraeli është i vajtuar: megjithatë, Jezusi, me zërin e Ungjillit dhe të Kishës, ende thërret: “Qaj për veten dhe për fëmijët e tu”. A nuk ka njerëz të tjerë fajtorë për vuajtjet e Tij? - Mjerisht! dhe kush nuk është fajtor për vuajtjet e Tij? Ai është "Qengji i Perëndisë që heq mëkatet", jo i Jeruzalemit, jo i Izraelit, por i "botës" (Gjoni 1:29), i gjithë botës. “Ai mbart mëkatet tona dhe dhembet për ne” (Is. 53:4). Duke qenë të gjithë pasardhës të një mëkatari “dhe fëmijë të zemërimit nga natyra” (Efes. 2:3), ne kemi trashëguar nevojën e trishtuar për të qenë shkaku i vuajtjes së Birit të Perëndisë; ne ishim armiqtë e Tij përpara se të mund ta donim Atë - përpara se të shijonim jetën, Ai vuajti sëmundje vdekjeprurëse nga ne dhe për ne. Nuk e di, Zot i shumëvuajtur! Çfarë lloj lotësh duhet t'ju sjellim veçanërisht për këtë: lot të hidhur pendimi, apo lot të ëmbël dashurie dhe mirënjohjeje. Mëkati i trashëguar nuk është e vetmja barrë nën peshën e së cilës ne vuajmë dhe që ia hedhim Shëlbuesit që vuan. Me çfarë veprimtarie të palodhshme ne e shumëfishojmë trashëgiminë e trishtuar të Adamit edhe kur u zotuam të ekspozoheshim, "duke hequr dorë nga njeriu i vjetër... dhe duke veshur të riun" (Kol. 3:9-10). Lavdi të Gjithëmirit, nëse Jeruzalemi i bekuar nuk ka farisenjtë e tij, të cilët e veshin dashurinë e lavdisë së kësaj bote me zell për lavdinë e Perëndisë; as saducenjtë, të cilët e përçmojnë mbretërinë e Perëndisë, sepse ajo nuk është mish dhe gjak; as skribët që dëshirojnë të shkatërrojnë frymën e Ungjillit me shkrimin e ligjit; as vëllezërit e rremë që plagosën Jezusin me puthjet e tyre; as njerëz frikacakë-pëlqyes që sakrifikojnë të vërtetën e Perëndisë për dhunën njerëzore: le të mos shohim - gjë që për fat të keq Apostulli tashmë e pa - "i dyti nga ata që kryqëzojnë Birin e Perëndisë" (Hebrenjve 6:6). A ka të paktën nga ata që, si Pjetri, edhe pas një vendosmërie të sinqertë për të mos u ndarë nga Zoti në jetë dhe vdekje, të zënë ngushtë nga zëri i skllavit tradhtar - mishi, nuk guxojnë të shqiptojnë emrin e Tij para saj: “Unë nuk e njoh njeriun” (Mateu 26:74)! dhe vetëm nëpërmjet një pikëpamjeje të veçantë të hirit, ata kthehen në zotimin e tyre? Dhe a mund të na mjaftojnë "lotët e hidhur" të Pjetrit (Mateu 26:75) 913, në mënyrë që të mbajmë zi për pengesa të tilla, që të gjithë sulmojnë zemrën e Rivendosjes sonë? Kush nuk qan me Pjetrin, le të qajë me bijat e Jeruzalemit. Kush nuk përulet nga rëniet e mëparshme, që nuk është zbutur nga mëshira e Zotit, le të dërrmohet nga frika e së ardhmes. “Qaj për veten dhe fëmijët e tu” (Luka 23:28). Fëmijët e Jeruzalemit të ri! A e kuptojmë edhe kohën e vizitës sonë? Pasi e përmbushi shpëtimin tonë në mes të tokës, Zoti "u çlodh" nga "vepra" e tij (Zan. 2:2) e krijimit të dytë. A presim, pas kësaj të shtune, një ditë tjetër të madhe dhe të ndriçuar për Të, në të cilën Ai do të "ringjallet" për të "gjykuar tokën" (Ps. 82:8)? “Fryma e Krishtit, që dëshmoi i pari për pasionet e Krishtit dhe për fjalët e tyre” (1 Pjetrit 1:11), me sa duket nuk na flet më: Ai fshihet në varrin e ritualeve, nën vulën e mungesës së besimit, pas rojes së urtësisë tokësore; dhe paqja e shpirtgjerësisë së Perëndisë na zhyt në një gjumë të ngjashëm me gjumin e virgjëreshave të budallenjve të shenjtë. Por shpirtgjerësia e Zotit nuk është plogështi dhe prehja e tij nuk është gjumë. “Unë fle, por zemra ime shikon” (Kënga 5:2). Ai numëron vitet dhe ditët; shikon masën rrjedhëse të paudhësisë, hidhërohet për vuajtjet dhe durimin e të zgjedhurve të tij, të cilët prej kohësh i thërrasin: “Çohu, fshije këtë botë, o Zot” (Ps. 43:24) dhe thërret për ditën e zemërimit dhe ditën e gjykimit. “Këto ditë do të thonë: Lum ato shterpe dhe lum barqet që nuk kanë lindur” (Luka 23:29). Do të jetë më e gëzueshme për ata që nuk kanë lindur frymën e Krishtit në vetvete në ditën e tmerrshme të zbulimit të lavdisë së Perëndisë, sesa për ata që e patën, por e shuan nga pakujdesia. Ngadalëso, Zot! Vonoje edhe më shumë nga dita e lavdisë Tënde: ne kemi ende nevojë për ditën e zisë. Le të vajtojmë për veten tonë; dhe shkrimi i mëkateve tona, i fshirë nga gjaku Yt, por i përtërirë vazhdimisht nga ne, duhet të lahet me lot pendimi. Bëj që gjaku yt i çmuar të mos jetë mbi ne, siç ishte mbi judenjtë, për të rënduar vdekjen që tashmë është e natyrshme për ne; por le të jetë në ne dhe na jep një "jetë të re të gjallë nga Fryma juaj jetëdhënëse" (1 Kor. 15:45). Pastaj më në fund - "Çohu, Zot!" gjyko tokën, sepse ti ke trashëguar midis gjithë kombeve” (Ps. 81:8) Amen. "Dhe ai doli duke qarë me hidhërim." - AB. Ju mund të jeni të interesuar në: